# data[].attributes.body
...αρκτικόλεξο!

# data[].attributes.body
Brussels - European Parliament
1ο Ημερήσιο Γυμνάσιο Νεάπολης
12/10/2022
Επίσκεψη με μαθητές μας στα πλαίσια του ευρωπαικού προγράμματος "At the School of Open Cohesion"
Το αποτέλεσμα της καρποφόρας συνεργασίας μας!

# data[].attributes.headline
“Diversity: the art of thinking independently together”

# data[].attributes.subject
“Diversity: the art of thinking independently together”

# data[].attributes.body
Malcolm S. Forbes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Our Erasmus days came to an end and it's the perfect moment to recall what we've been going through in the last months. Since the beginning of our journey, we dealt with different ups and downs and we became more tied to our friends than we could ever imagine. Now turn the volume up, smile, and remember that you are not alone.

# data[].attributes.attachment_link.title
The songs that Followed your Erasmus Footsteps | Erasmus Generation Blog

# data[].attributes.attachment_link.description
Our Erasmus days came to an end and it's the perfect moment to recall what we've been going through in the last months. Since the beginning of our journey, we dealt with different ups and downs and we became more tied to our friends than we could ever imagine.

# data[].attributes.attachment_link.title
αρχείο λήψης

# data[].attributes.headline
Συνεργαζόμαστε, Επικοινωνούμε,         Δημιουργούμε                                  και Κριτικά Σκεφτόμαστε

# data[].attributes.subject
Συνεργαζόμαστε, Επικοινωνούμε,         Δημιουργούμε                                  και Κριτικά Σκεφτόμαστε

# data[].attributes.attachment_link.title
Triggering the Identity of a Modern Educator(1)

# data[].attributes.headline
Οι συνθήκες της Ευρωπαϊκής Ένωσης

# data[].attributes.subject
Οι συνθήκες της Ευρωπαϊκής Ένωσης

# data[].attributes.attachment_link.title
10 Bήματα σελιδοδείκτης -τελ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ο λόγιος και αιρετικός Έρασμος που έστρωσε το έδαφος στον ευρωπαϊκό Διαφωτισμό!

Ο θεολόγος, ακαδημαϊκός και διανοητής Έρασμος ήρθε στις αρχές του 16ου αιώνα για να αφήσει γερή παρακαταθήκη τη νεωτεριστική του συλλογιστική και το σκεπτικιστικό του πνεύμα.

Διακεκριμένος θεολόγος και κληρικός, θα έβαζε σύντομα στο στόχαστρο τα τελετουργικά της Καθολικής Εκκλησίας, γινόμενος "κόκκινο πανί" για την παπική εξουσία.

Και βέβαια θα επιμελούταν και την πρώτη ταυτόχρονη έκδοση της Καινής Διαθήκης στα λατινικά και τα ελληνικά, απομακρυνόμενος από την καθολική παράδοση, γεγονός που θα συγκέντρωνε και πάλι τη μήνη της εκκλησίας!

Ασίγαστο πνεύμα και πραγματικά πανεπιστήμων, ο ίδιος θα ασχοληθεί θεωρητικά με την εκπαίδευση, αλλά και την πολιτική και ηθική φιλοσοφία, με τον πρόδηλο ανθρωπισμό του να στρώνει το έδαφος για τις ιδέες που θα δονούσαν αργότερα της Ευρώπη και θα έμεναν γνωστές στην Ιστορία ως Διαφωτισμός.
Πρώτα χρόνια
Ο Έρασμος ήταν ένα από τα πρώτα πνεύματα που ευαγγελίστηκαν έναν δικαιότερο κόσμο, που δεν θα αργούσε να ανατείλει...

Ο Ντεσιντέριους Έρασμους Ροτεροντάμους γεννιέται στις 27 Οκτωβρίου 1466 στο Ρότερνταμ της Ολλανδίας ως το νόθο τέκνο του καθολικού ιερέα Γεράρδου. Η μητέρα του ήταν κόρη γιατρού, η οποία παρά την εκτός γάμου γέννηση του Έρασμου, τον μεγαλώνει με στοργή και φροντίδα και τον στέλνει να φοιτήσει στα καλύτερα εκκλησιαστικά σχολεία της Ολλανδίας, αν και σύντομα ο μικρός Έρασμος θα ορφάνευε από γονείς, εξαιτίας της πανδημίας πανούκλας που χτύπησε τη χώρα.

Ο ίδιος ένιωθε ωστόσο το στίγμα της νόθας γέννησής του να τον ακολουθεί παντού και κάτω από τις συμβουλές των νόμιμων κηδεμόνων του προσχωρεί σε μοναστήρι της Ολλανδίας. Όντας πολλά υποσχόμενος κληρικός και λαμπρό θεολογικό πνεύμα, ο Έρασμος φορά το σχήμα πριν από την ηλικία των 30 ετών (1492), ενώ λίγο αργότερα (1495) στέλνεται στο Παρίσι για να σπουδάσει θεολογία στο τοπικό πανεπιστήμιο.

Εκεί θα φανεί η αντισυμβατική του φύση, με τον ίδιο να έχει αντιρρήσεις για τις ακαδημαϊκές μεθόδους που ακολουθούνταν στο Παρίσι, καθώς και για μια σειρά από θέματα θεολογικής φύσης. Οι παροιμιώδεις ακαδημαϊκοί καυγάδες του σύντομα θα του στερούσαν την υποτροφία, με τον ίδιο να ψάχνει πλέον τρόπο για να συντηρήσει τη ζωή του και να χρηματοδοτήσει τις σπουδές του. Αρχίζει λοιπόν να λειτουργεί ως οικοδιδάσκαλος σε παιδιά της άρχουσας τάξης, με τη φήμη του ανθρώπου των γραμμάτων να τον ακολουθεί έκτοτε...

Θεολογική πορεία

Από το 1499 ο Έρασμος αρχίζει να ταξιδεύει στην Ευρώπη μανιωδώς, περιλαμβάνοντας πολυάριθμα ταξίδια στην Αγγλία, καθώς και μια παραμονή τριών ετών στην Ιταλία (1506-1509), κατά τα οποία θα έρθει σε επαφή με τα μεγαλύτερα πνεύματα της Ευρώπης αλλά και θα γαλουχηθεί στα ιδεώδη του αναγεννησιακού ανθρωπισμού. Στα χρόνια της Ιταλίας, θα λάβει το διδακτορικό του στη θεολογία από το πανεπιστήμιο του Τορίνο και θα συνεχίσει την περιήγησή του στην Ευρώπη. Αυτή την εποχή συνειδητοποιεί την αναγκαιότητα της γνώσης αρχαίων ελληνικών και περνά τα επόμενα τρία χρόνια μαθαίνοντας νυχθημερόν τη γλώσσα, παρά το χρόνιο οικονομικό του πρόβλημα.

Του έχει απονεμηθεί εν τω μεταξύ από τον Πάπα Λέων Ι' μόνιμη εξαίρεση από τα θρησκευτικά του καθήκοντα (κίνηση που ήταν μεγάλη τιμή), για να ακολουθήσει ανενόχλητος τις ανθρωπιστικές σπουδές του, με τον ίδιο να αξιοποιεί την τιμή και να έρχεται σε επαφή με τη φυσική φιλοσοφία αλλά και τις νέες θεολογικές ιδέες που δονούν την Ευρώπη. Το 1509, ο Έρασμος επιστρέφει στην Αγγλία και το 1515 αναλαμβάνει καθήκοντα συμβούλου του πρίγκιπα Καρόλου της Βουργουνδίας.

