# data[].attributes.headline
#04 | ESTRADA, ZABALA, TRIANA RODRIGUEZ, PEREYRA ZALAZAR, 

# data[].attributes.subject
#04 | ESTRADA, ZABALA, TRIANA RODRIGUEZ, PEREYRA ZALAZAR, 

# data[].attributes.attachment_link.title
Meet Google Drive - One place for all your files

# data[].attributes.attachment_link.description
Google Drive is a free way to keep your files backed up and easy to reach from any phone, tablet, or computer. Start with 15GB of Google storage - free.

# data[].attributes.headline
#03 | SANCHEZ, Tomas Ariel- ABERBACH, Ludmila JazmínCABRERA, Micaela Milagros-GAZZO, Florencia Giselle

# data[].attributes.subject
#03 | SANCHEZ, Tomas Ariel- ABERBACH, Ludmila JazmínCABRERA, Micaela Milagros-GAZZO, Florencia Giselle

# data[].attributes.attachment_link.title
TP1: Fotografía - ME 1 GROISMAN - Entrega

# data[].attributes.attachment_link.description
TP1 Fotografía | Medios Expresivos 1 | Cátedra Groisman Comisión 3: Romey y Agus | Integrantes del grupo: Aberbach, Cabrera, Gazzo y Sanchez

# data[].attributes.headline
#03 | ROLDAN, ANDREA NATALIA- MAURO, Antonella NataliaROJAS CASTELLANOS, Brayan Andres- OTERO, Martin

# data[].attributes.subject
#03 | ROLDAN, ANDREA NATALIA- MAURO, Antonella NataliaROJAS CASTELLANOS, Brayan Andres- OTERO, Martin

# data[].attributes.headline
#02 | Grupo 4: ZIEMBAR PERONA, Marina Ayelén; DUMÉ, Lucía; MATAYOSHI, Jennifer Alina; SALAS LUNAR, Deyalith Antonietta

# data[].attributes.subject
#02 | Grupo 4: ZIEMBAR PERONA, Marina Ayelén; DUMÉ, Lucía; MATAYOSHI, Jennifer Alina; SALAS LUNAR, Deyalith Antonietta

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La noticia sobre la cual nos tocó investigar, habla sobre los devastadores incendios iniciados el 7 de marzo de este año que afectaron a la patagonia argentina en las zonas de Las Golondrinas, El Bolsón, Lago Puelo, El Hoyo, El Maitén y Cholila. Muchas personas se vieron afectadas, en especial de la comunidad mapuche, cuya lucha contra la desforestación y los incendios forestales lleva ya más de 30 años.

Según el artículo periodístico publicado en Cosecha Roja, esta tragedia fue iniciada intencionalmente en 7 puntos estratégicos a sabiendas de que no se podría remediar fácilmente. Los presuntos responsables serían dueños de grandes capitales en búsqueda de aumentar sus riquezas a través del suelo y la madera que estos fecundos territorios poseen.

Sin embargo, otras fuentes afirman que los incendios fueron un lamentable accidente que combinó una ignición a manos de algún poblador ingenuo y condiciones meteorológicas prolongadas como las sequías, fuertes fríos repentinos y vientos poderosos. Según Infobae, los verdaderos culpables son las gobernaciones que no educan a sus habitantes en prevención de fuego en esas áreas además de los pobres métodos con los que cuentan actualmente para actuar frente a una emergencia de ésta índole.

Cualquiera haya sido la naturaleza de la causa, lo fundamental fueron las pérdidas significativas que se registraron tras la tragedia: 300 viviendas afectadas, 15 personas desaparecidas sin mencionar la cantidad de especies de fauna y flora afectada. Y algo que cabe destacar es la profunda angustia que le genero a la comunidad mapuche que habita esos pueblos el hecho de haber perdido su tierra, por la cual sienten una gran conexión cultural.

Luego de buscar en la web, nos topamos con estas dos definiciones que son cruciales al referirnos a esta catástrofe.

"Se llama ecocidio a la destrucción extensa o la pérdida de ecosistema(s) de un territorio concreto, normalmente deliberada y masiva, bien por medios humanos u otras causas. Como consecuencia, la existencia de los habitantes de ese territorio se ve severamente amenazada."

