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Evolución de los derechos y las leyes que protegen a las mujeres en la normativa peruana   desde el siglo XX

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Evolución de los derechos y las leyes que protegen a las mujeres en la normativa peruana   desde el siglo XX

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¿Cómo ha sido la evolución de los derechos y leyes que protegen a la mujer en la normativa peruana del siglo XX? 

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¿Cómo ha sido la evolución de los derechos y leyes que protegen a la mujer en la normativa peruana del siglo XX? 

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La mujer peruana ha tenido gran parte de la historia un papel secundario en la libre elección de un puesto de trabajo.

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“Entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, acontecieron aspectos importantes en la vida de la mujer, sobre todo burguesa que comienzó a interesarse por ocupaciones o profesiones consideradas tradicionalmente masculinas (…). Este proceso fue muy difícil puesto que encontró oposición de políticos, de gobernantes y por la sociedad en general, bajo la idea (…) de que se perdería el verdadero sentido y el rol “innato” de la mujer dentro de la familia y como consecuencia se originaría el rompimiento del núcleo familiar nefasto para el futuro de la sociedad”( BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da,1997 , pg. 6).

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“La población femenina trabajaba por las mañanas en lavado de ropa a domicilio, al medio día cocinaba para una casa particular y por la tarde preparaba alimentos que luego venderían en las calles (...) lavanderas, costureras que ocultaban un mundo de pequeños trabajos y servicios informales no reconocidos como la ocupación principal”. (Villacencio, 1990, pg.33).

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La mujer peruana a inicios del siglo XX encuentra interés en desarrollar puestos de trabajo pertenecientes solo a los varones y que requerían un grado de estudio superior, como medicina, abogacía o agente policial. Sin embargo, no se le permitió por oposición de los gobernantes y el orden social.

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La mujer peruana a finales entrando al siglo XX solo ocupaba cargos ocupacionales de acuerdo a su rol como madre y esposa. Así, desempeñaba roles como costurera, lavandera y cocinera.

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BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da. Genero y trabajo femenino en el Peru. Rev.latinoam.enfermagem, Ribeirão Preto, v. 5, n. 2, p. 23-31, abril 1997.Recuperado de: https://www.scielo.br/j/rlae/a/PQcf5VSPdKfMKPtBjwRHrjy/?format=pdf&lang=es. 

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BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da. Genero y trabajo femenino en el Peru. Rev.latinoam.enfermagem, Ribeirão Preto, v. 5, n. 2, p. 23-31, abril 1997.Recuperado de: https://www.scielo.br/j/rlae/a/PQcf5VSPdKfMKPtBjwRHrjy/?format=pdf&lang=es. 

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VIlacencio. M. (1990). Breve historia de las vertientes del movimiento de mujeres en el Perú. Lima. Edición: Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán. Recuperado de: https://perulibertario.files.wordpress.com/2018/11/brevehistoria.pdf

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VIlacencio. M. (1990). Breve historia de las vertientes del movimiento de mujeres en el Perú. Lima. Edición: Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán. Recuperado de: https://perulibertario.files.wordpress.com/2018/11/brevehistoria.pdf

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Mediante constantes protestas de grupos de mujeres se producen cambios en la normativa peruana que incluye a la mujer en un ámbito laboral más amplio y con mayores facilidades considerando su cargo como mujer y ciudadana.

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La mujer peruana a inicios del siglo XX aún no era reconocida como ciudadana y no gozaba los mismo derechos civiles en comparación al hombre, pero con el transcurso del tiempo fue obteniendo progresivamente sus derechos como ciudadana.

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Las mujeres tenían una sujeción de autoridad patriarcal, las mujeres encuentran que su falta de independencia económica potencia las relaciones de poder asimétricas que se reproducen en la pareja, limitando aún más su derecho a decidir sobre su vida y favoreciendo incluso episodios de violencia (Bravo, 2010).

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“En 1914 funda en Lima el primer grupo feminista “Evolución Feminista”, retomando las banderas de las sufragistas y cuestionando el contenido del Código Civil de 1852, cuyo análisis presentó a la Comisión Revisora, en lo referido al derecho al matrimonio y la familia, donde la mujer estaba sujeta a la tutela del paters primero, y del marido después” pg.4.