Ήταν πλέον γνωστός ακαδημαϊκός και ξακουστός θεολόγος και ζούσε από τις γενναίες χορηγίες των μαικήνων του, μην έχοντας πια να σκεφτεί οικονομικά θέματα. Από το 1517-1521, ο Έρασμος ζει στο Leuven του φλαμανδικού Βελγίου, όπου διδάσκει στο τοπικό κολέγιο και εκδίδει μια νέα και αναθεωρημένη εκδοχή της Καινής Διαθήκης, που θα σηκώσει θύελλα αντιδράσεων στον καθολικό κόσμο. Η πολεμική για την εράσμεια Καινή Διαθήκη σύντομα θα γενικευόταν σε Γαλλία και Ισπανία και θα κορυφωνόταν με την επίσημη καταδίκη του έργου του από τη Θεολογική Σχολή του πανεπιστημίου του Παρισιού το 1531! Η κριτική στρεφόταν στις νεωτεριστικές απόψεις για τη θρησκεία που είχε ο Έρασμος, κατηγορώντας τον ανοιχτά ότι υπονομεύει τα τελετουργικά της εκκλησίας, παρέχοντας γόνιμο έδαφος στην αίρεση του Λουθηρανών. Επιπλέον, η βάση της Καινής Διαθήκης του δεν ήταν η επίσημη ρωμαιοκαθολική μετάφραση της Αγία Γραφής αλλά τα αρχαιότερα -και καλύτερα- διαθέσιμα χειρόγραφα, κάτι που προκάλεσε τη μήνη της επίσημης εκκλησίας.

Ο Έρασμος έβαλε αναμφίβολα στο στόχαστρό του τις παραδοσιακές ερμηνείες της Αγίας Γραφής, ήταν πάντοτε πρόθυμος ωστόσο να ακούσει την ετυμηγορία της επίσημης εκκλησίας. Παρά το γεγονός ότι έβλεπε τη Μεταρρύθμιση με μεγάλη συμπάθεια, ήταν ωστόσο αντίθετος με τις ριζοσπαστικές ερμηνείες των Μεταρρυθμιστών. Η θεολογική διαμάχη του μάλιστα με τον Μαρτίνο Λουθήρο θα κλιμακωνόταν το 1524 όταν εξέδωσε την "Πραγματεία για την Ελεύθερη Βούληση", η πολεμική της οποίας στον λουθηρανισμό θα απομάκρυνε δραστικά τους δύο άντρες, δεν θα κατάφερνε ωστόσο να πείσει την καθολική κριτική για την ορθοδοξία της πίστης του. Μετά τον θάνατό του μάλιστα το 1536, η ρωμαιοκαθολική εκκλησία θα περιλάμβανε όλα τα συγγράμματα του Έρασμου στη λίστα με τα απαγορευμένα βιβλία.

Η έκδοση της πρώτης ελληνικής Καινής Διαθήκης

Η πρώτη έκδοση της Καινής Διαθήκης στα ελληνικά ήταν τμήμα της γενικότερης μεταφραστικής προσπάθειας της Καθολικής Εκκλησίας και είχε ήδη αρχίσει από το 1514, η έκδοσή της ωστόσο καθυστέρησε μέχρι το 1522, για να περιληφθεί και η μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης και να πάρει την έγκριση του Πάπα. Ο Έρασμος δούλευε ωστόσο εδώ και χρόνια στα δύο έργα του: μια αντιπαραβολή της Καινής Διαθήκης με τα ελληνικά κείμενα και μια ολοκαίνουρια Καινή Διαθήκη σε απλά, "καθαρά", λατινικά.

Από το 1512 ξεκινά να εργάζεται πυρετωδώς στη λατινική εκδοχή, διαβλέποντας τις κακές μεταφράσεις από τα ελληνικά, "είτε από αδεξιότητα του μεταφραστή είτε από απροσεξία", όπως θα πει, που υπονόμευαν την ίδια την ερμηνεία του κειμένου. Αποφασίζει λοιπόν να συμπεριλάβει το ελληνικό κείμενο για να βοηθήσει τον ειδικό να εκτιμήσει αλλά και να επαληθεύσει την ποιότητα της λατινικής μετάφρασής του.

Ονομάζοντας ωστόσο το τελικό προϊόν αρχικά Novum Instrumentum Οmne ("Όλες οι Καινές Διδασκαλίες") και αργότερα Novum Testamentum Οmne ("Όλη η Καινή Διαθήκη"), είναι ξεκάθαρο ότι η πρόθεσή του ήταν να ενοποιήσει τις δύο παραδόσεις για να γίνουν αναπόσπαστο μέρος της Αγίας Γραφής. Είναι λοιπόν νόμιμο ιστορικά να ισχυριστεί κανείς ότι ο Έρασμος "επικαιροποίησε" ή ακόμα καλύτερα "ένωσε" την ελληνική και τη λατινική παράδοση της Καινής Διαθήκης παράγοντας μια νέα εκδοχή των δύο κειμένων, που να συμφωνούν μεταξύ τους, κάνοντάς τα απόλυτα συμβατά.

Όταν ολοκλήρωσε το έργο του, το έστειλε στον φίλο του εκδότη Johann Froben, ο οποίος το εξέδωσε στη Βασιλεία το 1516 και έγινε έτσι η πρώτη έκδοση στα ελληνικά της Καινής Διαθήκης! Η δεύτερη έκδοση μάλιστα του 1519 θα χρησιμοποιούταν από τον Μαρτίνο Λουθήρο στη δική του γερμανική μετάφραση της Βίβλου και η τρίτη του 1522 θα χρησίμευε ως βάση για την πρώτη αγγλική μετάφραση της Αγία Γραφής, αν και η έλλειψη πηγών και άλλες δυσκολίες θα έκαναν την εράσμεια Καινή Διαθήκη να έχει παραλείψεις και λάθη.

Στις επόμενες εκδόσεις ωστόσο ο Έρασμος θα έκανε εκτεταμένες διορθώσεις, με την πέμπτη και τελευταία έκδοση του 1535 να περιλαμβάνεται τελικά στα επίσημα κείμενα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ως Textus Receptus...

Οι τομείς με τους οποίους ασχολήθηκε ο Έρασμος μπορούν να κατηγοριοποιηθούν στις εξής μεγάλες κατηγορίες: εκπαίδευση, σκεπτικισμός, πολιτική σκέψη, φιλοσοφία της γλώσσας και θεολογία. Οι ιδέες του για την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση απαθανατίστηκαν σε τρία συγγράμματα, όπου αναλύει τα διδασκόμενα μαθήματα, τις εκπαιδευτικές μεθόδους καθώς και τους στόχους της γενικής παιδείας αλλά και της θεολογικής εκπαίδευσης, ισχυριζόμενος ότι η έμφαση του σχολείου έπρεπε να δοθεί στην ιστορία, τη γλώσσα και την ηθική φιλοσοφία, απομακρυνόμενη από την τότε νόρμα της έμφασης στη λογική και τις ωφελιμιστικές επιστήμες του καιρού. Ιδιαίτερη προσοχή έδωσε επίσης στην ανθρώπινη ικανότητα της αυτο-βελτίωσης, μέσω της εκπαίδευσης αλλά και της αυτοπραγμάτωσης που συνεπάγεται η εργασία.
Άλλα γραπτά
Στην πολιτική φιλοσοφία, οι ιδέες του Έρασμου στρέφονται γύρω από δύο κυρίως ζητήματα: τη φιγούρα του ηγεμόνα και τον πασιφισμό. Για την πατρική φιγούρα του βασιλιά, πίστευε ότι ο λαός τού οφείλει απεριόριστη υπακοή, την ίδια στιγμή φυσικά που ο μονάρχης είναι υποχρεωμένος να διασφαλίζει τη ζωή και την ευημερία των υπηκόων του, τηρώντας κατά γράμμα τα ιδεώδη της Δικαιοσύνης. Όσο για τον πασιφισμό, αποκτά στον Έρασμο τη λειτουργία του πολιτικού εργαλείου που εξασφαλίζει την ειρήνη και εγγυάται την ομόνοια των ανθρώπων. Αναγνωρίζει βέβαια την ιδέα του "δίκαιου πολέμου" αρνούμενος ωστόσο να αποδεχθεί τη στρατιωτική του φύση, καθώς τον ήθελε περισσότερο μάχη με πνευματικά όπλα...

