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PLANTEL EDUCATIVO

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Nombre del colegio: institución educativa  Liceo pedagógico Quimbayo

Rector: Radames Quimbayo

Coordinador académico: jazmín Osorio

Coordinador de disciplina; Andrea Burbano

Estado de la institución: activo

Título que otorga: bachiller pedagógico

Tipo: institución educativa

Calendario: tipo A

Jornada: completa

Género: mixto

Carácter: académico

Matrícula contratada: si

Especialidad:

Clases de estudios pedagógicos

Clases de especialidades académicas

Clases fundamentadas en teorías de aprendizaje y

Competencias emocionales

Niveles,  grados a los que atiende:

Secundarias:

Sexto a noveno grado

Educación media:

Decimo a undécimo grado

Direcciones y medios de contacto

Locación: Bogotá  D.C

Carrera : carrera 72 N 39 - 6,5

Tel. 74523457

Correo: liceo.pedagogico.quimbayo@hotmail.com

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Formar pedagogos  líderes y activos en la sociedad, con amplio sentido de pertenencia por la pedagogía, con amor y pasión por la educación. Pedagogos íntegros con excelente desarrollo  de las competencias investigativas, emocionales, ciudadanas,  y de emprendimiento capaces de atender la diversidad educativa, generar aprendizajes significativos y estar a la vanguardia con la tecnología.

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La institución educativa Liceo Pedagógico Quimbayo, se establecerá como una institución modelo en pedagogía, con pedagogos líderes en atención  a la primera infancia, se constituirá en eje de desarrollo para la región,  aportando profesionales íntegros, pedagogos abiertos a la diversidad educativa  con amor hacia la pedagogía, capaces de  atender las necesidades educativas y los diversos tipos de aprendizaje.

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-          Formar pedagogos íntegros y  abiertos a la diversidad educativa, talentosos y con buen manejo de la tecnología.

-         Propiciar una formación integral del individuo rica en valores y competencias investigativas, emocionales ciudadanas y de emprendimiento.

-         Aportar a la sociedad un individuo rico en valores, activo en la sociedad con amplio sentido de pertenencia y amor por la pedagogía.

-         Atender la diversidad educativa y contribuir con la inclusión, velando por una educación accesible e inclusiva.

-         Brindar un proceso de enseñanza y aprendizaje  significativo para el educando.

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-         Nuestros egresados serán competentes intelectual y emocionalmente, poseerán herramientas didácticas para llevar a cabo sus procesos de enseñanza y aprendizaje,   serán personas amorosas y talentosas capaces de desempeñarse tanto en el campo educativo como en otros ajenos a la educación de forma eficiente.

-         Poseerá habilidades para elaborar propuestas didácticas que mejoren el proceso de enseñanza y aprendizaje en el aula de clases.

-         Capacidades tecnológicas para emplear herramientas tic en el proceso de enseñanza aprendizaje, la tecnología será una aliada en el aula de clase.

-         Capacidades de liderazgo, creatividad,  innovación y emprendimiento.

-         Habilidad para desarrollar  y llevar a cabo procesos investigativos.

-         El egresado  será un sujeto idóneo,  capaz de desempeñar diversos roles en la sociedad.

-         Profesional capacitado para llevar acabo procesos de aprendizaje significativos de acuerdo con la teoría de “aprendizaje significativo de Ausubel”.

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Aprendizaje significativo David Paul Ausubel

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Aprendizaje significativo David Paul Ausubel

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La institución educativa liceo pedagógico Quimbayo centra su atención en autores que aportan a la pedagogía y al arte de educar, como principal referente toma la teoría de David Ausubel “aprendizaje significativo” con la cual se busca llegar a una calidad óptima del proceso de enseñanza y aprendizaje, donde el educando pueda desarrollar y potenciar sus habilidades  y destrezas en base a lo que ya sabe  con ayuda del docente.

David Paul Ausubel, un médico cirujano y sicólogo  estadounidense, expuso que para  el logro de un aprendizaje significativo se requieren dos elementos básicos: el primero se refiere a dos procedimientos relacionados con el aprendizaje que son llamados aprendizaje receptivo y aprendizaje por descubrimiento.  El aprendizaje por descubrimiento presenta dos circunstancias que se deben cumplir, para que el estudiante relacione la nueva información con los conocimientos que ya posee, se habla entonces de un procedimiento significativo y de fijación o de memorización.

