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Este modelo surge en el año 1500 a.c en el medio del oriente, las sociedades que lo conformaban eran: Sumeria, Egipto, Palestina, Siria y Persia a estas la siguieron las naciones de Asiria, Babilonia y los Hebreos.
En la tradición de medio oriente, se pusieron en práctica formas escolares similares a las que los judíos implementaron para lograr la educación, familiar tenían como objetivo la enseñanza del hebrero. Los niños aprendían hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.
Era un modelo educativo que garantizaba la transmisión de la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de iniciación.
Frente a lo dicho, es fundamental agregar y destacar la importancia que estas sociedades le otorgaban a la educación del individuo físico y mentalmente para que estén preparados para conflictos bélicos.

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La educación ateniense atendía tanto al cultivo  del cuerpo como de la mente.
Los atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la razón y del sentido critico.
El programa de educación en Atenas: A los 7 años los niños debían frecuentar la escuela eran acompañados por pedagogos que eran generalmente era un esclavo instruido que los ayudaba a tener buenos modales.
Una vez en el escolar este dividía su tiempo entre: La palestra y  el Didascáleo :
La palestra: Pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras, lanzamiento de disco y lucha.
El Didascáleo : el didascálico era la escuela gramática: el alumno aprendía mediante el deletreo, la escritura y el calculo.
Los hijos de familias acomodadas seguían añadiendo a las anteriores: música, la danza, la aritmética, la geometría y el dibujo.
La organización en la escuela era un rincón de la calle o en una plaza pública. Más adelante se construyeron en las ciudades populares varias escuelas.
El maestro era llamado gramatista. Este se colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la enseñanza.

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Los grupos dirigentes tenían sus propias practicas educativas institucionalizadas. Las familias de la elite tenían una educación domiciliaria que se desarrollaba en el interior de los palacios. Los preceptores le enseñaban a los príncipes y nobles.
A fines del siglo XV, era habitual que el preceptor de la lección sentado y el príncipe escuchara, también sentado, mientras alrededor permanecían otras personas que realizaban otras tareas. Esto generaba que el clima escolar no fuera el adecuado, puesto que era bastante bullicioso.

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio.

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio.

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En el siglo XVII, un teólogo y pedagogo llamado Juan Amos Comenius, mejor conocido como Comenio, el padre de la didáctica, creo un nuevo cuerpo de principios teóricos y de propuestas practicas para organizar la educación.
Es considerado uno de los primeros pensadores que se centraron en las cuestiones metodológicas de la didáctica moderna. Fue el primero en construir un programa que no solo especifica que y a quienes esta  destinada la enseñanza, sino también como debe implementarse. Su idea era que la educación debía ser una institución que impacte en el conjunto de la población.
Comenio, en su obra Didáctica Magna (1986), definió catorce principios para enseñar y  aprender, mediante la aplicación de un método derivado directamente de las propiedades esenciales de la naturaleza, cuya imitación radica en el verdadero arte. En esta obra el menciona que la educación debe ser única e igual para todos, debe ser universal, es decir, la escuela debe enseñar todo lo que el hombre necesita. Las propuestas educativas deben actualizarse según se actualizan el conocimiento científico y los métodos de enseñanza y la escuela debe estar correctamente organizada.
A partir de estos postulados, Comenio propuso una organización gradual de la educación. Al principio,  el niño debe estar cuidado de la madre, entre los 6 -12 años, el niño debe ir a la escuela pública; entre los 12-18 años a la escuela de gramática o gimnasio; y entre los 18-24 años a la universidad.
Para el, la educación debía tener como meta al "ideal pansófico", es decir, enseñar todo a todos. A todos los hijos de Dios, todos tenemos la posibilidad de aprender, la educabilidad esta en nuestra en nuestra naturaleza. Mientras más sabios, más nos acercaremos a Dios.

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La escuela del padre La Salle enseñando simultáneamente (1651-1719)

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La escuela del padre La Salle enseñando simultáneamente (1651-1719)

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Juan bautista de La Salle : Se dedico, especialmente, a la educación masiva de los niños pobres y a la formación docente.

El modelo de La Salle se estructura en torno a dos ejes que han trascendido los siglos: el orden y el control.