Θάνατος και κληρονομιά

Με την υγεία του εξασθενημένη, ο Έρασμος πεθαίνει στις 12 Ιουλίου 1536 στη Βασιλεία πιθανότατα από δυσεντερία. Παρά το γεγονός ότι ήταν ανέκαθεν πιστός στα καθολικά ιδεώδη, οι νεωτεριστικές του ιδέες θα του στερήσουν την καθολική ταφή, με τον ίδιο να ισχυρίζεται ωστόσο σε όλη του τη ζωή ότι τα τελετουργικά δεν είχαν σημασία για την πίστη. Θάφτηκε παρόλα αυτά με όλες τις κοσμικές τιμές στον καθεδρικό της Βασιλείας.

Τα διδάγματα του Έρασμου δεν μπορούν να αποτελέσουν ένα συνεκτικό φιλοσοφικό σύστημα, καθώς αποτελούν μια συλλογή από θέσεις και ενστάσεις σε συγκεκριμένα θέματα που ανέκυπταν κάθε φορά κατά την πορεία της ζωής του. Παρόλα αυτά, ο ίδιος ως παιδαγωγός, θεολόγος, ακαδημαϊκός και πιθανότατα και αιρετικός (για την παραδεδομένη καθολική πίστη, αναμφίβολα!), ήταν αναμφίβολα ένας από τους λαμπρούς προδρόμους του Διαφωτισμού, με τον χριστιανικό ανθρωπισμό του να αποκαλύπτει το οικουμενικό του πρόσωπο.

Το πολυγραφότατο πνεύμα του φανερώνει έναν μεγάλο ανθρωπιστή, περίφημο για την αρχαιομάθεια, τη λεπτότητα των παρατηρήσεων αλλά και τη σπινθηροβόλα διάνοιά του. Αγωνίστηκε ενάντια σε κάθε αυθεντία βασιλιάδων και κλήρου, προετοίμασε την εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση και τον Διαφωτισμό, σατίρισε τα ελαττώματα της εποχής του και εργάστηκε με όλες του τις δυνάμεις για τη χειραφέτηση του ανθρώπινου πνεύματος, μακριά από προλήψεις και δογματισμούς. Και βέβαια ως συγγραφέας υπήρξε ακούραστος και ιδιαίτερα παραγωγικός, με τα σπουδαιότερα έργα του, αληθινά αριστουργήματα ύφους και πνεύματος, να είναι το "Μωρίας Εγκώμιον" και οι "Συνομιλίες" του...
Δείτε όλα τα πρόσωπα που φιλοξενούνται στη στήλη "Πορτραίτα" του newsbeast.gr

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο ολλανδός ανθρωπιστής Ντεσιντέριους Έρασμους

# data[].attributes.attachment_link.description
Ο θεολόγος, ακαδημαϊκός και διανοητής Έρασμος ήρθε στις αρχές του 16ου αιώνα για να αφήσει γερή παρακαταθήκη τη νεωτεριστική του συλλογιστική και το σκεπτικιστικό του πνεύμα. Διακεκριμένος θεολόγος και κληρικός, θα έβαζε σύντομα στο στόχαστρο τα τελετουργικά της Καθολικής Εκκλησίας, γινόμενος "κόκκινο πανί" για την παπική εξουσία.

# data[].attributes.headline
Εκδήλωση Διάχυσης T.I.M.E.4C's - Erasmus+, στο νεόδμητο Γυμνάσιο της ακριτικής Νεάπολης!

# data[].attributes.subject
Εκδήλωση Διάχυσης T.I.M.E.4C's - Erasmus+, στο νεόδμητο Γυμνάσιο της ακριτικής Νεάπολης!

# data[].attributes.attachment_link.title
αντίγραφο πρόσκληση δδε ερασμους

# data[].attributes.headline
Δεξιότητες των Εκπαιδευτικών του 21ου αιώνα

# data[].attributes.subject
Δεξιότητες των Εκπαιδευτικών του 21ου αιώνα

# data[].attributes.headline
Το Μανιφέστο της φυλακής του Βεντοτένε

# data[].attributes.subject
Το Μανιφέστο της φυλακής του Βεντοτένε

# data[].attributes.body
Σε ένα τενεκεδένιο κουτί το κείμενο φυγαδεύτηκε στην ιταλική αντίσταση, και από κει σε άλλα αντιστασιακά κινήματα της υπό ναζιστική και φασιστική κατοχή Ευρώπης. Από χέρι σε χέρι, το Μανιφέστο κινητοποίησε τη φαντασία χιλιάδων που προσπαθούσαν να σχεδιάσουν την επόμενη ημέρα της Ευρώπης μετά τον Πόλεμο. Και ενέπνευσε τις πρώτες πρωτοβουλίες συγκρότησης της Ευρωπαϊκής Κοινότητας.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Γιώργος Παγουλάτος*

# data[].attributes.attachment_link.title
Το Μανιφέστο της φυλακής του Βεντοτένε | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

# data[].attributes.attachment_link.description
Το ιταλικό νησάκι Βεντοτένε είναι ένας μακρόστενος βράχος, μήκους 3 χλμ., στο έλεος των ανέμων και των κυμάτων.

# data[].attributes.headline
Ημερίδα Διάχυσης T.I.M.E.4C's - Erasmus+ στη Σπάρτη 19/5/2022

# data[].attributes.subject
Ημερίδα Διάχυσης T.I.M.E.4C's - Erasmus+ στη Σπάρτη 19/5/2022

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ΕΚΦΕ Λακωνίας

# data[].attributes.headline
Οι θεσμοί της Ευρωπαϊκής Ένωσης

# data[].attributes.subject
Οι θεσμοί της Ευρωπαϊκής Ένωσης

# data[].attributes.attachment_link.title
θεσμοι της ευρωπαϊκής ένωσης

# data[].attributes.headline
Διαβαθμισμένα Κριτήρια Αξιολόγησης 

# data[].attributes.subject
Διαβαθμισμένα Κριτήρια Αξιολόγησης 

# data[].attributes.body
... για να αξιολογήσετε τη δημιουργική σκέψη των μαθητών (Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά, Διδάσκουμε Ψηφιακά - Β΄/Βάθμια")

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript of "How to escape education's death valley"

# data[].attributes.attachment_link.description
TED Talk Subtitles and Transcript: Sir Ken Robinson outlines 3 principles crucial for the human mind to flourish -- and how current education culture works against them. In a funny, stirring talk he tells us how to get out of the educational "death valley" we now face, and how to nurture our youngest generations with a climate of possibility.

# data[].attributes.headline
Για την άνθιση της δημιουργικότητας στη σχολική τάξη

# data[].attributes.subject
Για την άνθιση της δημιουργικότητας στη σχολική τάξη

# data[].attributes.body
(Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά - Διδάσκουμε Ψηφιακά" - Β΄/Βάθμια)

Ουσιαστικό στοιχείο για την άνθηση της δημιουργικότητας στις τάξεις μας είναι η καλλιέργεια ενός ασφαλούς περιβάλλοντος, στο οποίο οι μαθητές θα μπορούν να παίζουν, να είναι αυτόνομοι και να ρισκάρουν. Δείτε παρακάτω ορισμένες προτάσεις για τον τρόπο ανάπτυξης και προώθησης της δημιουργικότητας των μαθητών σας:

Δημιουργήστε ένα περιβάλλον αποδοχής. Επειδή η δημιουργικότητα συνεπάγεται την ανάληψη ρίσκου, οι μαθητές πρέπει να αισθάνονται άνετα να κάνουν λάθη μπροστά σε εσάς και τους συμμαθητές τους.