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Zoila Aurora Cáceres en 1924, crea una agrupación femenina denominada “feminismo peruano”, donde promueve la dación de leyes a favor de la igualdad de  varones y mujeres. Entre los derechos más fundamentales exige el derecho al voto, lo cual fue uno de los movimientos más influyentes para que esto posteriormente se logre.

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Se destacan mujeres como Teresa González de Fanning y Elvira García y García, Trinidad Enríquez y Ladrón de Guevara y Juana Alarco de Dammert como docentes que lucharon por la educación primaria de las niñas en el Perú. Esta lucha contribuye posteriormente  al ingreso oficial de las mujeres en las universidades para obtener una profesión bajo la Ley 801 °.

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En el desarrollo del  XX, a consecuencia de las protestas, la mujer peruana va adquiriendo sus derechos civiles como principales la participación política.

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Según el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (2005) "La lucha de los grupos feministas peruanos  para obtener la igualdad de derechos fue logrando sus objetivos y entre ellos se encontraba el derecho al voto. Derecho que fue otorgado a las mujeres mediante la Ley Nº 12391, promulgada el 7 de septiembre de 1955 por Manuel A. Odría" (p.38).    pero esta ley solo brindaba el derecho al voto a las mayores de 21 años y a las casadas mayores de 18 que supieran leer y escribir. Sin embargo,  en la Constitución Política del Perú de 1979, se garantizó la igualdad de los derechos políticos entre varones y mujeres incorporando a los analfabetos, por lo que esto contribuyó al incremento de la participación femenina en los sufragios.

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De acuerdo con Daddor, posteriormente, la generación de 1890 estuvo conformada por mujeres docentes, quienes centraron su lucha en el derecho a la educación para otras, insistiendo en la obligatoriedad, la laicidad y la gratuidad de la enseñanza primaria. Sobresalen mujeres como Teresa González de Fanning y Elvira García y García, Trinidad Enríquez y Ladrón de Guevara, Juana Alarco de Dammert, entre otras. Sin embargo, sería solo en 1908 que se permite oficialmente el ingreso de las mujeres en las universidades, quienes podían matricularse para optarlos grados académicos y ejercer la profesión (p. 5).

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“Por presión de la masa trabajadora, durante el primer gobierno de Don José Pardo y Barredo (1904- 1908), se formularon diez proyectos sobre: higiene y seguridad de los trabajadores, trabajo de los niños y mujeres, descanso obligatorio, horas de trabajo de los hombres adultos, indemnización por accidentes de trabajo, entre otros. El proyecto sobre trabajo de mujeres y niños fue aprobado por el Congreso, pero no se formuló la ley sino hasta el segundo gobierno de Don José Pardo y Barreda (1915-1919), Ley nº 2851 del 23 de noviembre de 1918 lo cual reguló entre otros aspectos la jornada de ocho horas de trabajo y cuarenta y cinco semanales, una hora de lactancia, sala cuna para los hijos menores de un año, indemnizaciones por despedida injustificada, por despedida dentro de los tres meses anteriores y posteriores al parto e indemnizaciones por accidentes de trabajo” ( BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da,1997, como se citó en Pareja,1985 ).

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La mujer peruana ha finales del siglo XX conquista derechos en el ámbito penal que antes no eran reconocidos en el ordenamiento jurídico peruano como la violencia familiar en agravio de la mujer.

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La paridad “Es una medida orientada al logro de la igualdad de la mujer en la política, conectadas con el concepto de Estado democrático, los valores constitucionales de igualdad y pluralismo político; así como con el efectivo cumplimiento del derecho a la participación política de todas las personas permite aumentar el número de participación femenina en los cargos políticos “ ( Bermudez ,2018,pg.50).

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Según el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (2012) "Ley N°26260, Ley de Protección contra la Violencia Familiar, la cual, en un primer momento, reconocía como violencia familiar a “cualquier acción u omisión que cause daño físico o psicológico, maltrato sin lesión, inclusive la amenaza o coacción graves” que se produjera entre los cónyuges, convivientes, ascendientes, descendientes, parientes colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad o quienes habitan en el mismo hogar, siempre que no mediaran relaciones contractuales o laborales" (p. 40).

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Ejemplo 1: La violencia familiar en agravio de la mujer

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Ejemplo 1: La violencia familiar en agravio de la mujer

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Con respecto a la violencia hacia la mujer el Estado peruano en el gobierno de Fujimori de 1991 dispuso la primera norma de gran alcance nacional la cual reconoce de manera expresa la problemática de la violencia contra la mujer a través de la Ley N°26260. De este modo se establecían los parámetros en los cuales se presenta dicha vulneración hacia la mujer.

