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¿Qué fueron la CONDEP Y el informe "NUNCA MÁS"?

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¿Qué fueron la CONDEP Y el informe "NUNCA MÁS"?

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La Comisión Nacional sobre la desaparición de Personas fue creada el 15 de diciembre de 1983 para llevar adelante la investigación sobre las violaciones de derechos humanos ocurridas entre los años 1976 y 1983. La CONADEP tenía como misión investigar, recibir información y denuncias sobre las desapariciones de personas, secuestros y torturas que sucedieron durante el periodo de la dictadura. Así sucedió y la comisión entregó su documento final al entonces presidente Raúl Alfonsín. Luego, el informe sería editado en el libro "NUNCA MÁS".

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¿Cuál es la historia de este informe? ¿Bajo qué condiciones políticas tuvo lugar?

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¿Cuál es la historia de este informe? ¿Bajo qué condiciones políticas tuvo lugar?

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Luego de la derrota en la guerra de Malvinas, la crisis política se profundizó, la dictadura ya no pudo recuperarse y se fueron generando las condiciones para un nuevo escenario político, en el que distintas organizaciones sociales y la Multipartidaria  el espacio que reunía a la Unión Cívica Radical, el Partido Justicialista, el Intransigente, el Demócrata Cristiano y el Movimiento de Integración y Desarrollo retomaron, aunque con distintos matices, la búsqueda de los desaparecidos. Pero además, en ese mismo escenario surgió una demanda novedosa: el pedido de enjuiciamiento de los responsables políticos de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la ultima dictadura. Un buen ejemplo de esta demanda se vio en la multitudinaria «Marcha por la vida», realizada en octubre de 1982, que tenía como consigna central «juicio y castigo a los culpables».

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Por varios motivos, el Nunca Más es uno de los libros más importantes que se han producido en nuestro país desde la reapertura democrática y aún de nuestro siglo XX. El impacto social del libro sigue siendo asombroso, hasta el año 2007, se habían vendido 503.830 ejemplares y había sido traducido a varios idiomas. ¿En qué radica su importancia? En primer lugar, en que demuestra fehacientemente, contra la idea de que los crímenes cometidos por los militares argentinos habían obedecido a ciertos «excesos», que la dictadura ideó un «plan de carácter sistemático» de secuestro, tortura y desaparición de personas. En segundo lugar, porque reúne un caudal de información apreciable sobre los crímenes cometidos contra la humanidad que resultó sumamente valiosa en el Juicio a las Juntas, además que reforzaba, desde un punto de vista moral, la demanda de castigo a los culpables. Asimismo, el informe le otorgó mayor legitimidad pública a la voz de los familiares y los militantes de los organismos de Derechos Humanos. La sola publicación de esa información atentaba contra uno de los propósitos centrales de la «política de desaparición»: borrar todas las huellas de los crímenes cometidos.

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La teoría de los dos demonios se basa en una interpretación por la cual los hechos cometidos en Argentina durante 1976 y 1983, el gobierno de Jorge Rafael Videla habría tomado el poder por la fuerza, derrocando a María Estela Martinez de Perón, con la intención de combatir a grupos guerrilleros como Montoneros y E.R.P, grupos que se dedicaban a cometer atentados por toda la Argentina, ya que, supuestamente, entre 1969 y 1979 dichos grupos habían cometido más de 21 mil atentados. En este contexto, las Fuerzas Armadas se vieron obligadas a tomar el poder, imponiendo un gobierno de facto cuya misión sería restaurar el orden; por lo tanto, todos los crímenes de lesa humanidad cometidos por el Estado, tales como desaparición forzada, secuestros, torturas, asesinatos y apropiación de bebés, entre otros, habrían sido "excesos" cometidos en el marco de una "guerra civil", por lo que no serían crímenes de lesa humanidad, ya que era una supuesta guerra.

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¿Qué fueron las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y los decretos de indulto? 

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¿Qué fueron las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y los decretos de indulto? 

