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Ⅱ 문학이란 무엇인가
2. 문학의 구성 원리

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Ⅲ. 한국 문학의 흐름
2. 조선 시대의 문학
2) 홍계월전 - 작자미상

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Ⅳ. 한국 문학의 갈래와 흐름
2. 서사 갈래의 흐름
2) 사씨남정기 - 김만중

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2. 문학의 수용과 생산
대단원 마무리 <창의적감상>에 수록되어 있다.

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Ⅲ. 한국 문학의 흐름
2. 조선 시대의 문학
2) 홍계월전
- [목표 학습] (3) 사씨남정기

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2. 문학의 수용과 생산
(4) 문학의 인접 분야와 매체
- 감상 다지기

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대단원 ‘Ⅱ문학의 수용과 생산’의 2번째 중단원 ‘문학의 수용과 소통’의 첫 번째 작품으로 수록되어 있다.

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[12문학02-01] 문학 작품은 내용과 형식이 긴밀하게 연관되어 이루어짐을 이해하고 작품을 감상한다.

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[12문학03-04] 한국 문학 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구한다

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[12문학03-03] 주요 작품을 중심으로 한국 문학의 갈래별 전개와 구현 양상을 탐구하고 감상한다.

[12문학03-04] 한국 문학 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고, 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구한다.

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[12문학02-04]작품을 공감적, 비판적, 창의적으로 수용하고 그 결과를 바탕으로 상호 소통한다.

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[12문학03-04]한국 문학 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구한다.

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[12문학02-03]문학과 인접 분야의 관계를 바탕으로 작품을 이해하고 감상하며 평가한다.

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[12문학02-04] 작품을 공감적, 비판적, 창의적으로 수용하고 그 결과를 바탕으로 상호 소통한다.

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제재 활용 방식과 내용

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제재 활용 방식과 내용

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[창의적 감상]
다음 작품은 호랑이를 등장시켜 당시 사회의 세태를 풍자한 고전 소설이다. 작품 속 '호랑이'를 통해 작가가 비판하고자 하는 것은 무엇인지 사회,문화적 맥락을 중심으로 생각해 보자.

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대단원 마무리 지도 방안
• 대단원에서 학습한 요소를 확인한 다음, 더 알고 싶은 점이 있는지 스스로 생각해 보며 마무리할 수 있도록 한다. 단순한 기록에서 그치는 것이 아니라 다양한 형태로 과제나 평가를 진행하거나, 심화 자료를 활용하여 궁금한 부분을 해결해 나갈 수 있도록 지도한다.
• ‘창의적 감상’에 제시된 감상의 방향과 그에 따른 작품을 살펴보며 문학의 경험을 넓힐 수 있도록 한다. 이때 학생들이 주도적으로 작품을 읽고 자유롭게 자기 생각을 말할 수 있도록 끌어 준다. 또한, 추가로 엮어 읽을 수 있는 또 다른 작품을 안내하여 수업 외의 시간에도 문학 감상을 생활화할 수 있도록 지도할 수 있다.

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문학 작품은 내용과 형식이 긴밀하게 연관되어 이루어짐을 이해하고 작품을 감상한다

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1. 조선 시대 한국 문학 작품에 반영된 시대 상황을 이해하고 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구한다. 2. 조선 시대 문학의 특성과 변화에 유의하여 한국 문학을 이해한다.

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제재 활용 방식과 내용

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제재 활용 방식과 내용

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[목표 학습]
3. 다음 작품을 읽고 아래 활동을 해보자.
(1) 위 작품에서 드러나는 당시 남성과 여성들의 생활 모습과 가치관을 찾아 말해 보자.
(2) 위  작품과 <홍계월전> 속 인물들의 행동과 가치관을 비교하여 <홍계월전>에서 형상화한 여성 영웅의 의미를 탐구해 보자.

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제재 활용 방식과 내용

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제재 활용 방식과 내용

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[감상다지기]
다음 작품을 감상하고, 문학과 다른 인문 분야의 관계에 대해 알아보자.
(1) '선귤자'가 '엄행수'를 높이 평가하는 이유는 무엇인지 말해 보자.
(2) 다음은 작가가 강조했던 실학 이념인 '이용후생'에 관한 내용이다. 이를 참고하여 작가의 사상이 작품에 어떻게 반영되어 있는지 살펴보자.
- 이용후생 학파는 봉건적 신분 질서인 사농공상의 타파와 능력에 따른 신분의 재편성을 주장했고, 상을 중심으로 한 국가 경제 체제를 지향했다.

