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Considero que como docentes nos enfrentamos constantemente con la búsqueda de instruir a nuestros estudiantes , tratando de forzar sus capacidades para que puedan reconocer sus propios saberes  permitiéndoles llegar  a  emanciparse.
Para ello , ponemos en práctica lo que dice Ranciere "Igualdad e inteligencia son sinónimos al igual que razón y voluntad"(Ranciere 2003,p,42),es necesario que nuestros  jóvenes puedan tener la voluntad de utilizar su inteligencia para comprender , para hacer y producir  , lo que los llevará a la libertad .
Roxana Oliva

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Después de las lecturas y acercamientos a las definiciones que se esbozan, puedo reconocerme en los tres aspectos. Algunos en mayor medida que otros pero en un poco de todos, considero igualdad cuándo estoy planificando y pienso en las intervenciones que permitan la reflexión de los estudiantes, cuando abandono mi lugar de docente y me pregunto:
- Esta formula ¿de donde salió?, ¿Quién la hizo?, ¿Dónde la aplico en la vida real?, etc.  Trato, cuando puedo, de agotar todas las posibilidades, porque sé que las mismas cuestiones que me invaden, los invaden a ellxs también. También pienso que a veces caemos en la instrucción producto de la realidad que atraviesa el sistema educativo, los tiempos para cumplir con los contenidos, las evaluaciones numéricas, la desarticulación entre las distintas áreas, la imposibilidad a veces de implementar modelos de enseñanza que permitan la adquisición/ producción  de saberes significativos de parte de lxs alumnxs.

Por ultimo citando a Ranciere … La inteligencia no es el poder de comprensión mediante el cual ella misma se encargaría de comparar su conocimiento con su objeto. Ella es la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del otro. Y solamente el igual comprende al igual. Igualdad e inteligencia son sinónimos, al igual que razón y voluntad. (Rancière, 2003, p. 42)
Particularmente,  lo nuevo para mi de esta concepción, es lo de la verificación del otro. Pienso muchas veces si cuando el otro no comprende algún tema, no es que no entienda del tema en sí,  sino que  no me esta comprendiendo a mí, lo cual me hace pensar, ¿Cuál es la manera correcta/justa de enseñar?
Saludos
Roldán Jesica

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Leyendo los capítulos de Ranciere y la clase, empiezo a comprender el giro que tiene las palabras igualdad y la inteligencia.

Cuando hablamos de una igualdad, de que la inteligencia es la potencia de hacerse comprender y que solo el igual comprende al igual. Entonces pienso sobre las situaciones en que no habilité esta forma de igualdad en mis clases, cuantas veces pensé al maestro como explicador de saberes, con una inteligencia mayor. Como en ocasiones les tendía miles de explicaciones diferentes para un concepto porque ellos no comprendían.

Me identifico con la sorpresa que se llevó Jacotot con sus alumnos y su nueva inteligencia, ahora me queda aprender una nueva inteligencia sobre el enseñar fuea del míto pedagógico que embrutece.

Citando a Ranciere “[…] El mito pedagógico divide el mundo en dos. Para ser más precisos la inteligencia en dos. Existen, según este mito, una inteligencia inferior y una superior. La primera registra según el azar de las percepciones, retiene, interpreta y repite, dentro del estrecho círculo La segunda, procede metodológicamente, de los simple a lo complejo, de la parte del todo. Este tipo de inteligencia la que le permite al maestro transmitir conocimientos [..] Tal es el princiopio de la exlicación, el principio de embrutecimiento”. (Ranciere, 2003, p, 21).
Villarreal Lemos Verónica Paloma

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Quiero compartir con sinceridad que la lectura de los dos primeros capítulos del “Maestro Ignorante” me significó una lectura tan interesante que no recuerdo en el último tiempo haberme encontrado tan asombrado, sorprendido y desposeído de seguridad propia frente a las categorías de instrucción, igualdad e inteligencia que desarrolla Ranciere. Me pareció increíble, y me indagó en lo más profundo de mi práctica. Me sentí plenamente identificado como reproductor de esas dos inteligencias, como desconocedor de las técnicas y la mirada que invita a abrazar, y también muchas veces como repetidor de una mirada instructiva rápida, bastante alejada de lo que el autor llama “la vía de la libertad”. Igualmente, me motiva muchísimo a profundizar en estas categorías.

Alejandro Olivieri

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Quiero compartir con sinceridad que la lectura de los dos primeros capítulos del “Maestro Ignorante” me significó una lectura tan interesante que no recuerdo en el último tiempo haberme encontrado tan asombrado, sorprendido y desposeído de seguridad propia frente a las categorías de instrucción, igualdad e inteligencia que desarrolla Ranciere. Me pareció increíble, y me indagó en lo más profundo de mi práctica. Me sentí plenamente identificado como reproductor de esas dos inteligencias, como desconocedor de las técnicas y la mirada que invita a abrazar, y también muchas veces como repetidor de una mirada instructiva rápida, bastante alejada de lo que el autor llama “la vía de la libertad”. Igualmente, me motiva muchísimo a profundizar en estas categorías.