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en noviembre de 1990, Menem llevó a cabo su segundo «perdón presidencial», el día de los inocentes. Estos indultos sí dejaban en libertad a los dictadores Videla, Viola, Massera y Lambruschini y a los generales mencionados (Camps, Suárez Mason y Ricchieri) anulando las condenas recibidas en 1985. También indultaba al ex ministro de Economía de la dictadura José A. Martínez de Hoz (quien, aunque no se encontraba preso, estaba procesado por el secuestro de los empresarios Federico y Miguel Gutheim, en 1976). Asimismo el indulto recaía sobre Mario Firmenich, Fernando Vaca Narvaja, Roberto Perdía, Rodolfo Galimberti y Oscar Bidegain, sobrevivientes de la conducción nacional de Montoneros. De esta forma, escudándose en el discurso de la «reconciliación nacional» y aludiendo a la necesidad de reconocimiento de errores de «ambos lados»10, Menem relativizaba la experiencia del terrorismo de Estado y la equiparaba con la violencia insurgente: es decir, reforzaba la vigencia de la «teoría de los dos demonios» . A pesar de las masivas manifestaciones de repudio a los indultos presidenciales motorizadas por organizaciones de Derechos Humanos, agrupaciones estudiantiles, partidos políticos, sindicatos, asociaciones profesionales y miles de personas sin filiación alguna, la medida se llevó a cabo poniendo en libertad a los represores/torturadores condenados por crímenes de lesa humanidad y graves violaciones a los Derechos Humanos.

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¿Cómo deben ser considerados los crímenes de la dictadura? 

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¿Cómo deben ser considerados los crímenes de la dictadura? 

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Las Naciones Unidas en 1948 estipularon que se entiende por genocidio a «cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal":
• Matanza de miembros del grupo;
• Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
• Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial; • Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; • Traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo».11 Desde esta perspectiva, las masacres realizadas por motivos políticos quedarían excluidas del concepto de genocidio

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Conclusión - Diario Digital | Noticias de Rosario y la región

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Este 24 de marzo, a 41 años del último golpe cívico militar, se conmemora el "Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia" en homenaje a todas las víctimas que se llevó la dictadura, suceso que marcó para siempre la historia de la sociedad argentina. Un sistema autoritario represivo, protagonizado por gobiernos militares que impulsaron la persecución, censura, robo de identidades, torturas y miles de desapariciones: 30.000 personas quedaron rotuladas bajo el nombre de "desaparecidos", palabra que para los argentinos presenta una connotación y significación particular, ya que el sentido colectivo compartido inmediatamente remite a aquel suceso histórico y trágico vivido en la década del 70, en el que rostros, cuerpos, historias, roles, dejaron de existir para pasar a ser parte de uno de los episodios más oscuros de la historia argentina.

En esta fecha se homenajea los tres pilares fundamentales que le dan sentido a la lucha por lo acontecido: la memoria, la verdad y la justicia, palabras que simbolizan y resumen un pedido de no olvidar lo que sucedió. Memoria porque el pasado es la base fundamental para la reconstrucción de la historia, exigir verdad como una condición para esclarecer los hechos y justicia para que los responsables e involucrados en las desapariciones sean juzgados y sometidos al marco de la ley.

Es una fecha conmemorativa para como sociedad poder reflexionar que hace 41 años, un 24 de marzo de 1976, la situación era completamente otra. Para poder recordar las ausencias, exigir derechos, y para transmitir a las nuevas generaciones qué y a quiénes se homenajea. Pero por sobre todo, que sea un día en que se celebre estar en democracia, que el debate, las discusiones y las diversas ideologías, en el marco del respeto, sean concebidos como factores enriquecedores y nutritivos de una sociedad.

Los testimonios fueron vividos por individuos que forman parte de esa historia, por lo tanto están cargados de las valoraciones de cada quien. Estos consisten en una pieza fundamental para la reconstrucción de la historia personal y social, para los que ya no están permanezcan vivos en la memoria de la sociedad, y de ahí en adelante poder construir el presente con la convicción de no querer nunca más volver a pasar por algo así.