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문학 작품을 공감적·비판적·창의적으로 수용하고 그 결과를 바탕으로 상호 소통한다.

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박지원의 기행 문집 『열하일기(熱河日記)』 중 「관내정사(關內程史)」에 실린 한문 소설

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<<홍계월전>> 지은이 미상/조광국 옮김(2017년)/문학동네

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『사씨남정기』(이래종 옮김, 태학사, 2004) 30~32쪽, 41~43쪽이라고 출처를 밝히고 있다.

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(1) 여성 영웅 소설 <박씨전>과의 비교
(2) 활동 지도 방법

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감상 다지기 지도 방안
이 활동을 통해 문학을 둘러싼 다양 한 인접 분야들과 문학의 관계에 대해서 생각해 볼 수 있도록 지도한다.

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『나는 껄껄 선생이라오』(홍기문 옮김, 보리, 2004), 66~71쪽

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도적의 난을 피하려다 부모님과 헤어지는 '발단' 부분과 계월이 전쟁에 서 큰 공을 세우고 부모를 다시 만나게 되는 '전개'는 줄거리로 간단하게 제시하고 있다. 어의가 계월을 치료하다가 여자라는 사실을 알게 되는 '위기'  장면과 천자의 명으로 보국과 혼인 후 여자로 태어난 것에 대한 서러움을 표현하는 장면 위주로 수록하였으며, 후첩과 관련한 보국과의 갈등은 줄거리로 제시하고 있다. 마지막으로 천자의 명을 받은 계월이 전쟁에 나가 공을 세우고 남편인 보국보다 높은 지위에서 그를 조롱하는 장면을 수록하고 있으며, 결말은 줄거리로 제시하고 있다.

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유 한림과 사 씨가 후사가 없어, 사 씨의 권유로 유 한림이 교 씨를 첩으로 맞이하고, 사 씨와 교 씨가 갈등을 빚는 장면이 수록되어 있다.

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작품 전문이 실려있다. 제자 자목이 미천한 신분의 엄 행수를 벗 삼는 선귤자에 대해 비판하는 장면, 참된 벗 사귐에 대해 선귤자가 가르치는 장면, 선귤자가 엄 행수를 ‘예덕 선생’이라고 부르는 이유가 드러난 장면까지 모두 실려 있다.

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한국 문학의 서사 갈래의 전개와 구현 양상을 탐구하고, 작품을 감상할 수 있다.

한국 문학 작품이 반영된 시대 상황을 이해하고, 문학과 역사의 상호 영향 관계를 탐구할 수 있다.

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「호질」과 웹툰 「호랭 총각」 을 비교하여 (1) 작품에 반영된 사회상과 호랑이의 역할을 중심으로 「호질」과 「호랭총각」의 공통점을 찾아 보기
(2)  호랑이를 내세워 자신이 비판하고 싶은 우리 사회의 모습을 만평으로 그려 보기 활동을 제시하고 있다.

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이 단원의 학습 활동에서는 작품에 대한 이해를 바탕으로 조선 시대 여성 영웅 소설의 특징과 서사 구조를 살펴보고 이러 한 소설이 등장하게 된 배경을 이해한다. 나아가 작품에서 형상화한 영웅의 의미와 영웅이 등장하는 이야기가 지닌 의의를 생각해 보도록 한다

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등장인물의 생각, 행동을 근거로 인물의 성격을 파악하는 활동과 서술자 개입의 효과를 파악하는 활동이 이해하기 활동으로 수록되어 있다.

또한 내용에 대한 이해를 기반으로 소설에 반영된 사회·문화적 상황에 대해 이해하고, 김만중의 『서포만필』과 김춘택의 『북헌집』을 인용하여 작가의 창작 의도, 주요 독자층을 추측하는 활동이 깊이 알기 활동으로 수록되어 있다.

마지막으로, 역사적 사실과 소설의 이야기 구조의 유사점을 파악하며, 현대 소설이나 드라마에서 이 소설과 같은 화소를 가진 작품을 찾고, 그러한 작품이 계속해서 창작되는 이유에 대한 추측, 찾은 작품과 관련한 평가에 대한 비평을 모둠별 활동으로 수록했다.