Ανακαλύψτε το πάθος των μαθητών σας. Ανακαλύψτε το πάθος των μαθητών σας μέσα από συζητήσεις και ενσωματώστε το στην προσέγγισή σας.

Ενθαρρύνετε την αυτονομία. Μην περιορίζεστε στον ρόλο του κριτή για το αν μια εργασία είναι καλή. Αντ' αυτού, εκφράστε τη γνώμη σας ενθαρρύνοντας την αυτοαξιολόγηση και την ανεξαρτησία.

Χρησιμοποιήστε τις σωστές λέξεις στο μάθημά σας για να προωθήσετε τη δημιουργική σκέψη. Προσπαθήστε να συμπεριλάβετε λέξεις όπως «δημιουργήστε», «σχεδιάστε», «επινοήστε», «φανταστείτε», «υποθέστε» στις εργασίες σας. Προσθέτοντας οδηγίες, όπως «Βρείτε όσο το δυνατόν περισσότερες λύσεις» ή «Γίνετε δημιουργικοί!», μπορείτε να αυξήσετε τη δημιουργική απόδοση.

Δώστε αξία στις δημιουργικές ιδέες των μαθητών σας. Πολλοί μαθητές δεν συνειδητοποιούν πόσο δημιουργικοί είναι, επειδή δεν λαμβάνουν αντίστοιχα σχόλια. Διερευνήστε την ιδέα της «δημιουργικής δεξιότητας» παράλληλα με τις ικανότητες ανά μάθημα. Όταν αξιολογούμε κάτι, του δίνουμε αξία!

# data[].attributes.headline
Το παιδαγωγικό κλίμα της τάξης

# data[].attributes.subject
Το παιδαγωγικό κλίμα της τάξης

# data[].attributes.body
(Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά - Διδάσκουμε Ψηφιακά" - Β΄/Βάθμια)

Η δημιουργικότητα μπορεί να ευδοκιμήσει σε κάθε τάξη, εφόσον οι μαθητές έχουν κίνητρο να υλοποιήσουν δημιουργικές εργασίες και το παιδαγωγικό κλίμα της τάξης είναι υποστηρικτικό, δηλαδή η τάξη επικεντρώνεται σε σημαντικά ερωτήματα και προβλήματα και η διδασκαλία εμπεριέχει μια ενεργή διαδικασία υψηλής νοητικής σκέψης, στην οποία ο εκπαιδευτικός συμμετέχει και θέτει υπό αμφισβήτηση τη σκέψη των μαθητών, ανταποκρινόμενος άμεσα στην αντίληψή τους, όπως αυτή εκδηλώνεται, και ενεργοποιεί τη σκέψη ενθαρρύνοντας νέες ιδέες και νέους τρόπους σκέψης. Σε μια τέτοια τάξη, τόσο οι μαθητές όσο και οι εκπαιδευτικοί θεωρούν τα σφάλματα ως ένδειξη του τι ακόμη πρέπει να διδαχθούμε και όχι ως ένδειξη αποτυχίας.

# data[].attributes.headline
Κριτήρια για την αξιολόγηση των δεξιοτήτων κριτικής σκέψης των μαθητών

# data[].attributes.subject
Κριτήρια για την αξιολόγηση των δεξιοτήτων κριτικής σκέψης των μαθητών

# data[].attributes.body
Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά - Διδάσκουμε Ψηφιακά" - Β΄/Βάθμια

# data[].attributes.headline
Το Παντοπωλείο

# data[].attributes.subject
Το Παντοπωλείο

# data[].attributes.body
Ταινία μικρού μήκους και μεγάλου βεληνεκούς, για την ασφάλεια στο Διαδίκτυο!

# data[].attributes.attachment_link.title
To Pantopoleion - The Grocery Store subtitled in all EU languages

# data[].attributes.headline
Ερωτήσεις για την Ανάπτυξη της Κριτικής Σκέψης

# data[].attributes.subject
Ερωτήσεις για την Ανάπτυξη της Κριτικής Σκέψης

# data[].attributes.body
Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά - Διδάσκουμε Ψηφιακά" - Β΄/Βάθμια

# data[].attributes.headline
Η κριτική σκέψη

# data[].attributes.subject
Η κριτική σκέψη

# data[].attributes.body
(Από το Επιμορφωτικό Πρόγραμμα του ΥΠΑΙΘ και του ΙΤΥΕ Διόφαντος "Μαθαίνουμε Ψηφιακά - Διδάσκουμε Ψηφιακά" - Β΄/Βάθμια)

Η κριτική σκέψη είναι η διανοητική και συναισθηματική λειτουργία με την οποία ένα άτομο αξιολογεί την αξιοπιστία των πληροφοριών που λαμβάνει και αποφασίζει τι να σκεφτεί ή τι να κάνει σύμφωνα με τη λογική του και με βάση όλες τις πιθανές πληροφορίες που έχει στη διάθεσή του. Η ανάπτυξη των δεξιοτήτων κριτικής σκέψης των μαθητών έχει στόχο να τους βοηθήσει να αποκτήσουν πνευματική αυτονομία.

Ο Harvey Siegel και ο Robert Ennis, δύο σύγχρονοι Αμερικανοί φιλόσοφοι της εκπαίδευσης, θεωρούν την κριτική σκέψη ως μια μορφή ιδανικής λογικής που μας βοηθά να καταλήγουμε σε ισχυρά συμπεράσματα. Για τον Ennis, η κριτική σκέψη είναι «η εύλογη και αντανακλαστική σκέψη με επίκεντρο τη λήψη αποφάσεων σχετικά με το τι πρέπει να πιστέψουμε ή να κάνουμε», ενώ ο Siegel υποστηρίζει ότι «η κριτική σκέψη συνεπάγεται ότι λαμβάνονται υπόψη όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με τον ορθολογισμό της πίστης και της δράσης». Με βάση τα παραπάνω, το να δίνεται στους μαθητές η δυνατότητα να σταθμίζουν και να αξιολογούν τις αιτίες για διάφορα ζητήματα θα πρέπει να εκτιμάται εξίσου με τη διασφάλιση της ευρείας γνώσης σε οποιονδήποτε τομέα.

Η κριτική σκέψη, όπως και οι άλλες δεξιότητες που εξετάζουμε σε αυτό το πρόγραμμα, είναι μια ικανότητα που μπορεί να καλλιεργηθεί. Απαιτεί την ενίσχυση των αφηρημένων και συνθετικών δεξιοτήτων των μαθητών, η οποία καθίσταται δυνατή μέσω κατάλληλων ερωτημάτων που θέτει ο εκπαιδευτικός προκειμένου να ενεργοποιηθούν οι γνωστικές δεξιότητες υψηλότερου επιπέδου (ανάλυση, αξιολόγηση, δημιουργία), καθώς και μέσω της πολύπλευρης προσέγγισης ενός θέματος.

# data[].attributes.headline
Τι θέλουμε να κάνει το σχολείο μας;

# data[].attributes.subject
Τι θέλουμε να κάνει το σχολείο μας;

# data[].attributes.body
Σκέψεις γύρω από τα πιο αποτελεσματικά εκπαιδευτικά συστήματα στον κόσμο και αναπόφευκτες συγκρίσεις με το «ελληνικό παράδειγμα»

Του Σωτήρη Βανδώρου

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Σκέψεις γύρω από τα πιο αποτελεσματικά εκπαιδευτικά συστήματα στον κόσμο και αναπόφευκτες συγκρίσεις με το "ελληνικό παράδειγμα", με αφορμή το βιβλίο-μελέτη της Lucy Crehan "Φυτώρια ευφυΐας" (μτφρ. Μαρία Παπαηλιάδη, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης).

