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Cuidado y otredad en la convivencia escolar

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Cuidado y otredad en la convivencia escolar

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Cuidado y otredad en la convivencia escolar: una alternativa a la ley del talión | Kaplan | Pensamiento Psicológico

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Cuidado y otredad en la convivencia escolar: una alternativa a la ley del talión

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Violencia escolar en sociedades violentas

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Violencia escolar en sociedades violentas

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En el contexto de su participación en las VII Jornadas de trabajo y desarrollo en la UNPA-UACO, Carina Kaplan señaló, en relación a la violencia escolar, que una de las funciones simbólicas más importantes que tiene la escuela es romper la relación entre origen y destino.

Desde el 2 al 4 de mayo, la especialista en educación y referente de estudios sobre violencia escolar, Carina Kaplan, dictó un curso de posgrado llamado "Desigualdad, capital cultural, trayectorias socioeducativas y sociolaborales", en la Unidad Académica de Caleta Olivia de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral (UNPA-UACO). En ese marco, la Dra. en educación, visitó los estudios de Frecuencia Patagonia y conversó con Tarde para Todo sobre la actualidad de los debates socioeducativos.
Violencia escolar en sociedades violentas
Kaplan explicó que la instauración del día internacional del acoso escolar debe verse como un signo muy positivo ya que la violencia en las escuelas y en la sociedad comienza a ser visible. "El hecho de empezar a hablar de temáticas que nos aquejan, decir como sociedad que hay un límite, que hay que cuidar a los niños, que tenemos que ayudar a que se cuiden entre ellos a través del diálogo y no de la violencia física o simbólica es sumamente importante", resumió.

En este sentido, la pedagoga recordó que cuando uno recorre su propia experiencia escolar, o habla con los niños y jóvenes en las escuelas, nota que las prácticas de humillación son mucho más habituales de lo que se cree. De esta forma, remarcó que debemos preguntarnos cómo hacer para convivir juntos sin inferiorizar al otro, sin creer que uno es superior y por eso pensar que se puede subsumir al otro. "Estas cosas se aprenden en la escuela, sobre todo teniendo en cuenta que vivimos en una sociedad que está atravesada por la cultura de la violencia", dijo.

Además, Carina Kaplan recordó que la discriminación es un elemento estructurarte de las prácticas educativas y de las prácticas sociales en general. En una sociedad con prácticas relacionadas con la violencia, niños y jóvenes suelen ningunearse o rebajarse al tiempo que son ellos mismos quienes plantean el miedo a ser humillados y excluidos de su grupo de pertenencia.

De esta forma, la pedagoga contó que cuando va a las escuelas se encuentra con jóvenes que tienen diferentes problemáticas y que es allí donde cuentan sus problemas porque es en la escuela en donde se les enseña que existe otro espacio, más vital y juvenil, que demuestra que se pueden generar nuevas estrategias de vida y formas de socialización. "La escuela apuesta a que los jóvenes encuentren un lugar en el trabajo y ejerzan plenamente la ciudadanía, cuando pone en tensión prácticas de violencia e ilegalidad que están naturalizadas en la sociedad", resumió.

Esto sucede también con los embarazos adolescentes, condenados por la sociedad, cuando las chicas se confiesan y encuentran un espacio de contención. Para Kaplan, no es la escuela la que "embaraza" a las jóvenes sino que, por el contrario, es la institución que trabaja sobre educación sexual infantil y juvenil para poder transitar una sexualidad responsable. Además, ésta se hace cargo de todas las formas de sufrimiento y dolor social que atraviesan a los jóvenes, sobre todo de sectores populares.
Procesos históricos de humillación, vergüenza y miedos
Frente a la violencia que es ejercida socialmente, la escuela debe trabajar con niños y jóvenes de todos los sectores sobre los valores de la no humillación. Así, la especialista en violencia escolar recordó que en sus investigaciones pudo recuperar relatos de estudiantes que decían: "le pegué porque es negro, le pegué porque tiene cara de pobre". De esta forma, frente a la humillación que está en la sociedad y nos atraviesa a todos, Kaplan plantea que debemos pensar en relaciones de violencia en la dinámica escolar, en cómo hacer que ciertos grupos no estigmaticen a otros, no los descalifiquen. En definitiva, en cómo enseñar a generar dinámicas no violentas.