Se aplican mediante la simultaneidad de la enseñanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la misma instrucción al mismo tiempo, a través de un único docente, en un aula, todos los alumnos se ubican ordenados simétricamente, ya no en bancos comunes, sino en un pupitre para cada alumno. Los estudiantes se colocan mirando al frente, en silencio, y prestan atención a su maestro, sentado estratégicamente detrás de su escritorio. Esta es la escena escolar que más conocemos. Las escuelas estructuradas con esta lógica o matriz eclesiástica reproducen cotidianamente algunos de estos principios. En términos actuales la salle propone una formación integral del educando.

Lo fundante y perdurable de las ideas del sacerdote y pedagogo Frances es que, a través de su método simultaneo o colectivo de enseñanza, se garantiza la escolaridad masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros

La gran diferencia en el modelo individualizado es que el maestro debía tener conocimiento de aquello que debía enseñar, y que el alumno lo imitara. El método simultáneo requiere que el maestro tenga una adecuada preparación para la organización de los grupos, para el control disciplinario y para el mantenimiento de los límites que deben separar taxativamente al docente del estudiante.

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La escuela de Lancaster: Enseñando mutuamente 

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La escuela de Lancaster: Enseñando mutuamente 

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En Inglaterra a fines del siglo XVIII surgió una nueva disposición escolar que simulaba las fabricas textiles de la época . Se dictaban las clases en un gran aula, como si fuera un galpón, y se reunían ciento de alumnos de diferentes niveles, sentados en diferentes bancos. Se disponían en filas y en el extremo de cada una había un monitor. Enfrente había un maestro, que solo trabajaba en forma directa hacia los monitores, quienes luego, repetían el procedimiento con su grupo de alumnos.
El método lancasteriano consiste en utilizar  alumnos monitores (avanzados) para que le enseñen a sus compañeros los conocimientos adquiridos anteriormente.
La educación mutua es revolucionaria respecto a las pautas tradicionales de autoridad, ya que no existen estándares fijos de la autoridad (uno o algunos docentes fijos), sino figuras móviles (monitores que son algunos alumnos y a veces docentes) . Con esto, muchos maestros estaban disconformes, porque su autoridad pedagógica estaba deslegitimada.
Fue creada para abastecer las necesidades de la escolarización de la época, además poseía un bajo costo, por la poca contratación de docentes, por lo cual era ideal para poder alcanzar a todos los niños, incluyendo a los mas pobres.

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El decurión y las hiper- aulas jesuíticas.

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El decurión y las hiper- aulas jesuíticas.

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Los jesuitas fundaron instituciones educativas en todo el mundo y en todos los niveles (escuelas, colegios y universidades). En el siglo XVIII la oposición a la orden provino de varios frentes (los monarcas absolutistas, los iluministas y los jansenistas movimiento católico favorable a la predestinación absoluta, que surgió interpretando estrictamente a San Agustín). Los colegios de los jesuitas se separaron del poder político y perdieron sus privilegios corporativos.
Durkheim afirma que esto fue el comienzo de una "expropiación" tendiente a una infantilización de los alumnos, que pierden poder, incrementándose el de los maestros, que tenían como misión transmitir contenidos y normalizar a los educandos, para hacerlos católicos, obedientes al papa que se opusieran a las ideas luteranas. El alumno no es protagonista de su aprendizaje sino solo un pasivo receptor, que compite con sus compañeros. El protagonista del proceso educativo es el dueño del saber, el maestro que desde una posición superior con respecto a quienes deben educar, conoce, investiga, interpreta de modo correcto y luego le brinda el saber ya organizado , "neutro" y cierto a los alumnos, quienes no pueden emitir opinión contraria, convirtiéndose los contenidos en medios de manipulación del pensamiento para hacerlo virtuoso según los valores aceptados social y religiosamente, respetuoso y sumiso.  La fe, la justicia, la solidaridad y la entrega  inspiran la educación de los jesuitas. Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila. Cada una de estas filas era llamada Decuria. Cada alumno tenía su par en la fila contraria y, con este par, debía desarrollar las argumentaciones en los términos propuestos para la clase. A su vez, cada bando tenía un monitor, que los presidia.
El docente se ubicaba en el lugar central como juez. Decurión: era el alumno destacado que participaba de la clase ayudando a sus compañeros colaborando con el docente. En parte, era tratar de solucionar la necesidad práctica de enseñar a numerosos cursos que conformaban las aulas jesuitas, entre 200/300 alumnos. No se trataba de un trabajo individualizado en el sentido actualmente se le asigna a esta metodología, sino que apuntaba a una modelación de las consciencias tan efectivas que cada alumno obedeciera y trabajara sobre su consciencia cumpliendo con las consignas dadas.