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Reflexiona sobre la educación con su credo pedagógico, en el credo establece una diferencia entre educación, escuela y proceso de escolaridad. Se establece que el proceso educativo es un proceso psicológico y sociológico, la escuela es una forma de vida en comunidad. Dewey establece que la educación es todo proceso de aprendizaje, sin importar el lugar donde se dé o lo que se aprenda.

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Intenta responder cuestiones sobre la escolaridad, en sus propuestas habla sobre el proceso de maduración diferencial de los jóvenes y como la cultura restringe la posibilidad del pensamiento crítico.

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Con sus publicaciones coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civilization (1928) y Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education (1931), inicia una perspectiva antropológica respect a la educación y la escuela. Planteo una serie de preguntas que respondían que el ser humano y la sociedad son más que el producto de lo innato, de esta forma el factor principal para definir al ser humano no es la cultura ni los contenidos culturales asimilado en el proceso de endoculturación.

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La institución escolar no se considera objeto de estudio de la antropología ni de la aculturación. La antropología considera a la escolarización como un espacio cultualmente carente de importancia.

Algo que logra establecer a la Institución Escolar como proceso educativo es la diferencia entre la educación formal y no-formal. La educación formal es aquella que da conocimientos, destrezas y habilidades aprendidas en un espacio físico de forma específica dedicado a un tipo de aprendizaje y la educación no-formal es aquello que se aprende en la familia, grupos sociales o ambientes de trabajo.

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Se plantea el problema de aculturación en la realización de una jornada sobre educación y contactos culturales en la Universidad de Yale con la participación de Radcliffe-Brown, la conferencia trato sobre la educación en el mundo colonial.

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Se organiza una jornada sobre problemas de la educación y la aculturación de los pueblos del Pacífico en la Universidad de Hawái, se reunió a 66 educadores y científicos sociales de 27 países.

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El consejo de Investigaciones en Ciencias Sociales de lo Estado Unidos define Aculturación, la definición fue desarrollada por Redfield, Linton y Herskovits, “Aculturación comprende aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos de culturas diferentes entran en un contacto continuo y directo, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de cualquiera de ambos grupos”.

La Aculturación es un aspecto del cambio cultural y la asimilación puede ser una fase de la aculturación. También excluye la aplicación del término como definición de educación.

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Pública un artículo sobre el papel del docente en escuelas de Norteamérica y pública And keep your poder dry: anthropologist looks at America.

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Realizaron un informe sobre la observación detenida del comportamiento de los niños Pilagá.

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Dedica su atención a la situación de los docentes.

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Organiza una conferencia sobre los problemas educativos de grupos culturales especiales (1949). Pública su libro The school in american culture (1951).

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E. H. Erikson (1950), en su libro Childhood and society enlaza la disciplinas de la antropología y la psicología demostrando que la personalidad es el resultado de las fuerzas y presiones culturales, también analiza la cuestión de culturas nacionales en diferentes tipos de personalidad.

La corriente es profundizada por Michael Cole (1968), comienza a publicar trabajos sobre la influencia cultural en el desarrollo cognitivo. Dentro de la corriente de la influencia cultural en la personalidad se encuentran John W.M. Whiting y Beatrice Whiting (1964 , 1966, 1978).

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Trabajan sobre la formación de la identidad cultural y el papel que juega la institución escolar en ella, toman como base las teorías sobre la aculturación.  Consideran a la institución educativa como un medio privilegiado para promover la transmisión de la cultura americana.

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Comienza la antropología de la educación al reunirse 22 antropólogos convocados por la Corporación Carnegie, la reunión se realizo en California, posteriormente continua con la publicación de trabajos en 1955 por Spindler. Entre los antropólogos que asistieron a la reunión se encuentran: Margaret Mead, Alfred Kroeber, Cora DuBois, Jules Henry, Bernard J. Siegel, George Spindler, etc. Se analizaron los modelos de análisis del proceso educativo en comunidades americanas, la escuela en el contexto de la comunidad, la confluencia entre la teoría antropológica y la teoría de la educación, etc.

Los Spindler insistieron en el método etnográfico basado en la observación y la descripción detallada. También son considerados precursores de la antropología crítica dado que señalaron que toda observación debía ser contextualizada. De esta forma los Spindler fundan la antropología educativa.

