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由一開始二人在天上相愛，縱然二人命途多舛，但心意始終如一。他們更認定對方，決意長相廝守，誓要排除萬難，終於得以在鵲橋相會。他們在王母阻撓下未曾變心，正是中國人對愛情的堅貞不渝，重視顧念、絕不玩弄感情。 (100字)

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七夕文化歌頌了忠貞不渝的愛情觀， 以牛郎與織女 對彼此的不離不棄， 體驗了人們對理想愛情的追求和嚮往。 這個故事傳承了優良的中華文化傳統，著重顧念及不崇尚好新。 體現了 彼此雙方對愛情的責任感。 異於西方人好新和探究的愛情觀。

# data[].attributes.body
牛郎、織女二人相愛的事被王母得知後，誓要棒打鴛鴦，無論如何都要阻止這對情侶走在一起，正正反映古代中國人的父母要求子女的對象要「門當戶對」的傳統愛情觀。(75字)

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牛郎、織女在相愛，相合，又相離的情況下，即使王母娘娘一而再、再而三把他們分開，他們也一直互相愛著對方，然而織女寧願做凡人，也不願與牛郎分開，正正是中國人忠摯始終如一的態度和美德。（89字）

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牛郎織女乃仙凡之戀，所以儘管兩人深深相愛，最後也只換來一天相見的結局。這是反映了中國傳統愛情觀中，「竹門對竹門，木門對木門」的思想，如果出現錯誤的配對，就會落得悲哀的結果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。(10O字)

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「七夕」，被譽為「中國情人節」，為的是紀念了牛郎和織女矢志不渝的愛情。他們不顧權傾天下的王母反對，仍深深相愛對方，儘管之後倆人一年只見一次卻還能堅持數千年，整整反映古代要求門當戶對的封建思想以及人們對愛情的追求。（96字）

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牛郎織女真心相愛，一往情深，忠貞不渝。可惜王母娘娘並沒有對這一對愛侶網開一面，只讓他們在三百六十五日內的一天相會。由此可見中國傳統愛情觀中，子女們縱使兩情相悅，但亦沒法自由戀愛、受到限制束縛，身不由己。 （100字）

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牛郎織女本在天上相愛，但卻被王母娘娘反對，但二人仍在凡間相戀，過着中國傳統淡泊雋永的生活， 男耕女織。但無奈天凡之戀的禁忌令他們再次被分開，可見中國愛情中需「門當戶對」。但他們仍不顧一切地深愛對方，可顯中國傳統「忠貞不移」的愛情觀。（100字）

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中國情人節-「七夕」，是為了紀念牛郎和織女排除萬難的愛情。但縱使二人相愛，卻因身份地位的不同，每年只能相見一天。這正正反映古代父母要求「門當戶對」的思想，亦可見年青人對雙方始終如一的愛情觀。

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儘管短暫，牛郎織女仍期彤着每年七月七日的相見。這代表了中國傳統愛情觀在於顧念，是「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」的不離不棄，更是「執子之手，與子偕老」的顧念—並不轟烈，卻是相濡以沫，細水長流。（95字）

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牛郎織女相愛的故事，牛郎耕耘，織女紡織，皆為養家，故事中牛郎與織女並沒有過多的甜言蜜語，可見其實中國傳統的愛情觀深受儒家禮節的影響，是內斂含蓄的，以牛郎和織女樸素的生活來表達他們對雙方忠貞的愛。（97字）

# data[].attributes.body
牛郎跟織女雖然只能七夕相見，但他們並沒有因此而放棄對方，仍然在每年都昐望著相聚的那一刻。可見牛郎織女對彼此的忠貞，跟傳統中國文化對婚姻要抱著一世的承諾，無論是面對多大的苦難亦會忠貞不移，一輩子相隨，不離不棄。（96字）

# data[].attributes.body
牛郎織女本應在天上相親相愛，縱使他們被王母娘娘棒打鴛鴦，縱使他們只能在一年相見一天，但他們並沒有放棄對方，也一直愛著對方。這正正體現了中國的傳統美德，要對另一半忠誠，不離不棄。（80字）

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牛郎和織女在天上相識，兩人相親相愛，但因觸犯天條而被王母娘娘分離。縱使他們被分隔兩地，他們對對方的情沒有被分隔，仍然深愛著對方。從故事中看見中國傳統的愛情觀專一、專心一意，互相傾慕，絕不三心二意。(98字)

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中國的傳統的愛情觀可以說是以婚姻為主的，像是牛郎與織女的愛情故事中描述的內容都是牛郎織女成婚後的生活，我認為他們的互相關顧，相濡以沫才是中國的傳統愛情觀。（77字）

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牛郎與織女只能在每年的七月七日相見,祈盼着相聚的一刻。故事帶出中國傳統愛情觀念着重忠誠堅貞,永行不變。雖然牛郎與織女之間有不少的規限,但兩情相悅下就算只有短暫的相見,認真地履行廝守終身的承諾。意味歷久不變。