Του Σωτήρη Βανδώρου

Όταν τον περασμένο Μάρτιο έκλεισαν τα σχολεία λόγω καραντίνας, οι δομές, οι διαδικασίες και, βεβαίως, οι άνθρωποι της εκπαίδευσης δοκιμάστηκαν. Παρακολουθήσαμε λογιών-λογιών αντιδράσεις. Πολλοί δάσκαλοι και καθηγητές έκαναν το αδύνατον δυνατόν να μεταφέρουν όσο γίνεται καλύτερα και γρηγορότερα τη διδασκαλία στην πλατφόρμα του υπολογιστή. Φρόντισαν να εκπαιδευτούν ταχύρρυθμα, ακόμη κι αν οι τεχνολογικές τους δεξιότητες δεν ήταν λαμπρές, "έσπασαν το κεφάλι τους" για το πώς θα "κρατήσουν" τους μαθητές σε αυτή την πρωτόγνωρη ψηφιακή "αίθουσα", έκαναν τα πάντα για να "βγει η ύλη". Τους είμαστε υπόχρεοι. Στον αντίποδα υπήρχαν κι εκείνοι που τα "στήλωσαν". "Δεν έχουμε καταρτιστεί", "δεν έχουμε ικανοποιητικό υπολογιστή ή/και σύνδεση", δεν, δεν, δεν. Βγήκαν στη φόρα και φοβικές αντιδράσεις, συνδυασμένες ενίοτε με άρωμα συνωμοσιολογίας. "Το διαδικτυακό μάθημα μόνον αθώο δεν είναι, αποτελεί σχέδιο για τον περιορισμό και την υποκατάσταση, τελικά, του εκπαιδευτικού προσωπικού".
Ποιος είναι ο σκοπός και ο ρόλος του σχολείου;
Με άλλα λόγια, το ταρακούνημα υπήρξε γερό, ενώ τουλάχιστον τη στιγμή που συντάσσονται αυτές οι γραμμές, η εκ νέου μετάπτωση, μερική ή ολική, από τη διά ζώσης στην ψηφιακή μάθηση εμφανίζεται πιθανή. Αυτό που ομολογώ δεν έχω καταλάβει είναι εάν η συθέμελη διατάραξη της εκπαιδευτικής ρουτίνας μάς έκανε να συνειδητοποιήσουμε ότι στ' αλήθεια δεν έχουμε απαντήσει με σαφήνεια τι σχολείο θέλουμε. Πιο απλά δεν μπορώ να το θέσω: Ποιος είναι ο σκοπός και ο ρόλος του σχολείου; Σας φαίνεται τόσο στοιχειώδες ώστε δεν μπορεί παρά να είναι αυτονόητο; Παρακαλώ δώστε και σε μένα την απάντηση γιατί εξακολουθώ να είμαι μπερδεμένος. Ίσως η κατάσταση απορίας που έχω περιέλθει σχετίζεται με τη σύγκριση του ελληνικού εκπαιδευτικού συστήματος που κάνω νοερώς με πέντε άλλα που αναλύει και αξιολογεί η Λούσι Κρέχαν στο βιβλίο της Φυτώρια ευφυΐας. Το καθένα τους είναι διαφορετικά οργανωμένο από τα υπόλοιπα, και, ναι, διαφέρουν και ως προς τους στόχους τους.

Ποιος είναι ο σκοπός και ο ρόλος του σχολείου; Σας φαίνεται τόσο στοιχειώδες ώστε δεν μπορεί παρά να είναι αυτονόητο; Παρακαλώ δώστε και σε μένα την απάντηση γιατί εξακολουθώ να είμαι μπερδεμένος.

Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή. Η συγγραφέας, με γερές σπουδές, εργαζόταν ως σχολική ψυχολόγος αλλά και δασκάλα νιώθοντας δυσφορία κι απογοήτευση. Κάτι είναι στραβά καμωμένο, κάτι δεν λειτουργεί στο αγγλικό εκπαιδευτικό σύστημα. Το φιλέρευνο πνεύμα της την οδήγησε σε συγκριτική μελέτη των εκπαιδευτικών συστημάτων τεσσάρων χωρών -Φινλανδία, Ιαπωνία, Σιγκαπούρη, Καναδάς- και μιας μεγα-πόλης, της Σαγκάης. Πήγε λοιπόν σε αυτούς τους προορισμούς και για κάμποσες εβδομάδες σε κάθε περίπτωση μπήκε στις σχολικές αίθουσες ως διδάσκουσα ή ως παρατηρήτρια, συναναστράφηκε μαθητές, γονείς και λειτουργούς της εκπαίδευσης και συνδύασε την πολύτιμη αυτή, εκ του σύνεγγυς, εμπειρία με τις θεωρητικές γνώσεις της. Το αποτέλεσμα συνοψίζεται στο βιβλίο της. Γιατί οι συγκεκριμένες επιλογές; Διότι την ίδια στιγμή που έχουμε να κάνουμε με πολύ διαφορετικές εκπαιδευτικές παραδόσεις και εκπαιδευτικά συστήματα, όλα τους εμφανίζουν εξαιρετικές επιδόσεις στο διαγωνισμό/πρόγραμμα Pisa που αξιολογεί τον λειτουργικό αλφαβητισμό των μαθητών των κρατών που μετέχουν σε αυτόν. Βεβαίως, πρόκειται για έναν διαγωνισμό η αξία του οποίου στην Ελλάδα έχει αμφισβητηθεί αρκετά, ιδίως από εκείνους που δεν ξέρουν περί τίνος ακριβώς πρόκειται (αλλά που για λόγους "αρχής" αντιτίθενται σε κάθε αξιολόγηση). Ίσως και οι επιδόσεις των Ελλήνων μαθητών να συμβάλλουν σε αυτό... Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η συγγραφέας, η οποία πλέον εργάζεται ως ανεξάρτητη σύμβουλος εκπαίδευσης, αναγνωρίζει ότι τα αποτελέσματα στην Pisa δεν είναι το άπαν και δεν είναι δυνατόν να δώσουν μια εις βάθος κατανόηση του κάθε συστήματος. Δεν μπορούμε όμως να αδιαφορήσουμε για εκείνα στα οποία ο μέσος μαθητής εμφανίζεται να έχει κατακτήσει βασικές γνώσεις και δεξιότητες σε θεμελιώδη πεδία του επιστητού και, κυρίως, μπορεί να τις εφαρμόσει στην καθημερινότητά του.

Σχολική τάξη στη Σανγκάη

Εδώ δεν σκοπεύουμε να διατρέξουμε ένα προς ένα τα πέντε εκπαιδευτικά συστήματα που παρουσιάζονται στο βιβλίο ως προς τις αρχές, τους σκοπούς και την οργάνωσή τους (προτρέπουμε όμως τον αναγνώστη να το κάνει). Θα προτιμήσουμε ελάχιστες επιλεκτικές αναφορές οι οποίες πότε ρητά πότε άρρητα σχετίζονται με την ελληνική σχολική συνθήκη. Ωστόσο, μια γενική παρατήρηση που προκύπτει εμφατικά από την ανάγνωση των Φυτώριων ευφυΐας είναι το πόσο βαθιά ριζωμένος είναι ο εκπαιδευτικός θεσμός στην κουλτούρα μιας κοινωνίας από την οποία δέχεται αποφασιστικές επιρροές (όντας ένα θεσμός που πέραν της στενά μαθησιακής του διάστασης αφορά την ίδια την κοινωνική αναπαραγωγή). Επομένως, είναι μάταιο να ψάχνει κάποιος για το ιδανικό εκπαιδευτικό μοντέλο που μπορεί να κοπιάρει και να εφαρμόσει σε μια άλλη κοινωνία. Κινδυνεύει να κάνει μια τρύπα στο νερό. Ο κάθε φιλόδοξος μεταρρυθμιστής έχει να κάνει μια πολύ απαιτητικότερη προεργασία: να μελετήσει προσεκτικά άλλα συστήματα, να εμπνευστεί από ορισμένα στοιχεία τους και να εκτιμήσει ποια από αυτά και με ποιες προσαρμογές είναι υποσχόμενα στην περίπτωση του δικού του συστήματος. Και πάλι, ωστόσο, το πράγμα είναι πιθανόν να αποτύχει, εάν όλα αυτά δεν συναρθρώνονται ως τμήματα ενός ξεκάθαρου κι ενιαίου σκοπού.