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Solon T. Kimball y James McClellan Jr. (1692)

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Solon T. Kimball y James McClellan Jr. (1692)

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Publican Education and the new America, el cual es considerado el análisis intelectualmente ágil y enfocado en la función de la educación americana en su contexto histórico y cultural. Henry en 1967 pública La cultura contra el hombre y Solon T. Kimball en 1974 reúne una colección de artículos en Culture and the educational process: an anthropological perspective. De esta forma Mead, Henry y Kimball impulsan la inserción de la educación superior dentro de la cultura de los Estados Unidos.

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Este año marca un suceso importante por la unión de la antropología norteamericana de los intereses basados en antropología de la educación. La reunión de la American Anthropological Association incluye un congreso sobre la educación titulado Etnografía de Escuelas, además se establecen bases para la fundación del Council on Anthropology.

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Pública su libro Pedagogía del oprimido, el libro inicia con nuevas perspectivas sobre la educación creando conciencia de la opresión en la escuela. Presenta una experiencia y metodología educativa basada en la alfabetización y creación de conciencia de los alfabetizados de su situación opresora socioeconómica.

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Pública el libro Deschooling Society, desestabiliza los círculos educativos con lo que genera una discusión internacional sobre las estructuras escolares opresivas, debido a que obstaculizaban el aprendizaje.

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Wolcott (1973) demanda realizar estudios etnográficos de forma verdadera, debido a que solo se reunían datos o técnicas etnografías a otros estudios. Fetterman y Agar (1986) en conjunto de Wolcott señalan que la investigación etnográfica es un proceso abierto en el que el etnógrafo aprende mediante un contexto especifico.

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Pública Education as cultural imperialism, analiza el papel de la educación en contexto de colonialismo tradicional, colonialismo de libre comercio y el neocolonialismo de Estados Unidos. Cuestiona las creencias de que la escuela sea una institución que promueva la igualdad social y movilidad social.

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Etnicidad, educación intercultural y proyectos educativos indígenas (1994- 2010)

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Etnicidad, educación intercultural y proyectos educativos indígenas (1994- 2010)

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Los trabajos antropológicos sobre la etnicidad mexicana subrayan los procesos de etnogénesis, etnolingüística y etnografía. En estos vemos como los sujetos indígenas han sido capaces de negociar, resistir y reivindicar sus demandas y derechos educativos, estableciendo relaciones particulares, activas y transformadoras, con la escuela y las políticas educativas. Haciendo frente al impacto de las dinámicas globales de modernidad, nacionalismo, industrialización y migración, en sus modos de vida. Las preocupaciones teórica se relaciona con hacer explícita la relación entre cultura y poder, que enmarca la acción social. Y la interacción, representación social; el discurso; la experiencia y la subjetividad de las diferentes culturas.

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Los trabajos de Guillermo de la Peña, María Eugenia Vargas, Susan Street, Luis Vásquez León, María Bertely y Gunther Dietz han proporcionado las directrices teórico-metodológicas del campo temático (1994-2005). Ellos han sido los pioneros del campo temático.
Se han hecho estudios de la apropiación étnica con la intermediación de maestros bilingües e intelectuales indígenas (1996-2008). El diseño de experiencias educativas en secundaria, bachillerato y nivel profesional con la participación de intelectuales indígenas y, la comunidad civil y gubernamental (1999-2009). También se ha hecho estudios en contextos urbanos, de modo que la búsqueda de la reivindicación, no se limita a las comunidades rurales. (1999-2007).
Dentro de estos estudios también se señala la problemática de la inmigración y la lucha por la re-significación y  re-semantización cultural (2000-2008).

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Tuvo una línea de investigación sobre el juego dinámico y contradictorio de recursos y significados culturales entre los mundos escolares y otros contextos externos.

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El trabajo de Lourdes de León es de los pocos que abordan específicamente a la infancia, generando un diálogo interdisciplinario entre la Antropología cultural, la Sociolingüís-tica  y  la  Psicología  del  desarrollo.  Su  estudio  longitudinal  (de  León  1998,  2005)  analiza  las dimensiones culturales del proceso de adquisición del lenguaje con niños indígenas tzotziles,  y  su  papel  en  la  socialización  infantil.  Partiendo  del  análisis  de  la  interacción  de los bebés con sus padres, la autora describe sus dimensiones visuales, corporales y emocionales indicadores de la “llegada del entendimiento” o del “alma”. De ahí explora los primeros vocabularios tzotziles y sus campos semánticos, documentando una estructura lingüística que converge con la textura cultural de la socialización zinacanteca.

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Rossana  Podestá, Héctor Muñoz y Patricia Mena (1999)

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Rossana  Podestá, Héctor Muñoz y Patricia Mena (1999)

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Los usos áulicos del lenguaje oral y escrito  en  comunidades indígenas, estudiados por Rossana Podestá y  por  Héctor Muñoz y Patricia Mena, han revelado importantes tensiones entre estudiantes y maestros bilingües y frecuentes pérdidas de los contenidos culturales de referencia de las lenguas nativas en la enseñanza.

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Antonia Candela , ha encaminado este acercamiento a través de estudios en clases de ciencia, donde destaca el poder de los niños para influir en el discurso áulico. Ella y sus estudian-tes (Naranjo y Candela 2006) han utilizado la teoría de actor-red y el análisis multimodal para explorar las clases de ciencias en los niveles básico y universitario.

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Fundada en Italia hacia 1999. A partir de 2001 comenzó a publicar la revista de Etnografía de la Educación cuyo Consejo Editorial está conformado por miembros de Alemania, España, Francia, Italia, Polonia y Portugal.
La revista incluye artículos sobre la observación participante, cómo estructurar un proyecto de investigación en etnografía de la educación, trabajos comparativos y etnográficos, entre otros.

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Rossana Reguillo ha usado una gran variedad de enfoques para analizar la construcción de las identidades de los jóvenes fuera de la escuela, y sus prácticas comunicativas y organizacionales, documentando su potencial contracultural así como las dimensiones socioculturales e ideológicas del vínculo mediático entre jóvenes y violencia. El tema de la cultura digital y las tecnologías de la comunicación es ineludible con las juventudes.

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Rockwell ha contribuido a este campo con estudios sobre géneros orales de enseñanza , la cultura escrita en la clase (2006) y sobre las formas mediante las cuales la enseñanza presente incorpora patrones históricos sucesivos . La investigación del campo está cuestionando la noción de aula como “espacio cerrado”, y mostrando en su lugar, la diversidad de referentes culturales, sociales, políticos e históricos que influyen en los procesos cotidianos de enseñanza dialógica.

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Hamel, Muñoz y Lewin y Flores Farfán (2002)

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Hamel, Muñoz y Lewin y Flores Farfán (2002)

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Las investigaciones longitudinales de Hamel Muñoz y Lewin  y Flores Farfán han avanzado en la comprensión de las ideologías del lenguaje, el bilingüismo, la diglosia y los procesos de alfabetización en comunidades y escuelas indígenas.

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Juan Manuel Piña, Adrián de Garay, Carlota Guzmán (2002)

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Juan Manuel Piña, Adrián de Garay, Carlota Guzmán (2002)

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Juan Manuel Piña, sociólogo educativo, ha estudiado los significados implícitos presentes en la vida estudiantil universitaria, mediante el análisis cualitativo de la subjetividad del actor, expresado en conocimientos de  sentido común, imaginarios y representaciones sociales , así como en sentimientos, valores y juicios sobre la escolarización. En una tradición sociológica similar, Adrián de Garay  estudió la formación de los estudiantes universitarios como identidades sociales, y la experiencia estudiantil como un constructo social complejo, dinámico e internamente diverso. Carlota Guzmán, por su parte, se ha centrado en el análisis de la vida  laboral  de  los  estudiantes  universitarios.  Una  reseña  importante  de  esta  línea  se  encuentra en Guzmán y Saucedo.

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Judith Kalman (2003, 2004) ha contribuido con estudios innovadores sobre los usos sociales de la escritura de adultos en varios dominios: en la interacción en escritorios públicos, en las tareas domésticas, en clases de alfabetización y en la religión popular, reuniendo trabajos cualitativos en esta dirección (Kalman y Street 2009).

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Trabajando con adolescentes, describió las diversas experiencias de estudiantes que abandonaron sus estudios en esa etapa.

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Los elementos de gestión, planes de estudio, programas y evaluaciones son elementos que determinan las prácticas de enseñanza.

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Analizó dos universidades privadas con pilares culturales de valores regionales.

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Varios investigadores de la interacción en clase en México han señalado la necesidad de integrar el análisis del discurso con el acercamiento etnográfico antropológicamente informado. Esta intención ha gestado nuevas  aproximaciones, en las cuales tanto la agencia estudiantil como la agencia del docente se sitúan en contextos culturales específicos, y se aborda el aula como espacio de tradiciones de enseñanza históricamente construidas . En este enfoque, el conocimiento formal de los contenidos curriculares se distingue del conocimiento representado en el aula y construido entre profesores y estudiantes.

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Detalló la co-construcción de cursos informales para madres sobre crianza infantil.

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Interpretó las expectativas a futuro de los inscritos en una preparatoria de la ciudad de México.

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Descubrió las estrategias de los alumnos en las bibliotecas municipales.

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 Guadalupe Acle, Nancy Villanueva (2006)

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 Guadalupe Acle, Nancy Villanueva (2006)

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Las actividades de los niños son el foco de estudios realizados por Guadalupe Acle sobre la ecología cultural de los niños, y por Nancy Villanueva  y Ramos y Martínez y sus colabora-dores  sobre los juegos de los niños. Destacan por su uso de metodologías novedosas, de corte interpretativo, evocativo y colaborativo, los trabajos de Paloma Escalante en su estudio sobre los procesos identitarios de niños guatemaltecos refugiados en Quintana Roo, y de Rossana Podestá sobre autoría infantil y representaciones infantiles indígenas y no indígenas sobre el territorio .

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Diana Sagástegui explora los factores socioculturales que inciden en el acceso diferencial a las tecnologías digitales, la mediación cognitiva de las nuevas tecnologías y sus usos en contextos sociales estructurados. El tema empieza a aparecer en tesis de posgrado sobre la apropiación cotidiana del internet por las juventudes universitarias. Finalmente, otra línea antropológica estudia también diferentes aspectos en la constitución de lo juvenil indígena en contextos extraescolares tanto rurales como urbanos , subrayando la dinamicidad y heterogenei-dad de valoraciones constitutivas de lo étnico juvenil.

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Los estudiantes de universidades forman una categoría especial en que la investigación cualitativa e infográfica llegan a difuminarse.

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Refugio  Nava    analizó  la  socialización  lingüística  en  una  comunidad  bilingüe  náhuatl-español  como  un  sistema  estructural  sincrético y como recurso para la ubicación de los hablantes en situaciones sociales concretas. Asimismo, los procesos de revitalización lingüística en contextos y extraes-colares han sido privilegiados, entre otros, por José Antonio Flores Farfán.

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Trabajando en zonas indígenas, encontró diferencias significativas en las estrategias escolares de diferentes generaciones de familias Chinantecas.

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Utilizando la noción de un "tercer espacio" explorando la elaboración de la Cultura popular por los niños en clase.

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Ruth  Paradise  ha  estudiado  los  estilos  socioculturales  de  interacción,  aprendizaje  y comunicación entre adultos y niños indígenas, sobre la base de un concepto de cultura explícitamente asociado a la comunicación no verbal y a las prácticas de la vida cotidiana. Su trabajo ha analizado varias facetas, como la observación, la autonomía, la colaboración tácita (Paradise 1996) así como la reciprocidad en situaciones de colabo-ración indígena (Paradise y de Haan 2009). Sus estudiantes han explorado los signifi-cados culturales presentes en las narrativas indígenas (P. Ramírez 2005), el sentido del respeto en comunidades Quechua (García 2007), los conceptos de educación y cultura en las cosmovisiones indígenas (Becerril 2004; Cardoso 2008; Czarny 2008), y el apren-dizaje  infantil  en  contextos  laborales  (Galeana  2008).  Sus  investigaciones  cuestionan  profundamente las rupturas y continuidades entre la familia, la comunidad y la escuela, al contrastar las formas de aprender dentro y fuera del aula (Paradise 1998, 2002).

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Rockwell, E. & González Apodaca, E., (2016). Antropología de los procesos educativos en México, 1995-20091. CuadernosDelSur (pp. 6-18). Recuperado 23 de febrero de 2022, de https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://cuadernosdelsur.com/wp-content/uploads/2017/05/CS-1er-articulo.pdf&ved=2ahUKEwj9jYHC75b2AhVeEEQIHf9ZAP4QFnoECAMQAQ&usg=AOvVaw3EQ-73-MoEtCkeRtM8Thyo

Robins J. W. (2003, enero). Un paseo por la antropología educativa. Revista Nueva Antropología. www.redalyc.com. (Vol. XIX, número 062, pp. 11-23). Recuperado 23 de febrero de 2022, de https://www.researchgate.net/publication/26507608_Un_paseo_por_la_antropologia_educativa