Tomás Labrador tenía tan sólo tres años cuando su papá dejó de pertenecer a este mundo. "A mi padre lo asesinaron en el 76, yo era muy chiquito", expresó con una naturalidad propia de la resignación que sólo ocasiona el paso del tiempo. Al haber sido a tan temprana edad no posee muchos recuerdos de ésa época. Fue recién a los diez años que tomó conciencia de lo sucedido. Sin embargo, ése dolor producto de tal pérdida fue el motor que lo llevó a asumir el compromiso y la lucha por el esclarecimiento de los hechos. Hoy participa como miembro de la agrupación H.I.J.O.S desde donde se reclama justicia por los desaparecidos para que los responsables de las víctimas que se llevó la dictadura no queden impunes.

Labrador destacó que a partir del año 2003 se pudo comenzar con el proceso de "Memoria, Verdad y Justicia". "Se ha recorrido un camino muy largo, desde los primeros reclamos que se presentaron por los desaparecidos, las primeras marchas, las madres, el primer reclamo de las abuelas por los bebés apropiados, el juicio a las Juntas", y refirió a la importancia de la realización de las causas judiciales. "Se pudieron retomar los juicios a represores, ejecutores militares del Golpe de Estado". Sin embargo, pese haber pasado más de cuarenta años todavía quedan muchas cuestiones pendientes, como por ejemplo "esclarecer la participación de los civiles, y de las empresas en el financiamiento de los grupos de tareas y encontrar todavía a los nietos apropiados", expresó.

"Estamos hablando de una segunda generación de personas que están privados de su libertad, porque los nietos apropiados en la década del 70 hoy probablemente sean padres, y no han tenido acceso a su verdadera identidad", destacó el miembro de H.I.J.O.S.

"Creo que como sociedad hemos recorrido muchísimo camino, pero aún queda mucho por recorrer, y me parece que la sociedad en su conjunto ha tomado las políticas de Memoria, Verdad, y Justicia como propias".

"Aún queda mucho por recorrer, pero me parece que la sociedad en su conjunto ha tomado las políticas de Memoria, Verdad, y Justicia como propias"

En ese sentido, desde la agrupación H.I.J.O.S algunos de los ejes en los que trabaja es poder llevar a cabo los juicios en Rosario, donde se juzguen los crímenes de Inteligencia del Ejército, "uno próximo a comenzar es en julio donde se investiguen los crímenes de la patota de la policía provincial".

Este 24 de marzo destacó la importancia de continuar luchando en conjunto por los derechos humanos de la sociedad. "Es una fecha en donde vamos a conmemorar y recordar a nuestros compañeros desaparecidos, a aquellos que fueron de una u otra manera víctimas de la dictadura. Toda la sociedad en su conjunto fue rehén de las políticas represivas, como económicas, de esa dictadura genocida ", aseguró.

Como mensaje a las generaciones jóvenes, expresó el deseo personal de que sean partícipes en dicha conmemoración: "Me gustaría que vengan a la marcha, salimos de la Plaza San Martín a partir de las 17 hasta el Monumento", y agregó: "Esa es nuestra forma de conmemorar esta fecha, de volver reafirmar el camino, y la lucha por la memoria, la verdad y la justicia. Ya no se trata sólo de las generaciones directas que fueron víctimas de la represión, sino que es de toda la sociedad y traspasa las distintas generaciones ".

La convocatoria es abierta a todos. "No sólo tenemos motivos del pasado, sino que el presente también nos está dando muchos motivos para luchar y reafirmar esos ideales que tenían nuestros 30.000 compañeros desaparecidos por una sociedad más justa, más equitativas, donde todos puedan desarrollarse", concluyó.

Otro testimonio es el de Florencia Garat, quien actualmente tiene 44 años y es hija de Eduardo Garat, desaparecido durante la dictadura militar. Florencia tenía tan sólo cinco años, un hermano de cuatro y una mamá embarazada de una beba en camino cuando su padre fue secuestrado durante una reunión pública. De todos esos años que constituyeron su infancia asegura no tener ningún recuerdo y le otorga el motivo a la temprana edad que presentaba en aquel entonces y al "inconsciente", que ante el hecho traumático borró todo tipo de vinculación a aquel suceso, que luego pudo ir reconstruyendo a través de relatos familiares.

