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Le recours à l'éthique est une constante dans le domaine des soins. Que ce soit pour en assurer un égal accès, pour éclairer des décisions à prendre au tout début de la vie, au cours d'accidents, de pathologies ou encore à la fin de la vie, les soignants sont sans cesse confrontés à des choix que doit guider la réflexion éthique.

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http://croire.la-croix.com/Definitions/Lexique/Bioethique

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La bioéthique est apparue en même temps que les avancées de la science biomédicale, afin de répondre aux cas de conscience créés par ces progrès. Cette discipline a droit de cité dans la société, notamment en médecine et en biologie. Les chrétiens ajoutent aux lumières de la raison l'éclairage de la foi.

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La bioéthique est apparue en même temps que les avancées de la science biomédicale, afin de répondre aux cas de conscience créés par ces progrès. Cette discipline a droit de cité dans la société, notamment en médecine et en biologie. Les chrétiens ajoutent aux lumières de la raison l'éclairage de la foi.

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EBA une Définition de la Bioéthique - Espace Bioéthique Aquitain

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Petites remarques sémantiques sur l'éthique : personne n'est d'accord sur les définitions ! en grec : 2 mots jumeaux éthos (habitude) et èthos (habitation, manière d'être, mœurs) en latin : mos-moris (les mœurs, la morale) éthique et morale : les mots aussi ont une histoire... PROPOSITION : morale (principes, interdits, valeurs ; plus (...)

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site 6       http://www.ccne-ethique.fr/fr/faq/quest-ce-que-la-bioethique#.Vd2TtPntmko

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site 6       http://www.ccne-ethique.fr/fr/faq/quest-ce-que-la-bioethique#.Vd2TtPntmko

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Qu'est-ce que la bioéthique ? | Comité Consultatif National d'Ethique

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Née après Nuremberg, la bioéthique se définit comme une réflexion sur les progrès de la recherche dans les domaines de la biologie, de la médecine et de la santé.

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La bioéthique est une discipline de l'éthique développée dans les années 1960 et qui, contrairement à la déontologie, n'est pas réservée aux seuls médecins. La bioéthique implique en effet juristes, philosophes, biologistes, théologiens et...

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À propos du programme sur la bioéthique
La recherche des cellules souches, les tests génétiques, le clonage : les progrès dans le domaine des sciences de la vie ont doté les êtres humains d'un nouveau pouvoir pour améliorer la santé et contrôler les mécanismes de développement de toutes les espèces vivantes. Les interrogations concernant les implications sociales, culturelles, légales et morales de ces progrès ont mené à l'une des discussions les plus significatives du siècle passé. Un nouveau mot a été créé pour envelopper toutes les problématiques résultant de cette discussion : bioéthique.
Le programme de bioéthique de l'UNESCO a été créé en 1993. Il s'inscrit dans le programme sur L'éthique des sciences et des technologies. Son premier grand succès date de 1997, lors de l'adoption par la Conférence générale de la Déclaration universelle sur le génome humain et les droits de l'homme, seul instrument international dans le domaine de la bioéthique, que l'Assemblée générale des Nations Unies a fait sienne en 1998.

Le mandat de veille éthique de l'UNESCO se justifie de jour en jour et devient de plus en plus nécessaire, compte tenu des développements scientifiques récents et des bouleversements sociaux qu'ils suscitent. Développant une action normative et jouant un rôle de forum intellectuel, multiculturel et multidisciplinaire unique, le programme a confirmé le rôle de chef de fil de l'UNESCO dans ce domaine sur le plan international.

Le programme de bioéthique fait partie du Secteur des sciences sociales et humaines de l'UNESCO. Il assure en outre le secrétariat de deux organes consultatifs : le Comité international de bioéthique (CIB), composé de 36 experts indépendants, et le Comité intergouvernemental de bioéthique (CIGB), composé des représentants de 36 États Membres. Ces Comités coopèrent afin de produire des avis, recommandations et propositions qui sont soumis à la Directrice générale pour ensuite être considérés par les organes représentatifs de l'UNESCO.

Le programme s'articule autour de quatre axes d'action principaux :

L'UNESCO offre un espace intellectuel de réflexion pluridisciplinaire, pluraliste et multiculturelle en matière de bioéthique, par le biais notamment du CIB, du CIGB et par l'organisation et la participation aux conférences, symposiums, etc.
L'UNESCO entend ainsi favoriser un débat, tant national qu'international, sur les grands enjeux éthiques posés par les récents développements des sciences de la vie et leurs applications, afin d'élaborer des repères éthiques, voire des lignes directrices, pour la communauté internationale et les États membres.