Ausubel consideraba que el aprendizaje de nuevos conocimientos se basa en lo que ya es conocido con anterioridad. Es decir, la construcción del conocimiento comienza con nuestra observación y registro de acontecimientos y objetos a través de conceptos que ya tenemos. Aprendemos mediante la construcción de una red de conceptos y añadiendo nuevos a los existentes.

La teoría del aprendizaje de Ausubel afirma que los nuevos conceptos que deben ser aprendidos, se pueden incorporar a otros conceptos o ideas más inclusivas. Estos conceptos o ideas más inclusivos son los organizadores previos. Los organizadores previos pueden ser frases o gráficos. En cualquier caso, el organizador avanzado está diseñado para proporcionar lo que llaman los psicólogos cognitivos, el “andamiaje mental”: para aprender nueva información.

Así pues, el mapa conceptual desarrollado por Ausubel y Novac, es un dispositivo de instrucción que utiliza este aspecto de la teoría para permitir la instrucción de los alumnos; es una forma de representar las relaciones entre las ideas, imágenes o palabras.

¿Qué es el aprendizaje significativo?

La teoría de Ausubel también se centra, como ya hemos dicho, en el aprendizaje significativo. De acuerdo con su teoría, para aprender significativamente, las personas deben relacionar los nuevos conocimientos con los conceptos relevantes que ya conocen. El nuevo conocimiento debe interactuar con la estructura del conocimiento del alumno.

El aprendizaje significativo se puede contrastar con el aprendizaje de memoria. Este último también puede incorporar nueva información en la estructura de conocimiento preexistente pero sin interacción. La memoria mecánica se utiliza para recuperar secuencias de objetos, tales como números de teléfono, por ejemplo. Sin embargo, no resulta de ninguna utilidad para el alumno en la comprensión de las relaciones entre los objetos.

Debido a que el aprendizaje significativo implica un reconocimiento de los vínculos entre los conceptos, este aprendizaje es transferido a la memoria a largo plazo. El elemento más crucial en el aprendizaje significativo es cómo la nueva información se integra en la estructura de conocimiento a lo largo del tiempo.

De acuerdo con ello, Ausubel considera que el conocimiento está organizado jerárquicamente; que hay nueva información significativa en la medida en que puede estar relacionada a lo que ya se conoce.

Los organizadores previos

Ausubel defiende el uso de organizadores previos como un mecanismo para ayudar a enlazar el nuevo material de aprendizaje con ideas relacionadas existentes. La teoría de los organizadores previos de Ausubel se dividen en dos categorías: comparativos y expositivos.

Los organizadores comparativos

Los organizadores comparativos activan los esquemas existentes y se utilizan como recordatorio para traer a la memoria de trabajo lo que es relevante. Un organizador comparativo se utiliza tanto para integrar como para discriminar. Sirve para integrar nuevas ideas con conceptos básicamente similares en la estructura cognitiva, así como para incrementar la discriminación entre las ideas nuevas y existentes que son esencialmente diferentes, pero similares.

Los organizadores expositivos

Los organizadores expositivos se utilizan a menudo cuando el nuevo material de aprendizaje no es familiar para el alumno. Entonces se relaciona lo que el alumno ya sabe con el material nuevo, para hacer que el material desconocido resulte más plausible para el alumno.

Psicoactiva.com ( s.f). La teoría del aprendizaje de Ausubel y el aprendizaje significativo [Mensaje en un blog]. Recuperado de: https://www.psicoactiva.com/blog/la-teoria-del-aprendizaje-ausubel-aprendizaje-significativo/

Recuperado de https://fucn.instructure.com/courses/1157/pages/unidad-1?module_item_id=4967

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A  continuación usted podrá encontrar un ejemplo de los planes de estudio que se desarrollan   en nuestra institución educativa, para ello tomaremos como grupo focal el grado noveno en el área de  Educación ética en valores humanos y religión.

PLAN DE ESTUDIOS

IDENTIFICACIÓN DE LA INSTITUCIÓN:
INSTITUCIÓN EDUCATIVA LICEO    PEDAGÓGICO QUIMBAYO
IDENTIFICACIÓN DEL ÀREA: Educación ética en valores humanos y religión.
Intensidad Horaria semanal: 2 horas semanales
Intensidad horaria anual: 88 horas anuales.
DOCENTE DEL ÀREA: JAZMÍN OSORIO GARCÍA

JUSTIFICACIÓN DEL AREA

Fundamentos legales

La Educación Religiosa debe ser una realidad en todos los establecimientos educativos de carácter estatal y no estatal, de acuerdo con la Ley 115 de1994 definida como una de las áreas obligatorias del conocimiento y la formación. Los padres de familia tienen están facultados por la ley para escoger el tipo de educación religiosa y moral para sus hijos y es deber del Estado garantizarles una educación acorde con sus propias convicciones, de conformidad con la Ley 133 de1994, que desarrolla el artículo19 de la Constitución Política, Ley Estatutaria sobre el derecho de libertad religiosa y de cultos.

