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Para muchos investigadores, la publicación “A survey of theory and research problems” de 1954, donde aparece por primera vez el término psicolingüística, se considera como fecha de nacimiento de la disciplina. Los estudios de psicología del lenguaje se iniciaron en el mismo momento en que comenzó la psicología científica (1879), con la creación del primer laboratorio de psicología experimental a manos de Wilhelm Wundt.
Según Wundt, el habla tiene su origen en la apercepción de una impresión general de la conciencia. Después, a través de un procedimiento de análisis, el hablante descompone esta apercepción global en distintos componentes y, al mismo tiempo, identifica las relaciones que hay entre ellos, como las de sujeto y predicado.
Desde la aparición del conductismo, en los años 20, se hizo hincapié en el análisis de las relaciones entre los estímulos y las respuestas de los organismos, principalmente animales (ratas, palomas), generalizandose a los seres humanos.
La época conductista sirvió para consolidar a la psicología como una ciencia empírica exigente con el método científico. Mientras que las nuevas teorías ampliaron su campo de actuación incorporando otros conceptos no observables aunque sí susceptibles de ser probados de forma empírica. Su repercusión en el ámbito aplicado ha sido mayor, especialmente en la elaboración de programas de entrenamiento lingüístico tanto en la enseñanza de segundas lenguas, como en el tratamiento de trastornos graves del lenguaje, autismo o deficiencia mental.

Chomsky
Primeros pasos de la psicolingüística
En la década de los sesenta, la mayor parte de las investigaciones realizadas en el campo de la psicología del lenguaje estaban inspiradas en los postulados de Chomsky. Uno de los cambios más importantes fue el de considerar la oración como la unidad fundamental del lenguaje, centrándose en los aspectos sintácticos de la oración.
En sus dos famosos libros Estructuras sintácticas (1957), y Aspectos de la teoría sintáctica (1965), Chomsky expuso las principales características de su nueva gramática generativa:

Distinción entre competencia del hablante, es decir, el conocimiento que el hablante tiene de su lengua, y la actuación real que hace del lenguaje, la puesta en práctica de esos conocimientos.

Existen reglas que permiten al hablante generar un sinfín de oraciones gramaticalmente correctas aun cuando no se han oído nunca. Estas reglas son de tres tipos:

1. Reglas de estructura de frase. Asignan etiquetas a las distintas palabras y frases para conexionar las entre sí.

2. Reglas transformacionales. Operan sobre las oraciones ya formadas. Pueden ser obligatorias, como las que señalan la concordancia entre el sujeto y el verbo, u opcionales, como las que producen la transformación en pasivas, negativas, etc. Así, cuando se aplican sólo transformaciones obligatorias se producen las oraciones básicas o nucleares, mientras que cuando se aplican las transformaciones opcionales se producen oraciones complejas.

3. Reglas morfofonémicas. Transforman las cadenas terminales en la mente del hablante en los sonidos fonéticos que constituyen la oración hablada. Chomsky hace también una distinción entre lo que denomina estructuras superficial (forma gramatical concreta que se utiliza para expresar el significado) y profunda (significado que el hablante trata de expresar). De esta manera, un mismo significado puede expresarse de varias formas gramaticales diferentes .

En síntesis, la gramática generativa planteaba que los hablantes de una lengua debían conocer una serie de reglas que les permitieran producir y comprender oraciones correctamente formadas, difícil de explicar desde la posición conductista.

El objetivo de los psicolingüistas a partir de la teoría generativa, fue tratar de comprobar la realidad psicológica de los componentes gramaticales de la teoría, es decir, si las reglas propuestas por Chomsky son las mismas que utilizan las personas cuando producen o entienden oraciones.

En los años setenta y ochenta, se realizaron numerosos estudios sobre el papel del contexto en la comprensión, cobrando gran importancia los experimentos de Bransford y Johnson, en los que presentaban textos que parecía que no tenían sentido, pero bastaba un título o un dibujo para que se hiciesen perfectamente comprensibles. La palabra aislada se convierte en el centro de atención de los psicolingüistas. Y siguiendo los pasos de la psicología cognitiva, los psicolingüísticas intentaron construir modelos, generalmente basándose en cajas y flechas, para explicar el procesamiento del lenguaje.