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Ranciere diferencia en la acción de INSTRUIR, dos significaciones diferentes, y no tan solo diferentes sino opuestas entre sí. Él sostiene que puede, por un lado; "confirmar una incapacidad, en el acto mismo que pretende reducirla o, a la inversa, forzar una capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. El primer acto se llama embrutecimiento, el segundo, emancipación" (Rancière, 2007, pp. 9-10). Es decir que, al instruir, desde mi perspectiva, dependiendo las decisiones y le posicionamiento didáctico-pedagógico que adoptemos, podemos estar apelando a una mera reproducción de los "contenidos", que las personas a las que estamos instruyendo aprendan a memorizar datos y repetirlos. O bien, apelando a sus saberes y su inteligencia, forzar la utilización de su capacidades de pensamiento crítico, provocar desequilibrios para que por sus procesos de asimilación y acomodación aprendan tomando parte activa en la construcción de sus nuevos saberes, volverlos fortalezas conscientes, propias. Él llama a la primar definición de instrucción EMBRUTECIMIENTO, y a la segunda EMANCIPACIÓN.
Pero, para que la emancipación suceda, como dije anteriormente, es imprescindible poner en acto la capacidad de lxs instruidxs , no cualquier capacidad de ellxs, sino su INTELIGENCIA. A esta, Ranciere la entiende como "la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del otro". Añadiendo que, son sinónimos IGUALDAD E INTELIGENCIA ya que solamente "el igual comprende al igual"; al no poder comprender a quien se subestima ni tampoco a quien se sobrevalora. Intrugencia, término inventado de la entremezcla o enlace de las palabras intrucción e inteligencia, es para mi ese acto de instruir a otrxs o de ser instruida por otrxs iguales, consideradxs como iguales, que contiene como objetivo final la emancipación del colectivo. No es una acción solitaria sino colectiva, comunitaria; no es egoista, sino generosa; no es verticalista sino horizontal, y por ende, no es embrutecedora sino como ya dije, emancipadora.

Lucre Tello

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¿Cómo es posible la inteligencia sin la igualdad?
Comienzo con este interrogante ya que sostengo y creo en la construcción del sentido entre todos. Necesito del otro para instruirme en el sentido de la emancipación. Partiendo de la igualdad y forzando esa capacidad que se ignora o se niega.

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Esta pregunta me hizo pensar y puedo decir que en lo particular muchas veces yo misma he dicho no soy capaz de hacer esto o entender aquello; y en mi testarudez busco opciones e investigo para lograr comprender algo. Entonces descubrí que para entender algo, muchas veces se necesitan más que un apunte académico para comprender y luego tener las herramientas para tomar postura sobre el tema. Por lo que me considero en lo particular que trato de forzar una capacidad que ignoraba y me negaba a reconocer y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento.
En mi rol como docente, descubrí en estos días que yo no empezaba por reconocer las igualdades de mis estudiantes , puesto que tengo varios chicos integrados y a ellos les adaptaba los contenidos, porque así lo pide el sistema. A partir del encuentro sincrónico decidí olvidar que a ellos me los marcaron como integrados y les doy lo mismo que al resto, si, necesitan una explicación extra pero yo misma por ahí la necesito. Entonces partiendo de las igualdades, ellos mismos descubren capacidades que ignoraban y ahí me surgió esto de ¿cómo es posible la inteligencia sin la igualdad? Como dice Rancieri: La inteligencia es la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del otro. Y solamente el igual comprende al igual. Igualdad e inteligencia son sinónimos, al igual que razón y voluntad. (Rancière, 2003, p. 42)

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"La igualdad de las inteligencias, es la capacidad de cualquiera para comprender, hacer y producir, es aquello que sostiene la vida humana como condición y producción, como libertad y diferencia y no solo como repetición y obediencia".
La concepciones de instrucción, igualdad e inteligencia que me reconozco, es la de forzar una capacidad que ignoraba. Porque cada vez que decido hacer algo busco la manera de aprender y no me quedo con que no sé o no puedo.

Azucena Basualdo.

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Intrucción: considero el segundo significado de Ranciere donde dice, "Que es forzar una capacidad que se ignora o se niega a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de éste reconocimiento" Interpreto que todos tenemos inteligencia y la vamos descubriendo a medida que vamos indagamos y aprendiendo, formando una opinión critica y reflexiva.

