# data[].attributes.headline
مطلوب شرح قصيدة 

# data[].attributes.body
مطلوب شرح قصيدة
أراك عصيّ الدمع لأبو فراس الحمداني.

لغاية تاريخ  9/5
وارسالها عبر الايميل فقط  ( ممنوع النسخ واللصق من جوجل))

# data[].attributes.headline
عثمان ابو مديغم

# data[].attributes.subject
عثمان ابو مديغم

# data[].attributes.headline
طلابي الأعزاء مر

# data[].attributes.body
طلابي الأعزاء
مرةً اخرى
سأرفق الاختبار على تطبيق بادليت
وسيتم الحل على الوورد او من لم يتوفر له جهاز حاسوب على ورقة خارجية
وارسال الحل عبر الايميل.
لا أتقبل اي امتحان بعد الوقت المحدّد.
مدّة الامتحان ساعة وربع.

# data[].attributes.headline
اريج ابو فريح

# data[].attributes.subject
اريج ابو فريح

# data[].attributes.body
_ حادي عشر بيولوجيا/كيمياء
_ شرح ابيات قصيدة لا تغذيله كاملة

1- يناجي الشاعر نفسه ويطالبها ألا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد عذابه وهو يعلم أنها تقول الحق ولكنه لم يصغ لها وهذا هو الصراع بين نداء الروح والواقع.

2- لقد زادت تلك النصائح الكثيرة هم وحزن الشاعر في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.

3- اتبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين على ما أصابه جراء ظروف حياته الصعبة.

4- لقد كان قادرا على تحمل المصائب وتجاوزها لكن تلك الهموم والمصاعب الكثيرة جراء سفره وترحاله أثقلت كاهله وأتعبته.

5- يكفيه من الهم والحزن تلك المخاوف التي يعاني منها أثناء سفره وترحاله ويضاف لها بعده عن حبيبته وما كان هذا الهم إلا ليزيده هماً فوق همه.

6- في أمانة الله ورعايته الحبيبة في كرخ بغداد تلك المحبوبة التي كانت آية في الحسن قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء.

7- في لحظة الفراق وندماً حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه.

8- كم مرة تكرر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل.

9- عندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق.

10- والله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناع نفسي وإقناعها بهذا السفر.

11- وحاولت أن أقنع النفس بهذا الرحيل ولكنها أبت وانتفض القلب رافضاً كل عذرٍ يبرر البعد عن المحبوبة.

12- نُصّبت ملكاً في مملكة الحب التي شيدتها قلوبنا الصادقة بمشاعرها وعواطفها ولكن سوء تدبيري وقيادتي أدى الى تنحيتي عن هذا العرش.

# data[].attributes.headline
سجود  جمال أبو صقير -حادي عشر براعم 

# data[].attributes.subject
سجود  جمال أبو صقير -حادي عشر براعم 

# data[].attributes.body
شرح قصيدة لا تعذليه الابيات
(6-12)

6-ما آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعجَــــهُ ~ رأيٌ إلى سَفرٍ بالعَزمِ يُزمِــــعُــهُ

شرح البيت السادس: يقول الشاعر ما رجعت أليكم من سفر الا ودفعتني الحاجه الى ان أستعد الى سفر غيره فأنه يعرف ان كثرة ترحاله خاطئة الا انه يريد السفر من جديد.

7-كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ مُوَكَّلٍ ~بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

شرح البيت السابع: يقول الشاعر اصبحت كثير الترحال لا ابقى في مكان واحد كأن الله وكلهُ بطواف أرض الله كلها وهو يذهب ويأتي في كل مكان.

8-إذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً وَلَو ~إِلى السَندّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ

شرح البيت الثامن: يقول الشاعر ان الشيء الذي يدفعهُ للرحيل هو الرزق وطلب المال حتى لو سيذهب إلى السد للبحث عن رزقه فهو يزعم ولن يستسلم.

9-تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه ~للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ

شرح البيت التاسع: يشرح الشاعر ان مطالبه كثيرة تدفعهُ للسعي وراء رزقه  بالكثير من التعب والارهاق وانه كلما كان يزور بلداً كان يودع الكثير من الناس.

10-وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ رزقَاً ~وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ

شرح البيت العاشر: ان سعي الانسان ومكافحته وجهده وراء الرزق لا توصله لهُ ولا الجلوس عن العمل يمنعك من الرزق فالرزق من عند الله.

11-قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ~ لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

شرح البيت الحادي عشر :يقول الشاعر ان الله وزع الرزق بين جميع عبادة وان الله لا يضيع حق أحد ولا يهملهُ.

12-لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى ~مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

شرح البيت الثاني عشر: ويبين لنا الشاعر في هذا البيت ان رغم ان هناك لديهم رزقهم الا انهم يطمعون في الحصول على المزيد ولا يرون الا الاموال والجشع.

# data[].attributes.headline
هذا شرح وتلخيص قصيدة

# data[].attributes.body
هذا شرح وتلخيص قصيدة لا تعذليه لابن زريق
كاملًا.
ادرس القصيدة دراسة ذاتيّة سيكون هناك امتحان يوم غد.
بالنّجاح

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=dW1iYXRpbi5vcnQub3JnLmlsfGFyYWJpY3xneDo3NjJlODg1NWNiZWMwMjJl

# data[].attributes.headline
الاسم:سهير جمعة ابو 

# data[].attributes.body
الاسم:سهير جمعة ابو مديغم
الصف :حادي عشر براعم
شرح قصيدة لا تعذليه الابيات (6الى 12)

البيت السادس:ويبين لنا الشاعر في هذا البيت بانه كثير الترحال وحيث انه كلما اراد الرجوع  لوطنه كانت تدفعه الحاجة للسفر مرة اخرى

البيت السابع :ويقول الشاعر بان اصبح كثير الترحال وانه لا يستقر في مكان واحد وكان الله كتب علية بان يجول كل بقاع الارض ذهابا وايابا

البيت الثامن:ويوضح الشاعر في هذا البيت بانه حتى لو ان الزمن قد بين لهو انه بسبب الترحال سيحصل على الرزق سوف يسعى بة

البيت التاسع:يقول الشاعر بانه بسبب الطمع وسعي وراء الررق قد قاده به الى التعب والفراق عن احبابه

البيت العاشر:ويقول الشاعر بان قد تعب من كسب الرزق وبان كثرة العمل والسعي لا يوصل الانسان الى رزقه وراحته

البت الحادي عشر:يوضح لنا الشاعر في هذا البيت بان الله تعالى هو قام بتوزيع بين خلاءقة الارزاق وبان لم يخلق شيءا ليس لهو رزق

البيت الثاني عشر:وينهي الشاعر قصيدته بان الخلاءق بخلية ولا يكتفوني برزقهم بل في طموحاتهم التي لا تنهي

# data[].attributes.headline
الاسم :ريهام توقيق ا

# data[].attributes.body
الاسم :ريهام توقيق ابو مديغم
الصف :حادي عشر براعم
شرح قصيده لا تعذليه الابيات(٦ الى١٢)

البيت السادس: هنا يستمر الشاعر بترحال من مكان الى اخرى بسب الظروف التي يعيشها في حياته من اجل السعي وراء الرزق٠

البيت السابع:يوضح لنا الشاعر انه اصبح دائم الترحال،لايستقر في مكان محدده كما يتوجب عليها ذهابا وايابا من اجل الوصول للهدافه٠

اليت الثامن: يبين لنا الشاعر حتى لو ان الزمن راى ان الرحيل سوف يجلبو له الرزق  سوف يسعى به٠

البيت التاسع:يوضح  الشاعر نتائج الطريقه التى ادى الى الطمع والسعي وراء كسب الرزق لم تساعده بل قادته نحو التعب والفراق عن احبابه٠

البيت العاشر: يجسد الشاعر تلك القهر والحزن الذي يملى حياته بسب السعي وراء الرزق ،الا انه رغم الاجتهاد والتعب لا يصل الانسان الى راحته٠

البيت الحادي عشر: يفسر لنا الشاعر ان الرزق بيد الله سبحان وتعالى فهو الذي يقسم الرزق بين الناس ،حيت لم يتوجد شي ليس له رزق٠

البيت التاني عشر: وتنتهي تلك القصيده ، بطمع ان البشر لايكتفوني  برزقهم بل في طموحاتهم التي لا تنتهي٠

# data[].attributes.headline
شيرين خالد ابو مديغم/حادي عشر علم اجتماع/تلخيص الابيات مّـــ ʍղ ـــنْ 6/12

# data[].attributes.subject
شيرين خالد ابو مديغم/حادي عشر علم اجتماع/تلخيص الابيات مّـــ ʍղ ـــنْ 6/12

# data[].attributes.body
1-يناجي الشاعر نفسه ويطلب منها ألا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد عذابه ويعلم أنها تقول الحق ولكنه لن يصغ لها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع....

2-لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.....

3-اتبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين على ما أصابه جراء ظروف حياته الصعبة..

4-لقد كان قادراً على تحمل المصائب وتجاوزها ولكن تلك الهموم والمصاعب الكثيرة جراء سفره وترحاله أثقلت كاهله وأتعبته.

5-يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها أثناء سفره وترحاله ويضاف إليها بعده عن محبوبته وما كان هذا إلا ليزيده همأً فوق همه..

6-في أمانة الله ورعايته أفارق المحبوبة في كرخ بغداد ...تلك المحبوبة التي كانت آية من الحسن...قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء.

7-في لحظة الفراق وعندما حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه.

8-كأين من كم مرة تككر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل.

9-وعندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق.

10-تالله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناعها ونفسي بهذا السفر.
1-وحاولت أن أقنع النفس بضرورة الرحيل ولكنها أبت وانتفض القلب رافضاً كل عذر يبرر البعد عن المحبوبة.

12-نُصِبتُ ملكاً في مملكة الحب التي شيدتها قلوبنا الصداقة بمشاعرها وعواطفها ولكن سوء تدبيري وقيادتي أدى إلى تنحيتي عن هذا العرش.

# data[].attributes.headline
شرح قصيدة لا تعذليه:-

# data[].attributes.subject
شرح قصيدة لا تعذليه:-

# data[].attributes.body
الاسم: منار علي ابو صقير.

البيت السادس: ما آب من سفر الا وأزعجه...رأي إلى سفر بالعزم يجمعه.

الشرح: في هذا البيت يقول الشاعر انه كلما عاد من سفرٍ الا انه يضطر إلى السفر مرةً أخرى بسبب الظروف والفقر والحاجة التي تدفعه لذلك.

البيت السابع: كأنما هو من حلٍّ ومرتحلٍ...موكلٌ بفضاء الأرض يذرعهُ.

الشرح: يكمل الشاعر في هذا البيت بقوله انه اصبح دائم الترحال ومغترب بعيداً عن عائلته ولا يستقر في مكان معين، وكأن الله كتب عليه ان يقطع كل بقاع الأرض ذهاباً واياباً لطلب الرزق.

البيت الثامن: إذا الزمان أراه في الرحيل غنىً...ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه.

الشرح: في هٰذا البيت يخبرنا الشاعر إذا كان في الرحيل نفعةٌ له في جلب الرزق فهو مستعد أن يسافر إلى السند البعيده لطلب الرزق والتخلص من الفقر والوصول إلى حياة كريمة.

البيت التاسع: تأبى المطامع إلا ان تجشمه...للرزق كدًّا،وكم ممن يودعه.

الشرح: يكمل الشاعر قصيدته في هذا البيت ويخبرنا عن شقائه ومعاناته بسبب سفره وطلبه للرزق حيثُ يقول ان سعيه وطمعه في الرزق كلفه التعب وابتعد عن أحبابه وخسر العديد منهم.

البيت العاشر: وما مجاهدة الإنسان توصله...رزقاً ولا دعة الإنسان تقطعه.

الشرح: يخبرنا الشاعر في هذا البيت ان بالرغم من كثرة العمل والسعي والجهد فان ذلك لا يوصل الإنسان لرزقه ولا لراحته بل يدفعه ذلك للهلاك والتعب لانه حتى وان حصل الإنسان على الرزق فذلك لا يكفيه لانه يطمع بالمزيد وذلك يدفعه للشقاء والتعب.

البيت الحادي عشر: والله قسم بين الخلق رزقهم...لم يخلق الله من خلق يضيعه.

الشرح: يقول الشاعر في هذا البيت ان الله وزع بين خلائقه الأرزاق ولا يخلق الله شيئاً ليس له رزق اي ان مهما ركض الإنسان وراء الرزق فان رزقه مكتوب ولا يأخذ اكثر مما كتب له الله وان الله لا يترك احداً من خلقه .

البيت الثاني عشر: لكنهم ملئوا حرصاً فلست ترى...مسترزقاً وسوى الغايات يقنعه.

الشرح: يكمل الشاعر قصيدته ويخبرنا عن حقيقة الإنسان وعن طمعه وعدم قناعته بما رزقه الله حيث يقول ان الخلائق بخيله وليست قانعة برزقها بل تطمح بالمزيد ولا تكتفي بما كتبه الله لها وطموحات الخلائق لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
الياس ، حادي عشر بيولوجيا 

# data[].attributes.subject
الياس ، حادي عشر بيولوجيا 

# data[].attributes.body
6- ما آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعجَــــهُ ~~~ رأيٌ إلى سَفرٍ بالعَزمِ يُزمِــــعُــهُ

آبَ : رجع، عاد / يُزمِعُهُ : يجعله جاداً في السفر يقول الشاعر وما رجعت إليكم من سَفَرٍ إلا ودفعتني الحاجة إلى أن أستعد إلى سفرٍ غيره

7- كأنّما هو في حِلٍّ ومُرتَحَلٍ ~~~ مُوَكَّلٌ بفضاءِ اللهِ يَذرَعُه

أرض الله الواسعة والمقصود دوام السفر والترحال يقول الشاعر أصبحتُ دائم الترحال لا أستقر في مكان كأنّني وُكّلتُ بأرض الله أقطعها على الدّوام وقد كتب علي أن أقطع بقاع الأرض ذهاباً وإياباً

8- إذا الزمان أراه في الرحيل غنى                                 ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه

اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كان في بلاد السند-على بعدها- فانه يعزم على ذلك .

9- تأبى المطامع إلا أن تجشمه                                        للرزق كدا وكم ممن يودعه

المطامع: المطالب – تجشّمه: تكلّفه – كدًّا: سعيًا

طمعه في الرزق كلفّه التعب وما اكثر مودعيه

10- وما مجاهدة الإنسان توصله                                       رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه

وذلك بالرغم من أن كثرة العمل والسعي الحثيث لا يوصل الإنسان لرزقه ولا لراحته

11- والله قسم بين الخلق رزقهم                                لم يخلق الله من خلق يضيعه

والله قسم:قد وزع الله

- فان الله وزع بين خلائقه الارزاق وما خلق شيئاً ليس له رزق .

12- لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى                                   مسترزقا، وسوى الغايات يقنعه

ملئوا:كُلّفوا

أما الخلائق فهي بخيله ولست ترى أحدا قانعاً برزقه بل في طموحاته التي لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
بيان الطوريحادي 

# data[].attributes.body
بيان الطوري
حادي عشر بيولوجيا كيمياء.

البيت السادس :  هنا  يقول الشاعر  بأن الحل هو السفر دائما وعند رجوعه من السفر تنادي عليه أحلامه بالعودة.

البيت السابع : هما يؤكد لنا الشاعر انه دائما يرحل وان يتجول حول ارض الله ذهابا وإيابا.

البيت الثامن :  هنا يقول الشاعر اذا الزمن رأى أن الرحيل سوف يحضر لي الرزق  لو كان في البلاد البعيدة فسوف الحق به .

البيت التاسع :  انه من كثرة الطمع  لديه من اجل الرزق يتعب نفس جدا وأكثر من ذلك.

البيت العاشر : رغم التعب والسعي على الحصول على الرزق لن يحصل عليه الإنسان ولا رح يحصل على راحته من بعد هذا التعب .

البيت الحادي عشر : هنا يتكلم الشاعر عن عظمة الله بانه يوزع الرزق على الناس وانه لم يخلق شئ إلى وله رزق .

البيت الثاني عشر : هنا يتكلم الشاعر عن بخل الناس انه بخلاء وانهم غير مقتنعين بما رزقهم الله بل باحلامه التي لا يوجد لديها نهاية

# data[].attributes.headline
الاسم: ملاك ابو فريح

# data[].attributes.body
الاسم: ملاك ابو فريح.

الصف: حادي عشر بيولوجيا/كيمياء.

"تكملة"

شرح ابيات قصيدة لا تعذليه {6-12}:

البيت السادس:

ثم اكمل الشاعر حديثه بحيث يقول بأنه كلما عاد الى احبابه وموطنه, يناديه طموحه بالسعي وراء المال مما يجعله يسافر مرة اخرى.

البيت السابع:

وفي هذا البيت امتلأت مشاعر الشاعر حزناً حيث اكمل متحدثاً بأنه كثير الترحال ولا يستقر في مكان معين كما ولو أنه وكل بان يقطع بلاد الله على الدوام ذهاباً واياباً فقد شعر بأنه مكتوب عليه بمثل هذا المصير.

البيت الثامن:

يوضح لنا الشاعر هنا عن الشيء الذي يجعله يبقى صبوراً بالرعم من معاناته في الغربة, فيقول في هذا البيت بأنه اذا كان البقاء مغترباً لوقت طويل يحضر له الرزق اي اذا الزمان جعله يرى الرزق, فلا توجد لديه مشكلة بالبقاء مغترباً, حيث بالغ في كلامه وقال لو ان الرحيل الى بلاد السند يجلب الرزق فسوف يسافر الى هناك.

البيت التاسع:

يظهر لنا الشاعر نتائج طمعه وركضه وراء المال, فقد تعب كثيراً وهو يسعى جاهداً لتحقيق الرزق وابتعد عن احبابه لجمع المال, وبهكذا خسر العديد من الاشخاص الذي يحبونه ويحبهم.

البيت العاشر:

لقد اوضح لنا الشاعر في هذا البيت ما هي الامور التي استنتجها من طمعه بالمال, فلقد تعلم وفهم انه كلما اشتغل واجتهد سعياً وراء المال فانه لن يكتفي بالمال الذي جمعه فالطامع بالمال لا يكتفي ولن يرتاح ابداً. وهنا يبين لنا الشاعر مدى ندمه.

البيت الحادي عشر:

في هذا البيت يكمل الشاعر استنتاجه وفهمه للدرس الذي تلقاه حيث قال بأن الله عز وجل قد وزع الرزق على جميع الناس في الكرة الارضية وان لكل شخص رزقه المكتوب له حتى ولو سعى واجتهد مدى الحياة, وانه ليس هنالك شخص لا يوجد له رزق بل للجميع رزق, اي ان الله لا يترك احد.

البيت الثاني عشر:

يذكر لنا الشاعر في هذا البيت ان الناس خبيثين وبخيلين, لا أحد فيهم مقتنع برزقته بل جميعهم يركضون وراء طموحاتهم التي لا تنتهي, تماماً كما حصل مع الشاعر فطموحه ورغبته اعمت عيناه, ثم جعلته يرى ما لم يكن يراه حيث ان الجميع يرى الجانب الجيد من طموحاتهم ولا يرون الجانب السيىء فلذلك تعمى اعينهم ثم يندمون. وهنا نستطيع الشعور بأن الشاعر ينبهنا من اتخاذ القرارت المتسرعة دون التفكير بما قد تمليه علينا من اضرار.

# data[].attributes.headline
الاسم: ندين الطلالقة

# data[].attributes.body
الاسم: ندين الطلالقة.
الصف: حادي عشر بيلوجيا-كيمياء.
شرح الابيات: لا تعذليه
البيت السادس: ما اب من سفر الا وازعجه*** راي الى سفر بالعزم يجمعه.
الشرح: في هذا البيت استمر الشاعر بشرح معاناته مع السفر وكسب الرزق وكيف انه لا يستطيع اللحاق الرجوع من السفر الا وانه اضطر مرة اخرى الى السفر بحثا عن حاجته.
البيت السابع: كأنما هو من حل ومرتحل***موكل بفضاء الارض يذعره.
الشرح:في هذا البيت يقول الشاعر بانه اصبح دائم الترحال لا يستقر في مكان واحد وكانه احتم عليه قطع والمرور بجميع بقاع الارض وعدم الاستقرار بمكان واحد.
البيت الثامن:اذا الزمان اراه في الرحيل غنى***ولو الى السند اضحى وهو يزمعه.
الشرح: في هذا البيت ايقن الشاعر بان الزمان اراه ان الرحيل غنى لكسب الارزاق حتى لو في بلد السند .
البيت التاسع:تأبى المطامع الا ان تجشمه***للرزق كداً وكم ممن يودعه.
الشرح:في هذا البيت بين الشاعر كمية الجشع التي كان يملكها وسعيه لكسب الرزق  لم تساعده بل قادته نحو التهلكة والتعب واكثر موديعه.
البيت العاشر:وما مجاهدة الانسان توصله***رزقاً ولا دعه الانسان تقطعه.
الشرح:في هذا البيت يقول الشاعر بالرغم من الكد والتعب الذي يسعى له الانسان لكسب رزقه فانه لن يحصل على الراحه المطلوبه والرزق المطلوب.
البيت الحادي عاشر:والله قسم بين الخلق رزقهم***لم يخلق الله من خلقٍٍ يضيعه.
الشرح:في هذا البيت يقول الشاعر ان الله لا يترك عبدا الا ورزقه وقد قسم الارزاق بين جميع الخلائق.
البيت الثاني عشر:لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى***مسترزقاً وسوى الغايات يقنعه.
الشرح:لكن هذه الخلائق لا تكتفي بل تطمع الا ما له نهايه مهما قد رزقها الله غير مقتنعين .