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雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們並沒有因此而放棄對方，仍然每年等待著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統中國文化對婚姻要抱一世的承諾相同。可見中國傳統愛情重視忠貞的重要性。

# data[].attributes.body
牛郎與織女每年都只會在七月七日相見，即時如此他們也不會離棄對方 仍然深愛着對方，並能表達出中國對婚姻是抱負着一生一世的承諾的 也不會忠貞不移。

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從王母娘娘將兩人拆散，並安排他們只能在七夕時相見的舉動，表現出中國古時追求「門當戶對」的觀念。另一方面，儘管牛郎織女每年只有短短一天的相會，卻依然深愛著對方，而沒有選擇放棄，亦表現出中國婚姻講求「一生一世，永不分離」的愛情觀。

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牛郎織女只能在七夕相見，即使分隔兩地，但情感也沒有因此分離，帶出傳統中國文化對婚姻要履行廝守終身的承諾的愛情觀.

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牛郎織女不離不棄，相依為命的愛情雖然是感動了王母娘娘，但王母娘娘卻只讓他們在每年七夕才見一次面，可以反映中國傳統文化在愛情方是十分保守。

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我認為牛郎織女的愛情故事帶出了中國傳統愛情觀着重忠誠堅貞，永恆不變的愛情觀，例如牛朗織女即使被銀河攔住去路，他們依然在每年農曆七月初七踏上鵲橋相聚，在相思之苦下仍認真地履行廝守終身的承諾，感情堅定。

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傳統故事50 七夕傳說 牛郎織女 上

# data[].attributes.attachment_link.title
傳統故事51 七夕傳說 牛郎織女 下

# data[].attributes.body
女孩擺設香案，以鮮花、水果、香粉、胭脂、針線等物品供奉織女
祈求織女賜予一雙靈巧的手

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流行於南北朝的節日遊戲
女孩比賽看誰先把彩線穿過七孔針  最先完成的人便算「得巧」

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香港有兩所供奉七姐的廟宇，善信會在七姐誕當天，購買「七姐衣」拜祭分別位於坪洲和西貢

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「香橋會」江南一帶的習俗

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「香橋會」江南一帶的習俗

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以祭神用的香粉搭成一座小橋，橋上放滿以檀香包堆砌而成的香亭
參與祭祀的人點燃香橋上的香燭，想像牛郎和織女走過香橋相會
藴藏追求幸福與堅貞愛情的願望

# data[].attributes.body
香港時下更是流行快餐文化，連戀愛都變成了「速食」，情侶可以捱過三個月已非易事。戀愛只為了體驗一時的快感，這樣的風氣真的值得提倡嗎？

我同意一心對愛情的看法—戀愛應該以結婚為目的。不是說戀愛的時候無論另一半做了什麼過分的事，例如暴力、出軌、侵犯你等，都要盲目地跟他/她結婚，這其實意味一種對愛情長久的心態。《詩經》有云：「執子之手，與子偕老。」中國傳統愛情著重忠誠堅貞，永恆不變，就如牛郎織女每年只有一次相見的機會，都始終忠貞不渝。的確，戀愛的時候，雙方難免會有不合，例如他很喜歡花，她卻有花粉敏感。我們唯有懷有視對方為終生伴侶的心態，才會有動力彼此磨合，一人退一步，心甘情願為對方改變，然後共同成長。要是我們戀愛只是為了一次次的快感，一遇到風浪便打著「性格不合」的旗號分手，而不是彼此好好溝通尋求解決的方法—一遇到困難便退縮，實在是不負責任！誠如一心所言，戀愛應該以結婚為目的，儘管未必能達成目的，但只要我們對愛情抱有認真對待的心態，感情才能堅固。

很多人都跟智賢一樣，認為「婚姻是愛情的墓地」。因為情侶一旦結婚成為夫婦，愛情便會逐漸被柴米油鹽、生活瑣事磨淡。的確，在時間的長河裡熱情終將逝去，再豔麗的鮮花都有凋零的一天，無論多轟烈的愛情都會漸趨平淡。在中國傳統愛情觀裡，夫婦重愛尤重敬，相敬如賓，細水長流。愛情在歲月裡慢慢轉化成為親情，夫婦之間互相顧念，一生一世彼此照顧，相濡以沫，一輩子的幸福不是比剎那的快感更加浪漫嗎？享受一次又一次的戀愛，可分手太多次難免會對愛情悲觀和失望，最終也不過是孤單一人罷了。何必呢？

反而，婚姻是愛情的昇華。戀愛的時候最怕的大概是對方有可能離開，根據《婚姻條例》締結的婚姻是莊嚴而有約束力的，在法律上是一男一女自願終生結合，不容他人介入—法律的約束賦予正正賦予雙方絕對的安全感。跟自己相愛相敬的人一起生活，白頭到老，又怎會是自掘墳墓？

「我請在場各人見證：我［男方姓名］願以妳［女方姓名］為我合法妻子。」

「我請在場各人見證：我［女方姓名］願以妳［男方姓名］為我合法丈夫。」

結婚前我們要尋找一個可以發展持續關係的對象，在戀愛時遇到風浪才不易被擊沉；結婚後我們便要學習一生一世去愛自己的伴侶，互相愛護，愛侶在歲月的洗禮下慢慢變成家人—這不是很美好的事情嗎？

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馮詠儀

中國向來傳統愛情觀所強調的是忠貞不渝、 要求男女之間感情真摯。 而一心強調戀愛應以結婚為目標背後所強調的亦只正正為真摯、真誠的愛情價值觀， 故更值得提倡。

鑑於現時社會出現了許多如志賢般好新好奇及貪戀的情， 這種價值觀只為導致現時年青人只著重於戀愛時追求快感和新鮮感， 只着重滿足自己的好奇心為主。 他們並沒有強調維繫感情的重要性，所擁有過的愛情也只不過是「 來得快去得快」。 當雙方感情出現些少危機或者失去當初甜蜜的感覺，就會傾向以終止關係來解決問題。 這種愛情觀與中國傳統文化截然不同， 中國的愛情觀一直強調互相珍重， 以維繫雙方感情為大前提。 縱然面對感情危機， 亦會嘗試體諒及包容去解決問題， 並不會選擇結束感情。因而中國傳統的愛情觀所強調的感情更為堅固、真摯， 可見志賢強調的愛為短暫且不穩定，故不值得提倡。

一心的戀愛觀提出應以結婚為目的，也僅是期望男女雙方感情堅定、一生不變。可見她對戀愛付諸真心， 因付出過真摯的感情，故望能夠與愛人兩情相悅、廝守終生， 可以與相愛的人「執子之手、與子偕老」，可見一心用情專一，絕無半點好新之情。相反，志賢卻只顧追求新奇刺激的愛情， 他期昐的是一次又一次的愛情。 但「己所不欲，勿施於人」， 不論何人也不希望自己曾付出的真心會被如志賢的伴侶視為玩物， 無人會希望在戀愛道路上遇到負心漢，遭受忘恩負義。 故此，一心認為對待戀愛的愛情觀更值得提倡。

或許有人認為， 一心所指僅一次的戀愛就要視對方為終生伴侶的看法，未免過於武斷。若然戀愛的對象在長久的相處中與你難以磨合， 更會因生活中的小事而與你嘈吵不休，難道仍要盲目與他共渡餘生嗎？這樣不合理的愛情還會從中得到幸福嗎？

但面對「戀愛應以結婚為目的， 戀愛而不結婚， 不覺得很不負責任嗎？」一心的看法，我們效法的就僅是其背後認真對待愛情， 著重維繫感情的價值觀。正因為此認真的愛情觀，我們才會用真心去選擇戀愛的伴侶，更不會出現「把玩」的心態，所擁有的愛情更為真摯。 正當我們期昐戀愛對象為共渡餘生的伴侶時， 我們才會慎重去選擇共赴愛河的那一位。從成為朋友開始，我們就會用長時間認識、相處、磨合。倘若對方真的能夠從認識多年中互相扶持、互相珍重， 那相信在日後並不會經常與你發生爭執，這才開展愛情亦並無不可。 藝人林心如和霍建華不也是相知相識十年，在這段漫長的時間互相鼓勵，互相珍惜，明白對方適合與自己廝守終生才由摯友脫變成摯愛，結為婚姻，有情人終成眷屬嗎？面對如此慎重的挑選，相信男女間的感情定會更真摯，更值得長相廝守， 故一心背後認真對待愛情， 著重維繫感情的價值觀值得我們提倡，普遍一次的戀愛就視對方為終身伴侶亦並非過於武斷。

因此，我更認同一心的說法。

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戀愛應以結婚為目標，還是以當中的浪漫為目標？這是一個很大的爭議，我認為這與一對情侶在一起時的心態有關。

試想想，中學時期的戀情，十六、七歲的一對男女，連自己都未能照顧好，未有獨立的經濟能力，未有成熟的思想。他們當刻會選擇在一起，很大程度上是為了享受拍拖時的浪漫的美妙感覺。

但是，就今日的命題而言，我較認同一心之言—戀愛應以結婚為目的。一心說：「戀愛而不結婚，不覺得很不負責任嗎？」當中所言的，是一份對每一段戀愛所付出的認真和責任，這是一個心態的問題。中學時期的戀情以結婚為目標是不切實際的，但若他們是以結婚為目標的態度對待戀情，這是對每一段戀愛基本的尊重。今天一心所講求的是談戀愛嚴肅的心態，為對方設身處地着想。若是一段戀情中雙方都認真投入過，最終因了解而分開，也是一段圓滿的戀情。所以戀愛應以結婚為目的，但與能否結婚沒有關係，當中着重的是認真和責任。

在現今社會中，有人閃婚，有人跑着愛情馬拉松。不論何種方式，但都並不只是為了一段又一段的浪漫，也是為了對感情的認真。

劉濤和王珂在半島酒店的電梯中邂逅，僅僅二十天兩人便領了結婚證，在北京斥資四百萬舉行盛大的婚禮。當時大家都說劉濤是為了錢才這麼快結婚，但是劉濤在王珂生意失敗的情況下不離不棄。如今有了一子一女，一家四口將生活過得有聲有色。這段愛情最重要並不是當中的一見傾心，而是閃婚后細水長流。結婚後也可離婚，他們的愛情是經維繫和磨合而造就，是一份認真的戀愛心態。

吳君如和陳可辛愛情長跑二十年，並有了愛情結晶品，卻沒有結婚。但這表示他們認為結婚是戀愛的墳墓嗎？吳君如曾説：「我相信愛情，只不需要婚姻套牢你。」正是因為他們對伴侶有信心，感受到長年以來對方的認真和付出，不介意他人目光，執子之手，與子偕老的戀愛心態。

智賢說：「享受一次又一次的戀愛很浪漫」但他有否想過，為何戀愛會有浪漫的感覺？拍拖時，男方為女朋友準備驚喜，安排約會、進餐、送花的環節；女方會記着拍拖的周年紀念，為男朋友做飯、送巧克力、做小禮物。這些都不是很麻煩嗎？為何仍要堅持？戀愛中的浪漫是源於認真的態度。若是對方不是抱着一份愛意、一份認真，又怎會為你準備如此多的浪漫情節？只是不過希望看到你開心的笑容。所以智賢所言的浪漫，也是以結婚為目標的一種戀愛心態。

智賢認為結婚是戀愛的墳墓，即是婚姻是戀愛的災難、終結、死亡之地。結婚後，大家都會為生活所需而奔波，不在於當初般單純為愛在一起，早晚會生心厭惡。但是當兩情相悅時，理應會為對方着想，想給對方一個名分、一個承諾。在幾十年的人生中，一對夫妻可能會為生計奔波、為瑣碎事吵架，而生氣、煩惱。但這就是生活，就是人生百味。這些的磨練都需要夫妻同心，相攜而過。經過一段又一段的挫折，夫妻間的愛情便會昇華，成為雙方的至親，一生不離不棄，忠貞不渝。若戀愛只限於浪漫，那麼戀愛所帶來的只是片面。因為浪漫誰也可以提供，但相攜經歷磨難的經驗，只有身旁那一位可以陪伴。

何況人生又只可以剩下「甜」，而沒有「酸」、「苦」、「辣」、「鹹」呢？酸、苦、辣、鹹的作用，便是突顯甘甜的滋味。若戀愛只餘下甜美，這份戀愛是有遺憾的。只能經歷浪漫，不能共渡苦難的戀愛不能稱為愛情。所以婚姻便是愛情的最高境界。

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戀愛是美妙的，在茫茫人海中相遇實屬緣份。緣份造就了一次又一次的邂逅，邂逅又造就了一次又一次的戀愛。緣份令兩人走在一起，亦令兩人分離。不斷的重複，一次又一次的戀愛直至找到能陪伴自己相愛一生一世的那一個人。

當中每一段戀愛都是美妙的，從一見鍾情或日久生情選擇在一起，一起經歷著不同開心或痛苦的事，但可能會因意見不合而分開。失戀是痛苦的，但這也意味着新一段戀情的來臨。假如戀愛是預設好的，一切也順利進行，又怎會有這麼多人心醉心碎呢？

假如一心所言當戀愛以婚姻為目標時，在戀愛中雙方沒有感情的基礎，經歷中亦沒有為對方付出過，盲目地結婚後。就會因為彼此失去當中的熱戀，因淡化，又無能力維持，造成不幸的結局，最終只會導致婚姻變成戀愛的墳墓。

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雖然說現代思想逐漸西化，不少年輕人享受愛情長跑而不打算結婚，崇尚自由戀愛，只要和另一半雙宿雙棲，不求名份。但當人們年歲漸長，始終想找一個依靠，可以付托終身，安穩過人生下半世。

婚姻是愛情的昇華，是戀愛的中轉站，具有法律效力，謹慎莊嚴。在宣讀誓詞的那刻，便是對伴侶許下一生的承諾，希望承諾一生愛護，故念對方，賦予對方安全感。兩人的命運從此緊扣在一起，生活相互重合，唇齒相依，願長相廝守，相濡以沫。在傾城之戀中，白流蘇年幼時父母離異、家庭敗落，從此留有婚姻的陰影，她清楚知道只有依附范柳元才有求生的籌碼，這便清楚說明為白流蘇堅持爭取夫妻名份，組織家庭，為的就是一份安全感。

現今社會流行閃電戀愛，年青一代貪塗新鮮感，在每次的戀愛中準備浪漫的約會，確實可以虜獲一時的芳心，但是最終結果華而不實。這樣的話，又跟古代的陳世美貪圖富貴、忘恩負義有何分別？只會遭別人唾罵，不負責任。《詩經》有云：「執子之手，與子偕老」，中國傳統愛情忠誠堅貞，一生不變。戀愛時吵架是正常的，所以便需要互相磨合，視對方為終生伴侶，為對方作出改變，忠貞專一，這才是負責任的表現。「 為了你，我願意改掉我的壞習慣；為了你，為了我們的未來，我會努力工作⋯⋯」這樣真真實實地愛著另一半，想要給伴侶美好的未來，敢於為未來奮鬥的婚後生活不是來得更浪漫嗎？亦正如唐君毅先生所言：「夫婦重愛尤重敬。」夫妻相敬如賓，彼此說話合乎道德，不隨意打鬧挑逗對方。跟自己相愛相敬的人一起生活，又怎會生不如死，自掘墳墓呢？

今天我們所談及的「情」，不是好新好奇或貪戀的情，而是關懷和故念的情。楊楚芳照顧羅灣㦬患老退化症的丈夫，生活拮据，只靠綜緩度日。但她對丈夫許下「發生任何事也好，你總會有我在旁」的承諾，對丈夫故念有加。雖然丈夫身體狀況每況愈下，不能自理，但妻子伺候在旁直至他離世。能夠與配偶一同經歷困境與快樂時光，嘗到人生百味，夫妻同心，其利斷金，互相扶持到生命的最後一刻，才是偉大之處。

智賢認為結婚是戀愛的墓地是因為婚後生活束縛個人自由，不能隨心所欲。但其實夫婦倆乃是獨立的個體，即使在結婚以後也能享有自由，尋找自己的興趣。例如：你喜歡遊山玩水、她喜歡逛街購物，只要是合乎禮節，夫婦倆各得其所。可以見得結婚是戀愛的墳墓？

愛情不是甜言蜜語、貪圖每次浪漫的約會，而是舉案齊眉的相守。

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戀愛的最初目的就是為了尋找一個可以相伴終身的伴侶，而婚姻則是一個承諾終身，向所有人展示自己找到了愛侶的一個儀式。所以我贊同一心戀愛應該以結婚為目的的說法。

在初中時戀愛，多半是因為對異性的懵懂；高中時戀愛，多半是因為荷爾蒙在作祟；大學時戀愛，除了荷爾蒙的原因，還因為彼此的愛慕，欣賞對方的能力和人格。但歸根究底，戀愛是為了找到靈魂的伴侶，為了找到那個可托付下半身的人。所以人們說愛情是浪漫的，戀愛是美妙的，很正常，因為這是相愛的過程。

故此，結婚不是戀愛的墓地，結婚後也可以很浪漫、很美妙，只因婚姻是戀愛的昇華。在結婚前，我們要尋找一個可以發展持續關係的對象；在結婚後，我們要窮盡一生的時間去愛自己的伴侶。正如唐君毅先生說：「夫婦重愛尤重敬。」跟自己相愛相敬的人結婚，又怎會是生不如死，自掘墳墓呢？因此我不贊同智賢的說法，結婚才不是戀愛的墓地！

「責任」，是對愛情的尊重。若戀愛是沒有了責任的，感覺來了就在一起，沒感覺了就分手，那麼愛情豈不是成了隨手捻來亦可隨手拋棄的玩意？因此正如一心所言，「戀愛而不結婚,不覺得很不負責任嗎？ 」是的，婚姻是一種責任，以結婚為目的的戀愛，是代表了你有與對方共度終身的準備。「無論貧窮還是富有、無論環境是好是壞，是健康是疾病，是成功是失敗。我都要支持你、愛護你、與你同甘共苦，攜手共創健康美滿的家庭，一直到我離世的那天始終對你忠實。」這一段結婚宣言詞，背後所藴藏的，是一份責任，是對愛情應有的態度。因此戀愛應該以結婚為目的，戀愛而不結婚，是一種不負責任的表現。

就算是站在社會倫理的角度來看，戀愛也應以結婚為目的。中國人做事講求名正言順，而結婚則是給予對方一個名分，一個所有人公認可的名分，要知道「女朋友」和「合法妻子」的地位和意義相差可是有天淵之別的。

因此，人因愛情而戀愛，戀愛是為尋找一個可以相伴終身的伴侶，而結婚則代表了一種責任，一個承諾終身，為伴侶正名的一種儀式。所以我贊同一心的說法。

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現今的人難道不是為了找到一個家，一個安全感才戀愛嗎？真的只是為了戀愛而戀愛？而我認為戀愛而結婚是責任。

首先，我認為愛情是需要一生一世才會開始戀愛的。因為男和女是兩情相悅才只而結合，可謂『報子之手，與子偕老』，婚姻是愛情的保障，是一個安全家，是需要廝守終身的承諾。若果戀愛只是為了體檢，而不結婚，那又為何戀愛呢？因此，我同意一心的話。

若是只為了探究，有新鮮感。這些不是戀愛，而是好新，就像買衣服一樣，買了一件衣服後，看見一件新衣服後，就覺得新衣服漂亮就買了，便忘記了舊衣服，貪新忘舊。所以，我並不認同智賢說的結婚是戀愛的墓地。

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結婚是責任的表現,戀愛時與對方曾經答應的承諾,以行動來證明自己能夠做到。結婚證明中國傳統愛情觀忠貞不渝，為的是關心和顧念。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，不結婚貪求的是新鮮感，只求快樂和享受過程，並不承擔責任，根本是自私自利的行為，長久下去只會破壞社會論理。

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戀愛是婚前必然會經過的階段，這個過程將男女之間的感情由點頭之交昇華至互相愛慕，戀愛和結婚都是感情上的關卡，男女之間都要互相增進感情去突破關卡，若是了解過後不合的話分開便好，無謂去欺騙他人的感情，戀愛雖然是自由的，但是不斷去挑戰同一個關卡然後又拋下同伴半途放棄，豈不是很不負責任嗎？

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中國傳統四大愛情觀包括：責任、忠貞、雋永、真誠。男女之間要有真摯的情感，兩情相悅，理應結成夫婦。因在戀愛是互相扶持、關愛，有着共同目標方可長久前進。墳墓有完結、盡頭的意思，但人生有很多不同的里程碑，結婚只是人生的其中一站，如果說邁向就下一站就是愛情的終結，也不見得是真心相愛。
戀愛過程固然浪漫重要，但兩個人在一起不只是因一時歡快，背後是存有責任的。如果只在乎相處中的美妙情節，那麼你需要的是一個玩伴，不是另一伴。

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戀愛是美妙的，在我們漫漫人生中，不論在什麼時刻我們都會遇見不同的人，每個人都有他個人的性格、興趣、喜好等等。跟不同類型的人戀愛，我們就能從他們身上嘗到不同的新鮮，相反我們若與他人戀愛，而目的只是單單為了結婚，生兒育女的話，在生活上我們就會被局限，例如我們要為日後結婚而存錢，或為兩人的未來規劃等，這些的舉動都導致我們失去戀愛時應得的自由和歡樂。同時我認為結婚是戀愛的墳墓，當兩人決定結婚，結婚的雙方就等於擔起了「責任」這個擔子，同時也進入了一個「籠子」，除了要顧好自己的生活，還要背負著一整個家庭。加上我們若不試清楚每一個交往對象，又怎麼知道哪個才是最適合我們的呢？

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墳墓是人生的終點，而婚姻的墳墓我認為更多的是兩性間愛情的終結站。婚姻本來就是所有愛情的墳墓，只是時間不同意義就不同。弱質的愛情進入婚姻不久便磨耗早夭，婚姻無疑是它的墳墓；至於長壽的愛情，得以在婚姻中安居直到最後安息的一刻，婚姻不也是它的墳墓？問題並不是「愛情終將死在婚姻裡」這個事實，而是如果愛情死了人還要活在婚姻裡，那就是活人住在墳墓裡。活人住在墳墓是什麼感覺？失去空間、失去自由更失去人生的意義，人的一生就是為追逐自由而奮鬥，為的便是逍遙自在。但你決意與一建家庭的時候，你需要面臨的是現實對你的考驗，你不在自由，每天為柴鹽醬醋而煩惱，為住所而憂慮，更受妻兒的綑綁。戀愛本身是自由的，是快樂的，甜蜜的，既然如此，何不活在當下，享受愛情上的美妙呢

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如果戀愛應後一定要結婚，不就是沒有了原本戀愛的樂趣嗎？戀愛後一定要結婚這樣和古時的盲婚啞嫁有甚麼分別？在戀愛過後才發現 原來另一伴不是自己真正喜歡的人，難道我就這樣跟他過世？

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結婚是戀愛的墓地，如果沒有一次又一次的戀愛怎樣會遇到最適合自己的另一半。而婚姻更是束縛了我們的自由，終日為了家而去忙碌，失去原本應有的自由。

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結婚是戀愛的墓地，現今社會的年青人追求的是好新，想追求新奇的事物，尋求刺激，追求感官上的滿足。婚姻限制了我們的日常生活，剝削了我們的自由，令我們失去了樂趣，每個人的一生就為了追求新奇的事物和感覺，所以婚姻會束縛了我們的自由。

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戀愛是美妙的，無可否認愛情會沖昏我們的頭腦，但可能就因為被愛情沖昏頭腦而作出一些不明智的決定，影響我們一生的幸福。
愛情是一往情深，但是結婚是現實生活生活。面對生活上各種的困難，愛情不再單純是愛情了。二人又是否能承受經濟家庭的負擔呢？從很多離婚後的例子可見悲劇告終

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戀愛的目的是能夠走向婚姻的殿堂。有候是想尋找一個終身伴侶並且能夠長廂廝守，如果不結婚即是不負責任，如果不結婚只是享受過程嗎？浪費時間根本就不負責任的行為。執子之手，與子偕老是中國的傳統觀念，應該始一如終，對對方負責仼。

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結婚是戀愛的墓地，每次與別人的相遇都是緣份，而戀愛只是為了結婚，就會變得枯燥乏味。因為有那個不會貪新好奇?你看不到婚外情之多,令人對婚姻卻步?執子之手,與子偕老只是理論,現今婚姻生活並非如此!明知墳墓在此,破壞關係告終,那又何苦自找麻煩呢?

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有人話唔好為一棵樹放棄一片樹林，人生中會和無數的異性相遇，加上結婚是戀愛的墓地，如果到時結婚後又喜歡別人，但又要負上責任，不如一開始就不要開始，就例如王鑫和張玲的故事，害怕重婚罪而選擇私奔，傷害親人和子女，更害了原配的一生。

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戀愛是美妙的，如果每段戀情都以結婚為終點，那麼結婚，組織家庭，將會變成一種責任，而不是由愛所組成。不結婚並不代表不負責任,在每一段戀情中我們都能成長。在這自由戀愛的時代，我們不應被結婚所束縛，失去戀愛自由，而是應放膽戀愛，在自己所經歷的戀愛中了解自己，尋找一個真正適合自己作為終身伴侶的人。

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結婚的錯是戀愛的墳墓，因為由相識到相愛是一個階段， 而相愛到結婚又是另一個階段。因此結婚的確是戀愛的墳墓，因為它結束了戀愛時曖昧的態度和關係，將愛情由虛變為實。

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戀愛是為了與有感覺的人相處互相磨合並深人了解對方，最終的目的都是為了找到一個可終身廝守，共度餘生的伴侶，在過程有可能遇到因為了解對方後，發現不能磨合而分開的情況，所以正正戀愛就予了我們機會嘗試找一個值得讓自己關心在意，有牽掛的人，這樣才能真正使我們有擔起責任的決心，堅定不移的態度維繫這段婚姻，與對方成為一體共同成長。

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愛情與婚姻的區別 .png

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有人喜歡旅遊，但未必成為職業而做導遊，承擔責任；有人喜歡助人，但未必成為職業而做社工，承擔責任；同樣，有心喜歡戀愛，但未必成為婚姻而建立家庭，承擔責任。一旦要付上責任，事件性質就有變，君不見香港離婚數字不斷上升，單親家庭越來越多，最終關係破裂，訴之於法律，家不成家，苦了孩子，那又何必呢？

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从牛郎织女看中国传统爱情观

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从牛郎织女看中国传统爱情观

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談戀愛無非是為了追求情感上的慰藉，希望找一個人陪伴 － 既然如此，何不安安定定，與對方結伴終身？說要追求「一次又一次的戀愛」的人，就好比所謂「沒有腳的小鳥」，一直翱翔於無邊天際，從沒有登陸大地。可是，人終敵不過歲月的摧殘，怎能永遠得到激情與浪漫？那麼，問世間，又可會有人希望孤獨終老呢？智賢所言未免膚淺，只留意到短期層面 ; 相比之下，一心所言考慮到長遠規劃，實在更為可取。

戀愛為何要追求婚姻？從根本來看，婚姻擁有激情以外的價值和意義，是人生趨向穩定的狀態。在個人心理上而言，當你真心愛一個人，你斷不會只想和他/她談一刻的浪漫，而是希望可以和他/她「求天荒愛未老」。常說愛情是盲目的，那麼你又怎會一開始便打算往後分手，繼續追求「一次又一次的戀愛」呢？現今的「速食文化」、「一夜情」根本就不是真正的愛情，實未能理解情感的真正意義。帷有經得起時間考驗，做到地久天長，方見一份真愛。婚姻正是維繫真愛的一道橋樑，讓兩人一起經歷更多美好的時光，一同攜手走下去。因此，婚姻絕非「戀愛的墳墓」，與真愛一起絕不會令你生不如死。