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Intrucción: considero el segundo significado de Ranciere donde dice, "Que es forzar una capacidad que se ignora o se niega a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de éste reconocimiento" Interpreto que todos tenemos inteligencia y la vamos descubriendo a medida que vamos indagamos y aprendiendo, formando una opinión critica y reflexiva.

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Inteligencia e Igualdad se logra cuando después de haber aprendido un conocimiento ya sea por el docente o por las propias curiosidades se logra comprender y trasmitir una interpretación , la cual puede ser igual o no con las demás inteligencias ...Marina Soria

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me identifico en las prácticas áulicas con el termino Instrucción" como cita el texto de Ranciere con que   significa dos cosas, confirmar una incapacidad, o forzar una capacidad que se ignora, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. el Primer acto se llama embrutecimiento y el segundo , emancipación. En virtud del segundo significado ,  que mediante instrucción organizada con secuencia didáctica, espero de los estudiantes desde su interpretación un abordaje de la consigna desde una postura que ignoro por parte de ellos pero  creo fielmente en sus capacidades a reconocer como viables para llevar a cabo , uso de la inteligencia teniendo en cuenta desde el concepto que Ranciere contempla, con respecto a la energía  de la voluntad para poner en práctica los recursos necesarios para llevar a la práctica la propuesta sugerida.

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me identifico en las prácticas áulicas con el termino Instrucción" como cita el texto de Ranciere con que   significa dos cosas, confirmar una incapacidad, o forzar una capacidad que se ignora, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. el Primer acto se llama embrutecimiento y el segundo , emancipación. En virtud del segundo significado ,  que mediante instrucción organizada con secuencia didáctica, espero de los estudiantes desde su interpretación un abordaje de la consigna desde una postura que ignoro por parte de ellos pero  creo fielmente en sus capacidades a reconocer como viables para llevar a cabo , uso de la inteligencia teniendo en cuenta desde el concepto que Ranciere contempla, con respecto a la energía  de la voluntad para poner en práctica los recursos necesarios para llevar a la práctica la propuesta sugerida.

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Karina Echegaray

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Inteligencia
Entiendo que según el autor, la inteligencia no es otra cosa que la potencia que tenemos como sujetxs para hacernos comprender frente a otrxs y para poder crear y recrear el mundo desde esa comprensión.

Ranciere nos dice que "... el mito pedagógico divide el mundo en dos. Para ser mas precisos, divide la inteligencia en dos. Existen, según este mito, una inteligencia inferior y una superior" (Pg.21). Frente a este desarrollo me pregunto ¿Sobre que bases construimos esa diferenciación en el contexto actual? ¿Reproducimos esa lógica dentro de nuestras aulas? ¿Es posible romper con esa división dentro del sistema educativo actual? ¿Será momento de nombrar y construir las inteligencias en plural?

Instrucción
Respecto a la noción de instrucción, Ranciere nos propone pensar en dos alternativas: una instrucción que embrutezca o una instrucción que emancipe. Dos caminos distintos, construidos desde bases políticas y  ¿teórico-metodológicas? distintas.
En relación a esto, quisiera traer una cita que me dejó pensando: "Los amigos de la igualdad no tienen que instruir al pueblo para acercarlo a la igualdad, tienen que emancipar las inteligencias, obligar a todos y cada uno a verificar la igualdad de las inteligencias" La cita que traigo me resulta un tanto incómoda y desafiante, pienso en los sentidos comunes o discursos que reproducimos quienes levantamos las banderas de la igualdad frente "al pueblo".

Emilia Lucia Mansilla.

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¿En qué concepción; Instrucción, inteligencia e igualdad me reconozco? Retomo: Instruir puede, entonces, significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una incapacidad, en el acto mismo que pretende reducirla o, a la inversa, forzar una capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. El primer acto se llama embrutecimiento, el segundo, emancipación. (Rancière, 2007, pp. 9-10).                                                      Pese a   que realice el trayecto pedagógico para profesionales no docentes, en donde sin lugar a duda nos guiaron hacia una concepción de instrucción emancipadora, me reconozco en mi corta experiencia áulica en una concepción de instrucción de embrutecimiento.                    Lamentablemente en el proceso educativo en cual he participado como –el portador del saber-no solo lo  hacemos desde la teoría o desde  lo que nos  han -instruido para-, si no también lo hacemos desde la contexto cultural y social donde estamos sumergidos e inocentemente tomamos de el creencia y actos que propician un embrutecimiento . Reconocerlo como tal y participar en espacios como este, es el primer paso para reflexionar y  reconstruir otra mirada.                 