# data[].attributes.headline
نغم نصر الملاحي_ حادي عشر بيولوجيا كيمياء 

# data[].attributes.subject
نغم نصر الملاحي_ حادي عشر بيولوجيا كيمياء 

# data[].attributes.body
**شرح قصيدة لا تعذلية لابن زريق**
1- لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ          قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
يبدأ الشاعر ابن زريق بالوقوف على الاطلال باسلوب التجريد ( اي انه يصنع شخصية وهمية يسقط عليها احزانه )، ويقول معاتبا بقسوةٍ على نفسة ويتحدث طالبا منها بان لا تلومه اكثر من ذلك لان ملامتها تزيد من اوجاعه وعذابة.

2- جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّبِهِ      مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ
يقول الشاعر في هذا البيت إن كثرة النصح الذي ياتيه قد اضرته نفسيا بدلاًمنان تحسن منها وترجع عقلة الى الصواب.

3- فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً   مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
في البيت الثالث شبة الشاعر قلبة بانسان مريض موجوع القلب ، ويقول لنفسة بأن تستعمل أسلوب الين والرفق معنه لان قلبة المتعب حزين على ما أصابه من ظروف حياته الصعبة لا يقدر على التحمل أكثر .

4- قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ    فَضُلِّعَتْ بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
هنا يقول الشاعر لنا بأنه كان عالما بالمصائب التي حوله ولصعوبة تحملها او حلها ضاق صدره من الحياة ، وقد شبة ضلوع صدره ببيت يضيق على اصحابة بسبب الهموم والمصائب فقرر الرحيل .

5-يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ           مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
في هذا البيت يصف لنا الشاعر مخاوفة التى عانى منها بعد الرحيل ويقول بانه فوق الهم ازداد هما وتلوعا لبعده عن زوجته .

6- ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ                   رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
هنا يتحدث الشاعر بضيقةٍ وكرهٍ لما يحصل له لانه كلما عاد الى اهله وزوجته من السفر ، يظطى للرجوع لامر اخر لجلب المال .

7- كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ                     مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
يتحدث الشاعر هنا بصيغة الشفقه على نفسة لانه أصبح كثير الترحال ولا يستقر في مكان واحد ، كأنه وُكِل بأرض الله ومكتوب عليه بأن يقطع بقاع الارض كلها ذهاباً وإياباً.

8- إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً         وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
يقول الشاعر في البيت الثامن بأن الزمان جعله يرى من الرحيل الغنى ، فهذا ما يجعله دائما يعزم على الرحيل طالبا الرزق حتى لوكان في بلاد السند( بلاد السند قريبة من الهند وهذا تشبيه لتخيل بُعد المكان ).

9 - تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه                للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
يقول الشاعر هنا بأن الرحيل الذي جعله يرى المال ، قد اعمى عينه وبدا طامعا بجلب المزيد ، وهذا قد كلفة التعب والمشقة أكثر من ما يجنيه من المال.

10- وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ واصِلَةً             رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
يقول الشاعر في هذا البيت ويتحدث بحسرة وقهراً على ما يحصل له ، لانه بالرغم من كثرة اجتهاده والسعي في عمله الا ان ه لا يوصله لرزقة او لراحته.

11- قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ           لم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
يقول الشاعر في البيت الحادي عشر مواسياً لنفسة مسلم امره لله ، بأن الله هو من قسم  الارزاق بين الخلق جميعا، انه لم يخلق عبدا وينساه .

12- لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى      مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وهنا يختتم الشاعر قصيدته اليتيمه هذه بقوله بأن الناس لشدة حرصها على مالها قد أصبحت بخيلة جدا ، وليست قانعه برزقها بل في طموحاتها التي لا تنتهي.

☆ملاحظة :-
لم أُسلم الوظيفة الاولى ( شرح الابيات من 1-6 )، فكتبتُ كِلا الوظيفتان مع بعضهما .
شكرا♡

# data[].attributes.headline
(ياسين طوري  حادي عش

# data[].attributes.body
(ياسين طوري  حادي عشر علم )1-يناجي الشاعر نفسه ويطلب منها ألا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد عذابه ويعلم أنها تقول الحق ولكنه لن يصغ لها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع....
2-لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.....
3-اتبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين على ما أصابه جراء ظروف حياته الصعبة..
4-لقد كان قادراً على تحمل المصائب وتجاوزها ولكن تلك الهموم والمصاعب الكثيرة جراء سفره وترحاله أثقلت كاهله وأتعبته.
5-يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها أثناء سفره وترحاله ويضاف إليها بعده عن محبوبته وما كان هذا إلا ليزيده همأً فوق همه..
6-في أمانة الله ورعايته أفارق المحبوبة في كرخ بغداد ...تلك المحبوبة التي كانت آية من الحسن...قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء.
7-في لحظة الفراق وعندما حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه.
8-كأين من كم مرة تككر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل.
9-وعندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق.
10-تالله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناعها ونفسي بهذا السفر.

# data[].attributes.headline
ألاسم:ديما أبو صقير.

# data[].attributes.body
ألاسم:ديما أبو صقير.
ألصف:حادي عشر علم أجتماع.
ألموضوع:شرح قصيدة لا تعذليه من بيت 6/12.

----------------------

القصيدة

6- ما آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعجَــــهُ ~~~ رأيٌ إلى سَفرٍ بالعَزمِ يُزمِــــعُــهُ

آبَ : رجع، عاد / يُزمِعُهُ : يجعله جاداً في السفر
يقول الشاعر وما رجعت إليكم من سَفَرٍ إلا ودفعتني الحاجة إلى أن أستعد إلى سفرٍ غيره

-------------------

7- كأنّما هو في حِلٍّ ومُرتَحَلٍ ~~~ مُوَكَّلٌ بفضاءِ اللهِ يَذرَعُهُ
حِلّ : إقامة / مُرتَحَلٍ : رحيل

يَذرَعُهُ : يقطعه بسرعة / مُوكّل بفضاءِ اللهِ : أرض الله الواسعة والمقصود دوام السفر والترحال
يقول الشاعر أصبحتُ دائم الترحال لا أستقر في مكان كأنّني وُكّلتُ بأرض الله أقطعها على الدّوام وقد كتب علي أن أقطع بقاع الأرض ذهاباً وإياباً
( حل × مرتحل ) طباق يفيد عدم الاستقرار

-------

معاناته من الغربة  ذكرياته وتصبُّره . الأبيات (8 – 12)

------

8- إذا الزمان أراه في الرحيل غنى ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه

اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كان في بلاد السند-على بعدها- فانه يعزم على ذلك .

------

9- تأبى المطامع إلا أن تجشمه                                        للرزق كدا وكم ممن يودعه

المطامع: المطالب – تجشّمه: تكلّفه – كدًّا: سعيًا

طمعه في الرزق كلفّه التعب وما اكثر مودعيه .

10- وما مجاهدة الإنسان توصله                                       رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه

توصله:واصلة

وذلك بالرغم من أن كثرة العمل والسعي الحثيث لا يوصل الإنسان لرزقه ولا لراحته

-----

11- والله قسم بين الخلق رزقهم                                لم يخلق الله من خلق يضيعه

والله قسم:قد وزع الله

- فان الله وزع بين خلائقه الارزاق وما خلق شيئاً ليس له رزق .

12- لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى                                   مسترزقا، وسوى الغايات يقنعه

ملئوا:كُلّفوا

أما الخلائق فهي بخيله ولست ترى أحدا قانعاً برزقه بل في طموحاته التي لا تنتهي.

# data[].attributes.body
البيت السادس:

في أمانة الله ورعايته الحبيبة في كرخ بغداد تلك المحبوبة التي كانت آية في الحسن قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء

البيت السابع:

في لحظة الفراق وندماً حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه

البيت الثامن:

كم مرة تكرر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل

البيت التاسع:

عندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق

البيت العاشر:

والله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناع نفسي وإقناعها بهذا السفر

البيت الحادي عشر:

وحاولت أن أقنع النفس بهذا الرحيل ولكنها أبت وانتفض القلب رافضاً كل عذرٍ يبرر البعد عن المحبوبة

البيت الثاني عشر:

نُصّبت ملكاً في مملكة الحب التي شيدتها قلوبنا الصادقة بمشاعرها .

# data[].attributes.headline
*مريم ابو مديغم /حادي عشر علم اجتماع/شرح الابيات من6/12

# data[].attributes.subject
*مريم ابو مديغم /حادي عشر علم اجتماع/شرح الابيات من6/12

# data[].attributes.body
6-في أمانة الله ورعايته أفارق المحبوبة في كرخ بغداد ...تلك المحبوبة التي كانت آية من الحسن...قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء.

7-في لحظة الفراق وعندما حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه.

8-كأين من كم مرة تككر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل.

9-وعندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق.

10-تالله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناعها ونفسي بهذا السفر.
11-وحاولت أن أقنع النفس بضرورة الرحيل ولكنها أبت وانتفض القلب رافضاً كل عذر يبرر البعد عن المحبوبة.

12-نُصِبتُ ملكاً في مملكة الحب التي شيدتها قلوبنا الصداقة بمشاعرها وعواطفها ولكن سوء تدبيري وقيادتي أدى إلى تنحيتي عن هذا العرش.

# data[].attributes.headline
الاسم:روان القريني 

# data[].attributes.subject
الاسم:روان القريني 

# data[].attributes.body
الصف :حادي عشر علم اجتماع

البيت السادس:6- ما آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأعجَــــهُ ~~~ رأيٌ إلى سَفرٍ بالعَزمِ يُزمِــــعُــهُ

يقول الشاعر وما رجعت إليكم من سَفَرٍ إلا ودفعتني الحاجة إلى أن أستعد إلى سفرٍ غيره

البيت السابع:كأنّما هو في حِلٍّ ومُرتَحَلٍ ~~~ مُوَكَّلٌ بفضاءِ االارض يَذرَعُهُ

شرح يقول الشاعر أصبحتُ دائم الترحال لا أستقر في مكان كأنّني وُكّلتُ بأرض الله أقطعها على الدّوام وقد كتب علي أن أقطع بقاع الأرض ذهاباً وإياباً

8إذا الزمان أراه في الرحيل غنى                                 ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه

شرح اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كان في بلاد السند-على بعدها- فانه يعزم على ذلك .

9تأبى المطامع إلا أن تجشمه                                        للرزق كدا وكم ممن يودعه

شرح. طمعه في الرزق كلفّه التعب وما اكثر مودعيه

10وما مجاهدة الإنسان توصله                                       رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه

شرح          وذلك بالرغم من أن كثرة العمل والسعي الحثيث لا يوصل الإنسان لرزقه ولا لراحته

11- والله قسم بين الخلق رزقهم                                لم يخلق الله من خلق يضيعه.

شرح
- فان الله وزع بين خلائقه الارزاق وما خلق شيئاً ليس له رزق .

12- لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى                                   مسترزقا، وسوى الغايات يقنعه

شرح أما الخلائق فهي بخيله ولست ترى أحدا قانعاً برزقه بل في طموحاته التي لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
الاسم خديجه جابر ابو

# data[].attributes.body
الاسم خديجه جابر ابو مصطفى

الصف حادي عشر علم
- لا تَعذِلِيهِ فإنَّ العذْلَ يُوِلعُهُ ~~~ قد قلتِ حقًّا, ولكنْ ليسَ يسمعُهُ

لا تعذليه : لا تلوميه / العذل : اللوم الشديد المؤلم

يولعه : يزيده تعلقاً أو يزيده شوقاً / الولع : الحب الشديد

يناجي الشاعر نفسه ويطلب منها ألا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد عذابه ويعلم أنها تقول الحق ولكنه لن يصغ لها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع

* قَدَّم الشاعر موضوعه على شكل حوار بينه وبين نفسه فهناك جانب يعاتبه ليبقى وجانب آخر يحثه على السفر والترحال، فينتصر الأخير

يسمى هذا الأسلوب التجريد، وهو صنع شخصية وهمية يسقط عليها الشاعر أحزانه وأحداث قصته

2- جاوزتِ في لومِهِ حدًّا أضرَّ بهِ ~~~ من حيثُ قدّرتِ أنَّ اللومَ ينفعُهُ

جاوزتِ : جاوزتِ الحدود / قدّرتِ : اعتقدتِ

أَضَرّ به : آذاه، أصابه الضرر

لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.

---

3- فاستعملي الرّفقَ في تأنيبهِ بدلاً ~~~ من عذلِه ، فهو مُضْنَى القلبِ موجَعُهُ

الرّفقَ : اللين وحسن المعاملة / تأنيبهِ : عتابه وتوبيخه

عذلِه : لومهِ / مُضنَى : مُتعب ومريض

اتّبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين ومتعب على ما أصابه جرّاء ظروف حياته الصعبة

الصورة الفنية : شبه قلبه بإنسان مريض موجع القلب

-------------------

أهم المشاعر :

- الرجاء بالكف عن العتاب.

- المعاناة والألم من الصراع النفسي بين الترحال والبقاء

- الأسى والألم لما حل به ولما صارت إليه حاله.

- الندم على القرار الخاطئ بالرحيل.

-------------

4- قد كان مُضطَلِعًا بالخَطبِ يحمــلُهُ ~~~ فضُيّقت بخطـــوبِ الدّهرِ أضـــلُعُهُ

مُضطَلِعًا : عالماً أو ناهضاً به / بالخَطبِ : بالمصيبة والمقصود الفقر

فضُيّقت : ضاقت / بخطـــوبِ : بمصائب

الدّهرِ : ألف سنة / أضلُعُهُ : عظام صدره

كان عالمًا الشاعر بالمصائب التي تحيط به لكنه ارتحل بسبب كثرتها حتى شعر بأن صدره ضاق عن حملها وأثقلت كاهله وأتعبته

الصورة الفنية : شبه الضلوع ببيت يضيق على أصحابه بسبب الهموم والمصائب

-------------------

5- يكفيــهِ من لوعَةِ التَشتيتِ أنَّ لــهُ ~~~ منَ النَّـوى كلََّ يومٍ مـا يــروِّعُهُ

لوعَةِ : ألم الشوق / النّوى : المصائب والبعد

يــروِّعُهُ : يخيفه / التشتيت : الفراق

يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها أثناء سفره وترحاله ويضاف إليها بعده عن محبوبته وما كان هذا إلا ليزيده همأً فوق همه

-------------------

6- ما آبَ من سـفــرٍ إلاّ وأزعجَــــهُ ~~~ رأيٌ إلى سَفرٍ بالعَزمِ يُزمِــــعُــهُ

آبَ : رجع، عاد / يُزمِعُهُ : يجعله جاداً في السفر

يقول الشاعر وما رجعت إليكم من سَفَرٍ إلا ودفعتني الحاجة إلى أن أستعد إلى سفرٍ غيره

-------------------

7- كأنّما هو في حِلٍّ ومُرتَحَلٍ ~~~ مُوَكَّلٌ بفضاءِ اللهِ يَذرَعُهُ

حِلّ : إقامة / مُرتَحَلٍ : رحيل

يَذرَعُهُ : يقطعه بسرعة / مُوكّل بفضاءِ اللهِ : أرض الله الواسعة والمقصود دوام السفر والترحال

يقول الشاعر أصبحتُ دائم الترحال لا أستقر في مكان كأنّني وُكّلتُ بأرض الله أقطعها على الدّوام وقد كتب علي أن أقطع بقاع الأرض ذهاباً وإياباً

( حل × مرتحل ) طباق يفيد عدم الاستقرار

-------

معاناته من الغربة  ذكرياته وتصبُّره . الأبيات (8 – 12)

------

8- إذا الزمان أراه في الرحيل غنى                                 ولو إلى السند أضحى وهو يزمعه

اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كان في بلاد السند-على بعدها- فانه يعزم على ذلك .

------

9- تأبى المطامع إلا أن تجشمه                                        للرزق كدا وكم ممن يودعه

المطامع: المطالب – تجشّمه: تكلّفه – كدًّا: سعيًا

طمعه في الرزق كلفّه التعب وما اكثر مودعيه .

10- وما مجاهدة الإنسان توصله                                       رزقا، ولا دعة الإنسان تقطعه

توصله:واصلة

وذلك بالرغم من أن كثرة العمل والسعي الحثيث لا يوصل الإنسان لرزقه ولا لراحته

-----

11- والله قسم بين الخلق رزقهم                                لم يخلق الله من خلق يضيعه

والله قسم:قد وزع الله

- فان الله وزع بين خلائقه الارزاق وما خلق شيئاً ليس له رزق .

12- لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى                                   مسترزقا، وسوى الغايات يقنعه

ملئوا:كُلّفوا

أما الخلائق فهي بخيله ولست ترى أحدا قانعاً برزقه بل في طموحاته التي لا تنتهي.

-----

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
القسور: نبت. والجون: الذي يضرب إلى السواد من شدة خضرته. والعساليج: جمع عسلوج وهي هنات تبسط على الأرض مثل العروق. قال أبو علي: والعساليج أيضاً أغصان الشجر، واحدها عسلوج. والثّامر: الذي نضج ثمره، والمثمر: أول ما يطلع قبل أن ينضج. والمتناوح: المتقابل. ويقال: نبض العرق ينبض، ونبد ينبد إذا ضرب. ويقال: مرث خبزه في الماءومرده، ومرثت الشيء ومردته إذا ليّنته بيدك، وكل شيء مرث فقد مرد قال النابغة الجعدي:
فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... رفعت المريذ والمريد ليضمرا
ويقال: ارمدّ وارقدّ إذا مضى على وجهه. قال أبو علي: يريد أنه أسرع، قال ذو الرمة يصف ظليماً :
يرقدّ في ظلّ عرّاصٍ ويتبعه ... حفيف نافجةٍ عثنونها حصب
العرّاص والعرّات: المضرب. والنافجة: أول كلّ ريح تبدو بشدّة. والفودج والهودج. والزّحاليف والزّحاليق: أثر تزلّج الصبيان من فوق إلى أسفل، فأهل العالية يقولون: زحلوقة وزحاليف، وتميم ومن يليهم من هوازن يقولون: زحلوقة وزحاليق. والمحتد والمحفد: أصل كل شيء. وعكرة اللسان وعكدته: أصله ومعظمه. والهزفّ والهجفّ: الجافي. ويقال: استوثق من المال واستوثج إذا استكثر. والمأص والمعص من الإبل: البيض التي قد قارفت الكرم، واحدتها مأصة ومعصة؛ هذا قول أبي بكر بن دريد رحمه اللّه. فأما يعقوب واللحياني فقالا: المغص بالغين المعجمة. ويقال: شاكله وشاكهه. وتفكّه وتفكّن إذا تندّم. ويقال: عليه أمشاجٌ من غزل، وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض. ويقال: ملقه بالسّوط وولقه إذا ضربه. قال أبو عبيدة يقال: هو قاد رمحٍ وقاب رمح أي قدر رمح.
" فقر من كلام الحكماء " قال وحدثنا أبو بكر رحمه اللّه قال حدّثنا أبو حاتم عن العتبي قال قال عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه: ما أقرن شيءٌ إلى شيء أفضل من علم إلى حلم، ومن عفوٍ إلى مقدرة.
قال وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم عن العتبي قال: بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن: الحليم عند الغضب، والشجاع عند الحرب؛ وأخوك عند حاجتك إليه.
قال وحدثنا عبد الرحمن عن عمه قال قال بعض الحكماء: أحزم الملوك من ملك جدّه هزله، ورأيه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن حظّه، ولا غضبه عن كيده.
قال وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا العكلي عن أبي خالد عن الهيثم قال: قدم حكيمٌ من حكماء أهل فارس على المهلّب فقال: أصلح اللّه الأمير: ما أشخصتني الحاجة، وما قنعت بالمقام، ولا أرضى منك بالنصف إذ قمت هذا المقام، قال: ولم ذلك؟ قال: لأنّ الناس ثلاثة: غنيٌ وفقير ومستزيد، فالغني من أعطي ما يستحقه، والفقير من منع حقه؛ والمستزيد الذي يطلب الفضل بعد الغنى وإني نظرت في أمرك فرأيت أنك قد أديت إليّ حقي فتاقت نفسي إلى استزادتك، فإن منعتني فقد أنصفتني، وإن زدتني زادت نعمتك عليّ فأعجب المهلّب كلامه وقضى حوائجه.
" سؤال بعض خلفاء بني أمية عن أشعر الناس " قال وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم قال حدّثني عمارة بن عقيل قال حدّثني أبي - يعني عقيل بن بلال - قال سمعت أبي - يعني بلال بن حرير - يقول سمعت جريراً يقول - دخلت على بعض خلفاء بني أمية فقال: ألا تحدثني عن الشعراء؟ فقلت: بلى، قال: فمن أشعر الناس؟ قلت: ابن العشرين - يعني طرفة - قال: فما تقول في ابن أبي سلمى والنابغة؟ قلت: كانا ينيران الشّعر ويسديانه، قال: فما تقول في أمرئ القيس بن حجر؟ قلت: اتخذ الخبيث الشعر نعلين يطؤهما كيف يشاء، قال: فما تقول في ذي الرّمة؟ قلت: قدر من الشعر على ما لم يقدر عليه أحد، قال: فما تقول في الأخطل؟ قلت: ما باح بما في صدره من الشّعر حتى مات، قال: فما تقول في الفرزدق؟ قلت: بيده نبعة الشعر قابضاً عليها، قال: فما أبقيت لنفسك شيئاً! قلت: بلى، واللّه يا أمير المؤمنين، أنا مدينة الشعر التي يخرج منها ويعود إليها، ولأنا سبّحت الشعر تسبيحاً ما سبّحه أحد قبلي قال: وما التسبيح؟ قلت: نسبت فأطرفت، وهجوت فأرذيت، ومدحت فأسنيت، ورملت فأغزرت، ورجزت فأبحرت، فأنا قلت ضروباً من الشعر لم يقلها أحد قبلي.

وأما حروف البدل فيجمعها قولنا: " طال يوم أنجدته " وهذا أنا عملته. فالطاء تبدل من التاء في افتعل إذا كانت بعد الضاد، نحو قولك: اضطهد، وكذلك إذا كانت بعد الصاد في مثل اصطبر وبعد الظاء أيضاً في افتعل. والألف تبدل من الياء والواو إذا كانتا لامين في مثل رحى وغزا. وإذا كانتا عينين في مثل نام وقام، والعاب والماء. وإذا كانت الواو في ياجل وأشباهه. وتكون بدلاً من التنوين في الوقف في حال النصب، مثل رأيت زيداً. وبدلاً من النون الخفيفة في الوقف إذا كان ما قبلها مفتوحاً، نحو قولك: اضربا، وقد أبدلوا اللام من النون، فقالوا أصيلال، وإنما هو أصيلان. والياء تبدل من الواو فاء وعيناً، نحو ميزان، وقيل: وتبدل من الألف والواو في النصب والجر في مسلمين ومسلمين. ومن الواو والألف في بهاليل وقراطيس وما أشبههما إذا حقّرت أو جمعت. وتبدل من الواو إذا كانت عيناً نحو ليّةٍ، وتبدل من الألف في الوقف في لغة من يقول: أفعى وحبلى. وقد أبدلوا من الهمزة فقالوا فقالوا في قرأت: قريت. وتبدل من الحرف المدغم نحو قيراط، ألا تراهم قالوا: قريريط، ودينار ألا تراهم قالوا: دنينير. وتبدل من الواو إذا كانت لاماً في مثل قصيا ودنيا. وتبدل من الواو في مثل غاز ونحوه. وتبدل من الواو في شقيت وعنيت وأشباههما. والواو تبدل من الياء في موقن وموسر ونحوهما. وتبدل من الياء في عمويٍّ ورحويٍّ اذا كانت لاماً في شروي وتقوى ونحوهما. وتبدل مكان الألف في الوقف في لغة من يقول: أفعو وحبلو، كما أبدل مكانها الياء من كانت لغته أفعى وحبلى. وبعض العرب يجعل الواو والياء ثابتتين في الوقف والوصل. وتبدل من الألف في ضورب وتضروب ونحوهما، وضويرب ودوينق في ضارب ودانق وضوارب ودوانق اذا جمعت ضارباً ودانقاً.
وتبدل من الياء في فتوّوفتوة - يريد جمع الفتيان - وذلك قليل، كما أبدلوا الياء مكان الواو في عتيٍّ وعصيٍّ. وتكون بدلاً من الهمزة المبدلة من الياء والواو في التثنية والإضافة نحو كسوان وغطاويّ. والميم تبدل من النون في العنبر وشنباء ونحوهما اذا سكنت وبعدها باء، وقد أبدلت من الواو في فمٍ وذلك قليل، كما أن إبدال الهمزة من الهاء بعد الألف في ماء ونحوه قليل.
والهمزة تبدل من الواو والياء اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما. واذا كانت الواو عيناً في أدؤرٍ وأنؤر والسئور ونحو ذلك. وإذا كانت فاء نحو أجوه وإسادة وأوعد. والنون تكون بدلاً من العمزة في فعلان فعلى كما أن الهمزة بدل من ألف حمراء. والجيم تكون بدلاً من الياء المشدّة في الوقف نحو علجّ وعوفجّ يراد عليّ وعوفيّ. والدال تكون بدلاً من التاء في افتعل إذا كانت بعد الزاي في مثل ازدجر ونحوها. والتاء تكون بدلاً من الواو إذا كانت فاء نحو اتّعد واتّهم واتّلج وتراث وتجاه ونحو ذلك. ومن الياء في افتعلت من يئست ونحوها. وقد أبدلت من الدال والسين في ستذٍ، وهذا قليل. وأبدلت من الياء إذا كانت لاماً في أسنتو، وهو قليل أيضاً. والهاء تبدل من الناء التي يؤنّث بها الاسم في الوقف نحو طلحة وما أشبهها. وتبدل من الهمزة في هرقت وهمرت، وقد أبدلت من الياء في هذه، وذلك في كلامهم قليل، كما أن تبيين الحركة بالألف قليل إنما جاء في أنا وحيّهلا.
" وصايا لبعض الحكماء " قال وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال حدّثنا العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم ابن عيّاش قال قال مروان بن زنباع العبسي - وهو مروان القرط - : يا بني عبسٍ، احفظوا عني ثلاثاً: إعلموا أنه لم ينقل أحد إليكم حديثاً إلا نقل عنكم مثله؛ وإياكم والتزويج في بيوتات السوء؛ فإن له يوماً ناجثاً؛ واستكثروا من الصديق ما قدرتم، واستقلّوا من العدو، فإن استكثاره ممكن.
قال أبو علي: الناحث: الحافر، والنّجيثة: ما يخرج من تراب البئر.
قال وحدثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو حاتم عن الأصمعي وعن العتبي أيضاً قالا قال مسلم بن قتيبة: لا تطلبنّ حاجتك إلى واحد من ثلاثة: لا تطلبها إلى الكذاب، فإنه يقرّبها وهي بعيدة ويبعدها وهي قريبو؛ ولا تطلبها إلى الأحمق، فإنه يريد أن ينفعك وهو يضرّك؛ ولا تطلبها إلى رجل له عند قوم مأكلة، فإنه يجعل حاجتك وفاءً لحاجته.

والأصل فيه ما أنبأتك، ثم كثر حتى قيل لكلّ مضياعٍ: مسياعٌ، ولكل مضيعٍ: مسيعٌ. ويقولون: وحيدٌ قحيد، وواحدٌ قاحدٌ، وهو من قولهم: قحدت الناقة اذا عظم سنامها، والقحدو: السَّنام، ويقال أقحدت أيضاً، أنه واحد عظيم القدر والشأن في شيء واحد خاصة. ويقولون: أشر أفر، فالأشر: البطر المرح، وكذلك الأفر عند ابن الأعرابيّ، فأما الأفر والأفور فالعدو، يقال: أفر يأفر أفراً. ويقولون: هذر مذر، فالهذر: الكثير الكلام، والمذر: الفاسد مأخوذ من قولهم:مذرت البيضة تمذر مذراً اذا فسدت، ومذرت معدته أيضاً. ويقولون: لحز لصب، فاللحز: البخيل، واللصب: الذي لزم ما عنده، مأخوذ من قولهم: لصب الجلد باللحم يلصب لصباً اذا لصق به من الهزال، وقال أبو بكر بن دريد: لصب السَّيف يلصب لصباً اذا تشب في جفنه فلم يخرج. ويقولون: حقرٌ نقرٌ، وحقيرٌ نقرٌ، وأصل هذا في الغنم والبقر، فالنقّر: الذي به النقّرة، وهو داء يأخذ الشاة في شاكلتها ومؤخر فخديها، فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط من عهن ويترك معلقاً، وإذا كانت الشاة كذلك كانت هيّنة على أهلها، قال المرّار العدويّ:
وحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلاناً كالنّقر
الحظلان: أن يمشي رويداً ويظلع، ويقال: قد حظلت تحظل حظلاً إذا ظلعت، وقال ابن الأعرابي: شاة حظولٌ إذا ورم ضرعها من علّة فمشت رويداً وظلعت، وأصل الحظل المنع، وأنشد يعقوب:
تعيّرني الحظلان أمّ محلمٍ ... فقلت لها لم تقذفيني بدائياً
فإني رأيت الصّامرين متاعهم ... يذمّ ويفنى فارضخي من وعائيا
فلن تجديني في المعيشة عاجزاً ... ولا حصرماً خبّا شديداً وكائيا
الصامرين: المانعين الباخلين، يقال: صمر يصمر صموراً إذا بخل. والحصرم: البخيل أيضاً، وأصل الحصرمة شدّة الفتل، يقال: حصرم حبله وحصرم قوسه إذا شدّ وترها. ويقال: حظلت عليه، وحجرت عليه، وحصرت عليه، وقال يعقوب: الحظلان: مشى الغضبان. وقال يعقوب: قال الغنويّ: عنز نقرةٌ، وتيسنقر، ولم أر: كبشاً نقراً، وهو ظلع يأخذ الغنم، ثم قيل لكل حقير متهاون به: حقر نقر، وحقير نقير، وحقر نقر، ويجوز أن يراد به النقير الذي في النواة ، فيكون معناه حقيرا متناهياً والمذهب الوّل أجود. ويقولون: ذهب دمه خضراً مضراً، أي باطلاً، فالخضر: الأخضر، ويقال: مكان خضر، ويمكن أن يكون مضرلغة في نضر، ويكون معنى الكلام أن دمه بطل كما يبطل الكلأ الذي يحصده كل من قدر عليه، ويمكن أن يكون خضر من قولهم: عشب أخضر اذا كان رطباً، ومضر: أبيض لأن المضر، إنما سمي مضراً لبياضه، ومنه مضيرة الطبيخ، فيكون معناه أن دمه بطل طرياً، فكأنه لما لم يثأر به فيراق لأجله الدم بقي أبيض، وقال بعض اللغويين: الخضرة بقيلة، وجمعها خضر، وأنشد فيه بيتاً لابن مقبل:
تقتادها فرج ملبونة خنف ... ينفخن في برعم الحوذان والخضر
ويقولون: شكس لكس، فالشكس: السَّيَّىء الخلق، واللَّكس: العسير. ويقولون: رطب صقر مقر، فالصَّقر: الكثير الصَّقر، وصقره: عسله، والمقر: المنقوع في العسل ليبقى، وكل شيءأنقعته في شيء فقد مقرته وهو ممقور ومقير، ومنه السمك الممقور وهو الذي قد أنقع في الخل، ويقولون: سغل وغل، قال: السَّغل: المضطرب الأعضاء السيء الخلق، كذا قال الأصمعي؛ وقال غيره: السَّغل: السَّيء الغذاء، فأما الوغل: فالسَّيء الغذاء لا أعرف فيه اختلافاً، والوغل في قول أبي زيد: المقصِّر، وفي قول الأصمعي: الداخل في قوم ليس منهم. ويقولون: سمج لمج، فاللَمج: الكثير الأكل الذي يلمج كلَّ ما وجده أي يأكله، قال لبيد:
يلمج البارض لمجاً في النَّدى ... من مرابيع رياض ورجل
ويقولون: ثقف لقف، وثقف لقف، واللَّقف: الجيَّد الالتقاف. ويقولن: وتح شقن، ووتح شقن، ووتيح شقين. فالوتح: القليل والشَّقن مثله، وتحت عطّيته، وشقنت وأشقنتها أنا. ويقولون: عابس كابس، فالعابس من عبوس الوجه، وكابس يكبس. ويقولون: حائر بائر، فالحائر: المتحيّر، والبائر: الهالك، والبوار: الهلاك، وقال أبو عبيدة: رجل بائر وبور بضم الباء أي هالك، قال ابن الزّبعري:
يا رسول المليك إن لساني ... راتق ما فتقت اذ أنا بور

إنّ ذوات الدّلّ والبخانق ... قتلن كلّ وامقٍ وعاشقٍ
" حتّى تراه كالسّليم الدّانق " قال أبو علي: البخانق: البراقع الصّغار، واحدها بخنقٌ. ويقولون: عكٌّ أكٌّ، فالعكُّ والعكّة والعيكك: شدّة الحّر، والأكّ والأكة: الحرّ المحتدم، يقال: يوم ذوأكٍّ، والأكُّ أيضاً: الضيق.
قال رؤبة:
تفرّجت أكّاته وغممه ... عن مسثيرٍ لا يردُّ قسمه

ويقال: أكّه يؤكّه أكّاً إذا زحمه، والزّحام: تضييق. ويقولون: كزٌّلزُّ، فاللّزُّ: اللاصق بالشيء من قولهم: لززت الشيء بالشيء إذا ألصقته به وقرنته إليه، والعرب تقول: هو لزاز شرٍّ، ولزيز شرٍّ، ولزّشرٍّ. ويقولون: فدم لدم، فالفدم: العيّ البليد، ويقال: الجبان، واللّدم: الملدوم وهو الملطوم، كما قالوا: ماء سكب أي مسكوب، ودرهم ضرب أي مضروب، أبدلت الطاء دالاً لتشاكل الكلام. ويقولون: رغماً دغماً شنّغماً، فالدّغم والدّغمة: أن يكون وجه الدابة وجحافلها تضرب إلى السواد ويكون وجهها مما بلى جحافلها أشدّ سواداً من سائر جسدها، فكأنه قال: أرغمه اللّه وسوّد وجهه، ويمكن أن يكون الدّغم: الدّخول في الأرض، فيكون من قولهم: أدغمت الحرف في الحرف، وأدغمت اللجام في فم الفرس، فأما شنّغم فلا أعرف له اشتقاقاً، وسألت عنه جميع شيوخنا فلم أجد أحداً يعرفه، وقد ذكره سيبويه في الأبنية، وكان مشايخنا يزعمون أن كثيراً من أهل النحو صحّف في هذا الحرف في كتاب سيبويه، فقال: شنّعم بالعين غير المعجمة، والذي روى ذلك له وجه من الإشتقاق وهو أن تعجل الميم زائدة، كما أنها في زرقمٍ وستهمٍ وجلهمةٍ، ويكون اشتقاقه من الشّناعة كأنه قال: أرغمه اللّه وأدغمه اللّه وشنّع به. ويقولون: فعلت ذلك على رغمه وشنعه. ويقولون: رطبٌ ثعدٌ معدٌ، فالثّعد: اللّين، والمعد: الكثير اللحم الغليظ، وكان أبو بكر بن دريد يقول: اشتقاق المعدة من هذا، ويمكن أن يكون المعد الممعود وهو المنزوع المأخوذ، فأقيم المصدر مقام المفعول، كما قالوا: هذا درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير، ويكون من قولهم: معدت الشيء إذا نزعته واقتلعته. ويقولون: مررت بالرمح وهو مركوز فامتعدته فيكون معناه على هذا رطبٌ ليّن منزوع من الشجرة لوقته. ويقولون: أحمق بلغٌ ملغٌ، قال أبو زيد: البلغ: الذي يسقط في كلامه كثيرا، وقال ابن الأعرابي: يقال: بلغٌ وبلغٌ، وقال أبو عبيدة: البلغ: البليغ بفتح الباء، وقال غيره: البلغ والبلغ: الذي يبلغ ما يريد من قول أو فعل. والملغ: الذي لا يبالي ما قال وما قيل له، هكذا قال أبو زيد، وقال أبو عبيدة: الملغ: الشاطر. وأبو مهديّ الأعرابيّ هو الذي سمّي عطاءً ملغاً. ويقولون: حسنٌ بسنٌ، قال أبو علي: يجوز أن تكون النون في بسنٍ زائدة، كما زادوافي قولهم: امرأة خلبنٌ وهي الخّلابة، وناقة علجن من التّعلّج وهو الغلظ. وامرأة سمعنّة نظرنّة وسمعنّة نظرنّة إذا كانت كثيرة النظر والاستماع، فكان الأصل في بسنٍ بسًّا، وبسّ مصدر بسست السّويق أبسّه بسًّا فهو مبسوس اذا لتتّه بسمن أو زيت ليكمل طيبه، فوضع البّس موضع المبسوس وهو المصدر، كما قلت: هذا درهم ضرب الأمير تريد مضروبه، ثم حذفت إحدى السّينين وزيد فيه النون وبني على مثال حسن، فمعناه حسن كامل الحسن، وأحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه أن تكون النون بدلاً من حرف التضعيف، لأن حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنّيت وتقضّيت وأشباهما مما قد مضى، فلما كانت النون من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة، وكانت من حروف البدل كما أنها من حروف البدل، أبدلت من السين إذ مذهبهم في الإتباع أن تكون أواخر الكلم على لفظ واحد، مثل القوافي والسّجع ولتكون مثل حسنٍ. ويقولون: حسن قسن، فعمل بقسن ما عمل ببسن على ما ذكرنا، والقسّن: تتبّع الشيء وطلبه، فكأنه حسن مقسوس أي متبوع مطلوب. ومن الإتباع قولهم: لحمه خطا، وبظا بمعنى خظا وهو كثرة اللحم، ويقولون: بظا يبظو اذا كثر لحمه، فأما قول الرجل لأبي الأسود: خظيت وبظيت فيمكن أن يكون من هذا أي زادت عنده. وسئل ابن الأعرابي عن قول النبي صلى اللّه عليه وسلم: " الصّدوق يعطى ثلاث خصال الهيبة والملحة والمحبّة " فقال: يمكن أن تكون الملحة من قوله: تملّحت الإبل إذا سمنت، فكأنه يعطى الزيادة والفضل. ويقولون: أجمعون أكتعون، فأكتعون بمعنى أجمعين. وقال أبو بكر بن دريد: كتع الرجل إذا تقبّض وإنضمّ، قال: ويقال: كتع كتعاً إذا شمّر في أمره، فيجوز أن يكون جاءوا أجمعين منضمّين بعضهم إلى بعض. ويقولون: أجمعون أبصعون، فأبصعون من قولهم: تبصّع العرق إذا سال ورشح، وقد روى بيت أبي ذؤيب: " إّلا الحميم فإنه يتبصّع "

كأن بمنكبه إذ جرى ... جناحاً يقلّبه في الهوا
فجدّل خمساً فمن مقعصٍ ... وشاصٍ كراعاه دامي الكلى
وثنتانخضخض قصبيهما ... وثالثةُ رويت بالدّما
فرحنا بصيدٍ إلى أهلنا ... وقد جلّل الأرض ثوب الدّجى
ورحنا به مثل وقف العرو ... س أهيف لا يتشكّى الحفا
وبات النّساء يعوّذنه ... ويأكلن من صيده المشتوى
وقد قيّدوه وغلّوا له ... تمائم ينفث فيها الرّقى
قال أبو علي: نأت: بعدت، يقال: نأى ينأى نأياً، والنّأي، البعد، والنّأئي:البعيد، وأما ناء فنهض. وشطّ: بعد، يقال: شطّ وشطن ونزح ونضب وشسع إذا بعد. والكرى: النّوم، يقال: كرى يكرى كرىً إذا نام. وأما كرا يكرو فلعب بالكرة. ومرّ بفرقتها بارح، قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السّانح والبارح، فقال: السانح: ما ولاّك ميامنه. والبارح: ما ولاّك مياسره. وقال غيره: السانح: ما مرّعلى يمينك، والبارح: ما مر على يسارك. وأكثر العرب تتبرّك بالسانح وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم يتبركّون بالبارح ويتشاءمون بالسانح. والنّوى: البعد، والنّوى: النّيّة للمكان الذي ينوونه. وبغدان فيها أربع لغاتٍ، يقال: بغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي أقلّها وأردؤها. وشرفات: جمع شرفةوهي معروفة، والرّابطة: القوم الذين قد ربطوا خيولهم. والشّرى: موضع كثير الأسد.. وسريجيّة: منسوبة إلى سريح، يعني السيوف. وكان أبو بكر بن دريد رحمه اللّه يفسر بيت العجّاج: " وفاحماً ومرسناً مسرجاً " قال: يعني أن أنفه كالسيف السّريجيّ في استوائه ودقّته وشممه. ويختلين: يقطعن، وأصله من الخلى وهو الرّطب يقال: خليت الخلى وأخليته، ومنه سّميت المخلاة. والطّلى: جمع طلية - كذا قال الأصمعي - وهي صفحة العنق؛ وأنشد لذي الرمة:
أضله راعياً كلبيّةٍ صدراً ... عن مطلبٍ وطلى الأعناق تضطرب
والمطلب: البعيد الذي يحوجك إلى طلبه. وقال أبو عمرو الشّيباني: واحد الطّلى طلاة، وأنشد:
متى تسق من أنيابها بعد هجعةٍ ... من اللّيل شرباً حين مالت طلاتها
والصّدى هاهنا: الصّوت الذي يجيبك من الجبل. والصّدى أيضاً: ذكر البوم، وقد استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود. والآجن: المتغيرّ، يقال: أجن الماء يأجن ويأجن أجوتاً، وأسنيأسن ويأسن أسوناً. وقد أجن وأسن، وليسا بالفصيحين. فأما أسن الرجل إذا دير به من خبث رائحة البئر فعلى فعل لا غير. وسدىً: مهمل لا يرده أنيسٌ. ويعاذُ ويلاذ واحد، يقال: عدتُ بالشيء ولذتُ به. وطما: ارتفع، يقال: طما الماء يطمو. والحنش: الحّية. والحمة: سمّه وضرّه. والرّشاء: الحبل ممدود فقصره للضرورة. ومنهرت: واسع مشقّ الشّدق، ويقال: هرت ثوبه وهرده وهرطة، ثلاث لغات. والقرا: الظّهر، وإنما جعله حاري القرا لأنه قد حرى جسمه أي نقص وإذا كان كذلك كان أخبث له، ومنه قولهم: رماه اللّه بأفعى حاريةٍ. والنّفاث جمع نفاثةٍ: وهو ما نفثه من فيه،وإنما شبه بجمر الغضى، لأن جمرها أشدّ حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظراً، ولذلك أكثرت الشعراء ذكرها في أشعارهم. والمآقى جمع مأقٍ، وفي مأق العين لغات، يقال: مأق مهموز وماق غير مهموز، وجمعها مثل جمع الأوّل. ومأقٍ وماقٍ فمن همز جمع مآقياً، ومن لم يهمز قال: مواقٍ.ومؤقٍ وموقٍ، وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما. وموقىءُُ مثل موقع وجمعه مواقىء مثل مواقع. وأمق وجمعه آماق مثل أعناق. وموق العين: الجانب الذي يلي الأنف من العين. والّلحاظ: الذي يلي الصّدغ. وتبصّان: تبرقان، يقال: بصّ يبصّ بصيصاً، ووبص يبص وبيصاً، ورفّ يرفّ، ولصف يلصف لصيفاً، وأل يؤلّ ألاًّ برق. والهفّاف: البّراق، وكذلك المؤتلق والدّليص. وتثأّب: تفعّل من الثّوباء.ومذرّبة: وعصلٌ: معوجّة، يقال: نابٌ أعصل. والمدى: السكاكين، واحدتها مدية؛ قالت الخنساء:
فكأنّما أمّ الزما ... ن نحورنا بمدى الذّبائح

والحفيف: الصّوت، وكذلك الهفيف والعجيج. والجرس: الصّوت وفيه ثلاث لغات، يقال: جرسٌ وجرسٌ وجرس، وكان أبو بكر رحمه اللّه يختار جرساً بفتح الجيم إذا لم يقدّمه حسٌ فإن تقدمه حسٌ اختار الكسر، وقال: هذا كلام فصحاء العرب. والصّكّ: الضّرب. واصطكّ افتعل من الصّكّ. وأثناؤه جمع ثنى يريد أعطافه، وأثناء الوادي: ما انعرج منه، وكذلك محانيه وأصواحه. والصّفاة: الصّخرة وجمعها صفاً، وكذلك الصّفواء والصّفوانة. والأنسع جمع نسع وهو حبل مضفور من آدم. وفرادى: أفراد. وثناء ممدود: اثنان اثنان، وقصرة للقافية ضرورة. وشاقني: شوّقني، لا فرق بينهما على المبالغة والتكثير. والورق: جمع أورق، والورقة: لون الرّماد. والعسيب: السّعف وجمعه عسب. والأشاء: الصّغار من النخل، واحدتها أشاءةٌ. والضّرم: الجائع. والملحم: الذي يرزق اللّحم كثيراً. والملحم: الذي يطعن أفراخه اللحم. والنّجاء: الذهاب والسرعة ممدود فقصرة للضرورة. والمخالب جمع مخلب وهي أظفار السباع وما صاد من الطير؛ فأما الفأر واليربوع والغراب وما أشبهها فيقال لظفرة برثن، كذلك قال الأصمعي. قال أبو زيد: البرثن مثل الإصبع. والمخلب: ظفر البرثن؛ قال النابغة:
فقلت يا قوم إنّ اللّيث منقبضٌ ... على براثنه للوثبة الضّاري
وقال ابن الأعرابي: البرثن: الكّف بكمالها مع الأصابع. والوظيف في كل ذي أبع في رجليه فوق الرّسغ ودون العرقوب، وفي يديه فوق الرسغ ودون الركبة، ففي الرّجل الرّسغ ثم الوظيف ثم العرقوب ثم الساق ثم الفخذ ثم الورك، وفي اليد الرّسغ ثم الوظيف ثم الركبة ثم الذراع ثم العضد ثم الكتف. والقنا: احديدابٌ في المنقار، وفي كل صائد من الطير فيه قناً، والعرب تستحبّ القنا في أنف الناس. وجواحر: جمع جاحرة وهي التي قد لجأت إلى حجرتها. والعذوب: القائم الساكت الذي لا يطعم. والمرقب: المكان المرتفع، وإنما سميّ مرقباً، لأنه يرقب منه أي يحفظ منه ويحرس. والمرتقى: المصعد. ونكّب أصله ميّل، يريد: ألقى. وحتَّ وحكَّ واحد. والقارت: الدم اليابس، يقال: قرت الدم يقرت قروتاً. وانصمى: اندرأ، واندرأ: اندفع، يقال: اندرأ علينا واندره: اندفع ودرأته ودرهته. وآنس: أبصر، قال اللّه عز وجل: " فإن آنستم منهم رشداً " . والسّرب: القطيع من الطير والظباء والنسّاء والبقر، ويقال: فلان واسع السّرب أي رخّى البال. وعلى لفظه هو آمن في سربه بكسر السين أي في نفسه، وهو آمن في سربه بفتح السين أي في جماعته. والسّرب بفتح السين أيضاً: الوجه؛ قال ذو الرمة:
خلّى لها سرب أولادها وهيّجها ... من خلفها لاحق الصّقلين همهيم
وعلى لفظه: السّرب: الإبل وما رعى من المال، يقال: جاء سرب بني فلان أي إبلهم، ومنه قولهم: " اذهب فلا أنده سربك " أي لا أردّ إبلك لتذهب حيث شاءت. وكانت العرب تطلق بقولهم: " اذهبي فلا أنده سربك " وبقولهم: " حبلك على غاربك " . ويقال: سرب الفحل يسرب سروباً إذا ذهب في الأرض؛ قال أخنس بن شهاب:
وكلُّ أناسٍ قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب
والسّرب: سرب الثعلب بفتح الراء، يقال: انسرب الثعلب إذا دخل في سربه، وعلى لفظه السّرب: الماء الذي يخرج من عيون خرز القربة الجديدة؛ قال جرير:
بلى فانهلّ دمعك غير نزرٍ ... كما عيّنت بالسّرب الطّبابا
والطّباب: واحدها طّبة، وهي رقعة تكون في أسفل المزادة، ويقال: سّرب قربتك، أي اجعل فيها الماء حتى تنسدّ عيون الخرز؛ وقال ذو الرمة:
ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفريةٍ سرب
يريد: كأنه سربٌ من كلى مفريّة. وروى أبو عمرو الشّيباني: سربٌ بكسر الراء أي سائل، والأول رواية الأصمعي وهو أجود. وقال الأمويّ: السّرب: الخرز وهو شاذٌ لم يقله أحد غيره. والسّربة: الجماعة من الخيل والحمير والإبل. ويقال: سرّب على الإبل أي أرسلها قطعةً قطعةً. والمسربة: الشعر المستدقّ من الصّدر إلى السّرة؛ قال الشاعر:
الآن لمّا ابيض مسربتي ... وعضضت من نابي على جذم

والقصب: المعي، وجمعه أقصاب. والوقف: الخلخال ما كان من شيء من فضة أو غيرها وأكثر ما يكون من القرون والعاج. والأهيف: الضّامر. وغّلوا له: أغلوا في الثمن أي ارتفعوا فيهاوالغلوّ: مجاوزة القدر في الشيء والإرتفاع فيه، ومنه سميت الغالية من الروافض. والتّمائم جمع تميمة وهي العوذة، قال أبو ذؤيب:
وإذا المنّية أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمةٍ لا تنفع
قال أبو علي: وحدّثنا أبو بكر رحمه اللّه قال حدّثنا العتبيّ عن أبيه عن جدة قال: وليّ معاوية روح بن زنباع فعتب عليه في جناية فكتب إليه بالقدوم، فلّما قدم أمر بضربه بالسّياط فلما أقيم ليضرب، قال: نشدتك اللّه يا أمير المؤمنين، أن تهدم منّي ركناً أنت بنيته، أو أن تضع منّي خسيسةً أنت رفعتها، أو تشمت بي عدوّاً أنت وقمته، وأسألك باللّه إلاّ أتى وعفوك دون إفساد صنائعك، فقال معاوية: إذا اللّه سنّي عقد أمرٍ تيسّر، خلّوا سبيله.
" كلام خطيب الأزد لما بعث الحجاج خطباء من الأحماس إلى عبد الملك " وحدثنا أبو بكر: قال أخبرنا العكليّ قال حدّثني حاتم بن قبيصة عن شبيب بن شيبة قال: بعث الحجاج خطباء من الأحماس إلى عبد الملك فتكلّموا، فلما إنتهى الكلام إلى خطيب الأزد قام فقال: قد علمت العرب أنا حيّ فعال، ولسنا بحيّ مقال، وأنا نجزي بفعلنا عند أحسن قولهم، إنّ السيوف لتعرف أكفّنا، وإن الموت ليستعذب أرواحنا، وقد علمت الحرب الزّبون أنا نقرع جماحها، ونحلب صراها، ثم جلس.
وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: مر رجل على قبر عامر بن الطّفيل فقال: عم صباحاً أبا عليّ، فلقد كنت سريعاً في وعدك إذا وعدت المولى، بطيئاً في إيعادك إذا أوعدته، ولقد كانت هدايتك كهداية النّجم، وجرأتك كجرأة السيل، وحدّك كحدّ السيف.وحدّثنا أبو بكر رحمه اللّه قال حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: بلغني أن ابن ملجم لعنه اللّه حين ضرب علياً رضوان اللّه عليه، قال: أما أنا فقد أرهفت السيف، وطردت الخوف، وحثثت الأمل، وبقيت الرجل، وضربته ضربةً لو كانت بأهل عكاظ قتلتهم، وفي ذلك يقول النّجاشي:
إذا حيّةٌ أعيا الرّقاة دواؤها ... بعثنا لها تحت الظّلام ابن ملجم
" وصية بعضهم لولده لما أراد التزوّج وجواب ابنة الخس لمن سألها " وقال يعقوب: قال الفراء سمعت الكلابيّ يقول: قال بعضهم لولده: يا بنيّ، لا تتّخذها حنّانةً ولا أنّانة، ولا منّانة، ولا عشبة الدّار، ولا كبّة القفا. الحنّانة: التي لها ولد من سواه فهي تحنّ عليهم.والأنّانة: التي مات عنها زوجها فهي إذا رأت الزوج الثاني أنّت، وقالت: رحم اللّه فلاناً، لزوجها الاوّل، والمنّانة: التي لها مال، فهي تمنّ على زوجها كلما أهوى إلى شيء من مالها. وقوله: عشبة الدار يريد الهجينة. وعشبة الدار: التي تنبت في دمنة الدار وحولها عشبٌ في بياض الأرض فهي أفحم منه وأضخم، لأنها غذتها الدّمنة، وذلك أطيب للأكل رطباً ويبساً، لأنه نبت في أرض طيبة وهذه نبتت في دمنة فهي منتنة رطبةٍ، وإذا يبست صارت حتاتاً وذهب قفّها في الدّمنة فلم يمكن جمعه، وذلك يجمع قفّه لأنه في أرض طيبة، قال أبو العباس أحمد بن يحيى: القفّ: ما يبس من البقل، وسقط على الأرض في موضع نباته. وقوله: كبّة القفا هي التي يأتي زوجها أو ابنها القوم، فإذا انصرف من عندهم قال رجل من جبناء القوم: قد واللّه كان بيني وبين امرأة هذا المولى أو أمه أمرٌ.
وقال بهذا الزبيري: أتى رجلٌ ابنة الخّس يستشيرها في امرأة يتزوجها فقلت: انظر رمكاء جسيمة، أو بيضاء وسيمة؛ في بيت جدٍّ، أو بيت حدّ، أو بيت عز. قال: ما تركت من النساء شيئاً، قالت بلى! شر النساء تركت، السّويداء الممراض، والحميراء المحياض، الكثيرة المظالظ. قال أبو علي: الرّمكاء: السّمراء، والرّمكة: لون الرماد، ومنه قيل: بعير أرمك، وناقة رمكاء. والمظالظ: المشارّة والمشاقّة، قال رؤبة: " لأواءها والأزل والمظاظا " اللأواء: الشدّة. والأزل: الضّيق.

وحدّثنا أبو بكر بن دريد رحمه اللّه قال: كان أبو حاتم يضنّ بهذا الحديث ويقول: ما حدّثني به أبو عبيدة حتى اختلفت إليه مدّةً وتحمّلت عليه بأصدقائه من الثّقفييّن وكان لهم مواخياً. قال حدّثنا أبو حاتم قال حدّثني أبو عبيدة قال حدّثني غير واحد من هوازن من أولى العلم وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية أو جدّه، قال: اجتمع عامر بن الظّرب العدوانيّ وحممة بن رافع الدّوسي - ويزعم النّسّاب أن ليلى بنت الظّرب أمّ دوس بن عدنان وزينب بنت أم ّثقيف وهو قيسيّ - قال: اجتمع عامر وحممة عند ملك من ملوك حمير فقال: تساءلا حتى أسمع ما تقولان، قال قال عامر لحممة: أين تحبّ أن تكون أياديك؟ قال: عند ذي الرّثية العديم، وذي الخلّة الكريم، والمعسر الغريم، والمستضعف الهضيم. قال: من أحقّ الناس بالمقت؟ قال: الفقير المختال، والضّعيف الصّوّال، والعييّ القوّال. قال: فمن أحقّ الناس بالمنع؟ قال: الحريص الكاند، والمستميد الحاسد، والملحف الواجد. قال: فمن أجدر الناس بالصّنيعة؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا منع عذر، وإذا موطل صبر، وإذا قدم العهد ذكر. قال: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إن قرب منح، وإن بعد مدح، وإن ظلم صفح، وإن ضويق سمح. قال: من ألأم الناس؟ قال: من إذا سأل خضع، وإذا سئل منع، وإذا ملك كنع، ظاهره جشع، وباطنه طبع. قال: فمن أحلم الناس؟ قال: من عفا إذا قدر، وأجمل إذا انتصر، ولم تطغه عزّة الظّفر. قال: فمن أحزم الناس؟ قال: من أخذ رقاب الأمور بيديه، وجعل العواقب نصب عينيه، ونبذ التّهيب دبر أذنيه. قال: فمن أخرق الناس؟ قال: من ركب الخطار، واعتسف العثار، وأسرع في البدار، قبل الاقتدار. قال: فمن أجود الناس؟ قال: من بذل المجهود، ولم يأس على المعهود. قال: فمن أبلغ الناس؟ قال:من جلّى المعنى المزيز، باللفظ الوجيز، وطبّق المفصل قبل التّحزيز. قال: من أنعم الناس عيشاً؟ قال: من تحلّى بالعفاف، ورضى بالكفاف، وتجاوز ما يخاف الى ما لا يخاف. قال: فمن أشقى الناس؟ قال: من حسد على النّعم، وتسخّط على القسم. واستشعر النّدم، على فوت ما لم يحتم. قال: من أغنى الناس؟ قال من استشعر الياس، وأبدى التّجمّل للناس؛ واستكثر قليل النّعم ولم يسخط على القسم. قال: فمن أحكم الناس؟ قال: من صمت فادّكر، ونظر فاعتبر، ووعظ فازدجر. قال: من أجهل الناس؟ قال: من رأى الخرق مغنماً، والتّجاوز مغرماً.
قال أبو علي: الرّثية: وجع المفاصل واليدين والرجلين، قال أبو عبيدة أنشدت يونس النحويّ:
وللكبير رثيات أربع ... الرّكبتان والنّسا والأخدع
فقال: إي واللّه، وعشرون رثية. والخلّة: الحاجة. والخلّة: الصداقة، يقال: فلان خلّتي، وفلانة خلّتي، الذكر والأنثى فيه سواء. وخلّي وخليلي. والخلّ: الطريق في الرّمل. والخلّ: الرجل الخفيف الجسم، قال وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه اللّه:
فاسقينها يا سواد بن عمروٍ ... إنّ جسمي بعد خالي لخلّ
والخليل أيضاً: المحتاج؛ قال زهير:
وإن أتاه خليلٌ يوم مسألةٍ ... يقول لا غائبٌ مالي ولا حرم
وقد استقصيناه هذا الباب فيما مضى من الكتاب. والكاند: الذي يكفر النعمة. والكنود: الكفور؛ ومنه قول اللّه عز وجل " إنّ الإنسان لربه لكنود " وامرأة كنودٌ: كفورٌ للمواصلة. والمستميد مثل المستمير وهو المستعطي؛ ومنه اشتقاق المائدة لأنها تماد، ولا تسّمى مائدة حتى يكون عليها طعام، فإذا لم يكن عليها طعام فهي خِوانٌ وخُوان، وجمع خِوانٍ خٌونٌ. وكنع: تقبضّ، يقال: قد تكنّع جلده إذا تقبّض يريد أنه ممسك بخيل. والجشع: أسوأ الحرص. والطّبع: الدّنس. ويقال: جعلت الشيء دبر أذني إذا لم ألتفت إليه. والاعتساف: ركوب الطرق على غير هداية وركوب الأمر على غير معرفة. والمزيز من قولهم: هذا أمزُّ من هذا أي أفضل منه وأزيد، قال وحدثني أبو بكر بن دريد قال سأل أعرابيٌ رجلاً درهماً، فقال: لقد سألت مزيزاً، الدرهم: عشر العشرة، والعشرة: عشر المائة، والمائة: عشر الألف، والألف: عشر ديتك. والمطبّق من السيوف: الذي يصيب المفاصل فيفصلها لا يجاوزها.

قال وحدّثنا أبو بكر بن دريد رحمه اللّه قال حدّثني عمي الحسين عن أبيه عن ابن الكلبيّ عن أبيه عن الذّيّال بن نفر عن الطّرمّاح بن حكيم قال: خرج خمسة نفرٍ من طيّء من ذوي الحجا والرأي: منهم برج بن مسهر وهو أحد المعمّرين، وأنيف بن حارثة بن لأم، وعبد اللّه بن سعد بن الحشرج أبو حاتم طيء، وعارفٌ الشاعر، ومرّة بن عبد رضىً، يريدون سواد بن قارب الدّوسي ليمتحنوا علمه، فلما قربوا من السّراة قالوا: ليخبأ كلّ رجل منا خبيئاً ولا يخبر به صاحبه ليسأله عنه، فإن أصاب عرفنا علمه وإن أخطأ ارتحلنا عنه. فخبأ كل رجل منهم خبيئاً ثم صاروا إليه فأهدوا له إبلاً وطرفاً من طرف الحيرة، فضرب عليهم قبّة ونحر لهم. فلما مضت ثلاثٌ دعا بهم فدخلوا عليه، فتكلم برجٌ وكان أسنّهم فقال: جادك السّحاب، وأمرع لك الجناب، وضفت عليك النّعم الرّغاب، نحن ألو الآكال، والحدائق والأغيال، والنّعم الجفال؛ ونحن أصهار الأملاك، وفرسان العراك - يورّى عنهم أنهم من بكر بن وائل - فقال سوادٌ: والسماء والأرض، والغمر والبرض، والقرض والفرض؛ إنكم لأهل الهضاب الشمّ، والنّخيل العمّ، والّصخور الصّمّ؛ من أجأ العيطاء، وسلمى ذات الرّقبة السّطعاء. قالوا أنا كذلك وقد خبأ لك كل رجل منّا خبيئاً لتخبرنا باسمه وخبيئه. فقال لبرج: أقسم بالضّياء والحلك، والنّجوم والفلك، والشّروق والدّلك؛ لقد خبأت برثن فرخ، في إعليط مرخ، تحت آسرة الشّرخ. قال: ما أخطأت شيئاً، فمن أنا؟ قال: أنت برج بن مسهر، عصرة المعمر، وثمال المحجّر، ثم قام أنيف بن حارثة فقال: ما خبيئي وما اسمي؟ فقال: والسّحاب والتراب، والأصباب والأحداب والنّعم الكثاب؛ لقد خبأت قطامة فسيط، وقدّة مريط، في مدرةٍ من مدىّ مطيط. قال: ما أخطأت شيئاً فمن أنا؟ قال: أنت أنيف قاري الضّيف ومعمل السّيف، وخالط الشتاء بالصّيف. ثم قام عبد اللّه بن سعد فقال: ما خبيئي وما أسمي؟ فقال سوادٌ: أقسم بالسّوام العازب، والوقير الكارب، والمجّد الراكب والمشيح الحارب؛ لقد خبأت نفاثة فنن، في قطيعٍ قد مرن أو أديم قد جرن، قال: ما أخطأت حرفاً فمن أنا؟ قال: أنت ابن سعد النّوال، عطاؤك سجال، وشرّك عضال، وعمدك طوال، وبيتك لا ينال ثم قام عارف فقال: ما خبيئي وما اسمي؟ فقال سواد: أقسم بنفنف اللّوح، والماء المسفوح، والفضاء المندوح؛ لقد خبأت رقعة طلاً أعفر، في زعنفة أديمٍ أحمر، تحت حلس نضوٍ أدبر.قال: ما أخطأت شيئاً، فمن أنا؟ قال: أنت عارفٌ ذو الّلسان العضب، والقلب النّدب، والمضّاء الغرب، منّاع السّرب، ومبيح النّهب. ثم قام مرةّ بن عبد رضيً فقال: ما جبيئي وما اسمي؟ فقال السواد: أقسم بالأرض والسماء، والبروج والأنوار، والظّلمة والضياء؛ لقد خبأت دمّةً في رمّة، تحت مشيط لمّة. قال: ما أخطأت شيئاً، فمن أنا؟ قال: أنت مرّة، السّريع الكرّة، البطيء الفرّة، الشديد المرّة. قالوا: فأخبرنا بما رأينا في طريقنا إليك. فقال: والناظر من حيث لا يرى، والسامع قبل أن أن يناجي، والعالم بما لا يدري؛ لقد عنّت لكم عقابٌ عجزاء، في شغانيب دوحة جرداء؛ تحمل جدلاً، فتماريتم إما يداً وإما رجلاً. فقالوا: كذلك، ثمّ مه؟ قال: سنح لكم قبل طلوع الشّرق، سيدٌ أمق، على ماء طرق. قالوا: ثم ماذا؟ قال: تيسٌ أفرق، سند في أبرق، فرماه الغلام الأزرق، فأصاب بين الوابلة والمرفق. قالوا: صدقت، وأنت أعلم من تحمل الأرض، ثم ارتحلوا عنه، فقال عارف:
ألا للّه علمٌ لا يجاري ... إلى الغايات في جنبي سواد
أتيناه نسائله امتحاناً ... ونحسب أن سيعمد بالعناد
فأبدى عن خفيّ ولا مخبّآتٍ ... فأضحى سّرها للناس بادي
حسامٌ لا يليق ولا يثأثى ... عن القصد الميممّ والسّداد
كانّ خبيئنا لما انتجينا ... بعينيه يصّرح أو ينادي
فأقسم بالعتائر حيث فلسٌ ... ومن نسك الأقيصرم العباد
لقد حزت الكهانة عن سطيح ... وشقٍّ والمرفّل من إياد

قال أبو علي: أمرع: أخصب. والجنات: ما حول الدار. والضّافي: السابغ الكثير، يقال: خير فلان ضافٍ على قومه أي سابغٌ عليهم. والرّغاب: الواسعة الكثيرة. ويقال: فلان ذو أكلٍ أي ذو حظٍّ ورزق في الدنيا، والجمع آكال. والأغيال: جمع غيلٍ، والغيل: الماء الجاري على وجه الأرض. وفي الحديث " ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدّلو فنصف العشر " والغلل: الماء الذي يجري بين الشجر. والجفال: الكثيرة وهذا الجمع قليل جدّاً لم يأت منه إلا أحرف مثل ربابٍ وهو جمع ربّي والرّبّي: الحديثة النّتاج. وفرير لولد البقرة وجمعه فرارٌ، ونعم كثابٌ وهي الكثيرة، وقد جمع بريءٌ براءٌ على فعال. والغمر: الماء الكثير، ويقال: رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق سخيّاً، قال كثير:
غمر الرّداء إذا تبسّم ضاحكاً ... غلقت لضحكته رقاب المال
يريد بالرداء هاهنا البدن. والعرب تقول: فدىً لك ردائي، وفدىً لك ثوبي. يريدون البدن. والبرض: الماء القليل، وجمعه براض. ويقال: فلان يتبرّض حقّه أي يأخذه قليلاً قليلاً، وتبرّضت الماء. ومنه سّمي الرجل براّضاً. والشّمّ: الطّوال. والعمّ: الطوال أيضاً. وأجأ وسلمى: جبلا طيء. والعيطاء: الطويلة. ويقال: ظبية عيطاء إذا كانت طويلة العنق. والسّطعاء أيضاً: الطويلة. والدّلك: اصفرار الشمس عند المغيب، يقال: دلكت الشمس تدلك دلوكاً. والبرثن: ظفر كل ما لا يصيد من السباع والطير مثل الحمام والضّبّ والفأرة، قال امرؤ القيس:
وترى الضّبّ خفيفاً ماهراً ... ثانياً برثنه ما ينعفر
أي ما يصيبه العفر وهو التراب، وجمع البرثن براثن، فإذا كان مما يصيد قيل لظفره مخلب. والإعليط: وعاء ثمر المرخ، والعرب تشبّه به آذان الخيل. والمرخ: شجر تقدح منه النار. والآسرة والإسار: القدّ الذي يشدّ به خشب الرّحل، وشرخاً الرّحل: جانباه. والممعر: الذي ذهب ماله، ويقال: ما أمعر من أدمن الحجّ. والمحجّر: الملجأ المضيّق عليه. والصّبب: ما انخفض من الأرض. والحدب: ما علا. والقطامة: ما قطمته بفيك، والقطم بأطراف الأسنان. والفسيط: قلامة الظّفر. والقذّة: الريش، وجمعها قذذٌ. والمريط من السهام: الذي قد تمرّط ريشه أي نتف. والمدىّ: جديول يجري منه ما سال مما هرق من الحوض، كذا قال الأصمعي وأنشد:
وعن مطيطات المدّى المدعوق
والمدعوق: الذي قد أكثر فيه الوطء. يقال دعقته الإبل إذا أكثرت فيه الوطء تدعقه دعقاً، ودعق عليهم الغارة أي دفعها. والسّوام: المال الراعي من الإبل. والعازب: البعيد. والوقير والقرة: الغنم، كذا قال أبو عبيدة وأنشد:
ما إن رأينا ملكاً أغارا ... أكثر منه قرةً وقارا
والقار: الإبل، وقال الفراء: الوقير: الغنم التي بالسّواد. والكارب: القريب، وأنشد أبو بكر:
أجبيل إنّ أباك كارب يومه ... فإذا دعيت إلى المكارم فأعجل

أقسام الكتاب

# data[].attributes.attachment_link.title
الأمالي لأبو علي القالي 4

# data[].attributes.attachment_link.description
القسور: نبت. والجون: الذي يضرب إلى السواد من شدة خضرته. والعساليج: جمع عسلوج وهي هنات تبسط على الأرض مثل العروق. قال أبو علي: والعساليج أيضاً أغصان الشجر، واحدها عسلوج. والثّامر: الذي نضج ثمره، والمثمر: أول ما يطلع قبل أن ينضج. والمتناوح: المتقابل. ويقال: نبض العرق ينبض، ونبد ينبد إذا ضرب.

# data[].attributes.headline
الاسم:ندين الافينش/ح

# data[].attributes.body
الاسم:ندين الافينش/حادي عاشر علم اجتماع

شرح قصيدة لا تعذليه من البيت 6/12

البيت السادس:

في أمانة الله ورعايته الحبيبة في كرخ بغداد تلك المحبوبة التي كانت آية في الحسن قمراً في طلتها يشع نوراً وسط نجوم السماء

البيت السابع:

في لحظة الفراق وندماً حانت لحظة الوداع وددت لو أنني أفارق رغد الحياة ولا أصل إلى لحظة الوداع الأليمة هذه

البيت الثامن:

كم مرة تكرر الرجاء بعدم الفراق ولكن ظروف الحياة الصعبة أرغمتني على ما لا أرجوه وهو السفر والرحيل

البيت التاسع:

عندما تربعت الشمس على عرشها معلنة ساعة الرحيل انهمرت الدموع من أعيننا وانتفضت الآهات من قلوبنا التي تعلقت بأمل عدم الفراق

البيت العاشر:

والله إن كل عذر أقدمه لكي أبرر به رحيلي وابتعادي عن محبوبتي هو عذر واهٍ ولكنني أتمسك به لأحاول إقناع نفسي وإقناعها بهذا السفر

البيت الحادي عشر:

وحاولت أن أقنع النفس بهذا الرحيل ولكنها أبت وانتفض القلب رافضاً كل عذرٍ يبرر البعد عن المحبوبة

البيت الثاني عشر:

نُصّبت ملكاً في مملكة الحب التي شيدتها قلوبنا الصادقة بمشاعرها وعواطفها ولكن سوء تدبيري وقيادتي أدى الى تنحيتي عن هذا العرش

# data[].attributes.body
حادي عشر براعم
قصيدة لا تعذليه . 6-12
البيت السادس: من آب من سفرٍ إلا وازعجه ◇  رأي إلى سفر بالعزم يزمعه.
الشرح: يقول الشاعر في البيع السادس انه كثير الترحال وعندما يعود من السفر تدفعه الحاجه للسفر مره أخرى.

البيت السابع  : كأنما هو في حل ومرتحل◇ موكل بقضاء الله يذرعه .
الشرح: يقول الشاعر في البيت السابع انه اصبح كثير الترحال وانه مكلف بالرحيل وكأن الله كتب عليه ان يجول كل بقاع الأرض ذهاباً واياباً .

البيت الثامن: اذا الزمان أراه في الرحيل غنى ◇ ولو إلى السد أضحى وهو يزمعه .
الشرح: يقول الشاعر في البيت الثامن ان الشيء الذي يدفعه للرحيل هو الرزق وطلب المال حتى لو انه سيذهب إلى السد للبحث عن رزقه فهو يزعم ولن يستسلم.

البيت التاسع: تأبى المطامع إلا أن تجشمه ◇ للرزق كدا وكم ممن يودعه.
الشرح : يقول الشاعر في البيت التاسع ان سبب طعمه في الرزق كلفه الكثير من التعب والإرهاق وان المال هو سبب سفره المتكرر لانه يرفض أن يكون فقيرا  وانه ابتعد عن اهله وعائلته بسبب طمعه والحصول على المال.

البيت العاشر : وما مجاهدة الإنسان واصله ◇ رزقا ولادعة الإنسان تقطعه.
الشرح : يقول الشاعر في البيت العاشر انه تعب كثيرا لجلب الرزق وانه بحسب تجاربه التي خاضها عند سفره ان الانسان بالرغم من كثره العمل والسعي  الحثيث لا يصل إلى رزقه ولا راحته

البيت الحادي عشر: وقد وزع الله بين الخلق رزقهم ◇ ولم يخلق من خلقٍ يضيعه.
الشرح: يقول الشاعر في البيت الحادي عشر ان الرزق بيد الله وانه يوزع الأرزاق على الناس وانه لم يخلق شيئا ليس له رزق .

البيت الثاني عشر: ولكنهم ملئوا حرصا فلست أرى  ◇  مسترزقا وسوى الغابات تقنعه.
الشرح : يقول الشاعر في هذا البيت ان الخلائق لا تكتب بالرزق وليست قنوعه يرزق الله بل هم طامعون وانه من الصعب أن تجد شخصا يكتفي بالقليل من المال.

# data[].attributes.headline
زينب ابو فواز

# data[].attributes.subject
زينب ابو فواز

# data[].attributes.body
قصيدة لا تعذليه من الاسطر 6-12:

6- ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ                   رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يجمعه.

يقول الشاعر عندما يعود من السفر يجد هنالك دافع اخر للسفر مجددا والبحث عن رزقه.

7- كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ                     مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ.

يقول الشاعر بان الله كتب له عدم الاستقرار والتجول في ارض الله كلها.

8-إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً         وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ

يقول الشاعر كم شخصا لم يرث من ابيه شيئا  لكن الدهر قد اغناه وحتى اذا ذهب الى ارض الله الواسعه للبحث عن رزقه.

9- تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه                للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ.

يذكر الشاعر السبب الرئيسي في سفره وهو الطمع في المال انه يفضل التعب والمشقة على الفقر.

10- وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ واصِلَةً             رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ

يقول الشاعر بان كل الجهد والتعب الذي يقوم به لا يوصله الى ما يسعى اليه من راحة ورزق.

11- قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ           لم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

يبين الشاعر في هذا البيت ثقته بالله وايمانه بان كل شيء في هذا الكون له رزقه ويبين ايضاً صبره في التحمل والتعب للحصول على رزقه.

12- لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى      مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

يقول الشاعر بان الانسان لا يكتفي برزقه وغير قنوع به بل طماع يرغب في الحصول على غاياته وطموحاته التي لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
سيف ابو مديغم

# data[].attributes.subject
سيف ابو مديغم

# data[].attributes.body
الاسم : سيف الطوري

الصف حادي عشر علم اجتماع

المعلمه : طياب

شرح قصيدة لا تعذليه من (البيت 6-12)

البيت السادس : ما آب من سفر الا وازعجه راي حتى السفر بالعزم يزمعه.

الشرح : ان الشاعر لا يستطع  ان يتحكم بنفسه رغم انه يعرف خطأء رئيه ، فبل رغم  من انه يعرف خطء ترحاله  ،فمجرد ان يشعر بانزعاج  لعودته  ، فيهم  للسفر مره اخرى

البيت السابع : كأنما هو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يذرعه.

الشرح:يقول الشاعر اصبحت دائم التنقل لا  ابقى  في مكان كأنني اومرت  بأرض الله اقطعها على الدوام وقد امر  علي ان اقطع بقاع الأرض ذهابا وايابا .

البيت الثامن : اذا الزمان اراه في الرحيل غنى ولو الى السد اضحى وهو يزمعه.

الشرح: يقول في هاذا البيت اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كتن في بلاد السند على بعدها فانه يعزم على ذالك .

البيت التاسع: تأبى المطامع الا تجشمه للرزق كدا وكم ممن يودعه.

الشرح : ويقصد الشاعر بقوله  ان طمعه في الرزق كلفه التعب وما اكثر مودعيهہ  .

اليت العاشر:وما مجاهدة الانسان توصله رزقا ولا دعة للانسان تقطعه.

الشرح: وذلك بالرغم من ان كثرة العمل و بضغوطات  لا يوصل الانسان لرزقه ولا لراحته.

البيت الحادي عشر : والله قسم بين الخلق رزقهم يخلق الله من خلق يضيع .

الشرح: فان الله وزع الارزاق بين جميع الخلائق  او جميع  البشر ولا يوجد شخص لا يوجد له رزق

البيت الثاني عشر :لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى مسترزقا وسوى الغايات يقنعه.

الشرح :اما البش فهم  بخيلون  ولست ارى احدا قانع في ما يوجد لديه بل في ما يملك وطموحاته التي لا تنتهي .

# data[].attributes.headline
بلسم ابورياش <

# data[].attributes.body
بلسم ابورياش

حادي عشر بيولوجيا كيمياء

شرح قصيدة لا تعذليه من البيت 6-12

البيت السادس :

يبدا الشاعر في هذا البيت بالقول انه عندما كان يعود من كل سفرة تدفعه وتجبره إلحاحه للعودة لسفرة مره أخرى

البيت السابع :

يقول الشاعر في هذا البيت انه كثير السفر وانه لم يستقر في مكان واحد وكان الله وكله ان يقطع بقاع الأرض كلها ذهاباً واياباً

البيت الثامن:

يقول الشاعر في هذا البيت انه ورث من ابيه ما لم يرثه احد في الدهر وحتى ان ذهب للسند للبحث عن رزقه فهو يجده

البيت التاسع :

يوصف لنا الشاعر بعده عن أهله وزوجته ووطنه لانه كان يريد الحصول على الرزق ولكي يصل له كلفه الكثير من التعب والإرهاق وهو أيضا لا يعرف متى سوف يلقاهم

البيت العاشر :

يقول لنا الشاعر في هذا البيت انه بالرغم من كل التعب والإرهاق الذي واجهه للحصول على الرزق انه لا يتحقق ولا يوصله للراحة

البيت الحادي عشر :

يقول لنا الشاعر ان الله هو الذي يوزع الأرزاق  بين الناس وليس العمل والجهد والإرهاق وان الله يقسم الأرزاق على جميع الناس

البيت الثاني عشر :

يقول لنا الشاعر ان الناس بخيله جداً فهي لا ترى الشخص برزقه قانعاً بل بطموحاتهِ

# data[].attributes.headline
حادي عشر بيولوجيا كيمياء 

# data[].attributes.subject
حادي عشر بيولوجيا كيمياء 

# data[].attributes.body
رولا عبد الله الطوري
البيت السادس:في هذا البيت يكمل الشاعر في وصف حالته ويخبرنا عن مدى انزعاجه لإنه قد اضطر ان يسافر مره اخرى من اجل أن يبحث عن رزقه
البيت السابع: يبين انا الشاعر في هذا البيت من هو متعب من الترحال وانه لا يستقر في مكان واحد بل يتنقل من مكان لآخر كل فتره لكسب رزقه حيث قد شبه نفسه بأنه قد كفل بنعمه وهي قطع كل تلك المسافات في ارض الله
البيت الثامن: يقول الشاعر في هذا البيت انه كم فتى أم يرث من أبيه شيئا مع ذلك الزمن اي الدهر قد اعطاه واغناه اي رزقه وشبه لنا الدهر بالإنسان الذي يحمل المال يعطي احيانا واحيانا لا
البيت التاسع:يدعو الشاعر الله عز وجل في هذا البيت ان يحمي زوجته ويب عاما وقال لنا انها تقيم في كرخ في بغداد حيث شبه لنا وجهه زوجته بالقمر الذي يطل بين الكواكب والنجوم
البيت العاشر:في هذا البيت يبين لنا الشاعر عن مدى حزنه لتوديعه زوجته وانه كان يتمنى أن تاخذه الحياه ولا يودع زوجته حيث شبه لنا الحياه بالإنسان الحي الذي يودع الناس
البيت الحادي عشر: يصف الشاعر في هذا البيت ساعه فراقه عن زوجته وكيف كانت دموعها تنهال من عيناها بغزاره حيث تطلب منه ان يقطع السفر ويبقى معها
البيت الثاني عشر:يقول الشاعر ولا ينكر في هذا البيت انه الخطأ كان منه بأنه عانى الم الفراق والشتات فهو قد كان صاحب هذه الفكره فكره السفر وانه قد كتب على نفسه ان يعيش هذا الفراق والالم

# data[].attributes.headline
امنه ابو فواز

# data[].attributes.subject
امنه ابو فواز

# data[].attributes.body
حادي عشر علم نفس
شرح ابيات قصيده لا تعذليه من 6_12:
البيت السادس: إن الشاعر لا يستطيع أن يتحكم بنفسه رغم أنه يعرف خطأ رأيه ، فبالرغم من أنه يدرك خطأ ترحاله الكثير ،إلا انه لا يستطيع البقاء ، فبمجرد ما أن يرجع من سفره إلا ويشعر بانزعاج لعودته ، فيهم للسفر مره اخرى وكأن شيئا في قلبه يظفعه للرحيل.
البيت السابع : يخبر الشاعر عن نفسه بأنه مضطر إلى الرحيل وذلك لأنه يشعر بأنه موكل ومكلف بالرحيل فكأن الله قد كتب عليه ان يطوف الارض كلها.
البيت الثامن: يجد في نفسه دافعا قويا للسفر وهو الرزق وطلب المال ، فكأن مطامعه تدعوه ليسافر حتى إلى السند وهي بلاد بعيده جدا ، إلا أنه سيسافر إليها طالما أن هناك سبب ليرزقه المال.
البيت التاسع : يصرح الشاعر بأن السبب الرئيسي في سفره المتكرر، هو المطامع لكسب المال، فحتى لو بدا له أن هذا السفر سيلحقه تعبا ومشقه إلا انه لن يبالي بذلك فسوف يسافر تلبية لرغبته ومطامعه فهو يرفض الفقر دوما.
البيت العاشر : يبدأ الشاعر بإيراد الحكم المتعلقة بالمال والسغي في طلب الرزق بناء على تجربته التي عاشها ، وكانت أولى هذه الحكم أن الاجتهاد وتحميل النفس ما لا تطيق في سبيل طلب المزيد من الرزق لا يجلب الرزق حقا وأن الاستراحه وأخذ وقت لتجديد العزائم لا يمنع رزقا ، ويتحدث الشاعر في هذه الحكمه ع طلب الرزق الزائد الذي يكون نتيجة الطمع لا عن العمل الاعتيادي.
البيت الحادي عشر: الحكمه المثالية مكملة للحكمة الأولى ، وهي التأكيد على ان العمل ليس هو جالب الرزق أو مانعه وذلك لأن الرزق بيد الله وحده، وأن الله لم يخلق عباده ليضيعهم إنما يرزقهم ويرعى شؤونهم.
البيت الثاني عشر: يتم الشاعر حكمه بحكمه تبرر موقفه وموقف كل من سار على طريقه ، إن الانسان قد فطر على الطمع وحب جمع المال والتزود به ، وإنه من الصعب أن تجد شخصا يكتفي بالقليل بل إنه يبقى آملا في الغايات والأهداف القصوى للثراء وجمع المال.

# data[].attributes.headline
اشرح أبيات قصيدة لا 

# data[].attributes.body
اشرح أبيات قصيدة لا تعذليه من البيت 6-12
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ                   رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ

7- كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ                     مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

8- إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً         وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ

9 - تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه                للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ

10- وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ واصِلَةً             رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ

11- قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ           لم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

12- لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى      مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

# data[].attributes.headline
نور ابو زايد - حادي عشر بيولوجيا كيمياء

# data[].attributes.subject
نور ابو زايد - حادي عشر بيولوجيا كيمياء

# data[].attributes.body
شرح ابيات قصيدة لا تعذليه من البيت 6-12

البيت السادس: ما آب من سفر إلّا وأزعجه    رأي الى سفر بالعزم يجمعه
الشرح:يقول الشاعر في هذا البيت انه في ترحال دائم وعندما يعود من سفر الا وجعلته الدوافع لذلك ان يستعد الى سفر اخر لكي يبحث عن رزقه.

البيت السابع:كأنّما هو من حلّ ومُرتحل     مُوكّلٌ بفضاء الأرض يذرعُهُ
الشرح:يذكر الشاعر انه اصبح كثير الترحال ولا يستقر في مكان واحد  كأن الله قدّر له ان  يجول بقاع الارض كلها

البيت الثامن:إذا الزمانُ أراهُ في الرحيلِ غِنى   ولو إِلى السِنْدِ أضحى وهو يُزمِعُهُ
الشرح:يقول الشاعر ان كم شخص لم يرث عن ابيه شيئا الا ان الدهر اعطاه واغناه وحتى اذا ذهب الى السند للبحث عن رزقه فهو يزعم ذلك ولا يستسلم.

البيت التاسع:تأبى المطامعُ إِلّا أن تجشّمهُ    للرِزقِ كدّا,وكم ممّن يُودّعُهُ
الشرح:يذكر ابن زُريْق أن الطمع للحصول على رزقه كلّفه الكثير من الارهاق والتعب وبسبب ذلك أضطرّ الابتعاد عن زوجته ,أهله,ووطنه وان يخسرهم ولا يعرف متى يلقاهم.

البيت العاشر:وما مُجاهدة الإنسان توصِلُهُ    رزقا,ولا دعةُ الإنسان تقطعُهُ
الشرح:يقول الشاعر ان بالرغم من كثرة المجاهدة والتعب في سبيل الحصول على الرزق لا يتحقق كما يتمنى ولا توصله الى الراحة والسكينة.

البيت الحادي عشر: واللهُ قسّم بين الخلقِ رِزقهُم   لم يخلُق اللهُ من خلْقٍ يُضيعُهُ
الشرح:يقول الشاعر ان الله تعالى قسّم الرزق بين خلائقه فخلق لكل شي رزقه وهنا يبيّن لنا مدى ثقته وايمانه بالله وايضا مدى صبره وقوته في مواجهة العقبات والمشاكل التي يعاني منها.

البيت الثاني عشر: لكنّهم مُلِئوا حِرصا فلست ترى    مُسترزقا,وسوى الغاياتِ يُقنعُهُ
الشرح:يذكر الشاعر في هذا البيت انّ الخلائق لا تكتفي في رزقها ولا تكون قنوعه به بل هم طمّاعون في الحصول على طموحاتهم وغاياتهم التي لا تنتهي بتاتا.

# data[].attributes.headline
الاسم : ايمان فريد ا

# data[].attributes.body
الاسم : ايمان فريد ابوغانم
الصف حادي عشر بيلوجيا كيمياء
شرح قصيدة لا تعذليه من البيت 6-12
البيت السادس : ما آب من سفر الا وازعجه راي الى السفر بالعزم يزمعه.
الشرح : يقول الشاعر وما رجعت إليكم من سفر إلا ودفعتني الحاجه إلى أن استعد إلى سفر غيره.
البيت السابع : كأنما هو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يذرعه.
الشرح يقول الشاعر اصبحت دائم الترحال لا استقر في مكان كأنني وكلت بأرض الله اقطعها على الدوام وقد كتب علي ان اقطع بقاع الأرض ذهابا وايابا .
البيت الثامن : اذا الزمان اراه في الرحيل غنى ولو الى السد اضحى وهو يزمعه.
الشرح: يقول الشاعر اذا الزمان جعله يرى في الرحيل ما يحصل الرزق حتى لو كتن في بلاد السند على بعدها فانه يعزم على ذالك .
البيت التاسع: تأبى المطامع الا تجشمه للرزق كدا وكم ممن يودعه.
الشرح : ويقصد الشاعر ان طمعه في الرزق كلفه التعب وما اكثر مودعيه .
اليت العاشر:وما مجاهدة الانسان توصله رزقا ولا دعة للانسان تقطعه.
الشرح: وذلك بالرغم من ان كثرة العمل والسعي الحثيث لا يوصل الانسان لرزقه ولا لراحته.
البيت الحادي عشر : والله قسم بين الخلق رزقهم يخلق الله من خلق يضيع .
الشرح: فان الله وزع بين خلائقه الارزاق وما خلق شيئا ليس له رزق .
البيت الثاني عشر :لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى مسترزقا وسوى الغايات يقنعه.
الشرح :اما الخلائق فهي بخيله ولست ترى احدا قانعا برزقه بل في طموحاته التي لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
الاسم: ناريمان أبو تكفه

# data[].attributes.subject
الاسم: ناريمان أبو تكفه

# data[].attributes.body
الصف: الحادي عشر بيولوجيا كيمياء
شرح ابيات قصيدة لا تعذليه:

البيت الأول: لا تعذليه فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

الشرح: في هذا البيت يناجي الشاعر نفيه قائلا لا تعاتبيني لأن العتاب يزيد من الامي وشوقي وانا اعترف بان ما قالته زوجتي هو الحق فهي قد نصحتني بأن لا اسافر واتركهم ولكنني لم اسمع نصيحتها.

البيت الثاني: جاوزت في نصحه حدا اضر به من حيث قدرت أن النصح ينفعه

الشرح: هنا يكمل الشاعر قائلا لقد تجاوزت الحدود في العتاب حيث انك سببت لي الضرر وازددت هما وحزنا بالرغم من انك ظننت بأن العتاب واللوم قد يجعلني اعود الى الديار.

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا من عنفه فهو مضنى القلب موجعه

الشرح: هنا يطلب الشاعر بأن يكون عتابه لين وأن تستعمل أسلوب الرفق في معاتبته بدلا من أن يلومه بشدة وقسوة لأن قلبه قد ضعف وتعب من شدة العتاب واللوم والالام والصعوبة والمشقة التي واجهها في حياته.

البيت الرابع: قد كان مضطلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البين اضلعه

الشرح: في البيت الرابع يصف لنا الشاعر نفسه قائلا: لقد كان رجل قوي وصلب يتحمل الصعوبات مهما كانت شدتها لكن شدائد وصعوبات الحياة قد اتعبته وجعلته يصبح رجل ضعيف ومريض يشعر بضيق صدره ولا يستطيع تحمل حزنه والمه.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيد أن له من النوى كل يوم ما يروعه

الشرح: في هذا البيت يصف لنا الشاعر مدى الامه وضيقه حيث انه يقول يكفيني الحزن والهم الذي اشعر به وأذوق مرارته كل يوم واضافة على تلك الهموم يأتيني هم البعد و الفراق عن زوجتي وبلادي الذي تسبب به الفقر وسوء الأحوال الذي منعني من الحظ الجيد والسعادة وكذلك زوجتي التي قد نصحتني بألا ابتعد عن الديار كل هذه الهموم تزيدني هما والما حين اتذكرها.

# data[].attributes.body
حكم:فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على اخره
الفاروق:فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره
عمر:بدل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره
ب:حرف جر مبني
العدل:اسم مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره
بين:مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وهو مضاف
الناس:مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره

# data[].attributes.headline
حسن الطوري حادي 

# data[].attributes.body
حسن الطوري
حادي عشر بيولجيا كيمياء

شرح البيت الاول
ابتدأ الشاعر في البيت الاول وهو يناجي نفسه ويطلب من زوجته ان لا تبقى تعاتب نفسها وتلوم نفسها لان اللوم يزيد الحزن والتعاسه

شرح البيت الثاني
يقول الشاعر في البيت الثاني انه كل ما قال ان النصائح بتفيده بتوعيه على الطريق الصحيح بتزيده من الحزن

شرح البيت الثالث

يطلب الشاعر في البيت الثالث من زوجته أن عندما ينصح أحد ان تستخدم اسلوب الرفق لأن الي قلبه حزين يكفي الهموم والحزن الي عليه

شرح البيت الرابع
يقول الشاعر في البيت الرابع انه استطاع التجاوز كل الام الحياه ومخاطرها لكن بذات هذه السفر والترحال اتعبته كأن هموم الدنيا على رأسه

البيت الخامس
يقول الشاعر انه فوق ما هو راحل بعيد عن محبوبته ذلك يزيد الهم فوق رأسه

# data[].attributes.headline
الاسم: منار ابو صقير

# data[].attributes.body
الاسم: منار ابو صقير .
الصف: حادي عشر براعم.
إعراب: -
حكمَ- فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهره على آخره.
الفاروقُ- فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره.
عمرُ- بدل مرفوع بالضمه الظاهره على آخره.
ب- حرف جر مبني على الفتحة.
العدلِ- اسم مجرور وعلامة جره الكسره.
بينَ- مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهره على آخره.
الناسِ- مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على آخره.

# data[].attributes.headline
الاسم: منار ابو صقير

# data[].attributes.body
الاسم: منار ابو صقير.
الصف: حادي عشر براعم.
شرح ابيات قصيده لا تعذليه.
البيت الأول: لا تعذليه فإن العذل يولعه..فقد قلت حقاً ولكن ليس يسمعه

الشرح- يبدأ الشاعر قصيدته بمناجاة نفسه ويطلب من زوجته ان لا تعاتبه لان العتاب يؤلمه ويزيده عذاباً ووجعاً لانه اتخذ القرار الخاطىء واعترف ان زوجته كان قرارها هو الصحيح وكانت محقه لكنه لم يصغي لها وسافر.

البيت الثاني: جاوزت في نصحه حداً أضر به..من حيث قدرتِ ان النصح ينفعه.

الشرح- يكمل الشاعر قصيدته ويقول ان زوجته قد تجاوزت الحدود في العتاب واللوم وهذا العتاب الكثير قد كان يزيده هماً وغمًا لكن زوجته كانت تعتقد ان هذا العتاب سيجعله يغير رأيه ويعود إلى الديار.

البيت الثالث:فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً..من عنفه فهو مضنى القلب موجعه.

الشرح- يقول الشاعر في هذا البيت مخاطباً زوجته بقوله ان تعاتبه وتلومه برفق ولا تقسو عليه في المعاتبة لان قلبه عليلٌ مريض ومتعب.
وذلك بسبب ظروف حياته الصعبة وفقره.

البيت الرابع: قد كان مضطلعاً بالخطب يحمله..فضيقت بخطوب البين اضلعه.

الشرح- في هذا البيت يخبرنا الشاعر انه كان رجلاً قوياً يتحمل المصائب والشدائد ولكن مصائب الدهر جعلته رجلاً ضعيفاً ومريضاً حيث انه شعر ان تلك المصائب قد ضيقت صدره واتعبته ويقصد بالمصائب الفقر الذي اجبره على البعد عن زوجته ودياره.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيد ان له..من النوى كل يوم ما يروعه.

الشرح- يكمل الشاعر قصيدته بقوله انه مليء بالأحزان والهموم بما يكفي بالإضافة إلى المخاوف التي يعانيها في السفر والترحال مما زاد من همه أيضاً شوقه لزوجته وبعده عنها مجبراً للسعي وراء الرزق والتخلص مْن الفقر.

# data[].attributes.headline
امتنان ابورياش ح

# data[].attributes.body
امتنان ابورياش
حادي عشر بيولوجيا/ كيمياء
شرح اول خمس ابيات من قصيدة لا تعذليه :

شرح البيت الأول :
يبدا الشاعر القصيده مخاطبًا زوجته التي سافر عنها طلبا للرزق بان لا تلومه ولا تعاتبه على رحيله عنها وعن أهله لان اللوم يزيده اشتياقا وألماً ، ويقول ان زوجته نصحته بعدم السفر ولكنه لم يسمع النصيحة .

شرح البيت الثاني :
يكمل الشاعر في البيت الثاني مخاطبًا زوجته ويقول : قد بالغت الحد اللازم في معاتبتي لدرجة الضرر بي بحيث انك ظننت ان العتاب واللوم سوف يجعلني اعود من السفر .

شرح البيت الثالث :
في هذا البيت يطلب الشاعر من زوجته ان تستعمل اللطف في معاتبته ولومه بدل ان تلومه بشدة لانه رجل ضعيف القلب.

شرح البيت الربع :
يصف الشاعر نفسه قائلا انه كان رجلا قوياً وصلبا يتحمل الشدائد ، ولكن شدائد الزمن جعلت منه رجلا ضعيفا ومريضا .

شرح البيت الخامس :
يقول الشاعر في سياق طلبه من زوجته ان تتوقف عن لومه ، ان به من الم الفرقة والغربة والسفر ما يخيفه ويوحشه ويُذهب الأنس عنه كل يوم .

# data[].attributes.body
البيت الأول: لا تعذليه فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه.

الشرح: في هذا البيت يناجي الشاعر نفيه قائلا لا تعاتبيني لأن العتاب يزيد من الامي وشوقي وانا اعترف بان ما قالته زوجتي هو الحق فهي قد نصحتني بأن لا اسافر واتركهم ولكنني لم اسمع نصيحتها.

البيت الثاني: جاوزت في نصحه حدا اذر به من حيث قدرت أن النصح ينفعه.

الشرح: هنا يكمل الشاعر قائلا لقد تجاوزت الحدود في العتاب حيث انك سببت لي الضرر وازددت هما وحزنا بالرغم من انك ظننت بأن العتاب واللوم قد يجعلني اعود الى الديار.

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا من عنفه فهو مضنى القلب موجعه.

الشرح: هنا يطلب الشاعر بأن يكون عتابه لين وأن تستعمل أسلوب الرفق في معاتبته بدلا من أن يلومه بشدة وقسوة لأن قلبه قد ضعف وتعب من شدة العتاب واللوم والالام والصعوبة والمشقة التي واجهها في حياته.

البيت الرابع: قد كان مضطلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البين اضلعه.

الشرح: في البيت الرابع يصف لنا الشاعر نفسه قائلا: لقد كان رجل قوي وصلب يتحمل الصعوبات مهما كانت شدتها لكن شدائد وصعوبات الحياة قد اتعبته وجعلته يصبح رجل ضعيف ومريض يشعر بضيق صدره ولا يستطيع تحمل حزنه والمه.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيد أن له من النوى كل يوم ما يروعه.

الشرح: في هذا البيت يصف لنا الشاعر مدى الامه وضيقه حيث انه يقول يكفيني الحزن والهم الذي اشعر به وأذوق مرارته كل يوم واضافة على تلك الهموم يأتيني هم البعد و الفراق عن زوجتي وبلادي الذي تسبب به الفقر وسوء الأحوال الذي منعني من الحظ الجيد والسعادة وكذلك زوجتي التي قد نصحتني بألا ابتعد عن الديار كل هذه الهموم تزيدني هما والما حين اتذكرها.

# data[].attributes.headline
ملاك ابو فريححاد

# data[].attributes.body
ملاك ابو فريح
حادي عشر بيولوجيا/كيمياء

شرح الابيات الخمسة الاولى في قصيدة "لا تعذليه":

شرح البيت الاول:

في هذا البيت يذكر لنا الشاعر الصراع الذي مر به ما بين البقاء لدى زوجته او السفر وراء طمعه بتحقيق الرزق, بحيث بعد ان اختار الترحال وراء طمعه لم يوفق في ذلك, فيبدأ ذلك الشخص الذي توهمه الشاعر بمعاتبته في هذا البيت ويرد عليه بأن لا يعاتبه حيث قال:"لا تعذليني", لان المعاتبة تؤلمه كثيراً وتعذب روحه ثم اكمل قائلاً: انه كان يعلم بأن عدم الطمع وراء المال كان الاختيار الصحيح الا انه اراد ذلك, فلم يستمع لنصائح ذلك الشخص وسعى وراء طمعه بالرزق, اي سعى وراء الشي الذي تحبه نفسه.

شرح البيت الثاني:

وفي هذا البيت يكمل الشاعر حديثه لذلك الشخص بحيث يقول له بأنه من كثرة تلك النصائح قلبي يؤلمني اكثر واعاني واتعذب اكثر بحيث اعتقد الشاعر أن كثرة النصائح قد تفيده وترجعه الى الصواب.

شرح البيت الثالث:

وفي هذا البيت يكمل الشاعر ويقول لذلك الشخص بأن يستعمل الهدوء والرفق بالنصح وأن لا يقوم بنصحه كمن يعنف به فإن قلبه موجوع كثيراً ولا يستطيع التحمل اكثر, وهنا استخدم الشاعر  صيغة المجهول بحيث انه يقصد نفسه.

شرح البيت الرابع:

وفي هذا البيت يوضح لنا الشاعر السبب الذي جعله يرحل ويسعى وراء المال, فقد كان الشاعر محاطاً بالكثير من المصائب حتى ضاق عليه قلبه وصدره فأراد الهروب والخروج من ضيقه ولم يجد الحل الانسب إلا الرحيل.

شرح البيت الخامس:

في هذا البيت يبدأ الشاعر تدريجياً بإخبارنا عن الامور التي هي سبباً في ضيقه وهمه, فقد كان اثناء ترحاله يشعر بالكثير من الهموم والخوف بحيث كان يفكر كثيراً حول ما تركه وراءه وذهب كعائلته واحبابه, كما وما زاد عليه ضيقه اكثر هو رحيله عن محبوبته زوجته.

# data[].attributes.headline
دنيا عودة الطوري

# data[].attributes.subject
دنيا عودة الطوري

# data[].attributes.body
1.شرح البيت اقول: يقول الشاعر مخاطبا زوجته وقد سافر عنها:بأن لا تعاتبه ولا تلومه على رحيله عنها وعن أهله لان اللوم يزيده شوقا والما .

2.شرح بيت الثاني:لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت  حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيد للصواب.

3.شرح البيت الثالث:يطلب منها الشاعر ان تستعمل الرفق في اللوم والمعاتبه بدل أن تلوميه بشدة وقسوة لانه رجل ذو قلب ضعيف ومريض.

4.شرح البيت الرابع:يصف الشاعر نفسه بقوله: انه كان رجلا قويا وصلبا يتحمل الشدائد  ،لكن شدائد الدهر قد جعلت منه رجلا ضعيفا ومريض وضيقة الساعه.

5.الشرح البيت الخامس: يقول الشاعر في سياق طلبه من زوجته الكف عن لومه،ان به من الم الفرقة والغربة والسفر ومن البعد ما يخيفه ويوحشه ويذهب الانس عنه كل يوم.

# data[].attributes.headline
الاسم: ناريمان أبو تكفه

# data[].attributes.subject
الاسم: ناريمان أبو تكفه

# data[].attributes.body
الصف:  الحادي عشر بيولوجيا كيمياء

البيت السادس: ما اب من سفر الا وازعجه رأي الى سفر بالعزم يجمعه

الشرح: في هذا البيت يقول الشاعر ان عدت اليكم من سفر متعب وطويل اود أن استريح منه الا انني  أرى الأسباب والدوافع تتسارع الي من جديد كي استعد لسفر جديد فأنا كثير الترحال.

البيت السابع: كأنما هو من حل ومرتحل موكل بفضاء الأرض يذرعه

الشرح: في البيت السابع يقول ابن زريق  لقد أصبحت كثير الترحال لا يمكنني الثبات والاستقرار فأنا دائما اتنقل من مكان الى اخر وكأنما كتب علي وقدر لي أن اتجول وأزور كل بقاع الأرض وأمضي عمري متنقلا بين الأماكن ماشيا وراجعا.

البيت الثامن: اذا الزمان اراه في الرحيل غنى ولو الى السند اضحى وهو يزمعه

الشرح: هنا يقول الشاعر اذا الزمان والدهر قد جعلاني أرى في السفر والترحال والتنقل من مكان الى اخر ما يجلب الرزق حتى لو كان في بلاد السند وبالرغم من طولها والمشقة التي ستواجهني في الطريق اليها الا انني أصر على الرحيل والتنقل .

البيت التاسع: تأبى المطامع الا أن تجشمه للرزق كدا وكم ممن يودعه

الشرح: في هذا البيت يقول الشاعر ان مطامعي لكسب الرزق والمال أتعبتني وأرهقتني كثيرا فهي قد ابعدتني عن محبوبتي ودياري وجعلتني اخسر الكثير فهي أيضا جعلتني اودع الكثيرون.

البيت العاشر: وما مجاهدة الانسان توصله رزقا ولا دعه الانسان تقطعه

الشرح: في البيت العاشر يكمل ابن زريق قائلا مع ان المطامع تسبب التعب والارهاق وبالرغم من انها جعلتني اخسر الكثير ولكن حتى بعد هذا الجهد والعذاب وكثرة العمل من اجل كسب المال الا ان كل ذلك لا يوصل الانسان الى رزقه ولا حتى يكسبه الراحة في حياته.

البيت الحادي عشر: والله قسم بين الخلق رزقهم لم يخلق الله من خلق يضيعه

الشرح: هنا يظهر لنا ابن زريق ايمانه بالله حيث انه يقوا ان الله سبحانه وتعالى وزع الارزاق بين مخلوقاته والله لم يخلق أي شيء ولم يدع له رزقه.

البيت الثاني عشر: لكنهم ملئوا حرصا فلست ترى مسترزقا وسوى الغايات يقنعه

الشرح: في هذا البيت يقول الشاعر بالرغم من أن الله سبحانه وتعالى وزع الارزاق بين مخلوقاته ولم ينسى منهم أحدا الا أنهم بخيلون ولا يرضون بما كتي لهم فهم ليسوا قنوعين بما يملكونه وانما هم يسعون وراء اطماعهم التي لا تنتهي.

# data[].attributes.headline
الاسم :علا الطلالقه<

# data[].attributes.body
الاسم :علا الطلالقه
الصف:11 بيولوجيا -كيمياء
شرح ابيات قصيده لا تعذليه

البيت الاول :لا تعذليه فان العذل يولعه.....قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
الشرح:  في هذا البيت يلوم الشاعر نفسه ويطلب منه بان لا يطيل بالعتب واللوم لان ذلك يزيد من عذابه  وهو يعلم بانه على حق لكنه لا يستطيع ان يصغي لها  في هذا البيت يوجد صراع بين الشاعر وبين نفسه حول البقاء او الترحال والسفر فينتصر اللترحال والسفر.

البيت الثاني: جاوزت في نصحه حدا اضر به.....من حيث قدرت ان النصح ينفعه
الشرح: في هذا البيت بين الشاعر ان تلك النصائح الكثيره  زادت هما وحزنا للشاعر مما ظن ان تلك النصائح ستفيده وتعلمه الصواب .

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تانيبه بدلا....من عنفه فهو مضنى القلب موجعه
الشرح: في هذا البيت يقول الشاعر اتبعي في نصحه اسلوب بالرفق واللين وحسن الاسلوب لان قلبه متعب وحزين بسبب ما يعانيه في حياته الصعبه .

البيت الرابع: قد كان مضطلعا بالخطب يحمله....فضيقت بخطوب البين اضلعه
الشرح: في هذا البيت يبين الشاعر ما السبب الذي جعله يرتحل وهو كثره المصائب التي تحيطه لانه شعر بان صدره ضاق ولا يستطيع تحمل هذه المصائب التي اتعبته.

البيت الخامس: يكفيه من لوعه التفنيد ان له.....من النوى كل يوم ما يروعه
الشرح : في هذا البيت يظهر الشاعر ما كان يعانيه اثناء سفره وترحاله فيقول يكفيه من الحزن والهم وتلك المخاوف  واضافه اليها ايضا بعده عن محبوبته ذلك زاد هما فوق همه.

# data[].attributes.headline
الاسم: صبرينا القرين

# data[].attributes.body
الاسم: صبرينا القريني
الصف: حادي عشر بيولوجيا كيمياء

البيت الاول:
يناجي الشاعر نفسه ويطلب منها الا تطيل في العتب واللوم لآن العتب يزيد عذابه  ويعلم آنها تقول الحق ولكنه لن يصغ لها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع.

البيت الثاني:
لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هما وحزنا في الوقت الذي حسبت فيه آن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب .

البيت الثالث:
اتبعي في نصحه اسلوب الرفق واللين لآن قلبه عليل وحزين على ما آصابه جراء ظروف حياته الصعبه .

البيت الرابع:
لقد كان قادرا على تحمل المصائب وتجاوزها ولكن تلك الهموم والمصاعب الكثيرة جراء سفره وترحاله اثقلت كاهله وآتعبته.

البيت الخامس:
يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها اثناء سفره وترحاله ويضاف إليها  بعده عن محبوبته وما كان هذا إلا ليزيده همآ فوق همه.

# data[].attributes.headline
بيان الدوريحادي 

# data[].attributes.body
بيان الدوري
حادي عشر بيولوجيا كيمياء
البيت الاول: لا تعذليه فإن العذل يولعه قد قلت حقا لكن ليس يسمعه

الشرح : في هذا البيت يطلب الشاعر من زوجته انت لا تبقى في لومه والتعب عليه لان هذا يزيد من قهره وعذابه لكن هو يدرك انها تقول الحق لكن لا يرد ان يستمع لها.

البيت الثاني : جاوزت في نصحه حدا أضربه من حيث قدرت أن النصح ينفعه

الشرح : هنا يبين لنا الشاعر ان عندما كانت زوجته تنصحه كثيرا ازداد عنده الهم والحزن في الوقت الذي كان يفكر ان هذه النصائح سوف تفيده وتجعله يعود إلى الطريق الصحيح.

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنبيه بدلا من عمره فهو مضنى القلب موجعه

الشرح: هنا يقول الشاعر ان تتبعي النصح والرفق لان قلبه حزين على الأشياء التي اصيب بهاء في حياته الصعبة.

البيت الرابع: قد كان مضطلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البيت أضاعت

الشرح: انه كان قادر على أن يتحمل المصائب ويستطيع حلها لكن عند سفره أصبحت ثقيلة وصعبة عليه.

البيت الخامس : يكفيه من لوعة التفنيد أن له من النوى كل يوم ما يرونه

الشرح: ان كل الحزن والهموم والمخاوف الذي كان يعاني منها عند سفره وبعده عن حبيبته وهذا الشي كان يزيد الحزن اكثر فأكثر.

# data[].attributes.headline
ايمان فريد ابوغانم <

# data[].attributes.body
ايمان فريد ابوغانم
حادي عشر بيلوجيا كيمياء
البيت الاول : لا تعذليه فإن العذل يولعه قد قلت حقا لكن ليس ليسمعه
الشرح : يبتدأ الشاعر قصيدته مخاطبا زوجته وقد سافر عنها فيقول لها بأن لا تعاتبه ولا تلومه على رحيله عنها وعن اهله، فهذا يزيده الما وشوقا ، ويقول بأن زوجته قد نصحته فعلا بعدم السفر ولكنه لم يسمع النصيحة.
البيت الثاني: جاوزت في نصحه حدا أضربه من حيث قدرت ان النصح ينفعه.
الشرح: يكمل الشاعر خطابه لزوجته فيقول لها بأنك-اي الزوجه- قد تجاوزت الحد اللازم في معاتبته لدرجة الضرر به ،في الوقت الذي حسبت فيه ان هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.
البيت الثالث: فإستعمل الرفق في تأنيبه بدلا من عنفه فهو مضنى القلب موجعه.
الشرح: يطلب الشاعر منها ان تستعمل الرفق في اللوم والمعاتبه بدل ان تلوميه بشدة وقسوة لانه رجل ذو قلب ضعيف.
البيت الرابع: قد كان ضلعا بالخطب يحمله فضيقت بخطوب البين اضلعه.
الشرح : في هذا البيت يصور لنا الشاعر حالته النفسيه حيث يقول بانه كان عالما بالمصائب التي تحيط به لكنه ارتجل بسبب كثرتها حتى شعر بأن صدره ضاق عن حملها واتعبته.
البيت الخامس : يكفيه من لوعه التفنيد ان له من النوي كل يوم ما يروعه.
الشرح : يكمل الشاعر بوصف حالته النفسيه اليائسه فيقول يكفيه من الحزن والهم ،تلك المخاوف التي يعاني منها اثناء سفره وترحاله ويضاف اليها بعده عن محبوبته وما كان هذا الا ليزيده هما فوق هم

# data[].attributes.headline
الاسم : ندين

# data[].attributes.body
الاسم : ندين الطلالقه.    الصف: حادي عشر بيلوجيا-كيمياء.
شرح اول خمس ابيات من قصيدة لا تعذليه:
يسود جو النص حول مغادرة ابن زريق العراق الى الاندلس بحثا عن لقمة عيشه وترك وراءه زوجته ، لكن لم يحالفه الحظ و مرض في الأندلس وفارق الحياة، وفي قصيدته يجسد لنا المعاناة والندم لرحيله.
البيت الاول: لا تعذليه فإن العذل يولعه--- قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه.
شرح:يبدأ الشاعر قصيدته بطلب من زوجته في عدم المماطلة في العتاب واللوم بشدة لانه لن يزيده سوى الآلام وعذاب لروحه،مع انه يعلم بقولها للحق لكنه لا يريد ان يسمع .
البيت الثاني: جاوزت في نصحه حداً اضر به--- من حيث قدرت ان النصح ينفعه.
شرح: في هذا البيت يقول الشاعر ان النصائح التي كانت تنصحه بها زوجته تعتقدها انها سوف ترجعه للمسار الصحيح وفعل الصواب ،ما كانت سوى تزيده  هماً وعذاب.
البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً--- من عنفه فهو مضنى القلب موجعه.
شرح:في هذا البيت يتوسل الشاعر زوجته في الكف عن توبيخه ومعاتبته بل تتعامل معه برفق وليونه لانه بالفعل يعاني من حزن شديد للظروف الصعبه التي يعيشها بالغربة.
( في اول ثلاثه ابيات كانت تجسد طلب الشاعر من زوجته الرفق به بدل لومه).
البيت الرابع: قد كان مضطلعاً بالخطب يحمله--- فضيقت بخطوب البين اضلعه.
شرح: في هذا البيت كان الشاعر عالما بما يحيطه من مصائب لكن رغم ذلك ارتحل الى الغربه من كثرتها التي اثقلت كاهله واتعبته بات لا يعلم ماذا يفعل بها.
البيت الخامس: يكفيه من لوعة التفنيد ان له--- من النوى كل يوم ما يروعه.
شرح: في هذا البيت يكتفي الشاعر من الآلام والحزن وتلك المخاوف اثناء سفره ورحيله اضفة الى ذلك فراقه عن زوجته ومحبوبته وكل هذا لا يزيده سوى هم فوق هم.

# data[].attributes.headline
وسيم الطوري 

# data[].attributes.body
وسيم الطوري

لا تعذليه فان العذل يولعه  قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

يبدا الشاعر قصيدته مخاطبًا زوجته وطالبًا منها بان لا تطيل في اللوم عليه لان ذلك يزيد من عذابه ويعلم الشاعر بان زوجته تقول الحق ولكن لا يصغي اليها
جاوزت في نصحه حدًا أضر به. من حيث قدرت ان النصح ينفعه
ان النصائح التي قدمتها له والتي كانت تحسب انها ستفيده ولكن زادته هنا وحزنا
فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلًا   من عنفه فهو مضنى القلب موجعه
يقول الشاعر بان تنصحه بالرفق لان قلبه حزين ومتعب من جراء ما اصابه من الحياه الصعبة التي يعيشها
قد كان مضطلعاً بالخطب يحمله    فضيقت بخطوط البين أضلعه
يقول الشاعر بانه ارتحل من كثره المصائب حتى شعر بان صدره ضاق من كثرها
يكفيه من لوعه التفنيد ان له وأزعجه   من النوى كل يوم ما يروعه
يقول الشاعر يكفيه الحزن والمخاوف التي يعاني منها في السفر وترحاله وما كان يزيده هما إلى بعده عن محبوبته

# data[].attributes.headline
فدوى ابو مصطفى

# data[].attributes.subject
فدوى ابو مصطفى

# data[].attributes.body
شرح قصيده لا تعذليه
البيت الاول : يناجي الشاعر نفسه ويطلب منها ألا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد عذابه ويعلم أنها تقول الحق ولكنه لن يصغ لها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع .

البيت الثاني : لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب

البيت الثالث : اتّبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين ومتعب على ما أصابه جرّاء ظروف حياته الصعبة

البيت الرابع : يقول الشاعر انه كان قادراً على تحمل المصائب وتجاوزها ولكن تلك الهموم والمصائب الكثيره اثناء سفره وترحاله اتعبته ..

البيت الخامس : يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها أثناء سفره وترحاله ويضاف إليها بعده عن محبوبته وما كان هذا إلا ليزيده همأً فوق همه

# data[].attributes.headline
سجود جمال أبو صقير-حادي عشر براعم

# data[].attributes.subject
سجود جمال أبو صقير-حادي عشر براعم

# data[].attributes.body
البيت الاول:لا تَعذِلِيهِ فإنَّ العذْلَ يُوِلعُهُ ~ قد قلتِ حقًّا, ولكنْ ليسَ يسمعُهُ
شرح البيت الاول:يناجي الشاعر نفسه ويطلب من زوجته الا تطيل في العتب واللوم لأن العتب يزيد من عذابه ويعلم أنها تقول الحق لكنه لا يريد الاستماع لهاـ

البيت الثاني:جاوزتِ في لومِهِ حدًّا أضرَّ بهِ ~ من حيثُ قدّرتِ أنَّ اللومَ ينفعُهُ
شرح البيت الثاني:لقد زادت تلك النصائح الشاعر هماً وحزناً ولكنها قد فكرت أن نصيحتها ستعيد أليه وعيهُ وصوابهُ،

البيت الثالث:فاستعملي الرّفقَ في تأنيبهِ بدلاً ~ من عذلِه ، فهو مُضْنَى القلبِ موجَعُهُ
شرح البيت الثالث:يطلب الشاعر من زوجته ان تتعامل معهُ بلطفٍ ورفقٍ لأن قلبهُ حزين على ما أصابهُ من مصاعب الحياةـ

البيت الرابع:قد كان مُضطَلِعًا بالخَطبِ يحمــلُهُ ~فضُيّقت بخطـــوبِ الدّهرِ أضـــلُعُهُ،
شرح البيت الرابع:يقول الشاعر في هذا البيت كان يستطيع تحمل المصاعب لكن عندما كثرت همومهُ لم يعد يستطيع التحمل مع كثرة سفرهُ وترحالهُ،

البيت الخامس:
يكفيــهِ من لوعَةِ التَشتيتِ أنَّ لــهُ ~منَ النَّـوى كلََّ يومٍ مـا يــروِّعُهُ
شرح البيت الخامس:يبين لنا الشاعر حزنهُ وهمهُ من السفر وترحالهُ الكثير والان قد زاد فوق الهم هماً وهو بعدهُ عن محبوبتهُ،

# data[].attributes.headline
سجود جمال أبو صقير-حادي عشر براعم 

# data[].attributes.subject
سجود جمال أبو صقير-حادي عشر براعم 

# data[].attributes.body
حكمَ:ماضي مبني بالفتحه الظاهرة على اخره
الفاروقُ:فاعل مرفوع بالضمه الظاهرة على اخره
عمرُ:بدل مرفوع بالضمه الظاهره على اخره
بالعدلِ :الباء حرف جر مبني،العدل:اسم مجرور بالكسره
بين:مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبهِ الفتحه الظاهرة على اخرهِ
الناس: مضاف اليه مجرور بالكسره الظاهره على اخره

# data[].attributes.headline
الاسم : شهد ابو رياش

# data[].attributes.body
الاسم : شهد ابو رياش

شرح قصيدة لا تعذليه
البيت الاول : لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُه   قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ.
الشرح : يبدأ الشاعر قصيدته بمخاطبة زوجته حيث يقول لها ان لا تعاتبه على رحيله عنها وعن اهله لان العتاب لا يفيد شيئا وانما يزيد من الألم والشوق وزوجته نصحته بعد السفر ولكن الشاعر لم يهتم لكلامها ورحل .

البيت الثاني : جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّبِهِ    مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ.

الشرح : في هذا البيت يخاطب الشاعر زوجته ويقول لها ان معتابتها الزائدة له ضرت به كثيرا ولكنه رغم كل هذا لن يعود من السفر فبدلا من تأنيب الضمير استعملي الرفق افضل من المعاتبة .

البيت الثالث : فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً   مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ.
الشرح : يبين لنا الشاعر في هذا البيت بانه شخص متعب وضعيف القلب فكان يجب على زوجته ان تسانده قليلا لا ان تحطمه فهو ايضا يريد ان يشعر ولو قليلا من الراحة بدلا من تأنيب الضمير .

البيت الرابع : قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ    فَضُلِّعَتْ بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ.
الشرح : في هذا البيت يقول لنا الشاعر انه كان رجلا قويا وكان يتحمّل كل شي صعب يمر به ولكن عندما اشتدت الصعوبات اصبح رجل ضعيف ومتعَب .

البيت الخامس : يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ   مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ.
الشرح : في هذا البيت يطلب الشاعر من زوجته ان تتوقف عن لومه وان ألم الغربة والبعد صعب جدا ومؤلم لذا يطلب منها ان تتوقف لكي لا تزيده عليه .

# data[].attributes.headline
إِلياس الطوري 

# data[].attributes.subject
إِلياس الطوري 

# data[].attributes.body
1- لا تَعذِلِيهِ فإنَّ العذْلَ يُوِلعُهُ ~~~ قد قلتِ حقًّا, ولكنْ ليسَ يسمعُهُ

هنا يناجي الشاعر نفسهُ ويطلب منها ان لا تطيل في العتاب واللوم عليهِ لأن العتب يزيد عذابهِ وهو يعلم انها تقول الحقيقه ولكن لن يصغِ لها وهذا صراع بين الروح والواقع وقدم الشاعر الموضوع على هيئة حوار بينه وبين نفسهِ

2- جاوزتِ في لومِهِ حدًّا أضرَّ بهِ ~~~ من حيثُ قدّرتِ أنَّ اللومَ ينفعُهُ

لقد زادت تلك النصائح الكثيرة الشاعر هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه أن هذه النصائح ستفيده وتعيده للصواب.

3- فاستعملي الرّفقَ في تأنيبهِ بدلاً ~~~ من عذلِه ، فهو مُضْنَى القلبِ موجَعُهُ

الرفق : اللين وحُسن المعاملةِ ، تأنيبه: العتاب والتوبيخ
اتّبعي في نصحه أسلوب الرفق واللين لأن قلبه عليل وحزين ومتعب على ما أصابه جرّاء ظروف حياته الصعبة

4- قد كان مُضطَلِعًا بالخَطبِ يحمــلُهُ ~~~ فضُيّقت بخطـــوبِ الدّهرِ أضـــلُعُهُ

كان الشاعر يعلم بالمصائب التي تحيط بهُ  لكنهُ رَحَلَ بسبب كثرتها وشعر بضيقٍ في الصدر حتى اثقلت عليه واتعبتهُ

5- يكفيــهِ من لوعَةِ التَشتيتِ أنَّ لــهُ ~~~ منَ النَّـوى كلََّ يومٍ مـا يــروِّعُهُ

وهنا يقول الشاعر انهُ يكفيه من الحُزنِ والهم وتلك المخاوف التي يُعاني منها أثناء سفرهِ وبعدهِ عن محبوبتهِ وما كان هذا الا ليزيدهُ همأ فوق همه

الياس الطوري
حادي عشر بيولوجيا

# data[].attributes.headline
نور ابو زايد 

# data[].attributes.subject
نور ابو زايد 

# data[].attributes.body
شرح قصيدة لا تعذليه:
البيت الاوّل: لا تعذليه فان العذل يولعه      قد قلت حقا لكن ليس يسمعه
الشرح: يبتدأ الشاعر قصيدته مخاطبا زوجته ويقول لها بان لا تلومه على رحيله عنها وعن اهله لان اللوم يزيده شوقا والما ويذكر ان زوجته نصحته بعدم السفر لكنه لم يستمع لها.

البيت الثاني: جاوزت في نصحه حدا اضرّ به    من حيث قدّرت انّ النصح ينفعه
الشرح: يكمل الشاعر قصيدته ويقول ان زوجته تجاوزت الحد اللازم في نصحه ومعاتبته لدرجة الضرر به حيث ظنّت الزوجة ان هذا النصح يفيده لكي يعود الى بلاده لكن دون جدوى.

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا    من عنفه فهو مضنى القلب موجعه
الشرح:يقول الشاعر في هذا البيت مطالبا زوجته بان تستعمل الرفق في اللوم والمعاتبة بدلا ان تلومه بقسوة لانه ذو قلب ضعيف وحزين.