Le programme vise à définir et à promouvoir un cadre éthique normatif commun que les États pourront utiliser afin de formuler et de mettre en place leurs législations. Le premier grand succès du programme a été l'adoption, en 1997, de la Déclaration universelle sur le génome humain et les droits de l'homme par la Conférence générale de l'UNESCO. La Déclaration internationale sur les données génétiques humaines, qui constitue la suite logique de la Déclaration universelle et l'une des modalités de sa mise œuvre, a été adoptée à l'unanimité et par acclamation par la Conference générale à sa 32e session, le 16 octobre 2003. La Déclaration universelle sur la bioéthique et les droits de l'homme a été adoptée par la Conférence générale le 19 octobre 2005.

Rôle de conseil et de renforcement des capacités nationales

Le programme joue un rôle de conseil et de médiation auprès des États membres désireux de développer la réflexion et le débat bioéthique, et/ou de se doter d'instances nationales d'éthique. Il contribue également au renforcement des capacités nationales en facilitant l'établissement de réseaux institutionnels et d'experts intéressés en matière de bioéthique, et encourage la promotion de la mise en place et/ou du renforcement de centres régionaux d'information et de documentation en matière de bioéthique.
Le programme s'efforce d'identifier les enjeux éthiques pertinents pour les différentes régions, en essayant de définir et de mettre en œuvre des stratégies appropriées pour la promotion et le développement de la réflexion bioéthique dans ces régions.

Action pédagogique et sensibilisation

L'UNESCO poursuit une action d'éducation à la bioéthique des spécialistes (chercheurs, juristes, journalistes, etc.), des décideurs, du grand public et de quelques groupes spécifiques. Au niveau universitaire, les Chaires de bioéthique de l'UNESCO facilitent la coopération régionale entre les universités et l'UNESCO en matière d'éducation à la bioéthique. En outre, l'UNESCO identifie les universités qui offrent un enseignement en bioéthique, afin de favoriser les échanges (notamment en les associant au Réseau d'institutions pour l'éducation à l'éthique médicale - NIMED (Network of Institutions for Medical Ethics Education).
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À propos du programme sur la bioéthique | Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture

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La recherche des cellules souches, les tests génétiques, le clonage : les progrès dans le domaine des sciences de la vie ont doté les êtres humains d'un nouveau pouvoir pour améliorer la santé et contrôler les mécanismes de développement de toutes les espèces vivantes.

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Professeure à l'École des hautes études en santé publique, titulaire de la chaire "Droit de la santé et éthique", Centre de recherche "Droit, sciences et techniques", Paris 1-Panthéon-Sorbonne. Elle a participé notamment au n° 356 de Regards sur l'actualité sur les "Lois de bioéthique : réexamen, enjeux et débats" (La Documentation française, décembre 2009).

Entretien réalisé en mars 2010.

Le sujet de la bioéthique est de plus en plus présent, dans les médias notamment, comment définissez-vous ce terme ?

Trois grandes catégories de pratiques relevant de la bioéthique peuvent être identifiées :

celles nécessitant un accès au corps humain pour obtenir des éléments (organes, cellules) ou des produits et qui impliquent une atteinte à l'intégrité physique de la personne ;

celles nécessitant un accès au corps humain afin de permettre une identification de personnes (identification de l'auteur présumé d'une infraction, établissement contentieux ou contestation de la filiation) ou bien de maladies, voire d'une prédisposition à une maladie, aussi bien au stade prénatal que pour les adultes, et qui risquent de porter atteinte à la vie privée ;

enfin, celles cliniques et biologiques intervenant dans le processus vital par la création d'embryons in vitro, afin d'apporter à un couple l'assistance nécessaire pour lui permettre de procréer.

Au delà des spécialistes, quelle est l'importance de la bioéthique pour les citoyens "ordinaires"?

Elle les concerne très directement car il s'agit majoritairement de pratiques médicales mettant en jeu, d'une part le corps humain, d'autre part la vie privée dans un intérêt autre que celui de la personne sur qui elles portent. Or les médecins ne peuvent intervenir sur une personne que si elle s'estime malade et dans l'intérêt thérapeutique de cette dernière. Le terme "bioéthique" qui est récent (début des années 1970) a été forgé pour désigner l'ensemble des questions de morale sociale qu'elles soulèvent.
En effet, est-il légitime qu'une personne, entrée à l'hôpital pour être soignée, puisse faire l'objet d'un prélèvement d'organes pour soigner les malades qui en ont besoin ; pour quels types de couples est-il légitime de créer des embryons in vitro ; ceux, surnuméraires, peuvent-ils être utilisés pour la recherche, ce qui en fait certes une ressource biologique, mais ouvre des perspectives thérapeutiques éventuelles pour de nombreuses maladies ; l'identification génétique des maladies nécessitant souvent la réalisation de tests génétiques sur des membres de la famille, peut-on exiger leur collaboration et à l'inverse, la détection d'une maladie impose-t-elle à celui qui en est porteur d'informer sa parentèle ?
Dans toutes ces situations, les intérêts des uns dépendent des intérêts des autres, d'où la nécessité de débats pour choisir démocratiquement ceux qui sont privilégiés. Les règles adoptées, qui en sont la traduction, opèrent des transactions entre ces différents intérêts. S'il s'agit de questions souvent intimes, leur résolution nécessite le recours à la fois aux médecins et à d'autres personnes, ce qui implique des formes de solidarité ; à ce double titre, ce sont des questions sociales qui ne peuvent être abandonnées à la seule liberté des individus.