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La Comisión de la Mujer, Desarrollo Humano y Deporte del Congreso de la República para el 8 de noviembre de 1998 organizó una mesa de trabajo para analizar los proyectos de ley presentados por Beatriz Merino Lucero y Ana Elena Townsend Diez Canseco. Estos proyectos tenían como objetivo fundamental modificar el artículo 178° del Código Penal de 1991 a fin de que la titularidad de la acción penal en los delitos contra la libertad sexual de mayores de 14 años correspondiera al Ministerio Público, ya que hasta ese entonces dicho supuesto como tal no hacía parte actuar de dicha institución.

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Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social. (2012). Inventario Histórico del marco normativo en materia de violencia familiar y sexual. Recuperado de: https://www.mimp.gob.pe/webs/mimp/sispod/pdf/115.pdf. [Consulta: 15 de junio de 2021].

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Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social. (2012). Inventario Histórico del marco normativo en materia de violencia familiar y sexual. Recuperado de: https://www.mimp.gob.pe/webs/mimp/sispod/pdf/115.pdf. [Consulta: 15 de junio de 2021].

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A finales del siglo XX, la mujer peruana no se le reconocía su libertad sexual, es decir si esta era ultrajada sexualmente era castigada por la sociedad, ya que la consideraban una mujer sin honor. En cambio si el hombre era adultero no se le recriminaba. Vale precisar que no existía una norma penal en el Perú que respalde a la mujer ante su abusador por si fuera poco la sociedad la consideraba culpable cuando pasaba esto.

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Ejemplo 2: Violación de la libertad sexual

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Ejemplo 2: Violación de la libertad sexual

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En relación a la violación de la libertad sexual hacia la mujer en el Perú se presento movimientos feministas como el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán que hasta la actualidad siguen luchando por mas derechos en todos los ámbitos entre ellos el penal. En la década de los 90 se promulga el Código Penal de 1991 la primera en reconocer  los delitos contra la libertad sexual en su Título IV.

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En cuanto al derecho al voto de la mujer peruana. Está lo adquiere legalmente primero sólo en las elecciones municipales. De este modo la mujer peruana participa por primera vez en las elecciones generales de 1956, bajo la  Ley Nº 12391.

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De acuerdo a la Defensoría del Pueblo(2018), En comparación del código sustantivo de 1924, el Código Penal de 1991 del Perú prescribe a los delitos de violación de la libertad sexual en Delitos contra la libertad. De tal forma, el bien jurídico protegido no son ya las buenas costumbres o el honor sexual sino la libertad sexual. 

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De acuerdo a la Defensoría del Pueblo(2018), En comparación del código sustantivo de 1924, el Código Penal de 1991 del Perú prescribe a los delitos de violación de la libertad sexual en Delitos contra la libertad. De tal forma, el bien jurídico protegido no son ya las buenas costumbres o el honor sexual sino la libertad sexual. 

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En 1931 se crea la primera organización sindical femenina por un grupo de costureras que influencio en cierto modo a la consideración de la mujer trabajadora en un régimen variado en la Legislación Peruana. De este modo, en consideración de la mujer y en medida de sus aptitudes aprueba la Ley n°2851 que les brinda beneficios acordes a las diferencias biológicas con el sexo contrario.

- En 1956, las mujeres podían ingresar a trabajar en la PNP.

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Haciendo mención a la participación de la mujer en nuevos cargos esto también influye en su participación en el ámbito político ocupando los cargos de dirección en los sectores públicos y privados. Se presenta así la Ley n° 31030 que implanta la paridad y alternancia de género.

- En el 2003, Beatriz Merino es elegida y ocupa el cargo de presidente del consejo de ministros, siendo la primera mujer ocupando dicho puesto.

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BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da. Genero y trabajo femenino en el Peru. Rev.latinoam.enfermagem, Ribeirão Preto, v. 5, n. 2, p. 23-31, abril 1997.Recuperado de: https://www.scielo.br/j/rlae/a/PQcf5VSPdKfMKPtBjwRHrjy/?format=pdf&lang=es. 