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자목과 선귤자의 엄 행수에 대한 평가를 정리하는 활동과 이 이야기를 통해 작가가 비판하고자 한 당시 사회의 모습을 추측해 보는 활동이 내용 이해 활동으로 수록되어 있다.
목표활동으로는 모둠별로 작품을 다양한 관점으로 수용해보는 활동, 적용활동으로는 모둠별 활동을 토대로 창의적인 시각으로 인물의 장점을 찾아내어 모둠 별로 ‘전’을 써보는 활동이 수록되어 있다.

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호랑이에 대한 예찬과 호랑이의 먹이에 대해 의원과 무당을 추천하나 먹지 못하는 것을 설명하는 발단 부분을 제외하고 나머지 부분이 수록되어 있다.

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호랑이의 입을 빌린 이유는 무엇인가?

이 작품의 제목을 살펴보면 ‘호(虎)’는 ‘호랑이’, ‘질(叱)’은 ‘꾸짖 다’의 의미이다. 호랑이는 예로부터 한국인들의 의식 속에 영적 인 존재로 자리 잡고 있는 동물이다. 특히 이 작품에서 호랑이는 인간과 사물의 본질을 꿰뚫어 보며 인간의 부덕함을 심판하는 존재로 등장하여 북곽 선생으로 대변되는 부도덕한 인간의 악행 을 꾸짖는다. 즉 「호질」에서 호랑이는 작가의 의식을 대변하는 허구적 대리인의 역할을 한다.

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여성의 활약이 두드러지는 작품 <홍계월전>과 함께 볼 만한 작품

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1709년에 북헌 김춘택이 <사씨남정기>를 한문으로 번역하면서 이 작품을 교육적 관점에서 의의 있는 것으로 평가했다. 김춘택이 교육적 소통 구조를 통해 전파 재생산하고자 했던 핵심은 규방여성으로 하여금 가부장제 사회의 주체적 구성원으로서 스스로를 자각하라는 것이었다고 할 수 있다. 이것은 규방 여성을 가부장제 질곡하에 속박하고자 하는 것이 아닌가 하는 반론을 물러올 수 있는 매우 민감한 쟁점을 안은 주장일 수도 있다. 그러나 이 소설에 즉한 한 남성 우위의 가부장제 하에서 여성의 헌신을 유도하는 그런 것이 아니라 가부장제적 가문에 대해 부부가 동일한 책임과 역할을 부여받고 있으며, 유연수가 사씨의 의견을 경청해야만 했던 것처럼 서로가 의지하면서 함께 나아가야 할 동등한 주체임을 강조한 것으로 해석할 수 있다.

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이 전은 선귤자(蟬橘子)와 자목(子牧)의 대화로 이루어져 있다. 78) 여기에서도 벗 사귐에 관한 이야기가 나타난다. 그런데 자서(自序)를 보면 교도(交道)를 말하기보다 는 선비와 엄 행수를 비교하는 것에 중점을 두고 있다. 즉, 엄행수를 통해 양반의 경계(儆戒)를 삼고 있는 것이다. 이 전은 선귤자와 자목의 대화, 탐욕에 빠져 도덕 성을 잃은 선비와 바람직한 서민의 대조를 통해 양반 사회가 지닌 문제, 이용후생 의 문제, 서민적인 삶의 긍정 및 바람직한 사귐을 작품화한 것이라 할 수 있다.
(중략)
연암은 양반의 사회적 책임을 강조하는 것과 함께 자신이 추구하는 실학적 인 간상을 가장 일반적이고 평범한 계층에서 찾는다. 지배 계층을 각성을 위한 방법 으로 그들보다 미천하다고 여기는 대상들을 높이며 양반과 대조하였다. <광문자전>의 광문에게서 따뜻한 인간애와 신의를 지키는 삶의 태도를, <예덕선생전>의 엄행수에게서 무실역행(務實力行)과 안분지족(安分知足)의 삶의 태도를 배울 수 있다. 한편, 인물들의 내면적 면모뿐 아니라 엄행수가 하는 일의 가치를 보여주며 그 실용적 의미를 찾기도 한다.