Como una alternativa a los modelos de cajas y flechas y de procesamiento serial, en los años ochenta surgieron, a partir de la inteligencia artificial, los modelos conexionistas, que consideran que en el léxico mental las palabras se encuentran conectadas entre sí con las unidades subléxicas, como las sílabas o las letras, formando una especie de red. Algunas de esas conexiones son activadoras (las letra c ativa la palabra casa) y otras son inhibidoras (la letra c inhiben la palabra perro).

Entre los modelos más influyentes destacan el PDP (procesamiento distribuido en paralelo) de Rumelhart y McClelland, sobre el reconocimiento de palabras escritas y el TRACE de McClelland y Elma, sobre el reconocimiento de palabras habladas.

Más recientemente, con el desarrollo de las técnicas de neuroimagen surge el interés por las bases neurológicas del lenguaje.

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La creatividad es un fenómeno psicológico humano que ha servido favorablemente a la evolución de nuestra especie, al igual que la inteligencia. De hecho, durante mucho tiempo, han llegado a confundirse.

Actualmente, se sostiene que creatividad e inteligencia tienen una estrecha relación, pero que son dos dimensiones diferentes de nuestro mundo psíquico; no necesariamente son más inteligentes las personas altamente creativas, ni son más creativas las que tienen un alto CI.

En diferentes momentos de la historia se creía que las personas creativas eran dotadas por poderes divinos y otorgados por dioses que les permitía avanzar o evolucionar mas allá de sus pares. Por ejemplo, Platón sostenía que el poeta era un ser sagrado, poseído por los dioses, que solo podía crear lo que le dictasen sus musas (Platón, 1871). Desde esta perspectiva, la creatividad era un don accesible a unos pocos elegidos, lo que supone una visión aristocrática de la misma que perdurará hasta el Renacimiento.

Durante la edad media, la época del oscurantismo la creatividad estuvo relacionada a personas que se salían del estatus y desafiaban el deseo o el poder divino, lo cual llevo a muchos a crear en privado y desarrollar teorías o escritos bajo seudónimos que les permitieran permanecer anónimos a retaliaciones de religiosos, quienes ejercían un fuerte control sobre las creencias y practicas de los individuos en esta época.
En la llegada de la edad moderna, la concepción divina de la creatividad se va desdibujando para dar paso a la idea del rasgo hereditario. Simultáneamente, emerge una concepción humanística, desde la que el hombre ya no es un ser abandonado a su destino o a los designios divinos, sino coautor de su propio devenir.
La primera investigación relevante de la modernidad sobre el proceso creativo tiene lugar en 1767 de la mano de William Duff, quien analizará las cualidades del genio original, diferenciándolo del talento. Duff sostiene que el talento no se acompaña de innovación, mientras que el genio original sí. Los puntos de vista de este autor son muy similares a los aportes científicos recientes, de hecho, fue el primero en apuntar hacia la naturaleza biopsicosocial del acto creativo, desmitificándolo y adelantándose dos siglos a la Teoría Biopsicosocial de la Creatividad (Dacey y Lennon, 1998).

Contrariamente, durante esta misma época, y alimentando el debate, Kant entendió la creatividad como algo innato, un don de la naturaleza, que no puede ser entrenado y que constituye un rasgo intelectual del individuo.

La creatividad en la psicología se consolida con el trabajo de Galton, la psicología del siglo XIX y principios del XX estaba interesada por procesos psicológicos más simples, siguiendo la trayectoria marcada por el Conductismo, que rechazaba el mentalismo o estudio de procesos no observables. El dominio conductista aplazó el estudio de la creatividad hasta la segunda mitad del siglo XX, con la excepción de un par de líneas supervivientes al positivismo, el Psicoanálisis y la Gestalt.

Para la Gestalt: Los gestálticos sostienen que el pensamiento creativo es la formación y alteración de gestalts, cuyos elementos tienen relaciones complejas formando una estructura con cierta estabilidad, por lo que no son simples asociaciones de elementos. Explican la creatividad centrándose en la estructura del problema, afirmando que la mente del creador tiene la habilidad de pasar de unas estructuras a otras más estables. Así, el insight, o nueva comprensión espontánea del problema (fenómeno ¡Ahá! o ¡eureka!), ocurre cuando una estructura mental se transforma súbitamente en otra más estable.