Dicho esto, nos damos cuenta de la severidad de lo ocurrido. No solo es terriblemente grave la pérdida de un ecosistema tan rico y extenso como lo es el de la Patagonia, sino la vulnerabilidad en la que deja a la gente que habitaba ese suelo; lo que nos lleva a la segunda definición:

"Llamamos terricidio al asesinato no sólo de los ecosistemas tangibles y de los pueblos que lo habitan, sino también al asesinato de todas las fuerzas que regulan la vida en la tierra, a lo que llamamos ecosistema perceptible. El territorio es un lugar donde una comunidad hecha sus raíces. La destrucción no es solo biofísico, sino cultural."

De esta forma, pasamos a introducirnos en este tema tan delicado como lo es la cultura de un pueblo originario, mas precisamente, la mapuche que como dijimos antes está profundamente ligada a la tierra.

El sistema económico tradicional, basado en la caza y la horticultura, dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, convirtiéndose en un pueblo campesino luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por Chile y Argentina, que actualmente presenta una gran fragmentación cultural, una subdivisión de la propiedad y una migración hacia las grandes ciudades por parte de las generaciones más jóvenes.

En el aspecto ritual, la religiosidad mapuche no se expresa por medio de templos u otras construcciones con carácter de sacralidad. Al contrario, se traduce en un íntimo contacto con la naturaleza, los Ngen, y la tierra representada en la Ñuke Mapu. Por lo tanto un claro en el bosque, rodeado por árboles y purificado a través de bailes rituales, se convierte en el templo más sagrado. La sola construcción que admiten es el rewe, un tronco de canelo en el que han sido labrados unos altos peldaños que permiten al oficiante, el Machi o el Ngenpin, subir a su ápice.

Una vez caracterizado a este pueblo, llegó el momento de nombrar los aspectos más destacables de la biología y geografía de este suelo que les es tan familiar e importante: la Patagonia.

Es la persona que tiene la función de autoridad religiosa, consejera y protector, siendo portadora de las creencias mitológicas y de la experiencia ritual y que ejerce y/o práctica los rituales del Chamanismo. El chamanismo se refiere a una clase de creencias y prácticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano, y en algunas sociedades, la capacidad de producirlo. Tabién cumple el rol de sacerdotisa en rituales de las ceremonias colectivas buscando el bienestar general de la comunidad.

La machi ejerce su oficio por un llamado especial del Dios mapuche, Para sanar a la persona enferma, la machi debe realizar una ceremonia de sanación llamada machitún q consiste en sacar el mal del cuerpo (puede ser un espíritu o un mal que introdujo un brujo) a través de ritos auxiliares como cantos y rezos realizados con instrumentos mágicos como el kultrun o las ramas de canelo.

Los machi sufren enfermedades físicas, daños espirituales y pérdida de poder si otros se apropian de su tierra ancestral o si esta se ve afectada por desastres ecológicos. La 12 deforestación intensiva ha producido una grave erosión del suelo y ha debilitado la autosuficiencia de las comunidades mapuche. Algunas mujeres machi han representado con entusiasmo la imagen del guerrero espiritual según la interpretación de los movimientos de resistencia.

La subregión de Patagonia extraandina es un punto medio entre las grandes subregiones. Tiene clima frío y seco, y un bioma de estepa.

Al oeste es el ámbito de las montañas. La subregión andina coincide con los Andes patagónicos. Según la cantidad de precipitaciones, su vegetación se divide en bosque andino patagónico y bosque subpolar magallánico; es también una región rica en lagos. Una gran parte de este territorio se encuentra formando parques nacionales.