Μια γενική παρατήρηση που προκύπτει εμφατικά από την ανάγνωση των Φυτώριων ευφυΐας είναι το πόσο βαθιά ριζωμένος είναι ο εκπαιδευτικός θεσμός στην κουλτούρα μιας κοινωνίας από την οποία δέχεται αποφασιστικές επιρροές. Επομένως, είναι μάταιο να ψάχνει κάποιος για το ιδανικό εκπαιδευτικό μοντέλο που μπορεί να κοπιάρει και να εφαρμόσει σε μια άλλη κοινωνία.

Ας πάρουμε την περίπτωση της Σιγκαπούρης. Παρά το γεγονός ότι το εκπαιδευτικό της σύστημα έχει δεχθεί εδώ και καιρό σοβαρότατες επικρίσεις, στις οποίες εν μέρει έχει επιχειρήσει να προσαρμοστεί, εξακολουθεί και φέρει πολύ ισχυρά τη σφραγίδα του θεμελιωτή του ανεξάρτητου κράτους της Σιγκαπούρης, του αυταρχικού και ιδιοσυγκρασιακού Λι Κουάν Γιου. Δυο από τα σημαντικότερα γνωρίσματά του είναι η μονοδιάστατη προσήλωσή του σε οικονομικούς στόχους -η εκπαίδευση ως παράγοντας οικονομικής ανάπτυξης και ταυτόχρονα μείωσης της ανεργίας- και ο ελιτίστικος κι ανταγωνιστικός χαρακτήρας του. Έτσι, στη βάση ενός σχετικά περίπλοκου διαχωρισμού σε διαφορετικά επίπεδα, οι επαγγελματικές προοπτικές των δωδεκάχρονων μαθητών είναι ήδη σχεδόν προδιαγεγραμμένες. Η υποτιθέμενη ευφυΐα του καθενός -στην πραγματικότητα: κυρίως το οικονομικό και πολιτισμικό κεφάλαιο των γονιών και τα σχετικά ιδιωτικά φροντιστήρια- τον κατευθύνει είτε σε περιζήτητες πανεπιστημιακές σχολές υψηλού κύρους είτε σε διαβαθμισμένες τεχνικές σπουδές που οδηγούν στα αντίστοιχα επαγγέλματα και μόνον. Έτσι, ενώ αυτοπαρουσιάζεται ως αξιοκρατικό, πρόκειται για ένα σύστημα χαρακτηριστικά άνισο και ταξικό. Θα θέλαμε να εφαρμόσουμε κάτι ανάλογο στην Ελλάδα; Ασφαλώς και όχι, διότι είναι εμπεδωμένη και μάλλον καθολικά αποδεκτή η κουλτούρα του εξισωτικού, δημοκρατικού σχολείου που στοχεύει, μεταξύ άλλων, στην ανοδική κοινωνική κινητικότητα για τους λιγότερο προνομιούχους.

Προσοχή όμως: Η μονοσήμαντη έμφαση στην οικονομική αποδοτικότητα παρήγαγε, με το τεράστιο, πάντως, κοινωνικό τίμημα που μόλις αναφέραμε, απτά αποτελέσματα. Η Σιγκαπούρη έχει ένα από τα υψηλότερα κατά κεφαλήν εισοδήματα στον κόσμο κι ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά ανεργίας. Στη χώρα μας, εντελώς αντίστροφα, η διασύνδεση της εκπαίδευσης με οικονομικούς στόχους εμφανίζεται στιγματισμένη διότι υποτίθεται ότι κάθε σχετική απόπειρα θα εμπορευματοποιούσε και, γενικότερα, θα ετερονομούσε το δημόσιο αγαθό της παιδείας. Τώρα, το γεγονός ότι τα ποσοστά ανεργίας των πτυχιούχων πανεπιστημίων καθώς, βέβαια, και η ετεροαπασχόλησή τους είναι τεράστια δείχνει να μη μας προβληματίζει. Σε μια περίοδο μάλιστα που οι τεχνικές και τεχνολογικές σπουδές ανατιμώνται παγκοσμίως, σε εμάς έχασαν την ορατότητα και την αυτοτέλειά τους διά της "απορρόφησης" των ΤΕΙ από τα πανεπιστήμια. Προς αποφυγήν παρεξήγησης, δεν εισηγούμαι να γίνουμε Σιγκαπούρη. Αναρωτιέμαι, όμως: αυτή η αδιαφορία για τη συσχέτιση σπουδών με την εργασία και την οικονομία σε τι ακριβώς έχει ωφελήσει; Μήπως δεν λειτουργούν μηχανισμοί ταξικής αναπαραγωγής που κατατάσσουν τους περισσότερο κοινωνικοοικονομικά ευνοημένους σε πολύ μεγαλύτερα ποσοστά στις πολυπόθητες σχολές; Αν πάρουμε στα σοβαρά τους δείκτες της Pisa, ούτε μορφώνονται ικανοποιητικά οι σημερινές γενιές ούτε σε μια δικαιότερη κοινωνία πορευόμαστε.

Η Λούσι Κρέχαν σπούδασε ψυχολογία στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, εργάστηκε ως σχολική ψυχολόγος και δίδαξε φυσικές επιστήμες σε αγγλικά γυμνάσια, για να ολοκληρώσει κατόπιν μεταπτυχιακές σπουδές στην εκπαιδευτική έρευνα και πολιτική στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Το επόμενο βήμα της ήταν μια διεθνής έρευνα για τα κορυφαία εκπαιδευτικά συστήματα στον κόσμο, που τα συμπεράσματά της αποτυπώθηκαν στα Φυτώρια ευφυΐας (Cleverlands, Unbound 2016). Έκτοτε εργάζεται ως ανεξάρτητη σύμβουλος εκπαίδευσης· με την ιδιότητα αυτή έχει προσφέρει τις υπηρεσίες της στη βρετανική κυβέρνηση, έχει συνεργαστεί με τον οργανισμό Education Development Trust και με το Διεθνές Ινστιτούτο Εκπαιδευτικού Σχεδιασμού της UNESCO.