Frente a este tipo períodos dolorosos que marcan con sangre la historia de un país, es de gran importancia la voluntad que garantiza el Estado para fomentar al esclarecimiento, y que se haga justicia "la derogación de las leyes de impunidad, y los juicios nos convierte en un país, que nos posiciona distinto frente a otros países de Latinoamérica donde no se han dado estos procesos, tiene que ver con la voluntad de un Estado que fomente esto, y con la trayectoria en cuanto a la militancia de los derechos humanos que es única en el mundo, por la persistencia, por la tenacidad, por la forma", destacó.

"La trayectoria en cuanto a la militancia de los derechos humanos en el país es única en el mundo"

Desde su experiencia personal asume que hace muy poco tiempo pudieron reconstruir partes de la historia de lo que pasó con su papá, ya que hace algunos años no contaban con ningún dato, hasta que en la reapertura de los juicios apareció un testigo que había compartido cautiverio con él: "Tenemos datos de que falleció en cautiverio en una sesión de tortura, pero no tenemos el cuerpo", expresó, y agregó que cuando se desarrolle el juicio podrán tener más claridad de quiénes fueron los responsables. "Creo que los juicios tienen una cuestión reparadora para los familiares y la sociedad, pero también creo que fue tardía".

"Este 24 de marzo consiste en una fecha significativa para todos, que según el contexto en el que uno se encuentra, va cambiando la forma en que se transita", manifestó. "Siempre es una fecha movilizante, en la que uno tiene una carga emocional muy fuerte".

Sin embargo, Florencia destacó que este año es mucho más especial que otros, ya que a la lucha por la memoria, verdad y justicia se suman también otros fundamentos, " hay otras cosas que aparecen amenazando nuestros derechos, incluso poniéndose en cuestión derechos adquiridos, por eso creo que esta marcha también va a ser convocada por todo eso".

En este sentido destacó la importancia de exigir como sociedad las respuestas correspondientes, porque son necesarias para reparar el daño vivido, y poder seguir adelante: " Yo creo que la sociedad todo el tiempo tiene que estar cuestionándose y revisando la historia, que no es algo lineal, sino dinámico, y todo eso tiene que seguir analizándose para no incurrir en cosas similares de estar paralizados por un Estado represivo".

Y concluyó: "Creo que hay que pensar en el otro, y apoyarlo, no sólo en esta marcha del 24, sino también en las demás movilizaciones, y tener muy en claro que la militancia es solidaridad y compromiso, y no tiene que ser algo peligroso ni rechazado".

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Testimonios de hijos de desaparecidos a 41 años del golpe cívico-militar

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Este 24 de marzo, a 41 años del último golpe cívico militar, se conmemora el "Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia" en homenaje a todas las víctimas que se llevó la dictadura, suceso que marcó para siempre la historia de la sociedad argentina.

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"Cómo cambió mi vida saber que soy un nieto recuperado"

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"Cómo cambió mi vida saber que soy un nieto recuperado"

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Carla Artés, nieta recuperada por las Abuelas de Plaza de Mayo, besa a su abuela, durante un acto de apoyo al juez Baltasar Garzón en Madrid en 2010. ULY MARTIN

Después de escuchar durante un año y medio más de 200 testimonios sobre el robo de menores en la dictadura, ¿qué historia sería la que más se quedó en la cabeza de quienes siguieron de cerca el caso? El abogado de las Abuelas de Plaza de Mayo, Alan Lud, cree que siempre recordará el momento en que en la sala se escuchó la voz de la desaparecida Cecilia Viñas. "Cecilia había desaparecido en 1977. De pronto, a fines de 1983, sus padres comenzaron a recibir llamados telefónicos. Evidentemente, Cecilia estaba secuestrada. Y algunas llamadas se realizaron en 1984, ya durante la democracia. La madre consiguió grabar dos de esas conversaciones. Y nunca se olvidará el día en que pasaron esos audios en la sala". En la grabación, Cecilia preguntaba por el paradero de su hijo y se apresuraba a cortar la conversación por temor a sus posibles secuestradores. "La escuché muy angustiada, muy muy desesperada y me habló del hijo y me habló del marido y me pidió que le ayudáramos. Y esa es la única grabación más o menos audible que quedó de ella. Por el que preguntaba era por el hijo, porque creía que lo teníamos nosotros", relató la madre de Cecilia en una entrevista televisiva.

Para Alejandra Dandan, periodista de Página 12, uno de los momentos más estremecedores durante el juicio se produjo cuando declaró Victoria Montenegro, hija de desaparecidos. "Era la primera vez que declaraba contra su apropiador, el coronel Herman Tetzlaff. Él siempre le había dicho que no había que llorar. "Y ella se repensaba cada palabra y de pronto empezó a llorar y reía y lloraba al mismo tiempo".

Victoria Montenegro tiene 36 años y cree que el hecho de apoyar el proyecto oficialista del Gobierno le ha ayudado a superar su trauma. "Yo antes de ser de Victoria era María Sol. Y cuando me llamaba María Sol, todo lo que aporté a la justicia era para proteger a mi apropiador, únicamente. Puse muchísimas trabas. Y siempre tenés esa deuda interna con vos mismo, ese vacío de no haber aportado lo suficiente a la justicia. Cuando declaré como nieta el nueve de abril de 2011 fue como exorcizar todo lo malo que hice cuando era María Sol. Mi apropiador falleció en el 2003 y mi apropiadora en el 2007. Yo los amaba profundamente, nunca los odié. Pero tengo claro que yo tuve otra vida, otro nombre y una ideología totalmente opuesta a la que debería haber sido la mía. Ahora, con este juicio me queda una sensación de victoria, de saber que estas personas que nos apropiaron jamás, jamás, jamás... iban a pensar que un grupo de amas de casas, como eran entonces las abuelas, iban a llegar adonde han llegado. Todo ese abanico de avances científicos, de ciencia junto con amor, jamás se lo imaginaron. Yo te lo puedo decir porque me crió un cuadro del Ejército y sé que jamás pensaron que las abuelas llegarían adonde han llegado".

La vicepresidenta de las Abuelas de la Plaza de Mayo, Rosa Roisinblit, de 92 años, relata cómo se vieron obligadas a cambiar sus estrategias de lucha conforme pasaban los años. "Yo salí a manifestarme a la calle el mismo día que se llevaron a mi hija, el 6 de octubre de 1978, que estaba embarazada de ocho meses. Entonces nadie hablaba de desaparición de personas, solo de detención. Lo que nunca me imaginé que mi nieto iba a nacer en el campo de concentración de la ESMA el 15 de noviembre de 1978. Y al cabo de mucho tiempo buscándolo me encontré con un nieto de 21 años. Ahora ya es un hombre mayor de edad, está casado, tiene dos bebés. Nuestras estrategias de las Abuelas tuvieron que ir cambiando a medida que cambian la edad de nuestros nietos. Al principio exigíamos que los nietos volvieran con la familia biológica. Después, tratábamos de acercarnos a ese nieto y hacerle entender. No era fácil para un chico de 16 años saber que esas personas son unos apropiadores. Y entonces recurrimos a un equipo de psicólogos. Después aparecieron nietos que eran ya adultos y casados. No se puede pretender que vivan con las abuelitas. A mi nieto le llevó un poco de tiempo asumir la realidad, pero finalmente él está orgulloso de ser mi nieto y a sus hijos le pone mi apellido, que no tendría por qué hacerlo. Y yo con eso me conformo".