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BARBA, M.C.; MARTOS, M.V.E.P.de; FONSECA, R.M.G.S.da. Genero y trabajo femenino en el Peru. Rev.latinoam.enfermagem, Ribeirão Preto, v. 5, n. 2, p. 23-31, abril 1997.Recuperado de: https://www.scielo.br/j/rlae/a/PQcf5VSPdKfMKPtBjwRHrjy/?format=pdf&lang=es. 

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Bermudez.V. (2018). La paridad como medida necesaria para la participación política de las mujeres en condiciones de igualdad.[Tesis para el grado de magister]. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima: Perú. Recuperado de : http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/20.500.12404/13451/BERMUDEZ_VALDIVIA_VIOLETA.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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Bermudez.V. (2018). La paridad como medida necesaria para la participación política de las mujeres en condiciones de igualdad.[Tesis para el grado de magister]. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima: Perú. Recuperado de : http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/20.500.12404/13451/BERMUDEZ_VALDIVIA_VIOLETA.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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Antes del siglo XX la mujer en la normativa jurídica peruana no era considerada como ciudadano, por ende, no podía ejercer ni exigir sus derechos del mismo modo que los varones.

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Según Dador. J (2007) “Una vez instalada la república, fue el general don José de San Martín quien en 1822, a través de un decreto, estableció que “las ventajas del régimen educativo debían ser extendidas al sexo femenino, el cual había sido tratado con negligencia por el gobierno español” (p.4).

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“Posteriormente, la generación de 1890 estuvo conformada por mujeres docentes, quienes centraron su lucha en el derecho a la educación para otras, insistiendo en la obligatoriedad, la laicidad y la gratuidad de la enseñanza primaria” (p.5).

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En la Constitución de 1867 la imagen de la mujer no era considerada como ciudadana legalmente. Este cargo sólo era asumido por los hombres mayores de 21 años y emancipados. Del mismo modo, el sufragio se reservaba únicamente a los ciudadanos (varones); además, los ciudadanos son los únicos que podrán recibir cualquier cargo público siempre y cuando cumpla con los requisitos. Según los artículos 38°, 39° y 40°.

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Cifuentes, J. (2019) La Violencia Contra la Mujer en el Perú: Un Análisis Normativo, Administrativo, desde la Sociedad Civil y el Derecho Comparado. (Tesis de licenciatura, Universidad Ricardo Palma, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas). Lima, Perú. Recuperado de: http://repositorio.urp.edu.pe/bitstream/handle/URP/2007/T030_47470150_T%20CIFUENTES%20ALVARADO%2c%20JUAN%20CARLOS.pdf?sequence=1&isAllowed=y.

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Cifuentes, J. (2019) La Violencia Contra la Mujer en el Perú: Un Análisis Normativo, Administrativo, desde la Sociedad Civil y el Derecho Comparado. (Tesis de licenciatura, Universidad Ricardo Palma, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas). Lima, Perú. Recuperado de: http://repositorio.urp.edu.pe/bitstream/handle/URP/2007/T030_47470150_T%20CIFUENTES%20ALVARADO%2c%20JUAN%20CARLOS.pdf?sequence=1&isAllowed=y.

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El 23 de noviembre de 2015 fue aprobada la Ley 30364, de esta forma el Perú se adecua a los estándares de protección internacional establecidos en los tratados internacionales en los cuales estamos suscritos.

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En 1890 un grupo de mujeres docentes se sumaron a la lucha de que la educación primaria secundaria y universitaria sea obligatoria para todas las mujeres sin excepción alguna, por lo que en 1908 se logró la obtención completa de este derecho.

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Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social. (2005). 50 años del Voto Femenino en el Perú Historia y Realidad Actual. Recuperado de:
https://www.mimp.gob.pe/webs/mimp/sispod/pdf/89.pdf [ Consulta: 09 de junio de 2021].

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Congreso de la República del Perú. (2017). Primeras Mujeres Parlamentarias 1956-1962. Recuperado de https://www.congreso.gob.pe/primerasmujeresparlamentarias/?K=6488   [ Consulta: 09 de junio de 2021]. 

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Congreso de la República del Perú. (2017). Primeras Mujeres Parlamentarias 1956-1962. Recuperado de https://www.congreso.gob.pe/primerasmujeresparlamentarias/?K=6488   [ Consulta: 09 de junio de 2021]. 

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Vidal, G. (2018). Apuntes sobre el reconocimiento del derecho a la educación superior a las mujeres. Revista Unife, 63 - 74. Recuperado de http://revistas.unife.edu.pe/index.php/educacion/article/view/1006  [ Consulta: 09 de junio de 2021].  

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Vidal, G. (2018). Apuntes sobre el reconocimiento del derecho a la educación superior a las mujeres. Revista Unife, 63 - 74. Recuperado de http://revistas.unife.edu.pe/index.php/educacion/article/view/1006  [ Consulta: 09 de junio de 2021].  

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Daddor, J. (2017). La lucha de las mujeres por la igualdad en el Perú. Políticas educativas. Recuperado de https://tarea.org.pe/wp-content/uploads/2017/08/Tarea94_02_Jennie_Dador.pdf       [Consulta: 09 de junio de 2021].  

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Daddor, J. (2017). La lucha de las mujeres por la igualdad en el Perú. Políticas educativas. Recuperado de https://tarea.org.pe/wp-content/uploads/2017/08/Tarea94_02_Jennie_Dador.pdf       [Consulta: 09 de junio de 2021].  

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Antes del siglo XX aún existía  desigualdad de la mujer en el desarrollo de su vida social y política. Las mujeres en el mundo presentaban evidentemente desventajas en el ejercicio de sus derechos a comparación de los varones, a medida de ello se fomentaron protestas de grupos de mujeres de diferentes países.

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De acuerdo con la UNICEF (2011), El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer es un grupo internacional de expertos que monitorea a los gobiernos que ratifican la CEDAW. Estos gobiernos tienen que presentar un informe al Comité de la CEDAW cada cuatro años para mostrar qué han hecho para acabar la discriminación contra las niñas y mujeres en sus países. Con base en el informe, el Comité de la CEDAW formula sugerencias acerca de lo que el gobierno puede hacer para mejorar la situación de las niñas y mujeres en su país. (p.15)

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La revelaciones de la  francesa Olympe de Gouges basada en el argumento de que las mujeres tenían derecho a la ciudadanía, propició una larga lucha por el reconocimiento de los derechos de las mujeres. De este modo, en evidencia de la poca consideración de la mujer durante la época y gran exclusión existente en la sociedad muere en la guillotina, pero sus ideas posteriormente quedaron plasmadas en la conocida Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.

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“Pasaron muchos siglos para que comenzara a discutirse sobre la posibilidad de que las mujeres "podrían" ser iguales a los hombres. Esta igualdad, no sólo se plantearía en el área jurídica, pero en ella encontraría una fuente inagotable de discriminación y abuso en su contra, por lo que significó uno de los principales motivos de lucha(...) Así, a ejemplo de ello, son las revelaciones realizadas en Francia, como las de Olympe de Gouges”.

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En 1889 la dirigente alemana Clara Zetkin promueve la Primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas donde defendió la participación de la mujer, protección a las madres y el acceso a puestos de trabajo diversos. De este modo en 1910, en la segunda conferencia se propuso celebrar el día de la mujer en pro de los derechos y libertad de las mujeres. De este modo, se potenció a la inserción de derechos y celebración a nivel internacional, así en 1952 La Organización de Naciones Unidas (ONU), instituye el 8 de marzo como "Día Internacional de la Mujer".

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En el desarrollo del siglo XX, tras las protestas de las mujeres de diversos países del mundo,por la garantía de derechos, se logra que las entidades internacionales las consideren; de este modo, se implantan diversas normativas jurídicas.

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“La erradicación de todas las situaciones sociales, económicas,políticas y culturales que asignan a las mujeres una posición de desventaja o discriminación negativa frente al hombre, por el mero hecho de ser mujeres, se ha convertido, de esta forma, en una prioridad en el debate público y en la arena política tanto de ámbito nacional como internacional. De suerte que esta prohibición de discriminación por razón de sexo se encuentra recogida en todas las Constituciones de las actuales democracias y, como veremos, en los textos internacionales de derechos humanos más relevantes”. pg 4

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“Después de aprobarse la Declaración Universal, la Comisión de Derechos Humanos emprendió la redacción de dos tratados de derechos humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales que junto con la Declaración Universal, constituyen la Carta Internacional de Derechos Humanos (....) esto a fin de priorizar los derechos de las mujeres. pg 11

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El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos garantiza acorde al artículo 2, la existincipon de la discriminación por motivos de sexo. Asimismo en el artículo 3°, detalla que la igualdad en el goce de sus ejercicios tanto  mujeres como varones debe ser garantía de los Estados.