Carina Kaplan cree que a la pregunta sobre sí hay o no más violencia que antes, debemos responderla a partir de una reflexión histórica. Así, recordó que en la literatura universal y pedagógica pueden verse imágenes de un adulto azotando a un niño con una regla o colocándole maíz en las rodillas: el cuerpo del niño era tenencia del adulto y se consideraba su propiedad. "Se pensaba como un acto pedagógico castigar físicamente a los niños porque se lo consideraba un castigo ejemplar. Pero el castigo físico nunca es educativo ya que existen otras formas de educar que no implican la violencia en los cuerpos de los niños", remarcó teniendo en cuenta que las marcas físicas y los golpes dejan marcas en la subjetividad de esos chicos.
Ayer indisciplina, hoy violencia
Una mirada histórica sobre la violencia nos devuelve diferentes nombres o etiquetas para un mismo problema. Así, Kaplan recuerda que en otra época se hablaba de indisciplina o mala conducta y hoy se habla de violencia. "No se es violento por naturaleza, existe un aprendizaje de la violencia que debemos desaprender y los adultos debemos intervenir en un acto de reparación simbólica, porque la escuela es una institución que ayuda a reparar las heridas sociales", afirmó. Al tiempo insistió en que tenemos que hacer un trabajo cultural muy profundo que va a llevar muchas generaciones hasta que finalmente entendamos, como sociedad, que hay otras formas de educar a los niños a través del cuidado, la ternura y de la palabra.

Para la especialista en educación, no hay sociedades posibles sin docentes y no hay justicia en la sociedad sin una escuela más justa. "La tarea del docente es romper destinos establecidos porque, si desde el sentido común nada se puede esperar de un chico que nace en un barrio pobre que tiene padres analfabetos y sin trabajo, cuando la escuela espera mucho de él puede lograr que ese chico tenga una autovaloración que lo ayude a realizar una ruptura con la trayectoria educativa dada por el contexto social", enfatizó Kaplan. Y agregó que una de las funciones simbólicas más importantes de la escuela es romper la relación entre origen y destino.
Pasar de la inclusión a la igualdad
Carina Kaplan se refirió, también, al debate inclusión-igualdad tan presente en la Argentina desde la sanción de la Ley Nacional de Educación N°26.206 del año 2006. Si bien se avanzó mucho en la inclusión educativa, aún hay niños que no han podido ingresar en la escuela y otros que no han concluido exitosamente su trayectoria.

Desde este enfoque, la investigadora sostuvo que pensar el horizonte de la igualdad implica que todos los niños pueden aprender por lo que es necesario repensar prácticas de enseñanza y no creer que algunos estudiantes aprenden mientras que a otros no "les da la cabeza".

"Hoy existen muchas sentencias o máximas sociales que juegan en contra de los procesos educativos: lo que natura non da, Salamanca non presta; el que nace como pito nunca llega a corneta, y de tal palo tal astilla. Hay muchos refranes y creencias que se toman como una verdad absoluta y tienen un fuerte impacto negativo sobre la autoestima de los niños y jóvenes", dijo Kaplan, y sostuvo que si un docente no confía en su alumno, difícilmente este pueda confiar en sí mismo. "Si su familia y la sociedad no confían en él, la escuela debe ser el eslabón de la confianza, casi por excelencia porque no hay acto educativo posible sin confianza y respeto mutuos", resumió.
La exclusión histórica en el sistema educativo
Finalmente, la pedagoga entiende que un punto central para poder comprender la violencia en las instituciones educativas es la matriz selectiva e histórica de los sistemas educativos nacionales, porque cuando se formaron no se pensó la inclusión de todos los niños en todos los niveles. Incluso se pensó que los niños de todos los sectores sociales tenían que aprender una base común, y que solo unas minorías podían acceder al colegio secundario ya que se trataba de quienes iban a ocupar cargos políticos o seguir estudios universitarios.

"En ese sentido, avanzamos mucho como sociedad al afirmar que el mejor lugar para todos los niños es la escuela. Ahora el desafío es avanzar en problemáticas históricas del sistema educativo como la repitencia y la no terminalidad, pero haciendo hincapié en una educación para una ciudadanía más plena", remarcó Kaplan. Por ello, sostuvo que nos llevó décadas que muchos niños estén en la escuela, más allá de una norma o una ley, "hace falta realizar un trabajo cultural muy fuerte para convencer a todos de que es importante tener como utopía a la igualdad, porque la escuela es emancipadora y justa como proyecto".

"En la historia los procesos son largos y no se cambian mentalidades por decreto, pero las leyes anticipan y van a la vanguardia de ciertos procesos sociales. Por eso, me parece importante observar que hay niños que son primera generación en su familia de estudiantes en la escuela primaria, secundaria o incluso en la universidad, algo que quizás antes era impensable y hoy sucede con jóvenes que son primeros estudiantes de su familia, barrio o incluso de su pueblo. Con una política educativa sistemática se pueden romper destinos porque la educación, básicamente, es romper con lo establecido", finalizó Carina Kaplan.

Por Federico Roller

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Carina Kaplan: "debemos tener como utopía la igualdad, porque la escuela es emancipadora y justa como proyecto"

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En el contexto de su participación en las VII Jornadas de trabajo y desarrollo en la UNPA-UACO, Carina Kaplan señaló, en relación a la violencia escolar, que una de las funciones simbólicas más importantes que tiene la escuela es romper la relación entre origen y destino.

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