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Hace décadas, el antropólogo Elman Service (1962) mencionó cuatro tipos, o niveles, de organización política: banda, tribu, cacicazgo y Estado.

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1. Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco o lazos matrimoniales, que se encuentra entre los forrajeros.

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2. Las tribus tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva Al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia común las tribus carecen de un gobierno formal y no tienen medios confiables para reforzar las decisiones políticas.

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3.  El cacicazgo se refiere a una forma de organización sociopolítica intermedia entre la tribu y e l Estado. las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género, tal como en las bandas y tribus.

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4.  El Estado es una forma de organización sociopolítica basada en una estructura gubernamental formal y estratificación socioeconómica.

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· Los aborígenes inuit (Hoebel, 1954, 1954/1968), otro grupo de forrajeros, ofrece un buen ejemplo de métodos para arreglar disputas resolución de conflictos en sociedades sin Estado.

· Todas las sociedades cuentan con mecanismos para resolver conflictos (de efectividad variable) junto con reglas o normas culturales

· Las normas son estándares o lineamientos culturales que permiten a los individuos distinguir entre el comportamiento adecuado y el inadecuado en una sociedad dada

· Los forrajeros carecen de leyes formales en el sentido de un código legal con procesos judiciales y vigilancia y control.

· Los grupos sociales más significativos son la familia
nuclear y la banda. Las relaciones personales vinculan a las familias y bandas. Algunas bandas tienen jefes y también hay chamanes

· La caza y la pesca de los hombres son las principales actividades de subsistencia inuit. La diversidad y abundancia de los alimentos vegetales disponibles en las áreas más cálidas, donde es importante la labor de recolección de las mujeres, no existe en el Ártico.

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· Los cazadores recolectores modernos no deben verse como representantes de personas de la edad de piedra, todas ellas recolectoras.

· Los forrajeros tienden a vivir en sociedades igualitarias organizadas en bandas. Redes personales vinculan individuos, familias y bandas.

· Todos los forrajeros comercian ahora con productores de alimentos. Parte del consumo de la mayoría de los cazadores recolectores contemporáneos se da gracias al apoyo de los gobiernos y misioneros.

· Un sistema social basado en el parentesco, la reciprocidad y el compartir es apropiado para una economía con pocas personas y recursos limitados.

· Edwin Wilmsen (1989) argumenta que a muchos son descendientes de pastores se les empujó a vivir en el desierto debido a condiciones de pobreza y opresión. Él ve a los san de hoy como una subclase rural en un sistema político y económico más grande dominado por pro-ductores de alimentos europeos y bantúes.

·  Los forrajeros modernos no son reliquias de la edad de piedra, fósiles vivientes, tribus pérdidas o buenos salvajes. Sin embargo, en la medida en que el forrajeo ha sido la base de su subsistencia, los cazadores recolectores contemporáneos

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· Los yanomamis (Chagnon, 1997) son nativos americanos que viven en el sur de Venezuela y en el área que colinda con Brasil.

· Los yanomamis son horticultores que también cazan y recolectan. Sus cultivos básicos son plátanos y llantén

· Su autoridad, como la del líder de una banda forrajera, está severamente limitada.

· Los yanomamis tienen familias, aldeas y grupos de ascendencia.

· EL jefe de la aldea (siempre un hombre). Su autoridad, como la del líder de una banda forrajera, está severamente limitada.

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· Como sucede con las bandas de forrajeros, en el mundo actual no existen tribus totalmente autónomas. Sin embargo, existen sociedades, por ejemplo, en Papúa Nueva Guinea y las selvas tropicales de América del Sur, en las que todavía operan principios tribales.

· En las tribus no se da la estratificación socioeconómica, es decir, una estructura de clases, y un gobierno formal propio.

· Las tribus mantienen una economía hortícola o de pastoreo, y están organizadas en aldeas y/o por membrecía en grupos de ascendencia.

· Las tribus cuentan con mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros; sin embargo, las sociedades tribales no cuentan con medios seguros para exigir el cumplimiento de las decisiones políticas.

· Todas estas figuras y grupos poseen autoridad limitada. Como los forrajeros, los horticultores tienden a ser igualitarios, aunque algunos tratan de manera diferente a los hombres y a las mujeres; la distribución de recursos, poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros