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Fecha de entrega:
Grupo B: 22-04-2019
Grupo C: 23-04-2019

El trabajo consiste en explicar la conducta delictiva de Viridiana Sánchez Colín con las herramientas que cuentas y que fueron revisadas en clase.

Teorías sociológicas

Acompañar con estadísticas.

Formato de entrega:

En impreso (pueden usar hojas recicladas)

Portada con todos tus datos.

Arial 12, texto justificado

Citas bibliográficas en formato APA.

5 fuentes bibliográficas como mínimo.

Imprime la rubrica y la integra en la parte final de su trabajo.

Se evalúa conforme a la rubrica correspondiente.

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Lectura para la segunda sesión de la semana del 08-04-2019 al  12-04-2019 "Entrevistas a mujeres en reclusión: Viridiana"

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Lectura para la segunda sesión de la semana del 08-04-2019 al  12-04-2019 "Entrevistas a mujeres en reclusión: Viridiana"

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Esta vez, les pido revisen el caso Viridiana.

Escriban en su cuaderno todo  lo que llame tu atención, preguntas, afirmaciones, especulaciones etc.

Saludos.

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Lectura para la segunda sesión de la semana del  01-04-2019 al 05-04-2019

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Lectura para la segunda sesión de la semana del  01-04-2019 al 05-04-2019

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Caso “El Banda” de la 1 a la 9.

Favor de realizar su respectivo reporte de lectura.

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Temas a revisar para el día del 2do examen parcial.

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Temas a revisar para el día del 2do examen parcial.

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Temas incluidos en el 2do Parcial.

Teoría de la Asociación diferencial.

Teoría de la Imitación

Teoría del “Labelling approach” (etiquetamiento)

Llevar su cuaderno para revisar sus controles de lectura

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Artículo de recomendación. Favor de leer.

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Artículo de recomendación. Favor de leer.

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Marcela Lagarde. La reconocida feminista y antropóloga mexicana habla con El Nuevo Diario sobre los factores que pueden estar influyendo en el crecimiento de los crímenes contra mujeres y brinda claves para ayudar a disminuirlos.

El detonante de la violencia contra las mujeres que se ha observado este año en Nicaragua y en otros países de Latinoamérica podría estar relacionado con el empoderamiento de las mujeres, sostiene la investigadora mexicana Marcela Lagarde.

Este año en Nicaragua se registran al menos 43 mujeres asesinadas y la saña ha ido en aumento. Una mujer fue decapitada, una embarazada fue mutilada y posteriormente acuchillada, dos ancianas han sido violadas y asesinadas. En varios casos las mujeres fueron asesinadas porque decidieron terminar una relación violenta con sus agresores.

"El empoderamiento de las mujeres está siendo lamentablemente un detonante de la violencia que padecen, a eso se le suman los avances sociales o personales que estamos teniendo", explica la experta en temas de violencia.- -

La feminista mexicana fue quien introdujo el feminicidio como delito en el Código Penal y la Ley General de Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia, en México. Entre sus principales logros está haber presidido la directiva de Derechos de la Asamblea Constituyente de la Ciudad de México, que tuvo como fin dotar a esta ciudad de una nueva Constitución en la que plasmaron ideas de igualdad de género en todos los ejes.

Esta semana se encuentra de visita en Nicaragua como parte de las expositoras del encuentro centroamericano: "Mujeres y hombres caminando hacia la equidad de género", organizado por la organización Cantera.

Este año en Nicaragua han sucedido asesinatos CONTRA mujeres mucho más atroces en comparación con los ocurridos en años anteriores. Ha habido decapitación, ancianas violadas y asesinadas, una mujer embarazada fue mutilada. ¿Cómo se explica este fenómeno?

No sé, si es que ahora hay más saña o es que nos estamos fijando más. Antes, como que se ocultaban los crímenes o no se sabía mucho de qué había pasado. Pero no es raro que haya más saña cuando las ideologías son tan machistas y tan misóginas. La gente que ve televisión, por ejemplo, recibe una exaltación de la violencia contra las mujeres como nunca antes se había dado. Ahora se ve cómo violan a una mujer ya en plano "close up" (de cerca) y eso es un factor importante. Pero no solo en la televisión, sino que como parte de la vida diaria los hombres aprenden esa saña, ya no es solo el imaginario. Quien agrede a una mujer ya vio una escena de violencia y ya se ha sentido tentado a ejercerla en más de una ocasión.

¿Qué otros factores influyen además de los mensajes que se reciben a través de los medios?

Hay ideológicamente una enorme alimentación de ideas de violencia, pero también hay un enojo machista al avance social de las mujeres: se enojan por las leyes a favor de las mujeres, porque haya un presupuesto de género, porque ocupemos espacios en política; cada espacio genera una resonancia fuerte de ira que como no hay contención se vuelca contra las mujeres.

¿Qué es lo que está fallando?

Si hubiera un control social más fuerte, si hubiera un rechazo a la violencia contra las mujeres, disminuiría. Si la comunidad, la familia, la Policía y la Iglesia reprueban este tipo de violencia habría menos casos. Sin embargo hay una gran tolerancia y las familias tienen miedo porque el hombre violento que le pega a la madre de familia puede pegarle a los hijos o a los hermanos. Uno de los objetivos de la violencia a parte del daño que causa, es generar miedo

¿Hasta qué punto el empoderamiento de las mujeres podría estar siendo un detonante de la violencia contra la mujer? Lo pregunto porque este año en Nicaragua muchas de las mujeres que han sido asesinadas habían dejado a sus parejas YA QUE no querían seguir siendo violentadas, rompieron el silencio.

Muchísimos femicidios ocurren precisamente por eso, cuando las mujeres se separan, se divorcian o denuncian a veces terminan muertas. En ese sentido están fallando las instituciones adonde las mujeres acuden para denunciar.

El empoderamiento de las mujeres está siendo lamentablemente un detonante de la violencia que padecen, a eso se le suman los avances sociales o personales que estamos teniendo. Cuando las madres, por ejemplo, deciden no darles más dinero a sus hijos porque se cansaron de la extorsión, las terminan matando porque se creen dueños de la mamá y del dinero o los bienes que ella tiene.

Hay personas que quizás oyen que una mujer está siendo golpeada, pero no intervienen porque siguen creyendo que las discusiones de parejas son un problema de asunto privado.

¿Cuál es su postura al respecto?

Todavía se considera que lo privado es un mundo en el que puede pasar de todo y nadie tiene derecho a meterse. Eso se remonta a cuando se dividió la sociedad entre lo público y lo privado y consideraron que lo público era de los hombres: las calles, los parques, las calles. Mientras que lo privado era el espacio de la familia donde las mujeres tenían su lugar. Eso influye muchísimo, los vecinos y la familia misma defiende eso, que nadie se meta en lo privado. Mientras que el feminismo sostiene que lo privado debe ser un espacio de respeto y de convivencia pacífica y si una persona es testigo de un episodio de violencia contra la mujer debe alertar a las autoridades.

¿Qué está provocando que estas ideas machistas se mantengan vigentes?

Hay muchos factores, pero sobre todo las instituciones públicas y privadas son parte de un sistema que reproduce ideas machistas. El papel de las iglesias, por ejemplo, a lo largo de la historia en relación con el patriarcado ha sido importantísimo. Las iglesias han reproducido un esquema moral de valores, han reproducido normas sexuales durante toda la historia y han sometido a las mujeres a la obediencia y la sumisión.

Afortunadamente ha habido movimientos dentro de la iglesia que han creado la Teología Feminista, como Católicas por el Derecho a Decidir, que han sido claves para combatir la violencia contra las mujeres y han logrado la garantía de muchos derechos, como la despenalización del aborto en varios países. Creo que es importante dirigirnos hacia un cambio del orden social existente.

Hay quienes critican a las organizaciones de mujeres porque sostienen que solo se dedican a contribuir al empoderamiento de las mujeres y no trabajan con los hombres. ¿Usted qué piensa de eso?

Cuando se dice trabajar con hombres me da la impresión que la gente piensa que tiene que ser con hombres que han violentado o con hombres en comunidades y es cierto, hay que trabajar más con los hombres. Pero las feministas vivimos trabajando con ellos todo el tiempo, ¿quiénes aprueban los proyectos?, ¿quiénes dan el financiamiento? Son los hombres. Todo el tiempo trabajamos con hombres y además son poderosos.

Me parece que tenemos una visión distorsionada de qué es trabajar con hombres. En el caso que sea atención y prevención de la violencia es muy importante hacerlo, pero son los mismos hombres quienes tienen el deber de desaprender estos comportamientos machistas.

¿Cómo podemos prevenir la violencia?

Todas las instituciones y la sociedad en su conjunto debe cambiar porque el orden social actual interpuesto refuerzan esa tolerancia a la violencia, refuerzan el papel de las mujeres a la obediencia, refuerzan ideas como la no denuncia y el sometimiento.

Hay mujeres que por miedo aún no se atreven a denunciar la violencia en que se encuentran ¿cómo pueden romper con ese círculo?

Deben acercarse a las instituciones de mujeres o a la más confiable institución de Estado que las proteja. Se debe promover la denuncia para que estas miles de mujeres encuentren un grupo que las proteja mientras se empoderan y pierden el miedo. No basta con solo decirle que denuncie, sino que se debe buscar la forma de ayudarla para que sea libre y autónoma.

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Marcela Lagarde : "Hay un enojo machista por el avance social de las mujeres"

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Marcela Lagarde. La reconocida feminista y antropóloga mexicana habla con El Nuevo Diario sobre los factores que pueden estar influyendo en el crecimiento de los crímenes contra mujeres y brinda claves para ayudar a disminuirlos.

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Los que se van 'al sobres' (Versión extendida)

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Tarea para la segunda sesión de la semana de 25 al 28 de febrero.

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Tarea para la segunda sesión de la semana de 25 al 28 de febrero.

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Investigar lo siguiente:

1. La teoría de la subcultura criminal.

2. La teoría del Estigma de Erving Goffman.

3. Las instituciones totales de Erving Goffman.

4. El estereotipo del delincuente de Deniss Chapman

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Análisis Reportaje "Los que van al sobres" se envía por correo solo el viernes 01-03-2019

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Análisis Reportaje "Los que van al sobres" se envía por correo solo el viernes 01-03-2019

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Realizarás un análisis del reportaje revisado en clase bajo el siguiente diseño.

1.Pregunta de investigación: Plantea una pregunta de investigación pertinente y con claridad; contesta el planteamiento a lo largo.

2.Párrafos: Incluyen argumentos revisados en clase, autores y/o evidencias que sirvan de ejemplo.

3.Redacción: Cuidado de la ortografía y puntuación.

4.Extensión del texto: Mínimo y máximo 2 cuartillas. (La portada y bibliografía se cuentan por aparte).

5.Fuentes de información (bibliografía).

6.Diagramas o esquemas. Son ordenados, precisos y añaden al tema orden.

7.Portada con sus datos comenzando por apellido.

8.Formato de envío adjunto: PDF, Arial 12, interlineado 1.5, texto justificado.

9.Entrega: Viernes 01 de marzo 2019, al correo jjimenez1209@gmail.com

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Tarea Solo para el Grupo B para el lunes 25-02-2019.

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Tarea Solo para el Grupo B para el lunes 25-02-2019.

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Hola: la tarea consiste en lo siguiente.

Tarea 1: Elaborar un cuadro comparativo con las siguientes teorías criminológicas que ya revisamos en clase y de la cual ya tienen material.

1. Teoría de la Asociación Diferencial.

2. Teoría de la imitación.

3. Teoría del etiquetamiento.

Tarea 2: Elegir una noticia del periódico con la cual se pueda ilustrar cada teoría.
Deben argumentar porqué cada noticia representa a cada teoría.

Todo en su cuaderno de notas.

Saludos.

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Marcela Lagarde. La reconocida feminista y antropóloga mexicana habla con El Nuevo Diario sobre los factores que pueden estar influyendo en el crecimiento de los crímenes contra mujeres y brinda claves para ayudar a disminuirlos.

El detonante de la violencia contra las mujeres que se ha observado este año en Nicaragua y en otros países de Latinoamérica podría estar relacionado con el empoderamiento de las mujeres, sostiene la investigadora mexicana Marcela Lagarde.

Este año en Nicaragua se registran al menos 43 mujeres asesinadas y la saña ha ido en aumento. Una mujer fue decapitada, una embarazada fue mutilada y posteriormente acuchillada, dos ancianas han sido violadas y asesinadas. En varios casos las mujeres fueron asesinadas porque decidieron terminar una relación violenta con sus agresores.

"El empoderamiento de las mujeres está siendo lamentablemente un detonante de la violencia que padecen, a eso se le suman los avances sociales o personales que estamos teniendo", explica la experta en temas de violencia.- -

La feminista mexicana fue quien introdujo el feminicidio como delito en el Código Penal y la Ley General de Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia, en México. Entre sus principales logros está haber presidido la directiva de Derechos de la Asamblea Constituyente de la Ciudad de México, que tuvo como fin dotar a esta ciudad de una nueva Constitución en la que plasmaron ideas de igualdad de género en todos los ejes.

Esta semana se encuentra de visita en Nicaragua como parte de las expositoras del encuentro centroamericano: "Mujeres y hombres caminando hacia la equidad de género", organizado por la organización Cantera.

Este año en Nicaragua han sucedido asesinatos CONTRA mujeres mucho más atroces en comparación con los ocurridos en años anteriores. Ha habido decapitación, ancianas violadas y asesinadas, una mujer embarazada fue mutilada. ¿Cómo se explica este fenómeno?

No sé, si es que ahora hay más saña o es que nos estamos fijando más. Antes, como que se ocultaban los crímenes o no se sabía mucho de qué había pasado. Pero no es raro que haya más saña cuando las ideologías son tan machistas y tan misóginas. La gente que ve televisión, por ejemplo, recibe una exaltación de la violencia contra las mujeres como nunca antes se había dado. Ahora se ve cómo violan a una mujer ya en plano "close up" (de cerca) y eso es un factor importante. Pero no solo en la televisión, sino que como parte de la vida diaria los hombres aprenden esa saña, ya no es solo el imaginario. Quien agrede a una mujer ya vio una escena de violencia y ya se ha sentido tentado a ejercerla en más de una ocasión.

¿Qué otros factores influyen además de los mensajes que se reciben a través de los medios?

Hay ideológicamente una enorme alimentación de ideas de violencia, pero también hay un enojo machista al avance social de las mujeres: se enojan por las leyes a favor de las mujeres, porque haya un presupuesto de género, porque ocupemos espacios en política; cada espacio genera una resonancia fuerte de ira que como no hay contención se vuelca contra las mujeres.

¿Qué es lo que está fallando?

Si hubiera un control social más fuerte, si hubiera un rechazo a la violencia contra las mujeres, disminuiría. Si la comunidad, la familia, la Policía y la Iglesia reprueban este tipo de violencia habría menos casos. Sin embargo hay una gran tolerancia y las familias tienen miedo porque el hombre violento que le pega a la madre de familia puede pegarle a los hijos o a los hermanos. Uno de los objetivos de la violencia a parte del daño que causa, es generar miedo

¿Hasta qué punto el empoderamiento de las mujeres podría estar siendo un detonante de la violencia contra la mujer? Lo pregunto porque este año en Nicaragua muchas de las mujeres que han sido asesinadas habían dejado a sus parejas YA QUE no querían seguir siendo violentadas, rompieron el silencio.

Muchísimos femicidios ocurren precisamente por eso, cuando las mujeres se separan, se divorcian o denuncian a veces terminan muertas. En ese sentido están fallando las instituciones adonde las mujeres acuden para denunciar.

El empoderamiento de las mujeres está siendo lamentablemente un detonante de la violencia que padecen, a eso se le suman los avances sociales o personales que estamos teniendo. Cuando las madres, por ejemplo, deciden no darles más dinero a sus hijos porque se cansaron de la extorsión, las terminan matando porque se creen dueños de la mamá y del dinero o los bienes que ella tiene.

Hay personas que quizás oyen que una mujer está siendo golpeada, pero no intervienen porque siguen creyendo que las discusiones de parejas son un problema de asunto privado.

¿Cuál es su postura al respecto?

Todavía se considera que lo privado es un mundo en el que puede pasar de todo y nadie tiene derecho a meterse. Eso se remonta a cuando se dividió la sociedad entre lo público y lo privado y consideraron que lo público era de los hombres: las calles, los parques, las calles. Mientras que lo privado era el espacio de la familia donde las mujeres tenían su lugar. Eso influye muchísimo, los vecinos y la familia misma defiende eso, que nadie se meta en lo privado. Mientras que el feminismo sostiene que lo privado debe ser un espacio de respeto y de convivencia pacífica y si una persona es testigo de un episodio de violencia contra la mujer debe alertar a las autoridades.

¿Qué está provocando que estas ideas machistas se mantengan vigentes?

Hay muchos factores, pero sobre todo las instituciones públicas y privadas son parte de un sistema que reproduce ideas machistas. El papel de las iglesias, por ejemplo, a lo largo de la historia en relación con el patriarcado ha sido importantísimo. Las iglesias han reproducido un esquema moral de valores, han reproducido normas sexuales durante toda la historia y han sometido a las mujeres a la obediencia y la sumisión.

Afortunadamente ha habido movimientos dentro de la iglesia que han creado la Teología Feminista, como Católicas por el Derecho a Decidir, que han sido claves para combatir la violencia contra las mujeres y han logrado la garantía de muchos derechos, como la despenalización del aborto en varios países. Creo que es importante dirigirnos hacia un cambio del orden social existente.

Hay quienes critican a las organizaciones de mujeres porque sostienen que solo se dedican a contribuir al empoderamiento de las mujeres y no trabajan con los hombres. ¿Usted qué piensa de eso?

Cuando se dice trabajar con hombres me da la impresión que la gente piensa que tiene que ser con hombres que han violentado o con hombres en comunidades y es cierto, hay que trabajar más con los hombres. Pero las feministas vivimos trabajando con ellos todo el tiempo, ¿quiénes aprueban los proyectos?, ¿quiénes dan el financiamiento? Son los hombres. Todo el tiempo trabajamos con hombres y además son poderosos.

Me parece que tenemos una visión distorsionada de qué es trabajar con hombres. En el caso que sea atención y prevención de la violencia es muy importante hacerlo, pero son los mismos hombres quienes tienen el deber de desaprender estos comportamientos machistas.

¿Cómo podemos prevenir la violencia?

Todas las instituciones y la sociedad en su conjunto debe cambiar porque el orden social actual interpuesto refuerzan esa tolerancia a la violencia, refuerzan el papel de las mujeres a la obediencia, refuerzan ideas como la no denuncia y el sometimiento.

Hay mujeres que por miedo aún no se atreven a denunciar la violencia en que se encuentran ¿cómo pueden romper con ese círculo?

Deben acercarse a las instituciones de mujeres o a la más confiable institución de Estado que las proteja. Se debe promover la denuncia para que estas miles de mujeres encuentren un grupo que las proteja mientras se empoderan y pierden el miedo. No basta con solo decirle que denuncie, sino que se debe buscar la forma de ayudarla para que sea libre y autónoma.

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Marcela Lagarde : "Hay un enojo machista por el avance social de las mujeres"

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Marcela Lagarde. La reconocida feminista y antropóloga mexicana habla con El Nuevo Diario sobre los factores que pueden estar influyendo en el crecimiento de los crímenes contra mujeres y brinda claves para ayudar a disminuirlos.

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Lectura la semana del  25 al 28 de marzo 2019

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Lectura la semana del  25 al 28 de marzo 2019

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Del libro Criminología Psicoanalítica Conductual y del Desarrollo de Wael Hikal revisar los capítulos:
Primera sesión:

•IV Factores Criminógenos. (pag. 44-46)

•V Factores Endógenos.(pag. 46-50)

Traer un ejemplo de factores endógenos (de una noticia)

Realizar el control de lectura.

Segunda sesión:

Capítulo V Factores Exógenos. (pag.51-62).

Traer dos nocticias que sirvan de ejemplo de algunos de estos factores.

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Hola, va la invitación al Conversatorio “Desapariciones forzadas: siguiendo las huellas de la memoria” El 13 de Febrero 2019 a las 16:30 hrs. en el Auditorio de la Fundación Don Bosco ubicado en Calzada de los Actores No. 108. Colonia Carolina, Cuernavaca, Morelos. Entrada libre. Registro en el siguiente link: http://bit.ly/huellasmemoria.
Fundación Don Bosco, Instituto para la Paz; Licenciatura en Mediación y Construcción de Paz 7º. Semestre e Isonomía, Centro de Formación y Alfabetización en Derechos Humanos A.C. te esperamos

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Lectura para las sesiones de la semana del 5 al 8 de febrero. 

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Lectura para las sesiones de la semana del 5 al 8 de febrero. 

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Del siguiente libro "La herencia de la Criminología Crítica" de Elena Larrauri, les pido lean del Capítulo 1, el subtítulo 3, denominado:

"Un cambio de paradigma: el Labelling Approach". Páginas 25 a 38.

•Realizar su respectivo control de lectura.

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Invitación, curso Museo Memoria y Tolerancia

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Invitación, curso Museo Memoria y Tolerancia

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Hola, va la invitación al curso "Trata de personas: una vía de explotación sexual" Los viernes 1, 8, 15 y 22 de Febrero de 10:00 a 12:00 hrs en el Museo Memoria y Tolerancia. Entrada libre. Cupo limitado. Se entrega Constancia. Registro e información en el siguiente link: https://www.myt.org.mx/centro-educativo/Curso/explotacion-sexual-jorge-jimenez
Te espero. Saludos.

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"Delito, asociación e imitación" Artículo de lectura para las dos sesiones de la semana del 28 al 31 de enero.

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"Delito, asociación e imitación" Artículo de lectura para las dos sesiones de la semana del 28 al 31 de enero.

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1. Para la Sesión 1 revisaremos: "Introducción y la teoría de Edwind Sutherland y el aprendizaje del delito a través de la asociación."

2. Para la Sesión 2: "La microsociología de Gabriel Tardé y la propagación del delito a través de la imitación, A modo de conclusión."

3. Cada Sesión debe llevar su respectivo reporte de lectura.

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Massimo Pavarini. "Control y Dominación"

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Criterios de Evaluacion. Sociología Criminológica C.

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Criterios de Evaluacion. Sociología Criminológica B.

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Mexicanos de bronce, disponible en Netflix.

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MEXICANOS DE BRONCE -  Trailer [Documental]

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Michel Foucault. "Vigilar y Castigar. El nacimiento de la prisión"

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Lectura para la 1era. Sesión de la semana 21 a 24 de enero 2019.

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Lectura para la 1era. Sesión de la semana 21 a 24 de enero 2019.

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Les recuerdo que deben realizar el control de lectura de este artículo.
Cualquier duda me comentan.

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Ssociólogos | Blog de Actualidad y Sociología

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Artículo escrito por Juan Carlos Barajas Martínez, licenciado en Ciencias Políticas y Sociología por la UNED e Ingeniería Informática por la Universidad Politécnica de Madrid. Escribe entradas para el blog Sociología Divertida.

El Diccionario de la Real Academia. Así, el término sociología se describe en este diccionario del siguiente modo:

Del lat. socius, socio, y -logía.

1. f. Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas.

2. Ecol. Estudio de las comunidades vegetales en sí mismas o como parte del ecosistema."

Está claro que si uno no ha oído hablar de la sociología esta definición -me refiero por supuesto a la primera acepción- nos aproxima, nos dice que es una ciencia que estudia a las sociedades y su entorno. No está mal para empezar pero es notorio que la sociología es mucho más.

La misión que me he encomendado al escribir este artículo es explicar lo que es la sociología en unas pocas páginas, de una manera rigurosa y rápida. A pesar de todo, al tratarse de un concepto, las ideas que a continuación describiré no están libres de discusión y opinión, y otros sociólogos podrían destacar otros aspectos o pensar que me he equivocado en mis planteamientos.

ORIGEN Y UNA PRIMERA DEFINICIÓN

La sociología nace como ciencia en un momento convulso, en una época de rápidos y bruscos cambios sociales, en la sociedad resultante de la Revolución Industrial a mediados del siglo XIX. Esta revolución, en opinión de muchos autores, representó el cambio social más importante desde el paso de una sociedad cazadora, recolectora, nómada a una sociedad agrícola, sedentaria. Esto ocurrió allá por el neolítico hace unos 10.000 años.

Estos grandes cambios sociales motivaron una mayor preocupación sobre las características de la sociedad, sobre la estructura social y sobre cómo se pasa de una estructura social a otra diferente por medio de los cambios sociales. A esta preocupación por la sociedad se le unió el hecho de la popularización, entre los pensadores, del método científico. De la fusión de ambos fenómenos surgió la sociología como ciencia independiente.

La sociología, por tanto, supuso un intento de aplicar los esquemas del análisis científico a la realidad social humana. Con una característica principal, lo que caracteriza a la sociología en el contexto de las ciencias sociales es su alto nivel de generalidad, es decir, se ocupa de la investigación de la estructura y de los procesos de la sociedad en general. De ahí que sea normal leer una definición de la sociología como la que sigue: ciencia que se ocupa del estudio de las sociedades de modo completo. Aunque esto no resulte del todo cierto, la sociología también se ocupa de ámbitos más reducidos en una sociedad, si nos permite una definición general que se corresponde en alto grado con la realidad.

Para no dejar cabos sueltos y definir esa parte oscura que queda en la definición anterior vamos a observar a la sociología desde distintos ámbitos que he denominado ejes de definición.

El primer eje correspondería con las dos visiones principales de la sociedad: la visión estática y la dinámica.

EJE 1º ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL

La persona que inventó el término "sociología" -Augusto Comte- considerado el primer sociólogo, dividió ya su "Física Social" -término que consideraba más justo para su recién inventada ciencia- en "Estática" y "Dinámica Social". La primera comprendía el estudio de lo que hoy se denomina estructura social, consiste en la observación e investigación de la sociedad en un momento concreto, es decir, los distintos grupos sociales, las relaciones entre ellos, las estrategias sociales, las funciones que cumplen cada uno de estos grupos. Se trata de hacer una foto fija de un momento social. La otra perspectiva, el cambio social, es el estudio de los fenómenos que en el tiempo hacen variar el cuerpo social, las variaciones en los grupos, los cambios en las relaciones entre ellos, lo que implica un cambio en las estrategias y en las funciones. Ambas perspectivas son complementarias y no se puede describir las sociedades sin un completo análisis de ambas.

Voy a poner un símil para dejarlo más claro. Los ingenieros al estudiar el comportamiento de una máquina la describen mediante diagramas de estados y transiciones, cada estado resulta de la observación en un instante t de los valores de las variables del sistema, asumiendo que los estados de la máquina son finitos. Esta perspectiva del funcionamiento de la máquina, estática, sería el estudio de su estructura. Pero la máquina, durante el tiempo, pasa a otros estados -el t+1 por ejemplo- por tanto es necesario también el estudio de la transición de un estado al siguiente, cuáles son los valores de entrada y de salida, que cambian el estado del sistema y de sus variables internas.

Del mismo modo los sociólogos estudian las variables sociales, parámetros sociales sujetos a cambio, variables dependientes si atendemos a su formulación matemática. Estudian qué variables cambian y en función de qué variables independientes lo hacen. Por poner un ejemplo de sociología electoral, puedo estudiar el valor de la abstención en elecciones diferentes y me da una perspectiva estática. Puedo del mismo modo analizar otros parámetros sociales, marcha de la economía, comportamiento de los partidos políticos, prestigio social de la política, nivel cultural, conflictividad social como variables independientes y estudiar el fenómeno de la abstención en el tiempo en función de éstos y otros parámetros.
EJE 2º. LA TEORÍA SOCIOLÓGICA
La sociología ha acumulado con los años un gran cuerpo teórico en el que los clásicos, los llamados padres de la sociología ( Marx, Durkheim, Weber y otros) tienen todavía un gran peso y son de inevitable estudio por los sociólogos. Posteriormente han realizado aportaciones a la Teoría Sociológica numerosos autores durante todo el siglo XX. Pero si analizamos la historia de la Teoría Sociológica con ánimo sintetizador podemos establecer dos grandes escuelas: el funcionalismo y todos sus derivados y la sociología del conflicto y todas sus manifestaciones. Y no nos costaría mucho trabajo etiquetar a la mayoría de los autores en una u otra escuela.

Según el enfoque funcionalista <
/strong>una sociedad puede entenderse metafóricamente como un organismo vivo que se compone de distintos órganos o estructuras cada uno de ellos con una función o funciones necesarias para que el organismo social pueda vivir. La sociedad es un sistema complejo cuyas partes "encajan" entre sí produciendo un equilibrio o estabilidad social.

Para la corriente principal del funcionalismo nuestras vidas están orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras sociales, entendiéndose por éstas pautas relativamente estables de relaciones sociales, por ejemplo, las relaciones familiares, las conductas ritualizadas, y otras, que implican comportamientos relativamente estables y predecibles. Así para Talcott Parsons, el máximo representante de este paradigma, la sociedad tiende al equilibrio y a la estabilidad. Pero para que puedan permanecer en el tiempo, las sociedades deben cumplir una serie de requisitos que denominó prerrequisitos funcionales como la adaptación al entorno, la satisfacción de los objetivos o la cohesión social entre otros.

Para los críticos del funcionalismo la idea de un orden natural en las sociedades no casa bien con las grandes variaciones que vemos entre distintas sociedades y, dentro de la misma sociedad, entre distintos momentos históricos. También se opina que se pone tanto énfasis en la estabilidad y el equilibrio social que se corre el peligro de olvidar la otra cara de la moneda: la desigualdad y el conflicto social.

Y es precisamente esta otra cara de la moneda, la que protagoniza el estudio de la otra gran corriente de la sociología, la sociología del conflicto. En este paradigma se agrupan las teorías sociológicas que analizan a la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. Se resaltan las relaciones de dominación que enfrentan a las diferentes categorías de personas y, en el ámbito internacional, a los conflictos entre distintas sociedades que compiten entre sí. Se analizan también las estrategias que emplean los dominadores para mantener su posición y de los dominados para intentar mejorar su situación.

Al hablar de sociología del conflicto es inevitable citar a Carlos Marx, cuyas ideas han ejercido una notable influencia en los autores de esta corriente hasta nuestros días. Se trata del Marx filósofo y sociólogo y no del revolucionario que tanta polémica levanta, hasta el punto de que muchos sociólogos norteamericanos reconocen que no han podido estudiar a Marx de una manera independiente; muchos de ellos se consideran "marxianos", para evitar usar el término "marxista", equivalente a "comunista" o "revolucionario". Pero aparte de Marx hay muchos sociólogos importantes en esta corriente como Althusser, Dahrendorf y los miembros de la Escuela de Francfort.

Los críticos de esta corriente opinan que, al destacar tanto la desigualdad y el conflicto, dejan de lado aquellos mecanismos - como los valores compartidos y la interdependencia - que favorecen la paz y la cohesión social. Por otra parte, al poner en entredicho una sociología libre de valores y proponer objetivos políticos, se les reprocha que no se puede entonces decir que realizan una observación científica.

Si me preguntan a mi dónde me encuadraría, yo diría que en ninguna de las dos corrientes. Para mí son las dos útiles, si se trata de estudiar la estructura social en un momento histórico concreto yo creo que sería más bien funcionalista, pero si se trata de estudiar el cambio social, aplicaría los conceptos críticos de la sociología del conflicto.

EJE 3º VISIÓN MACRO-MICRO

Aunque en el apartado anterior hemos descrito las dos principales corrientes de la Teoría Sociológica no hemos acabado del todo. Ambas corrientes de pensamiento entienden la sociedad desde una visión macroscópica, en términos de agregados, de generalizaciones abstractas. ¿En que lugar queda el individuo?

De esta manera, desde los años '50 del pasado siglo, se ha venido desarrollando un nuevo paradigma, el de la acción, esto es, el nivel de análisis ya no se centra en las grandes estructuras sociales sino en las interacciones cotidianas de las personas que van dotando de significado al mundo social que les rodea.

Dentro de esta visión microscópica de la sociedad destaca un enfoque denominado el Interaccionismo Simbólico, cuyo máximo exponente es el filósofo norteamericano George Herbert Mead. Las reflexiones de Mead se centraron en explicar cómo las personas van construyendo su propia identidad y definiéndose a si mismas a través de sus experiencias sociales. Para este enfoque la sociedad es el resultado de las interacciones cotidianas de las personas, que van dotando de significado al mundo social que les rodea. Por supuesto no hay garantías de que este proceso de interacción continua haga que las personas terminen imputando los mismos significados al entorno en el que viven y, así, aún reaccionado de la misma manera, un policía puede hacer sentirse seguro a un individuo y nervioso a otro. De modo que la sociedad sería un mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variadas.

Otro enfoque importante que centra su atención en el individuo y que ha causado un gran impacto en la sociología de las últimas dos décadas son las teorías de la Elección Racional. Es un grupo teorías que se han tomado prestadas de la ciencia económica, que las usa para estudiar fenómenos como la acción colectiva o la conducta estratégica en instituciones y organizaciones.

Se parte de la proposición consistente en que la unidad de análisis sobre la que debe descansar la explicación sociológica es el individuo o más concretamente los cursos de acción que emprenden los individuos en función de sus intereses y prioridades. Con ello se sustituye la imagen sobresocializada del ser humano, según la cual, éste actúa en conformidad con los valores y normas sociales de los que resultan el consenso y el orden social, idea ésta muy querida por los funcionalistas. En términos estrictos la acción racional de los individuos es el resultado de una evaluación de los costes y beneficios que entraña, de manera que, son capaces de priorizar las alternativas de que disponen. Decisión en la que cuentan con la información necesaria para ello.

Pero esto en la vida real no es cierto, existe siempre un grado mayor o menor de información disponible y también es variable el número de alternativas posibles. De esta forma surgió la escuela de la Racionalidad Limitada, según la cual, los individuos disponen de una visión limitada del mundo en la que solo cabe un número reducido de alternativas de acción, eligiendo entre ellas las que le parecen más satisfactorias.

Todas estas teorías que ponen el objeto de estudio en el individuo son un buen contrapeso a las sociologías de visión macro Sin negar las estructuras sociales, las sociedades están constituidas por individuos, de esta forma proponen soluciones a ciertos problemas de análisis que desde una visión completa de la sociedad no se puede
n alcanzar. Pero cuando la investigación social se centra en el individuo es fácil perder de vista la influencia de las variables sociales o estructurales en los fenómenos sociales.

EJE 4º. ¿DISTINTAS APLICACIONES O VARIAS DISCIPLINAS DISTINTAS?

Yo tuve una profesora que decía que no se puede hablar de sociologías distintas sino de distintas aplicaciones de la sociología. Estaríamos entonces ante una única disciplina con múltiples aplicaciones.

En este sentido se pueden mencionar, entre otras, la sociología del conocimiento y de la ciencia, la sociología de la religión, la sociología de la educación, la sociología política y electoral, la sociología de la familia, sociología rural y urbana, sociología industrial, sociología de mercados y, aunque no se trata de sociología, podríamos citar la psicología social.

Todas estas áreas de la sociología tienen un objeto de estudio diverso pero comparten las técnicas y las formas. Todo es sociología como decía mi profesora.

EJE 5º. LA SOCIOLOGÍA, ¿ES UNA CIENCIA O UNA DISCIPLINA ACADÉMICA SIN CARÁCTER CIENTÍFICO?

He postergado este debate, muy común en los libros de sociología, conscientemente. Simplemente porque yo no le doy personalmente la importancia que muchos autores le conceden. El que la sociología sea una ciencia o no lo sea, para mi, es un debate menor. Me preocupa más si la sociología es útil o no lo es.

Pero existe una mala conciencia colectiva en la mayoría de los sociólogos y una necesidad perentoria de demostrar que se trata de una ciencia tan ciencia como la física o las matemáticas. Algo que, por cierto, jamás se preguntan los físicos o los matemáticos, ellos no tienen la más mínima duda de que lo que ellos practican es una ciencia. Hasta el punto que en muchas facultades de ciencias ni siquiera se estudia filosofía de la ciencia, ¿para qué? dicen, y esto es otro error; porque para hacer algo -cualquier cosa- es menester saber qué se está haciendo.

Intentando ser lo más sucinto posible, el debate se plantea de la siguiente forma, todas las ciencias comparten un mismo método, el método científico. El ideal científico o, más bien, cierto ideal científico estriba en que las observaciones, las hipótesis, las tesis, las teorías y las leyes estén apoyadas o sustentadas en términos matemáticos. Pero por el objeto de estudio de las diversas ciencias muchas de ellas no disponen de una herramienta matemática que permita describir en esos términos los fenómenos observados. Y esto es precisamente lo que le pasa a las ciencias sociales, no es fácil encontrar una teoría matemática que encaje con los fenómenos que estudian -aunque cada vez más se encuentran campos como la Teoría de Sistemas o la Teoría de Juegos que tienen aplicación directa sobre el estudio del comportamiento social-, sin embargo, en el campo de la física por poner un ejemplo, es muy fácil. Al primer grupo de ciencias algunos autores lo denominan "ciencias blandas", y a las basadas en las matemáticas las denominan "ciencias duras".

Normalmente la conclusión escogida en los libros de sociología general es la siguiente, si en las ciencias sociales se aplica el método científico, es el uso de éste método y no las matemáticas, lo que hace que la sociología sea una ciencia.

Una variante de este problema es el que se plantea cuando se habla de los valores y la sociología. En la observación científica el observador no debe alterar las condiciones del experimento, un físico que estudia el choque de dos móviles se encuentra ajeno al experimento pues lo observa desde fuera y, por tanto, no altera de las condiciones del mismo. Pero un sociólogo observa los fenómenos sociales perteneciendo o formando parte de la sociedad, es como si el físico estudiara el choque de móviles montado dentro de uno de ellos. ¿Hasta que punto el sociólogo es independiente de los problemas que estudia?, ¿cómo se puede distanciar de los valores de su sociedad si forma parte de ella? ¿Es posible entonces poner juntos los términos ciencia y social?

El gran sociólogo Max Weber era partidario de una sociología libre de valores. El sociólogo debía apartarse de los valores de su sociedad, debía hacer un esfuerzo por observar los fenómenos sociales desde la distancia, como el físico y los móviles. Muchos piensan que por mucho esfuerzo que se realice esto no es posible del todo. En el otro extremo se colocan los sociólogos de la Escuela de Francfort que opinan que el sociólogo ha de inmiscuirse en los problemas, proponen una sociología militante.

Este problema sobre los valores y la sociología para identificar si se trata de un ciencia o no, para mi es el argumento principal que tienen los detractores de la sociología como ciencia.

Sobre este tema la mejor disertación sobre si la sociología es una ciencia la he leído en Durkheim, en su libro "las Reglas del Método Sociológico", en el que realiza una identificación entre el concepto de la sociología como ciencia y el tratamiento de los hechos sociales como cosas susceptibles de ser estudiadas objetivamente. Propone un método sociológico de estudio cuyos rasgos distintivos son:

1. La sociología es independiente de toda filosofía, por lo tanto se trata de una aproximación científica

2. El método es objetivo, proviene del tratamiento de los hechos sociales como fenómenos dignos de estudio

3. El método que propone es exclusivamente sociológico, luego tiene autonomía respecto de las otras ciencias
EJE 6º. LA SOCIOLOGÍA DENTRO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Es evidente que la sociología pertenece al núcleo de las ciencias sociales, al lado de la ciencia política, la economía, la historia, la antropología, la psicología y otras. Ciencias con las que comparte técnicas y métodos y con las que, en casos especiales pues los objetos de estudio están bien definidos, no se sabe muy bien dónde empieza la sociología y termina la antropología, o donde termina la ciencia política y empieza la sociología.

EJE 7º. LA MIRADA SOCIOLÓGICA

El sociólogo no mira a la sociedad como los demás. La perspectiva sociológica es una forma de pensar, una mirada crítica que pone en cuestión fenómenos en los que nadie repara. No nacemos con ella, se obtiene estudiando, leyendo a los sociólogos que no han precedido, pero no basta con estudiar, hay que saber preguntarse. Pero sobre todo, hay que tener en cuenta que nada es por casualidad, que existen razones profundas para que las cosas sean como son por muchos años que lleven instituidas y nos parezcan que forman parte del estado natural de la sociedad. Una vez establecido este principio, sólo hay que preguntarse: ¿quién?, ¿
por qué? y ¿para qué?

Hemos visto a la Sociología desde distintos puntos de vista, la hemos recorrido rápidamente durante sus, apenas, dos siglos de existencia, sabemos su objeto de estudio: la sociedad, su arma: la Teoría Sociológica, sus visiones: macro y microscópica, sus aplicaciones, su carácter científico, sus compañeras de viaje: las ciencias sociales y, por último, la forma en que el sociólogo observa o mira los fenómenos sociales. Como dije al principio de este artículo, otros sociólogos habrían destacado más algunos aspectos, y otros, habrían hablado de otros conceptos. Pero, aunque me dejo mucho, creo que -para mantener el equilibrio entre la necesidad de comunicar y el peligro de aburrir- no he de ir más allá en nuestro viaje.

Al llegar a este punto espero haber cumplido con mi objetivo inicial que era dar a conocer de manera clara y sencilla en qué consiste esta pequeña ciencia nuestra. En este propósito sigo a uno de mis maestros, el profesor José Félix Tezanos, cuando en su libro "La explicación sociológica", escribe literalmente: " Al sociólogo generalmente se le exige mucho, pero se sabe poco de la ciencia que practica. Se espera que pronostiquen quién va a ganar las próximas elecciones, que proporcionen diagnósticos y soluciones a los problemas de la marginación social o del funcionamiento de los servicios sociales. Pero pocos ciudadanos saben exactamente qué es la Sociología y cómo trabaja el sociólogo. Por ello, la sociología es una ciencia que necesita ser explicada".
Bibliografía
La explicación sociológica: una introducción a la sociología - José Félix Tezanos

2ª edición, 4ª reimpresión UNED Madrid 1998

Estratificación Social y Desigualdad - Harold R. Kerbo

5ª Edición Mc Graw-Hill Madrid 2003

Sociología - John J. Mancionis y Ken Plummer

Prentice Hall Madrid 2005

Las Reglas del Método Sociológico - Emilio Durkheim

Editorial El Aleph 2000 www.elaleph.com
Visto en: http://www.carlosmanzano.net

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Artículo escrito por Juan Carlos Barajas Martínez, licenciado en Ciencias Políticas y Sociología por la UNED e Ingeniería Informática por la Universidad Politécnica de Madrid. Escribe entradas para el blog Sociología Divertida. El Diccionario de la Real Academia. Así, el término sociología se describe en este diccionario del siguiente modo: Del lat.

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Hola espero te encuentres bien; como verás estamos iniciando este nuevo ciclo académico y me da mucho gusto poder compartir contigo el aula; este espacio esta diseñado para que te pueda sugerir algunos artículos, películas, documentales, reportajes pertinentes a la materia, así como avisos oficiales, fechas importantes y formatos de entrega de trabajos o proyectos para la materia.

Saludos cordiales.

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