Toda asignatura es considerada un área de saber específico, que además de permitir la apropiación de unos referentes conceptuales, ante todo debe promover el desarrollo de las competencias intelectuales, comunicativas, tecnológicas, físico sensibles, afectivas (La inteligencia emocional) y morales, ciudadanas e integradoras estipuladas para cada grado en el PEI de la institución educativa Liceo pedagógico Quimbayocomo parte del Proceso Educativo y Sistema de Evaluación.

PLAN DE ESTUDIOS DEL AREA

Duración y distribución del tiempo

NIVEL:  Básica secundaria
GRADO: Noveno
INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: 2
INTENSIDAD HORARIA ANUAL : 88

Número de estudiantes del programa

POBLACIÓN
No. Estudiantes: 30
Edades promedio: 14 -15 Años
DIAGNOSTICO DEL ÁREA
Pensamiento y Filiación Religiosa, Espiritual y/o Trascendente:
20 estudiantes pertenecen por filiación religiosa, espiritual y/o trascendente a la Religión Católica; 6 cristiano-evangélico y 4 Testigos de Jehová.

Después de analizar las encuestas encontramos que la mayoría de los alumnos manifiestan ser católicos; pero sus actitudes a la hora de resolver situaciones de convivencia en gran número de las veces no corresponden a los principios de valores humanos y religiosos establecidos por la religión que dicen profesar. Sin embargo, hay frente a la propuesta de formación religiosa un aspecto positivo y es que los alumnos en ningún momento rechazan los contenidos religiosos en su formación y quienes pertenecen a una experiencia religiosa diferente se muestran colaboradores en el desarrollo de las actividades. Por otra parte, los padres de familia nunca han demostrado estar en desacuerdo con la formación religiosa que se imparte en la institución.

FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS

La necesidad de la Educación Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del niño. En consonancia a las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley General de Educación, Ley 115/94 y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde entonces se afirma que la Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo humano del niño y del joven.

Fundamentos Antropológicos:
Los estudiantes necesitan respuestas seguras a los problemas relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la dimensión espiritual-trascendente-religiosa de la vida. Además, los seres humanos desde que nacen hasta que mueren, manifiestan diferentes emociones, que van adaptándose al contexto, a medida que se desarrollan, ellas son un elemento básico para el logro de buenas relaciones interpersonales.

Fundamentos éticos:
Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los patrimonios religiosos de nuestras culturas. Por eso, al estudiante se le debe ayudar a elaborar estrategias de tipo personal para afrontar los efectos producidos por una demanda excesiva de emociones,

dadas por cambios de atribución, en los que se identifican las causas que obligan al individuo a actuar de una u otra forma de acuerdo a la emoción sentida; manifestadas por cambios en la emoción, significa trasformar las emociones negativas en positivas, canalizando la impulsividad, a través de la lúdica, la aceptación de las emociones y gobernarlas. (Curso Estrategias asertivas del Aprendizaje 2018).

Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad y la inautenticidad de la conducta espiritual y trascendente  en orden a formar la madurez humana y moral.

Fundamentos psicológicos:

Los estudiantes necesitan asumir que “la conciencia constituye el objeto prioritario de la psicología; la cual es social”; dado que “no es la conciencia de los hombres lo que determina el ser, sino por el contrario, es su ser social lo que determina la conciencia”. (Pinedo 2010, P.6)Esta función se desarrolla en razón de la interacción con los adultos para que luego de forma interna se haga comportamiento, dado que la interacción social es fundamental en la trasmisión del conocimiento socio-histórico y culturalmente construido.

Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad y la in-autenticidad de la conducta espiritual y trascendente en orden a formar la madurez humana y moral.

Fundamentos epistemológicos:

Los estudiantes necesitan tener muy presente que:

El aprendizaje por descubrimiento presenta dos circunstancias que se deben cumplir, para que el estudiante relacione la nueva información con los conocimientos que ya posee, se habla entonces de un procedimiento significativo y de fijación o de memorización. Se considera que el aprendizaje de nuevos conocimientos se basa en lo que ya es conocido con anterioridad. Es decir, la construcción del conocimiento comienza con nuestra observación y registro de acontecimientos y objetos a través de conceptos que ya tenemos. Aprendemos mediante la construcción de una red de conceptos y añadiendo nuevos a los existentes (PSICOACTIVA mujer.com 2017).

Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura.

Fundamentos pedagógicos:
Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del hecho religioso y manejar las fuentes para el estudio reflexivo y crítico de las experiencias y su formación espiritual y trascendente. De esta forma construirán la visión objetiva de ella y la podrán valorar como un camino para orientar su vida. Como también necesitan aprender a aprender y a saber dado que

el aprendizaje se afirma a través de los nuevos conceptos que deben ser aprendidos, se pueden incorporar a otros conceptos o ideas más inclusivas, para proporcionar lo que llaman los psicólogos cognitivos, el “andamiaje mental”: para aprender nueva información, constituyéndose en un aprendizaje significativo, pues para aprender significativamente, las personas deben relacionar los nuevos conocimientos con los conceptos relevantes que ya conocen. El nuevo conocimiento debe interactuar con la estructura del conocimiento del alumno. (PSICOACTIVA mujer.com 2017).

Fundamentos histórico-culturales:
Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente los patrimonios históricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo trascendente de su entorno inmediato, de nuestro país y del mundo; dado que “el ser humano cuando nace es heredero de toda la evolución filogenética, pero el producto final de su desarrollo está en función de su medio social, pues el aprendizaje desempeña un papel central en el desarrollo propiamente humano”.(Pinedo 2010, P.8)

Fundamentos sociales:
Los estudiantes necesitan identificar la función social de los fenómenos del origen y la evolución de las religiones, sus manifestaciones concretas, sus aportes e influencias en la sociedad actual como parte, incluso de la promoción humana y al desarrollo social.

Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educación integral que no puede desconocer la dimensión espiritual y trascendente de la persona y de la cultura.

En ese marco tiene derecho a recibir Educación Religiosa y Moral de acuerdo con sus convicciones, y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educación Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos.

OBJETIVOS GENERALES DEL ÀREA

- Dar herramientas para el dialogo interdisciplinario entre la fe y la cultura con la maduración critica del estudiante, la maduración de la fe personal y comunitaria.

-  Facilitar a los alumnos una educación integral, humana y cristiana, que implica la concepción del hombre frente a los retos y desafíos del siglo XXI, como también los retos de sus propios desafíos personales ante las circunstancias emocionales.

-   Construir proyectos de vida individual, familiar, y social con miras a la realización de valores vitales, trascendentales y emocionales.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS DEL ÀREA

GRADO NOVENO

-  Descubrir y analizar la realizad que vive la familia hoy y como se adapta a sus emociones.

-  Valorar la vocación al amor que tiene la pareja humana

- Reconocer la dimensión de fe en el matrimonio cristiano

- Identificar la misión que tiene la familia cristiana frente a sí mismo, frente  a la  sociedad y frente a la iglesia.

-  Identificar el sistema universal de las emociones que tenemos los ser humanos para informar a otros miembros de la familia lo que nos sucede.

CONTENIDOS BÁSICOS DE LA FORMACIÓN GRADO NOVENO

Unidad N º1:  ¿Cómo está la familia hoy?

TEMAS:

o   Yo pertenezco a una familia.

o   La familia en el plan de Dios: Iglesia Doméstica ante las diferentes culturas.

o   La familia: comunicación e interpretación de las emociones.

o   Luces y sombras en la familia hoy y la crisis de valores.

o   Evaluación de la unidad.

UNIDAD Nº 2:   La pareja humana

TEMAS:

o   Varón y mujer una sola tarea (Génesis 1,26-28).

o   El amor del hombre y de la mujer

o   El amor se expresa en la vida concreta

o   El matrimonio expresa la unión de Cristo y la Iglesia

o   Estrategias afrontar los efectos producidos por las emociones en la familia.

o   Evaluación de la unidad

UNIDAD Nº:3:  La misión de la familia cristiana
TEMAS:

o   El matrimonio en la sociedad y las culturas.

o   La familia, al servicio de la vida y de la humanidad

o   Familia y sociedad, casa de comunión

o   En la Familia como aceptar las emociones y gobernarlas

o   Evaluación de la unidad

o   Evaluación del curso

TABLA DE SABERES

Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educación cristiana y teniendo en cuenta que en la educación religiosa el tema de competencias se orienta el saber-hacer, entendido como el saber actuar, es decir, la adquisición del conocimiento es para realizar acciones y adoptar actitudes fundadas en la convicción religiosa, frente a situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el saber comprender para saber dar razón de la fe, saber integrar fe y vida, y saber aplicar a la realidad.