Ας αναλογιστούμε την περίπτωση της Φινλανδίας, τώρα, για την οποία η εκπαίδευση συνιστά μια εξαιρετικά σημαντική υπόθεση. Αυτό ανατρέχει στην ίδια την καταγωγή της εθνικής της ταυτότητας και αφήγησης, καθώς κατεξοχήν με γλωσσικά και φιλολογικά μέσα συγκροτήθηκε η "φινλανδικότητα" και διαχωρίστηκε το έθνος σαφώς από τη σουηδική, κυρίως, ιστορία κ.τ.λ. Αυτό αντανακλάται διαχρονικά και στο υψηλό κύρος που απολαμβάνει στη χώρα το επάγγελμα του εκπαιδευτικού. Πολλά θα μπορούσαν να ειπωθούν σχετικά με το θέμα μας, ξεχωρίζω ωστόσο ένα το οποίο κατεξοχήν τοποθετεί το σύστημα αυτό στον αντίποδα εκείνου της Σιγκαπούρης. Συγκεκριμένα, είναι ξεκάθαρος και υψηλής προτεραιότητας στόχος να μορφωθούν όλοι οι Φινλανδοί μαθητές και αυτό να γίνει χωρίς διαχωρισμούς. Προσοχή: για τον βορειοευρωπαϊκό αυτόν λαό, μορφώνομαι δεν σημαίνει περνάω τις τάξεις. Σημαίνει ότι έχω κατακτήσει γνώσεις και δεξιότητες που αναμένεται να έχω αφομοιώσει στο εκπαιδευτικό επίπεδο στο οποίο βρίσκομαι. Και τι γίνεται εάν είμαι "αδύναμος" μαθητής; Επειδή ακριβώς αυτή η αδυναμία δεν "χρεώνεται" στον ίδιο τον μαθητή και σε υποτιθέμενη υπολειμματική ευφυΐα, αλλά σε παράγοντες οικογενειακούς, κοινωνικούς, ψυχολογικούς ή συνδυασμό τους, το σχολείο αναλαμβάνει την ευθύνη να εντοπίσει και να επιλύσει τις όποιες μαθησιακές δυσκολίες, έχοντας στη φαρέτρα του μια σειρά από μέσα και διαδικασίες που δοκιμάζονται διαδοχικά μέχρι εξαντλήσεως, από τα πιο ήπια μέχρι τα πιο απαιτητικά, εφόσον χρειαστεί. Ένα πράγμα δεν κάνει το φινλανδικό σύστημα: δεν "χαρίζεται" στον ίδιο τον μαθητή. Θα μορφωθεί θέλει-δεν θέλει. Αυτό όχι μόνον διότι αναγνωρίζεται η μόρφωση ως αξία καθαυτή, αλλά επειδή επιπλέον θεωρείται μέσο για άρση των κοινωνικών ανισοτήτων.

Το εκπαιδευτικό μας σύστημα δεν έχει στόχο να μας μορφώσει, ούτε να συμβάλλει στην οικονομική ανάπτυξη. Μάλλον έχει στόχο να μπουν όλοι στο πανεπιστήμιο και, ομολογουμένως, είναι στα πρόθυρα να τα καταφέρει.

Αλίμονο, δεν είμαι σε θέση να συγκρατήσω ένα μειδίαμα συγκρίνοντας αυτή τη στάση με εκείνη τη δημοφιλή στα καθ' ημάς νοοτροπία που αυτοκατανοείται ως ευαίσθητη και επιεικής προς τα παιδιά που δεν έχουν καλές επιδόσεις, και δεν θέλει να τα "πιέσει", λες κι αυτό θα συνιστούσε τιμωρία. Έτσι αφήνονται στην τύχη τους, σωρεύοντας κενά κι αδυναμίες. Δεν πειράζει, όμως, μας λέει αυτή η προσέγγιση. Το πανεπιστήμιο οφείλει να τα υποδεχθεί, ακόμη κι αν στερούνται το υπόβαθρο της επιστήμης που φιλοδοξούν να σπουδάσουν. Κι αυτά περί βάσης εισαγωγής και τα τοιαύτα δεν είναι παρά εμπόδια που σκαρφίζονται "μοχθηροί νεοφιλελεύθεροι" όπως ξεσπάθωσε πριν από κάποιον καιρό γνωστός διανοούμενος. Ας μου συγχωρεθεί κι ένας τόνος υπερβολής, αλλά επανερχόμενος στην αρχική απορία μου, αναλογίζομαι ότι το εκπαιδευτικό μας σύστημα δεν έχει στόχο να μας μορφώσει ούτε να συμβάλλει στην οικονομική ανάπτυξη. Μάλλον έχει στόχο να μπουν όλοι στο πανεπιστήμιο και, ομολογουμένως, είναι στα πρόθυρα να τα καταφέρει. Τα ΤΕΙ έγιναν ΑΕΙ, οι προσφερόμενες θέσεις τείνουν να είναι όσες και οι υποψήφιοι, τι καλά!

* Ο ΣΩΤΗΡΗΣ ΒΑΝΔΩΡΟΣ είναι επίκουρος καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου. Τελευταίο του βιβλίο, η μελέτη "Σιωπηλό βλέμμα - Για την πολιτική θεωρία του Ρουσσό" (εκδ. Σαββάλας).
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ από το ΒΙΒΛΙΟ
"Οι γονείς στην Ιαπωνία, και ιδίως οι μητέρες, θεωρείται ότι πρέπει να εμπλέκονται σε μεγάλο βαθμό στην εκπαίδευση των παιδιών, ενώ παίρνουν τον ρόλο τους πολύ στα σοβαρά. Στην Αγγλία, αν ένα παιδί ξενυχτάει μελετώντας για τις εξετάσεις του, η μαμά του θα μισανοίξει την πόρτα για να του θυμίσει ότι πρέπει να κοιμηθεί καλά το βράδυ. Στην Ιαπωνία είναι πιθανότερο να ξενυχτίσει κι αυτή μαζί του, για να του πηγαίνει κάθε τόσο κάτι να τσιμπολογάει. Μερικές μαμάδες, κατά την προετοιμασία για τις εξετάσεις, απαρνούνται κάτι που τους αρέσει πολύ -π.χ. το αγαπημένο τους φαγητό- σε ένδειξη αλληλεγγύης προς το παιδί τους, που πρέπει να κάνει κι αυτό θυσίες. Τα παιδιά νιώθουν έτσι το βάρος των προσδοκιών των γονιών τους, κάτι που λειτουργεί ως επιπλέον κίνητρο για να πετύχουν στο σχολείο. Η αποτυχία δεν έχει μόνο προσωπικό κόστος, αντανακλά αρνητικά σε ολόκληρη την οικογένεια" (σελ. 118).

Φυτώρια ευφυΐας
Ένα ταξίδι στα καλύτερα εκπαιδευτικά συστήματα του κόσμου
Lucy Crehan
Μτφρ. Μαρία Παπαηλιάδη
Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης 2019
Σελ. 384, τιμή εκδότη € 14,00

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
βιβλιοκριτικές

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ειδήσεις για βιβλία

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
συνεντεύξεις

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
νέες κυκλοφορίες

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
τα καλύτερα βιβλία

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
καλύτερο βιβλίο

# data[].attributes.attachment_link.title
Τι θέλουμε να κάνει το σχολείο μας;

# data[].attributes.attachment_link.description
Σκέψεις γύρω από τα πιο αποτελεσματικά εκπαιδευτικά συστήματα στον κόσμο και αναπόφευκτες συγκρίσεις με το "ελληνικό παράδειγμα", με αφορμή το βιβλίο-μελέτη της Lucy Crehan "Φυτώρια ευφυΐας" (μτφρ. Μαρία Παπαηλιάδη, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης). Του Σωτήρη Βανδώρου Όταν τον περασμένο Μάρτιο έκλεισαν τα σχολεία λόγω καραντίνας, οι δομές, οι διαδικασίες και, βεβαίως, οι άνθρωποι της εκπαίδευσης δοκιμάστηκαν.