Esto significa que las soluciones creativas suelen obtenerse al mirar de una nueva manera una gestalt existente, es decir, cuando cambiamos la posición desde la que analizamos el problema. Según la Gestalt, cuando obtenemos un nuevo punto de vista sobre el conjunto, en lugar de reorganizar sus elementos, emerge la creatividad.
Actualmente, el enfoque es multidimensional. Se analizan aspectos tan diversos como la personalidad, la cognición, las influencias psicosociales, la genética o la psicopatología, por citar algunas líneas, al tiempo que multidisciplinar, pues son muchos los dominios que se interesan en ella, más allá de la Psicología. Tal es el caso de los estudios de Empresa, donde la creatividad suscita gran interés por su relación con la innovación y la competitividad.

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La inteligencia ha sido definida de diferentes maneras a lo largo del tiempo y por diferentes disciplinas investigativas. Todas estas definiciones han sido hechas a partir de la observación de diferentes habilidades del ser humano y su capacidad de resolver problemas a lo largo de la evolución del humano y las tecnologías que le rodean. La inteligencia posibilita la selección de las alternativas más convenientes para la resolución de un problema. Es decir, un individuo es inteligente cuando es capaz de escoger la mejor opción entre las posibilidades que se presentan a su alcance para resolver un problema.

Algunos de los autores que han definido la inteligencia son:

Francis Galton (1822-1911) antropólogo, geógrafo, explorador, inventor, meteorólogo y estadístico Británico que introdujo en el año 1892 el concepto de Inteligencia en la psicología, definiéndola como «Una aptitud general superior que explica un conjunto de aptitudes especiales”. Galton creía que la inteligencia se determinaba fundamentalmente por la herencia.
David Wechsler (1896 -1981) psicólogo estadounidense que desarrolló las posteriores escalas que medían la inteligencia y que actualmente son bien conocidas, como la Wechsler Adult Intelligence Scale y definió la inteligencia como «la capacidad global de actuar con un propósito, de pensar racionalmente y de enfrentarse de manera efectiva con el ambiente”. Las escalas de Wechsler siguen siendo ampliamente utilizadas en todo el mundo.

Jean Piaget (1896 – 1980) fue un epistemólogo, psicólogo y biólogo suizo, creador de la epistemología genética, famoso por sus aportes al estudio de la infancia y por su teoría constructivista del desarrollo de la inteligencia. Para Piaget «La inteligencia es un término genérico para designar al conjunto de operaciones lógicas para las que está capacitado el ser humano, yendo desde la percepción, las operaciones de clasificación, substitución, abstracción, etc. hasta -por lo menos- el cálculo proporcional”

Algunos de los aportes principales de estos autores permitieron el desarrollo de teorías como los estadios del desarrollo desde el nacimiento hasta la adultez. Estos aportes dan luces de las habilidades que se desarrollan y los momentos en los que se estimulan y permiten un desarrollo optimo en el humano.

Robert J. Sternberg, Psicólogo estadounidense, profesor de la Universidad de Yale y ex presidente de la APA (American Psichology Asociation) define la inteligencia como «La Capacidad para adaptar el comportamiento a la consecución de un objetivo, incluyendo las capacidades para beneficiarse de la experiencia, resolver problemas y razonar de modo efectivo «.
Robert J. Sternberg con su Teoría Triárquica de la Inteligencia (1985) definió tres cateogorías para describir la inteligencia:
1. Inteligencia componencial-analítica: la capacidad para planificar, ejecutar y el logro del conocimiento
2. La Inteligencia experiencial-creativa: habilidad fundada en la experiencia para tratamiento de la novedad y la automatización de procesos.
3. Inteligencia contextual-práctica: relacionada con la conducta adaptativa al mundo real.

Definición diferencial de la American Psychological Association (APA)

«Los individuos difieren los unos de los otros en habilidad de comprender ideas complejas, de adaptarse eficazmente al entorno, así como el de aprender de la experiencia, en encontrar varias formas de razonar, de superar obstáculos mediante la reflexión. A pesar de que estas diferencias individuales puedan ser sustanciales, estas nunca son completamente consistentes: las características intelectuales de una persona variarán en diferentes ocasiones, en diferentes dominios, y juzgarán con diferentes criterios. El concepto de «inteligencia» es una tentativa de aclarar y organizar este conjunto complejo de fenómenos».

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Este organizador permite la clasificación y organización de la información de una manera dinámica, visualmente creativa y permite la identificación de la información por medio de categorías, lo cual facilita no solo la búsqueda de la información guardada, también el poder recuperar o releerla en diferentes momentos. También permite agregar links e imágenes referencia para complementar información y conceptos claves. Personalmente esta es una de mis herramientas favoritas a la hora de organizar información de manera creativa y eficiente, tanto en la universidad como en el trabajo.