婚姻更可將愛情昇華到親情層面，達至相濡以沫，細水長流。《詩經》所云：「執子之手，與子偕老」，正可見愛情與婚姻的意義所在。作家三毛筆下更多的是寫婚後與荷西的愛情故事和生活點滴，二人心心相印，幾乎每個細節都浪漫而温馨，正反映在足夠溝通及互相關切之下，婚姻不會成為「戀愛的墳墓」，而是踏入新階段的里程碑。當時二人懂得夫妻相處之道，雙方留有足夠的空間，總能相敬如賓，感情越來越好。現今世代，人們之所以恐懼婚姻，大抵是因為雙方不夠信任，只知控制、約束。然而，只要做到如中國傳統「重愛尤重敬」的原則，二人婚後仍保持尊重，互諒互讓，做到坦誠相對，婚姻便不可能淪為「戀愛的墳墓」。日常生活中二人有小紛爭在所難免，但只要情深意重，則更能深化感情基礎。婚姻更會使二人感情超越愛情，即使沒有血緣關係，也會做到無條件的支持和奉獻。

近年個人、獨身主義興起，但對於大部份人而言，戀愛後成家立室最為重要。舞台天后梅艷芳短暫一生充滿傳奇，但她臨終前曾坦言雖有多段戀愛，但畢生終未能出嫁實是遺憾。她之所以在患病初期不好好根治，亦是因為心底裏對婚姻的殷切渴望。一紙婚書，看似一堆冷冰冰的文字，但對不少人而言，卻是一個終身承諾。《傾城之戀》中白流蘇心知范柳原「多情」，仍堅持要求一個名份，背後不就是希望得到一份安全感嗎？范白二人結婚後，雖然柳原風流不變，但卻使流蘇心甘情願地做他背後的女人，更可見婚姻的重要性。婚姻象徵的是愛情長跑終於修成正果，二人有了有名有實的關係，而非代表戀愛會因此而受束縛，淪為一座墳墓。

戀愛和婚姻的關係在於傳統倫理觀的「顧念」。若是心存顧念的人，怎會渴求「一次又一次的戀愛而不結婚」？可見智賢所言正是違反文化觀念，是對感情不夠認真，實與中國人對人情的重視，講求忠貞不渝的原則背道而馳。加上，這種看待愛情和婚姻的態度正是西方「好新」的概念，換言之就算兩人不會結婚，感情也終有結束的一天，可見戀愛的「墳墓」在於主觀的心，而不在客觀婚姻。其實，「好新」表面看似只是個人合理的選擇，但實際是一種貪新忘舊、不負責任的表現。抱持如此看法的人，是否認同「婚外情」等放縱的行為呢？如此推論下去，為何 婚姻又怎會成為戀人之間的束縛，甚至成為「戀愛的墳墓」呢？不得不提，除中國傳統先賢外，西哲柏拉圖也認為真愛應持之以恆，不應如此。

《禮記》有言 ： 「君子之道，造端乎夫婦。」儒家講究五倫，夫婦一倫尤其重要，是一切倫理的開端。沒有夫婦，何來父子，更何來兄弟、君臣、朋友呢？若然人人只講西方的個人主義，不追求正式婚姻，那麼我們又如何「合二姓之好」，做到傳宗接代、開枝散葉？中國文化重視「上事宗廟，下繼後世」，現今社會亦同樣有所需求。近年生育率下降，中港兩地人口老化，工作人口青黃不接，影響一個國家的可持續發展。若然人人只談戀愛，而不追求認真的婚姻，婚姻率下降之下，生育率低的情況就更見堪虞了。即使你說不結婚也可生兒育女，但明明已到如此地步，何以不願簽署婚書？說白了，就是不想給予承諾。但人家為你付出青春，你又怎可如此自私呢？而且，下一代看見父母不婚，也可能因此認為「婚前性行為」並無問題，歪曲中國倫理觀念之餘，更動搖西方宗教學說，不利社會秩序構建。

當然，戀愛也不一定有結婚的權利。現今社會雖然較以往開放，已不只有兩性關係，變性人、同性戀者比比皆是。現今通用的法律沒有禁絕他們，卻仍不容許他們在戀愛後結婚，因此「一次又一次的戀愛」亦無不可。然此說未免牽強，法律不容就代表不用專一嗎？「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」未免不負責任，這牽涉的始終是一段感情，絕非兒戲。況且現時爭取平權風氣不絕於耳，在台灣尤其高漲，合法化指日可待。他們既是真心相愛，自應謀求結果，關菊英、鄧達智等正是如此。世界之大，總有容納他們的一隅，不應以此為不負責任的藉口。

由是觀之，一心所言極是。戀愛本應以結婚為目的，「只戀不婚」實屬不負責任。在戀愛上二人需要磨合，若有不合自可分手。但若一開始便如智賢般沒有結婚的打算，希望有「一次又一次的戀愛」，那麼這豈非玩世不恭、玩弄感情嗎？追求浪漫固然可以，但其實婚後仍可保持熱戀，又或趨向細水長流。況且婚姻是一份終身承諾，有助彼此信任，惟有這樣才可結伴終老，故「婚姻是戀愛的墳墓」一說實不可取。

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他們二人排除萬難，為愛情而犧牲一切，不管上天的考驗，別人的言語，不論只求一面，仍然相愛，這種愛情推翻了不少中國傳統。