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En  1979 la ONU en protección a las mujeres, aprueba la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer. Este acontecimiento influyó positivamente en la legislación internacional, ya que promueve acciones y ejecuten proyectos para acabar con la discriminación de niñas y mujeres en el país. Detalla en 16 artículos sustantivos que los Estados deben promulgar leyes para eliminar la discriminación contra la mujer en el ámbito político, social y cultural. Dando inicio a la aparición de derechos en las diferentes ramas del campo jurídico.

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Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer - CLADEM-PERÚ. (2007). Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Recuperado de: https://n9.cl/n9pe0  [ Consulta: 10 de junio de 2021].

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Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). (2011). Breve reseña de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer. Recuperado de: https://www.unicef.org/gender/files/UNICEF-CEDAW_SP_Web.pdf [Consulta: 10 de junio de 2021].

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http://familiasysexualidades.inmujeres.gob.mx/pdf/convencion_BelemdoPara.pdf

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Modelo de Protocolo Latinoamericano de Investigación de las Muertes Violentas de Mujeres por Razones de Género https://ecuador.unwomen.org/es/digiteca/publicaciones/2013/10/modelo-de-protocolo-latinoamericano

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Defensoría de pueblo del Perú. (2018). La violencia sexual: un problema de seguridad ciudadana. Recuperado de: https://www.defensoria.gob.pe/wp-content/uploads/2018/05/informe_21.pdf. [Consulta: 16 de junio de 2021].

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Defensoría de pueblo del Perú. (2018). La violencia sexual: un problema de seguridad ciudadana. Recuperado de: https://www.defensoria.gob.pe/wp-content/uploads/2018/05/informe_21.pdf. [Consulta: 16 de junio de 2021].

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Tras influencia  de otros países, acuerdos internacionales  y en exigencia de las mujeres peruanas estas logran ser consideradas como ciudadanas mediante protestas que tenían como objetivo y móvil el decreto de leyes que garantizan la igualdad de derechos.

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Cifuentes, J. (2019) La Violencia Contra la Mujer en el Perú: Un Análisis Normativo, Administrativo, desde la Sociedad Civil y el Derecho Comparado. (Tesis de licenciatura, Universidad Ricardo Palma, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas). Lima, Perú. Recuperado de: http://repositorio.urp.edu.pe/bitstream/handle/URP/2007/T030_47470150_T%20CIFUENTES%20ALVARADO%2c%20JUAN%20CARLOS.pdf?sequence=1&isAllowed=y.

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Cifuentes, J. (2019) La Violencia Contra la Mujer en el Perú: Un Análisis Normativo, Administrativo, desde la Sociedad Civil y el Derecho Comparado. (Tesis de licenciatura, Universidad Ricardo Palma, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas). Lima, Perú. Recuperado de: http://repositorio.urp.edu.pe/bitstream/handle/URP/2007/T030_47470150_T%20CIFUENTES%20ALVARADO%2c%20JUAN%20CARLOS.pdf?sequence=1&isAllowed=y.

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La Constitución del Perú (1993) establece que los tratados de derechos humanos que se encuentran en vigor no sólo forman parte del derecho nacional sino que los derechos y libertades que ella reconoce deben ser interpretadas conforme a estas normas supranacionales.

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Las mujeres consiguen un gran paso en la lucha por obtener una equidad de derechos en comparación a los hombres, cuando logran la igualdad de derechos ciudadanos el 5 de septiembre de 1955 por medio de la Ley N° 12391.

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Mediante la Convención Internacional sobre la Eliminación deTodas las Formas de Discriminación contra la Mujer en 1979, en el Peru se consiguio mediante la Resolución Legislativa 23432 del 4 de junio de 1982, que se adecuaran los terminos tratados en la convecion realizada.

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Según Tristán (2004) “Los movimientos feministas de la segunda oleada han sido posiblemente el fenómeno subversivo más significativo del siglo XX por su ruptura paradigmática con una cultura política, profundamente autoritaria y excluyente para las mujeres y otras(os) actores no hegemónicos, así como por su profundo cuestionamiento a los pensamientos únicos sobre las relaciones humanas y los contextos sociopolíticos, económicos, culturales y sexuales en los que se dieron” (p. 10).

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Fries, Lorena y Matus, Verónica. La ley hace el delito. Santiago: LOM Ediciones, 2000, p. 22