Après les lois de 1994 et de 2004, quels sont les principaux points en débat dans le réexamen en cours ?

Le réexamen de la loi relative à la bioéthique du 6 août 2004 est dépendant du régime actuel des recherches sur l'embryon qui a imprimé sa marque sur les modalités de la prochaine discussion d'éventuelles modifications. En effet, elle a maintenu le principe de leur interdiction, mais elle a admis, à titre transitoire (cinq ans) et dérogatoire, leur autorisation, si "elles sont susceptibles de permettre des progrès thérapeutiques majeurs"... .
Pour cette raison, les différents rapports qui se sont succédés ont focalisé leur attention sur la recherche sur l'embryon humain et, partant, privilégié les questions relatives à la reproduction humaine (assistance médicale à la procréation, gestation pour autrui, diagnostic prénatal). Il est cependant vraisemblable que les conditions du prélèvement d'organes soient réexaminées de même que celles de l'examen des caractéristiques génétiques à des fins médicales ainsi que l'utilisation des données qui en sont issues.

Existe-il une convergence de conceptions, d'objectifs et d'actions au niveau européen ?

Vue de la lune, la terre est uniforme ; mais au fur et à mesure que l'on s'en rapproche, les différences géographiques se précisent. Il en est de même des Etats : la langue, l'histoire, la culture, l'organisation politique et sociale sont diverses. Or, une majorité de règles concernant l'accès au corps humain, les atteintes à l'intégrité physique qu'elles nécessitent sont régies par les lois pénales dont la portée est strictement nationale ; quant aux règles organisant les pratiques médicales aussi bien du point de vue des professionnels de santé que des usagers, elles sont établies au niveau national.

Les règles au niveau européen ne sont pas univoques : ainsi certaines pratiques interdites dans certains Etats sont possibles dans d'autres : tel est le cas des femmes seules ainsi que des couples homosexuels féminins qui peuvent bénéficier de l'assistance médicale à la procréation en Belgique, au Danemark, en Espagne, aux Pays-Bas et au Royaume-Uni, tandis que l'Allemagne, l'Italie et la France la réservent aux couples hétérosexuels. Il en est de même pour les recherches sur l'embryon, les lois espagnole et britannique étant les plus libérales, alors que la loi allemande interdit la recherche sur l'embryon et la loi française maintient le principe de l'interdiction, tout en l'autorisant à des conditions très contrôlées.
Mais, face aux progrès de la science, et pour protéger la personne contre tout abus en matière biologique et médicale, la Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine a été adoptée le 4 avril 1997 en vue d'harmoniser les principes sous-tendant les législations des Etats membres du Conseil de l'Europe ; ratifiée par 34 Etats, elle ne l'est toujours pas par l'Allemagne, l'Italie et la France, le Royaume-Uni ne l'ayant même pas signée.
Cette convention constitue un ensemble de normes générales communes pour la protection de la personne humaine dans le contexte des sciences biomédicales (sachant qu'il existe des protocoles spécifiques, sur le clonage d'êtres humains, sur la transplantation d'organes et de tissus d'origine humaine, sur la recherche biomédicale, sur les tests génétiques à des fins médicales).

Selon vous, quelles pourraient être à l'avenir les thématiques débattues dans le domaine de la bioéthique ?

Vraisemblablement les neurosciences et les nanobiotechnologies qui ouvrent des horizons encore mal cernés : les premières posent des questions relatives aux possibilités offertes notamment par la psychopharmacologie en termes d'amélioration des performances exécutives, sensorielles et cognitives et celles de l'utilisation de l'imagerie cérébrale dans les domaines sanitaire, judiciaire, militaire, économique et social ; les secondes, grâce à la miniaturisation des outils d'analyse (puces à ADN) et d'intervention sur le corps humain conduisent à s'interroger sur l'utilisation des informations ainsi obtenues.

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Questions à Dominique Thouvenin - Lois de bioéthique : la révision 2010-2011 - Dossiers - La Documentation française

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Questions à Dominique Thouvenin - Six ans après la dernière révision des lois sur la bioéthique, un réexamen complet est en cours, en vue d'adapter la législation à l'évolution de la science, du droit et de la société.