البيت الرابع: قد كان مضلعا بالخطب يحمله    فضيّقت بخطوب البين اضلعه
الشرح: في هذا البيت يصف لنا الشاعر نفسه ويقول انه كان رجلا قويا يتحمّل الصعوبات لكن شدائد الدهر قد جعلت منه رجلا ضعيفا واتعبته.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيد انّ له   من النوى كلّ يوم ما يروّعه
الشرح: يطلب الشاعر من زوجته الكف عن لومه فيكفيه الم الغربة والبعد عنها وان هذا اللوم يزيده هما فوق همّه .

# data[].attributes.headline
אסלאם עבדאללה אבו גאנם

# data[].attributes.subject
אסלאם עבדאללה אבו גאנם

# data[].attributes.body
حكم: فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على اخره
الفاروق: فاعل مرفوع بالضمه الظاهره على اخره.
عمر:فاعل مرفوع بالضمه الظاهره على اخره .
بالعدل: الباء حرف جر.العدل اسم مجرور بالكسره الظاهره على اخره
بين:مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على اخره وهو مضاف.
الناس:مضاف اليه مجرور بالكسره الظاهره على اخره.

# data[].attributes.headline
אסלאם עבדאללה אבו גאנם

# data[].attributes.subject
אסלאם עבדאללה אבו גאנם

# data[].attributes.body
البيت الاول:

لا تعذليه فإن العذل يولعه.   قد قلت حقا ولكن ليش  يسمعه

الشرح: ابتدأ الشاعر قصيدته بلطلب من زوجته على عدم لومه بلرحيل   وان زوجته لم تكن تريد. رحيله  ولان هذا اللوم يزيد من همومه والمه وبقي عازم على الرحيل ورحل .

البيت الثاني :

جاوزت في لومه حدا اضربه من حيث قدرت ان اللوم ينفَعُهُ

الشرح: ابتدأ الشاعر قصيدته وهو يخاطب زوجته على كثرة لومها وعتابها  انه لن يفيده بشيء ولن يعود وان العتاب واللوم قد ضر به كثيراً

البيت الثالث:

فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً من عزله فهو مضنى القلب موجعه

الشرح: يخاطب الشاعر في هذا البيت زوجته وهو يريد منها ان تستعمل الرفق افضل من المعاتبه واللوم لانه ذو قلب ضعيف وحزين.

البيت الرابع:

قد كان مضطلعاً بالخطب يحمله فضيقت بخطوب الدهر أضلعه.

الشرح: يصف لنا الشاعر في هذا البيت عن حياته وكيف اصبح شخصاً ضعيفاً  من شدة المصاعب وانها اتعبته.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيذ ان له من النوى كل يوم ما يروعه
الشرح: في هذا البيت يطلب من زوجته ويشدد عليها ان تتوقف عن المعاتبه واللوم لانه يعاني من الم الغربه وانه الم مخيف جداً وانه يزيد في همومه وحزنه.

# data[].attributes.headline
بلسم ابورياش <

# data[].attributes.body
بلسم ابورياش

حادي عشر بيولوجيا كيمياء

البيت الاول :

يبدأ الشاعر قصيدته وهو يخاطب زوجته ويقول لها ان لا تلومه على ما حدث وعلى رحيله لانه هاذا الشي لا يفيده بل يزيد من ألمه وشوقه لها وان الزوجة نصحته بعدم الرحيل لكنه لم يسمع لكلامها ورحل عن زوجته وعن أهله .

البيت الثاني :

يقول الشاعر في هذا البيت ان اللوم لا ينفع وانه فكر كل الوقت ان النصح سوف يفيده لكن تبين له ان كل هذه النصائح لا تزيد الا الهم والحزن.

البيت الثالث:

في هذا البيت يقول الشاعر لزوجته ان تستعمل أسلوب الطيب واللين وان تستعمل الرفق في اسلوبها وان لا تعاقبه وتلومه بشدة وقسوة فهو أيضًا يشعر .

البيت الرابع:

في هذا البيت يبدا الشاعر وصف نفسه وان يقارن بين الماضي والحاضر وان في الماضي كان رجل قوي يتحمل جميع الصعوبات اما الان وبعد جميع صعوبات ومشاكل الحياة جعلت منه رجل ضعيف وذو شخصية ضعيفة .

البيت الخامس :

في هذا البيت يطلب الشاعر من زوجته ان تكتفي باللوم والكلام الكثير فهو أيضًا حزين بأيام الغربة التي يعيشها بدلًا من الأيام المفرحة التي يجب ان يعيشها قريب من أهله .

# data[].attributes.headline
لا تعذليه- ابن زُريق البغدادي الأبيات المطلوبه:  1- لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ          قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ 2- جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّبِهِ      مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ 3- فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً   مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ

# data[].attributes.subject
لا تعذليه- ابن زُريق البغدادي الأبيات المطلوبه:  1- لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ          قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ 2- جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّبِهِ      مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ 3- فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً   مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ

# data[].attributes.body
اشرح أوّل خمس أبيات من قصيدة لا تعذليه.

# data[].attributes.body
شرح قصيدة لا تعذُليهِ

البيت الاول :
لا تعذُليهِ فإِن العذل يولعهُ ~  قد قلتُ حقاً لكن ليس يسمعُهُ .

الشرح: ابتدأ الشاعر قصيدته بالوقوف على الأطلال ويقوم بالطلب من زوجته بأن لا تلومه على رحيله عنها لان اللوم يزيد من حزنه والمه وبين لنا الشاعر في هذا البيت ان زوجته قد نصحته بعدم الرحيل ولكنه لم يهتم لنصيحتها

البيت الثاني :
جاوزت في نصحه حدا يضربه ~ من حيث قدرت أن النصح ينفعه .

الشرح : يقول الشاعر في هذا البيت بأن زوجته قد نصحته كثيرا لكي يعود إليها ولكن هذا النصح سبب له الحزن والهم اي لم ينفعه .

البيت الثالث:
فاستعملي الرفق في تأنيبه ~ بدلا من عزله فهو مضنى القلب موجعه.

الشرح : يخاطب الشاعر في هذا البيت زوجته ويقول لها أن تستعمل الرفق في تأنيبه ومعاتبتها له بسبب رحيله لان قلبه ضعيف وحزين على ما اصابه من ظروف صعبه.

شرح البيت الرابع:

‎في هذا البيت يصف الشاعر نفسه وكيف كان سابقا وان كان رجلا قويا يتحمل المصاعب ولكن مصاعب الدهر قد جعلت منه رجلا ضعيفا ومر يكفيه من لوعه التنفيذ ان له من النوى كل يوم ما يروعه

شرح البيت الخامس:

يقول الشاعر في هاذا البيت انه  يكفيه من الحزن  والهم  تلك  ألمخاوف التي يعاني منها  اثناء  سفره وترحاله ويضاف اليها بعده  عن  محبوبته وما كان هاذا  إلا ليزيد همهً فوق همه

# data[].attributes.headline
امنه ابو فواز

# data[].attributes.subject
امنه ابو فواز

# data[].attributes.body
شرح قصيده لا تعذليه:
1. يطلب الشاعر من نفسه الا تلومه ، وذلك لانه يشعر بان لومها له يشجعه على الاصرار على موقفه ، ومتابعه ما بدأ به وهو الترحال والسفر من أجل المال ، (وهذا ما وجدناه في بيت ابي نواس عندما قال" دع عنك لومي فإن اللوم إغراء " أي ان لومه يشدد عليه الإصرار ويغريه بأن يكمل ما خطط له) ثم يرد الشاعر على نفسه بأنها محقه وأنه يعرف بأنها كانت محقه عندما نصحته بعدم السفر والإكثار منه لكنه لم يستمع إلى نصحها ولم يستجب لها.
2. لقد تجاوزت النفس بلومها كل الحدود التي يمكن للشاعر أن يحتمل ثقلها على قلبه ،حتى أن ذلك التأنيب قد أضره وجلب اليه الهم والقلق ، رغم أنها لم تقصد سوى نفعه وصرفه عن الأمر الذي يلقى به الى التهلكه .
3. يطلب الشاعر من نفسه اللائمه والمعاتبه أن تترفق في نصحه وألا تؤنبه بعنف فتجرح روحه ومشاعره وتزيده هما فوق همه ويعلل طلبه ذلك ويفسره أنه يعاني ضعف القلب ووجعه لذلك ليس لديه طاقه في حمل تأنيبهاالعنيف له.
4. يتحدث الشاعر عن نفسه مخبرا بتغير حاله، فقد كان في السابق يستطيع أن يتحمل مصائب الحياة ويحمل المشاكل ويتعامل معها وحده، إلا أن حاله تغير وصار مثقلا بالهم وألم الغربة لذلك ضعف قلبه ولم يعد يستطيع تحمل الشدائد .
5. يؤكد الشاعر على تبرير موقفه الذي يرفض العنف في اللوم والتأنيب وذلك لأنه يكفيه ما حل بقلبه من شعور بألخطا وأن رأيه مفند غير مصيب ، فأن شعوره بعدم صحة رأيه يقلقه ويروعه ، وأن هذا الخوف دأئما يلازمه ويخيفه.

# data[].attributes.headline
الاسم: دينا الطوري ح

# data[].attributes.body
الاسم: دينا الطوري حادي عشر براعم
حكم : فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على اخره .
الفاروق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على اخره .
عُمر : بدل مرفوع بالصحه الظاهره على آخره .
بالعدلِ : الباء : حرف جر مبني .
العدلِ: اسم مجرور بالكسره الظاهره على آخره .
بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره .
الناس : مضاف إليه مجرور بالكسره الظاهره على آخره .

# data[].attributes.headline
الاسم رحمه أبو صقير 

# data[].attributes.body
الاسم رحمه أبو صقير حادي عشر براعم
شرح القصيدة :
البيت الاول :   لا تعذليه فإن يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعهُ.

يناجي الشاعر  نفسه ويطلب من زوجته الا تطيل في العتب واللوم لانه كثره العتب يزيد من عذابه ويعلم انها تقول الحق ولكنه لن يصغي اليها وهذا الصراع بين نداء الروح والواقع .

البيت الثاني : جاوزت في لومه حدًا أضر بهِ  من حيث قدرت ان اللوم ينفعه .

يقول الشاعر ان من كثره تلك  النصائح قد زاد هماً وحزناً في الوقت الذي حسبت فيه ان هذه النصائح ستفيده وتعيده إلى طريق الصواب .

البيت الثالث : فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلاً  من غذله فهو مضنى القلب موجعهُ .

في هذا البيت يوجه الشاعر نصيحه لزوجته ويقول لها ان تستعمل أسلوب الرق والرفق واللين لان قلبه عليل  وحزين على ما اصابه جزاء ظروف حياته الصعبة .

البيت الرابع : قد كان مضطلعا بالخطب يحمله  فضُيّقت  بخطوب الدهر أضلعه.

يقول الشاعر انه كان يعلم بالمصائب التي تحيط به لكنه ارتحل بسبب كثرتها حتى انه شعر بأن صدره ضاق عن حملها وأثقلت كاهله واتبعته ُ .

البيت الخامس : يكفيه من لوعةِ التشتيت ان له من النوى كل يوم ما يروعهُ .

يقول الشاعر في هذا البيت انه يكفيه من الحزن والهم تلك المخاوف التي يعاني منها اثناء سفره وترحاله ويضاف اليها بعده عن محبوبته وما كان هذا الا ليزيد هماً فوق همه .

# data[].attributes.headline
دينا الطوري حادي عشر براعم

# data[].attributes.subject
دينا الطوري حادي عشر براعم

# data[].attributes.body
شرح قصيدة لا تعذُليهِ
البيت الاول : لا تعذُليهِ فإِن العذل يولعهُ ~  قد قلتُ حقاً لكن ليس يسمعُهُ .
الشرح: ابتدأ الشاعر قصيدته بالوقوف على الأطلال ويقوم بالطلب من زوجته بأن لا تلومه على رحيله عنها لان اللوم يزيد من حزنه والمه وبين لنا الشاعر في هذا البيت ان زوجته قد نصحته بعدم الرحيل ولكنه لم يهتم لنصيحتها

البيت الثاني : جاوزت في نصحه حدا يضربه ~ من حيث قدرت أن النصح ينفعه .
الشرح : يقول الشاعر في هذا البيت بأن زوجته قد نصحته كثيرا لكي يعود إليها ولكن هذا النصح سبب له الحزن والهم اي لم ينفعه .

البيت الثالث: فاستعملي الرفق في تأنيبه ~ بدلا من عزله فهو مضنى القلب موجعه.
الشرح : يخاطب الشاعر في هذا البيت زوجته ويقول لها أن تستعمل الرفق في تأنيبه ومعاتبتها له بسبب رحيله لان قلبه ضعيف وحزين على ما اصابه من ظروف صعبه.

البيت الرابع: قد كان مضطلعا بالخطب يحمله  ~  فضيقت بخطوب الدهر اضلعه.
الشرح : يقول الشاعر في هذا البيت انه كان قويا وقادرا على تحمل المصائب ولكن قد كثرت همومه ومصاعب الحياه عليه بسبب سفره وجعلت منه رجلا ضعيفا.

البيت الخامس: يكفيه من لوعة التنفيذ ان له ~ من النوى كل يومٍ ما يروعه
الشرح: يقول الشاعر في هذا البيت انه يكفيه الحزن والهم الذي حل عليه بسبب عدم اختياره بالبقاء وانه كان مخطأ عندما رحل وهنا يقوم الشاعر بتأنيب نفسه ويضيف لذلك بعده عن محبوبته وهذا البعد يزيده فوق همه هماً .

# data[].attributes.headline
الاسم :رحمة أبو صقير

# data[].attributes.body
الاسم :رحمة أبو صقير حادي عشر براعم
حكم : فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على اخره .
الفاروق: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره .
عمرُ: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره .
بالعدل : الباء حرف جر مبني ، العدل اسم مجرور بالكسرة .
بين : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحة الظاهره على اخره . وهو مضاف .
الناس : مضاف اليه مجرور بالكسرة  الظاهره على اخره .

# data[].attributes.headline
زينب ابو فواز

# data[].attributes.subject
زينب ابو فواز

# data[].attributes.body
شرح الابيات:

(1)لا تَعذِلِيهِ فإنَّ العذْلَ يُوِلعُه~ قد قلتِ حقًّا, ولكنْ ليسَ يسمعُهُ

يبدأ الشاعر القصيدة بالطلب من زوجته ان لا تقوم بلومه لان هذا اللوم يزيد شوقه وندمه , ويندم على عدم سماعه لزوجته عندما نصحته بعدم الرحيل والذهاب .

(2)جاوزتِ في لومِهِ حدًّا أضرَّ بهِ ~ من حيثُ قدّرتِ أنَّ اللومَ ينفعُهُ

يقول الشاعر بأن زوجته قد اكثرت من العتاب كي يعود اليها لكن حدث العكس ان هذا العتاب سبب له الهم والحزن والندم أي اضر به كثيرا.

(3)فاستعملي الرّفقَ في تأنيبهِ بدلاً ~ من عذلِه ، فهو مُضْنَى القلبِ موجَعُهُ

يوجه الشاعر الكلام الى زوجته بقوله لا تؤنبيه انما استخدمي اسلوب الليونة واللطف لان  الالام الوحزن وصعوبة الظروف الموجود فيها تكفيه.

(4)قد كان مُضطَلِعًا بالخَطبِ يحمــلُهُ ~ فضُيّقت بخطـــوبِ الدّهرِ أضـــلُعُهُ

يقول الشاعر بأنه كان قويا يتحمل المصاعب ويقوم بتجاوزها لكن مع الوقت كثرت المصاعب والهموم والالام وصعبت حياته مما جعله رجلا ضعيفاً.

(5)يكفيــهِ من لوعَةِ التَشتيتِ أنَّ لــهُ ~ منَ النَّـوى كلَّ يومٍ مـا يــروِّعُهُ

يطلب الشاعر من زوجته الكف عن لومه لان الم السفر والم الفراق الغربة والبعد عن زوجته هي هموم اخرى غير همومه.

# data[].attributes.headline
رولا عبد الله الطوري

# data[].attributes.subject
رولا عبد الله الطوري

# data[].attributes.body
لا تعذليه فإن الغذل يولعه      قد قلت حقا لكن ليس يسمعه
شرح البيت الاول:
في البيت الاول يقول الشاعر ويخاطب كلامه لزوجته ويقول لها ان لا تلومه على رحيله عنها وعن اهله لان اللوم لا يفيد بل يزيد من المه وشوقه حيث بين لنا الشاعر انو زوجته قد نصحته بعدم الرحيل الا انه لم يأبه لنصيحتها ورحل
جاوزت في نصحه حدا اضربه       من حيث ان النصح (اللوم)ينفعه
شرح البيت الثاني :
في البيت الثاني يقول الشاعر لزوجته ان المعاتبه الزائدة قد ضرت به كثيرا وان عتابها وتأنيبها له لن يجعله يعود من السفر
فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا   من عنقه فهو مضنى القلب موجعه
شرح البيت الثالث :
في هذا البيت يبين لنا الشاعر بأنه رجل ذو قلب ضعيف ومتعب وانها يجب أن تستعمل الرفق في معاتبتها له وان لا تلومه بشدة وبقسوة فهو رجل ويملك الاحساس
قد كان مضطلعا بالخطب يحمله    فضيقت بخطوب البين أصبعه
شرح البيت الرابع :
في هذا البيت يصف الشاعر نفسه وكيف كان سابقا وان كان رجلا قويا يتحمل المصاعب ولكن مصاعب الدهر قد جعلت منه رجلا ضعيفا ومريض
يكفيه من لوعه التنفيذ ان له      من النوى كل يوم ما يروعه
شرح البيت الخامس :
في هذا البيت يطلب الشاعر ويلح في طلبه من زوجته أن تكف ان لومه فهو يعاني الم الغربه وان هذا البعد يخيفه ويبعد عنه الفرح الذي يجب ان يحظى به كل يوم

# data[].attributes.headline
امنه ابو فوازحكم

# data[].attributes.body
امنه ابو فواز
حكمَ الفاروقُ عمرُ بالعدلِ بينَ الناسِ   :
حكم :فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على اخره.
الفاروق: فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره.
عمر : بدل مرفوع بالضمه الظاهره على اخره.
بالعدل : الباء :حرف جر مبني.
العدل : اسم مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره .
بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظانره.
الناس: مضاف اليه مجرور بالكسره الظاهره على اخره.

# data[].attributes.headline
اعرب الجملة التالية.

# data[].attributes.body
اعرب الجملة التالية.
حكمَ الفاروقُ عمرُ بالعدلِ بينَ الناسِ

# data[].attributes.body
حكمَ :- فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهر على اخرة .

الفاروقُ :- فاعل مرفوع باضمه الظاهره على اخرة .

عمرُ:- بدل مرفوع بالضمة الظاهره على اخرة .

بالعدلِ:- الباء حرف جر ،العدل اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على اخرة.

بينَ:- مفعول فية ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على اخرة .

الناسِ :- مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة على اخرة.

# data[].attributes.headline
رولا عبد الله الطوري

# data[].attributes.body
رولا عبد الله الطوري
حكم _فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على آخره
الفاروق _ فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره
عمر_بدل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره
ب_حرف حر مبني
العدل_اسم مجرور  وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره
بين_م فيه ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على آخره وهو مضاف
الناس_م اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره

# data[].attributes.headline
الاسم:ندين الافينش 

# data[].attributes.subject
الاسم:ندين الافينش 

# data[].attributes.body
حكم : فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهرة على اخرة
الفاروق : فاعل مرفوع بالضمه الظاهره على اخره
عمر : بدل مرفوع بالضمة الظاهره على اخره
بالعدل :الباء حرف جر ، العدل اسم مجرور
بين : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الناس : مضاف اليه مجرور

# data[].attributes.headline
الفاروق : مبتدأ مرفو

# data[].attributes.body
الفاروق : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عمر: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بن : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الخطاب : ابن مضاف والخطاب مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة .
من  حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب .
أعدل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ولم يمنع من الصرف للاضافة .
الحكام: أعدل مضاف والحكام مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وشبه الجملة من الجار والمجرور فى محل رفع خبر .

# data[].attributes.headline
الاسم :- نغم نصر الطوري / الصف :- حادي عشر بيولوجيا 

# data[].attributes.subject
الاسم :- نغم نصر الطوري / الصف :- حادي عشر بيولوجيا 

# data[].attributes.body
حكم :- فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهر على اخرة .
الفاروق :- فاعل مرفوع باضمه الظاهره على اخرة .
عمر:- بدل مرفوع بالضمة الظاهره على اخرة .
بالعدل:- الباء حرف جر ،العدل اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على اخرة.
بين:- مفعول فية ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على اخرة .
الناس :- مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة على اخرة.

# data[].attributes.headline
حكم:فعل ماضي مبني

# data[].attributes.body
حكم:فعل ماضي مبني
الفاروق:فاعل  مرفوع
عمر:بدل مرفوع
بالعدل:حرف جر+اسم مجرور
بين :ظرف مكان منصوب وهو مضاف
الناس: مضاف اليه مجرور