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¿En qué concepción; Instrucción, inteligencia e igualdad me reconozco? Retomo: Instruir puede, entonces, significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una incapacidad, en el acto mismo que pretende reducirla o, a la inversa, forzar una capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. El primer acto se llama embrutecimiento, el segundo, emancipación. (Rancière, 2007, pp. 9-10).                                                      Pese a   que realice el trayecto pedagógico para profesionales no docentes, en donde sin lugar a duda nos guiaron hacia una concepción de instrucción emancipadora, me reconozco en mi corta experiencia áulica en una concepción de instrucción de embrutecimiento.                    Lamentablemente en el proceso educativo en cual he participado como –el portador del saber-no solo lo  hacemos desde la teoría o desde  lo que nos  han -instruido para-, si no también lo hacemos desde la contexto cultural y social donde estamos sumergidos e inocentemente tomamos de el creencia y actos que propician un embrutecimiento . Reconocerlo como tal y participar en espacios como este, es el primer paso para reflexionar y  reconstruir otra mirada.                 

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Cintia Romero

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Ranciere nos propone un concepto de igualdad de las inteligencias totalmente nuevo para mi, el cual considero sumamente potente.
Me reconozco con la instrucción que fuerza a una capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. Me reconozco  en la educación de capacidades fundamentales como  acto emancipador.  sin embargo cuando hago un recorrido en las practicas escolares, fundamentalmente secundarias, no puedo evitar preguntarme cuantas veces la instrucción es un acto de embrutecimiento. cuantas veces los docentes no somos capaces de emanciparnos.
Cándida Navarro

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con tantos intrrogantes y afirmaciones en los cuales las aclaraciones son las transformadoras del sentido, me llevo conceptos muy buenos repensados desde el autor para los lectores...

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Sigo fascinada. En este punto de la lectura de la clase 2 no dejo de asombrarme por la claridad y justicia de los planteamientos de Ranciere. Evidentemente, como educadores creemos que si estamos jugando este juego es porque intuimos algo de lo que plantea sobre la igualdad de las inteligencias (no tan hermosamente expresado y sistematizado, por supuesto).

Sin embargo, cuando pienso en las prácticas escolares en relación a la instrucción e intento identificar experiencias embrutecedoras o emancipadoras, no puedo dejar de pensar que en la realidad todo se complejiza: estudiantes y docentes cansados, con problemas diversos (personales, familiares, económicos, etc.); alumnos con muchas materias o con poco interés; profesores con muchos cursos, desganados; un sistema educativo abierto a muchas posibilidades, pero que exige el cumplimiento de pautas y tiempos… También hermosas (y por suerte más) experiencias emancipadoras que sostienen nuestra tarea y la hacen tan reconfortante.

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Para quiénes creemos (como acto de fé) y trabajamos desde el compromiso entendiendo que la educación es un derecho de los alumnos (posicionamiento ético-político) Rancière viene a aportarnos una mirada transformadora, viene  a darnos vuelta la ecuación y tensionar los principios de igualdad, instrucción, al proponernos partir de la premisa que más allá de los condicionamienttos materiales y sociales y culturales es posible que todos aprendan, ya que el disparador es ver en los otrxs un igual. Quizás en muhas de las stuaciones en la que pensé que mis alumnos y alumnas no me entendían consideré a la enseñanza como ebrutecimiento... "solamente el igual comprende al igual". Rancière nos convoca a salir nuevamente del capullo y continuar transformándonos.
Noelia Rimonda

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Comprendo que la inteligencia, refiere a una capacidad particular y propia de cada ser humano, la cual puede ir desarrollándose. La instrucción son aquellos pasos guías o métodos para diversificar y amplificar dicha inteligencia personal. Tomo como ejemplo el 2 párrafo pag54 donde  …."Descartes decía: pienso, luego existo, y este bello pensamiento del gran filósofo es uno de los principios de la enseñanza universal. Invertimos ese pensamiento y decimos: soy hombre, luego pienso…

Aguirre Cristian A.

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Muchas veces tenemos ideas- pensamientos, que no podemos expresar, y en reiteradas ocasiones me paso leerlas mejor formuladas de lo que a mi se me hubiese ocurrido en años. Lejos de llegarle a los talones a Ranciere, me auto analizo con sus palabras que encuentro ciertas y claras, como una verdad revelada. En la actividad anterior había planteado que somos educados en los profesorados para partir de la igualdad, y ahora lo confirmo, solo que la inteligencia de Ranciere  parte de la instrucción como desarrolladora, y en ella encuentra palabras para comunicar su inteligencia a partir de la igualdad.  Me queda como bandera la frase " ¨[la inteligencia] es la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del otro".
Me problematizo, ¿Cuantas veces pensé que el otro no me entendía porque era "menos inteligente"? El problema es de uno, por no saberse explicar. Es una revelación revolucionaria, que puede cambiar la forma de ver el mundo. ¡Estoy fascinada!
Greta Andrade