En la estepa arbustiva de la Patagonia extraandina predomina el bioma de arbustos xerófilos bajos, en especial el neneo, la llareta, y el coirón. En el fondo de algunos valles y cañadones húmedos existen zonas excepcionalmente fértiles llamadas vegas y mallines. En las zonas más continentales (más secas por estar más alejadas del influjo oceánico) existen páramos que están siendo desertificados desde fines del siglo XIX por un sobrepastoreo extremo

Dentro de la fauna autóctona continental encontramos: ciervos como el huemul y el pudú, además de pumas, maras o liebres patagónicas, guanacos, zorros, cóndores, cisnes de cuello negro y choiques. El yaguar existió en el norte de la Patagonia en las provincias de Neuquén, Río Negro y Chubut hasta que fue exterminado por los hombres en el s XIX. Según algunos autores, llegaba por la costa hasta el río Chubut, aunque según otros su dispersión habría alcanzado incluso hasta Santa Cruz. En la fauna litoral se destacan: lobos y elefantes marinos, pingüinos, petreles, cormoranes y ballenas francas.

A cada palabra, más nos damos cuenta de lo dañina que puede ser la mano del hombre. La falta de empatía y alienación generadas por un capitalismo llevado al extrema nos impide ver las consecuencias de nuestros actos tan atroces.

Lo ocurrido a principios de marzo es una tragedia con muchas víctimas y pérdidas irrecuperables de algo que está mucho más arraigado que las raíces de los mismos árboles quemados: los recuerdos, los rituales, la "pachamama" para algunos, en esencia un hogar con historia.

# data[].attributes.attachment_link.description
La noticia sobre la cual nos tocó investigar, habla sobre los devastadores incendios iniciados el 7 de marzo de este año que afectaron a la patagonia argentina en las zonas de Las Golondrinas, El Bolsón, Lago Puelo, El Hoyo, El Maitén y Cholila.

# data[].attributes.headline
#02 | Grupo 2: REYES, Tomas Federico; CARNEVALI VILLARROEL, Nellybeth Cristina; BRESESTI, Maria Luz; GONZALEZ, Mauro Ezequiel

# data[].attributes.subject
#02 | Grupo 2: REYES, Tomas Federico; CARNEVALI VILLARROEL, Nellybeth Cristina; BRESESTI, Maria Luz; GONZALEZ, Mauro Ezequiel

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dentro de la investigación sobre la problemática dispuesta en el sector de Vaca Muerta, nos encontramos con muchos testimonios sobre los problemas de la población dentro de sus viviendas, su trabajo, su manera de vivir habitual.

En un principio nos centramos mucho en esto, pero luego nos dimos cuenta que no estábamos investigando tanto a la comunidad mapuche, así que comenzamos a investigar sobre su cultura, tanto como su manera de vivir actual y lo que estaba sucediendo.

Antes de la instalación de las petroleras, mayoritariamente de capital extranjero, Vaca Muerta no era más que un extenso campo despoblado, donde la comunidad mapuche se dedicaba a la cría de animales, y la agricultura. Una vez comenzada la obra de extracción no convencional de combustibles, muchos trabajadores de otras provincias se mudaron a la zona para poder acceder a un trabajo con buena remuneración. Así, Vaca Muerta se fue transformando, y actualmente es un pueblo de más de 8000 habitantes, en su mayoría migrantes internos, quienes se hospedan en un puñado de hoteles donde se vive una baja calidad de vida.

En la actualidad, la comunidad mapuche está siendo desplazada de sus tierras por la presión que ejercen los grandes grupos económicos, y los pocos que quedan no pueden dedicarse a sus históricas tareas de pastoreo, producto de la contaminación del suelo y del agua.

Los trabajadores de la petrolera generalmente hacen sus tareas en pésimas condiciones de seguridad, tanto que debido a la flexibilización laboral, ocho trabajadores perdieron la vida (hasta mayo de 2019).

Quienes se encuentran a favor de este proyecto, argumentan que las inversiones dejarán ganancias millonarias al país, cuando la realidad es que esos dividendos se reparten en una escasa minoría, a cambio de la salud, dignidad y soberanía de la gran mayoría de los argentinos y argentinas.

https://docs.google.com/document/d/1cC3-qGYPmVll6wdFPp7T5gKAxCX1ArwlnZbG3KNBh00/edit?usp=sharing

El proceso de diseño lo centramos más en conseguir un ambiente cálido aunque rutinario, que demuestre soledad.