Muchos nietos como Carlos D'Elía, 34 años, se vieron en su día entre las dos familia y decidieron no renunciar a ninguna. "Yo recuperé mi identidad en 1995, con 17 años. Siempre fui criado con mucho amor y, pese a lo que ocurrió, no puedo ir en contra de lo que siento. A Carlos y a Marta, las personas que me criaron, los quise y los quiero como padre y madre. Mucho de lo traumático tuvo que ver porque ellos estuvieron presos durante nueve meses cuando los juzgaron por apropiarse de mí. Yo iba a visitar a mis viejos todos los días de esos nueve meses. Y al mismo tiempo trataba de conocer a mi familia biológica. Carlos y Marta, por más que criaron con mucho amor, no habían hecho las cosas como correspondía y por eso estuvieron detenidos. Yo lo único que podía hacer en esos momentos es ser lo más auténtico posible, ser como soy y abrirme a mi familia biológica, a mi abuela, primos y tíos que tanto me habían buscado durante 17 años. Y en casi todos ellos encontré mucho amor y mucha compresión".

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Los testimonios más terribles del juicio por los niños robados en Argentina

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Después de escuchar durante un año y medio más de 200 testimonios sobre el robo de menores en la dictadura, ¿qué historia sería la que más se quedó en la cabeza de quienes siguieron de cerca el caso?

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Entrevista a Erika Lederer, hija de un genocida de la dictadura: "Vinieron a devolver favores”

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Entrevista a Erika Lederer, hija de un genocida de la dictadura: "Vinieron a devolver favores”

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Entrevista a Erika Lederer, hija de un genocida de la dictadura: "Vinieron a devolver favores”

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¿QUÉ SON LOS SITIOS y los espacios de MEMORIA EN LA ARGENTINA?

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¿QUÉ SON LOS SITIOS y los espacios de MEMORIA EN LA ARGENTINA?

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¿Dónde se “guarda” la memoria de un país? ¿En qué fechas, monumentos, historias de vida o acontecimientos se materializa? ¿Quién es el responsable de hacerlo? ¿Cómo es que esa memoria se vuelve visible socialmente? ¿Qué relato hay que armar para que esa memoria se mantenga viva? En la Argentina, la construcción de la memoria relacionada al terrorismo de Estado viene desplegando un trabajo muy significativo con los “lugares de memoria”: placas, baldosas, memoriales, nombres de calles y efemérides escolares, entre otros, revelan esa voluntad colectiva por recordar. Esta labor tiene un capítulo destacado en la tarea que se viene realizando con los “sitios de memoria”, de ahí que esta pregunta esté destinada a responder específicamente sobre esta forma de los “lugares de memoria” La ley nacional N° 26.691, promulgada en julio de 2011, declara “sitios de memoria” a aquellos lugares que funcionaron como centros clandestinos de detención, tortura y exterminio o donde sucedieron hechos vinculados a la represión ilegal. La ley pone el foco en los sitios que funcionaron durante el terrorismo de Estado pero también habilita a convertir en tales a sitios relacionados con otros momentos de la historia argentina.

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¿Por qué enseñar el terrorismo de Estado?

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¿Por qué enseñar el terrorismo de Estado?

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Tal como muestran algunas investigaciones educativas, la escuela, en algunas localidades del país, ha sido relativamente eficaz a la hora de transmitir una condena moral sobre lo sucedido durante la última dictadura pero ha tenido serias falencias a la hora de explicar por qué pasó, cómo fue posible que sucediera y qué responsabilidad tuvo cada sector social durante el terrorismo de Estado. Es decir que la escuela no ha logrado avanzar demasiado en el terreno de promover explicaciones y marcos de referencia para algunas de esas preguntas. Desde el Ministerio de Educación de la Nación y en el marco de las políticas de la memoria se han llevado adelante algunas políticas vinculadas a la enseñanza del terrorismo de Estado.

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CADÁVERES por Néstor Perlongher a Flores

Bajo las matas En los pajonales Sobre los puentes En los canales Hay Cadáveres En la trilla de un tren que nunca se detiene En la estela de un barco que naufraga En una olilla, que se desvanece En los muelles los apeaderos los trampolines los malecones Hay Cadáveres En las redes de los pescadores En el tropiezo de los cangrejales En la del pelo que se toma Con un prendedorcito descolgado Hay Cadáveres En lo preciso de esta ausencia En lo que raya esa palabra En su divina presencia Comandante, en su raya Hay Cadáveres En las mangas acaloradas de la mujer del pasaporte que se arroja por la ventana del barquillo con un bebito a cuestas