# data[].attributes.body
Το πρόγραμμα εστιάζει στην καταπολέμηση των διακρίσεων εις βάρος των μαθητών ανεξαρτήτως φυσικών χαρακτηριστικών, ειδικών αναγκών, φυλής, γένους και κοινωνικοοικονομικής κατάστασής τους. https://inclusiveschools.net/gr/resources/

# data[].attributes.headline
Διασκεδαστική Μάθηση!

# data[].attributes.subject
Διασκεδαστική Μάθηση!

# data[].attributes.headline
Triggering the Identity of a Modern Educator: Collaboration, Creativity, Communication & Critical Thinking

# data[].attributes.subject
Triggering the Identity of a Modern Educator: Collaboration, Creativity, Communication & Critical Thinking

# data[].attributes.body
Η Ευρωπαϊκή ταυτότητα του σχεδίου Erasmus+ της ΔΔΕ Λακωνίας

# data[].attributes.attachment_link.description
Erasmus+ - EU programme for education, training, youth and sport

# data[].attributes.headline
Χάρτης της Ευρώπης 

# data[].attributes.subject
Χάρτης της Ευρώπης 

# data[].attributes.attachment_link.title
We Need a Bigger Definition of Creativity

# data[].attributes.headline
Διαφορετικότητα

# data[].attributes.subject
Διαφορετικότητα

# data[].attributes.body
« Επειδή το αδοκίμαστο και το απ’ αλλού φερμένο δεν τ’ αντέχουν οι άνθρωποι κι είναι νωρίς, μ’ ακούς; Είναι νωρίς ακόμη μες στον κόσμο αυτόν... να μιλώ για σένα και για μένα »
Οδυσσέας Ελύτης, «Το Μονόγραμμα, 1972.

# data[].attributes.headline
Συμπεριληπτικα σχολεία 

# data[].attributes.subject
Συμπεριληπτικα σχολεία 

# data[].attributes.body
Εγχειρίδιο - https://bit.ly/33XEPXB

# data[].attributes.headline
Ετερότητα και Συμπεριληψη

# data[].attributes.subject
Ετερότητα και Συμπεριληψη

# data[].attributes.body
«Βλέπεις, είπε, είναι οι Άλλοι
-και δε γίνεται αυτοί χωρίς Εσένα
- και δε γίνεται μ' Αυτούς χωρίς, Εσύ
- Βλέπεις, είπε, είναι οι Άλλοι και ανάγκη πάσα να τους αντικρίσεις
- η μορφή σου αν θέλεις ανεξάλειπτη νά ‘ναι
- και να μείνει αυτή»
Οδ. Ελύτης - Άξιον Εστί

# data[].attributes.headline
Σαν σήμερα...

# data[].attributes.subject
Σαν σήμερα...

# data[].attributes.body
σαν σήμερα, στις 22/10/1986 πεθαίνει ο Ούγγρος γιατρός Άλμπερτ φον Σεντ-Γκιέργκι ντε Ναγκιράπολτ  που ανακάλυψε την βιταμίνη C ή ασκορβικό οξύ και τιμήθηκε με το Νόμπελ Ιατρικής το 1937. Η έλλειψη αυτής της Βιταμίνης στο παρελθόν είχε προκαλέσει πολλούς θανάτους κυρίως σε ναύτες, με τη μορφή της ασθένειας σκορβούτο.  Η βιταμίνη C προστατεύει τον οργανισμό παράγοντας κολλαγόνο, χρησιμεύει ως αντιισταμινικό, αυξάνει την παραγωγή λεμφοκυττάρων, είναι ισχυρό αντιοξειδωτικό, μειώνει την αρτηριακή πίεση, συμμετέχει στην παραγωγή της αιμοσφαιρίνης, βοηθά τον οργανισμό να καίει το λίπος, βοηθά στην καταπολέμηση συγκεκριμένων μορφών καρκίνου και του καταρράκτη.

# data[].attributes.headline
Ισχύς εν τη ενώσει

# data[].attributes.subject
Ισχύς εν τη ενώσει

# data[].attributes.body
Το ρητό σημαίνει: Η ισχύς βρίσκεται στην ένωση. Μια φράση που αρκετές φορές αποδίδεται στον Όμηρο, εσφαλμένα όμως. Το γνωμικό προέρχεται από έναν μύθο του Αισώπου σε άλλη όμως μορφή, με το νόημα παρόλαυτα να παραμένει το ίδιο. Πρόκειται για τον γνωστό μύθο όπου ο πατέρας δίνει στα, τσακωμένα μεταξύ τους, παιδιά του ένα ραβδί για να σπάσουν και κάθε φορά που το σπάνε ενώνουν τα κομμάτια για να τα σπάσουν μαζί. Κάτι που φυσικά δεν καταφέρνουν και έτσι ο πατέρας περνάει το ηθικό του δίδαγμα. Στον μύθο του λοιπόν Γεωργοῦ παῖδες στασιάζοντες ο Αίσωπος μας λέει:

Γεωργοῦ παῖδες ἐστασίαζον. Ὁ δὲ, ὡς πολλὰ παραινῶν οὐκ ἠδύνατο πεῖσαι αὐτοὺς λόγοις μεταβάλλεσθαι, ἔγνω δεῖν διὰ πράγματος τοῦτο πρᾶξαι, καὶ παρῄνεσεν αὐτοῖς ῥάβδων δέσμην κομίσαι. Τῶν δὲ τὸ προσταχθὲν ποιησάντων, τὸ μὲν πρῶτον δοὺς αὐτοῖς ἀθρόας τὰς ῥάβδους ἐκέλευσε κατεάσσειν. Ἐπειδὴ δὲ κατὰ πᾶν βιαζόμενοι οὐκ ἠδύναντο, ἐκ δευτέρου λύσας τὴν δέσμην, ἀνὰ μίαν αὐτοῖς ῥάβδον ἐδίδου. Τῶν δὲ ῥᾳδίως κατακλώντων, ἔφη· " Ἀτὰρ οὖν καὶ ὑμεῖς, ὦ παῖδες, ἐὰν μὲν ὁμοφρονῆτε, ἀχείρωτοι τοῖς ἐχθροῖς ἔσεσθε· ἐὰν δὲ στασιάζητε, εὐάλωτοι".

Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοσοῦτον ἰσχυροτέρα ἐστὶν ἡ ὁμόνοια ὅσον εὐκαταγώνιστος ἡ στάσις.

Απόδοση:

Κάποτε τα παιδιά ενός γεωργού μάλωναν. Ο γεωργός βλέποντας ότι με τις συμβολές του δεν έκανε τίποτα, σκέφτηκε να τους δείξει το σωστό δρόμο με τις πράξεις. Τους είπε να του φέρουν ένα δεμάτι από βέργες. Αφού του τις έφεραν, τους έδωσε όλες μαζί τις βέργες και τους είπε να τις σπάσουν. Τα παιδιά έβαλαν όλη τους τη δύναμη, μα δεν πέτυχαν τίποτα. Έλυσε ύστερα το δεμάτι και τους έδινε μια- μια τη βέργα. Κι ενώ τα παιδιά τις έσπαζαν εύκολα, ο πατέρας τους είπε: «Σαν τις βέργες παιδιά μου κι εσείς να είστε μονιασμένοι. Έτσι θα είστε ακατανίκητοι από τους εχθρούς σας. Γιατί, αν είστε χωρισμένοι πολύ εύκολα οι εχθροί σαν σας βλάψουν».Ο μύθος θέλει να μας διδάξει πως η ομόνοια είναι τόσο ακατανίκητη, όσο εύκολα φέρει την καταστροφή η διχόνοια.

Δηλαδή είναι ισχυρότερη η ομόνοια από την διχόνοια.
Πηγή: https://bit.ly/3doxW4R

# data[].attributes.headline
Σύμπραξη Δομών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Λακωνίας:

# data[].attributes.subject
Σύμπραξη Δομών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Λακωνίας:

# data[].attributes.body
ΔΔΕ Λακωνίας (Συντονιστής), Εργαστηριακό Κέντρο Σπάρτης, 2ο Γενικό Λύκειο Σπάρτης, Γυμνάσιο Νεάπολης