Comenzamos a sacar gran cantidad de fotos para luego poder ver todos juntos para que lado podríamos ir, que fotos nos servirán y se irían adecuando más hacia lo que iba a ser nuestro personaje y su entorno.

Dentro de esta parte nos encontramos con las dificultades de que había fotos que no podemos generar nosotros mismos por lo que nos veríamos condicionados a su composición, perspectiva y estilo. Por lo que comenzamos a intentar que entre esas fotos y las obtenidas por nosotros mismos, comiencen a dialogar entre sí y no se vean totalmente diferentes.

Dentro de esta búsqueda fotográfica también intentamos tener en cuenta los referentes obtenidos en la investigación, aunque terminamos haciendo algo más propio.

Al final intentamos centrarnos en la idea de obrero, ya que es algo de lo que más se evidenciaba dentro de nuestro trabajo.

Descripción del personaje

Nuestro personaje es un hombre de mediana edad, que toda su vida vivió del campo, tenía su propia huerta y ganado. Siempre se encontraba cercano a su familia, pero luego de que la petrolera invadiera la zona donde ellos vivían, tuvieron que mudarse.

Al haberse arruinado la tierra y agua de las zonas cercanas de su hogar de toda la vida, no se pudo volver a sembrar ni criar ganado. Así, tuvo el problema de no tener un trabajo fijo del cual vivir, por lo que entró como obrero, empleado de mantenimiento dentro de estas grandes empresas.

Actualmente vive solo, se despierta, toma unos mates, lee un poco y se va a laburar...

Referentes fotográficos

https://www.mitchellk-photos.com/photography/village-life-in-the-spiti-valley

Maximiliano Matayoshi

Sophie Calle

Decisiones tomadas en cada una de las fotografías y su justificación:

Para la paleta de color utilizada pensamos en tonos tierra y naturales que nos remitan al paisaje calmo y sin intervención humana del sur argentino, como así también cálidos, que nos hacen acordar a los pueblos originarios, sin llegar a estereotiparlos. Como color de acento elegimos tonos metalizados que representen a la frialdad industrial de las corporaciones que se instalaron en la zona sin el consentimiento de los nativos originales.

Para poder unificar las fotografías, realizamos pequeños ajustes digitales de color, virando la temperatura a tonos cálidos, bajando la exposición y el contraste, para generar un ambiente acogedor. En casos puntuales de alguna fotografía caprichosa decidimos mover también los valores de HSB.

En cuanto a las operaciones para lograr un ambiente acogedor en fotografías de interiores, usamos iluminación focal con un velador y bombilla cálida para acentuar el foco que queríamos hacer, como así también para hacer sombras sutiles que bañen el montaje realizado. En fotografías de exteriores, usamos la luz natural, al horario del atardecer para que haya un hilo coherente a lo largo de nuestro relato visual.

El tipo de lente utilizado en todas las fotografías fue uno normal, debido a la disponibilidad que teníamos en el momento de sacar las fotos. En el plano general de la fábrica, hubiese sido mejor hacerla con un teleobjetivo debido a la distancia a la que nos encontrábamos, pero con un lente común y zoom digital pudimos sortear la situación.

Con respecto al punto de vista, la única foto que sacamos con la subjetiva del personaje fue la de la empresa petrolera, para mostrar el día a día de su jornada laboral rutinaria. El resto de las fotos fue sacada en tercera persona, a modo de espectador, cumpliendo con la consigna de hacer planos generales, medios, primeros planos y planos detalle.

https://docs.google.com/document/d/1p34e6iA_oS19EAlic0FMr8b58DwyktnmjEl8bsdjing

# data[].attributes.attachment_link.description
Dentro de la investigación sobre la problemática dispuesta en el sector de Vaca Muerta, nos encontramos con muchos testimonios sobre los problemas de la población dentro de sus viviendas, su trabajo, su manera de vivir habitual.

# data[].attributes.headline
#01 | Grupo 5: SACRISTAN, Camila Denise - MERIDA, Humberto - SCANAPIEGO, Sofia - KANG, Eunji

# data[].attributes.subject
#01 | Grupo 5: SACRISTAN, Camila Denise - MERIDA, Humberto - SCANAPIEGO, Sofia - KANG, Eunji