SABER COMPRENDER

Está referido a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa. Identificarán e interpretarán las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos como también toda la información necesaria acerca de las emociones como lenguaje de comunicación.

SABER DAR RAZÓN DE LA FE:

Se refiere a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y campos de formación. Esta competencia, se refiere a la capacidad de dar razón de las convicciones de la fe, por medio del diálogo con los otros, con los postulados de la visión ético-religiosa.

SABER INTEGRAR TRASCENDENCIA Y VIDA

Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de comprender y dar razón de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes descubrirán la importancia del problema de lo religioso para la humanidad y valorarán el aporte de su propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalización y al desarrollo social.

SABER APLICAR A LA REALIDAD

Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad social y personal en función de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida. También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Pensar la evaluación, es pensar acerca de la concepción pedagógica que se tiene sobre el proceso de enseñanza y aprendizaje. Un aspecto inicial fundamental es tener en claro el posicionamiento didáctico desde el cual “se mira”, es decir, explicitar el marco conceptual que sustenta y da sentido a la tarea. Esta institución educativa se fundamenta para la evaluación en la teoría de los organizadores previos de Ausubel (citado en PSICOACTIVA mujer.com 2017).se dividen en dos categorías: comparativos y expositivos.

Los comparativos activan los esquemas existentes y se utilizan como recordatorio para traer a la memoria de trabajo lo que es relevante. Un organizador comparativo se utiliza tanto para integrar como para discriminar. Sirve para integrar nuevas ideas con conceptos básicamente similares en la estructura cognitiva, así como para incrementar la discriminación entre las ideas nuevas y existentes que son esencialmente diferentes, pero similares. Los organizadores expositivos se utilizan a menudo cuando el nuevo material de aprendizaje no es familiar para el alumno. Entonces se relaciona lo que el alumno ya sabe con el material nuevo, para hacer que el material desconocido resulte más plausible para el alumno.

Y entonces nos ubicamos dentro de una concepción constructivista del aprendizaje y dentro del enfoque comunicativo, reflexivo y pragmático de la enseñanza del área de educación religiosa y moral. Tratando de ser coherentes con el enfoque, no podemos pensar a la evaluación como algo separado, porque esta concepción de la enseñanza implica ofrecer propuestas que incluyan una evaluación permanente, variada y prolongada, que no focalice la atención exclusivamente en el producto terminado y que sí aparezca integrada a todo el proceso. Entonces tenemos que pensar en una amplia gama de actividades diversas que trabajen sobre los seis ejes: reflexionar, actuar, leer, escribir, hablar, escuchar.

Para efectos de la evaluación cualitativa y cuantitativa, la Institución maneja esta escala de calificación:

Excelente:           5.0
Sobresaliente :   4.9 – 4.0
Aceptable:           3.9 - 3.5
Insuficiente:        3.4 – 2.0
Deficiente:          1.9 – 1.0

EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE - LOGROS DEL ÀREA

-   Identifica la situación actual de la familia y poseer los criterios para clasificar los tipos de familia e interpretar textos de la Sagrada Escritura y de la Tradición de la Iglesia, que fundamentan el origen divino de la familia y su misión.

-  Conoce las enseñanzas sobre la familia, comunes a la Iglesia Católica y a las iglesias no católicas, para distinguir la enseñanza de Jesucristo sobre el matrimonio y la familia, ubicándola en su contexto y relacionándola con el contexto actual.

-  profundiza en las enseñanzas ética y religiosas sobre la familia los mecanismos para reorientar las emociones como medio de comunicación en los hogares.

MEDIOS EDUCATIVOS -RECURSOS

-  HUMANOS

DOCENTE  JAZMÍN OSORIO GARCÍA

-  Tecnologías de la información y de las comunicaciones (TIC)

Las TIC no solo plantean importantes posibilidades en la comunicación, posee características como la integración de medios y la interactividad, que aplicadas al patrimonio cultural significan un gran potencial de innovación en lo referente a la comprensión, didáctica y difusión del patrimonio cultural y del conocimiento que sobre el área su puede tener.

-   La biblioteca.

Cuenta con textos y recursos audiovisuales, para todas las áreas, niveles, categorías literarias y aspectos pedagógicos que apoyan la labor de los docentes y estudiantes. Este espacio favorece el desarrollo de la lectura y el fomento por el valor de los libros en la cultura, además permite enriquecer las diferentes actividades escolares a partir de múltiples recursos.

- Área de audiovisuales

Reconociendo el valor de la relación dinámica con el conocimiento en diversos lenguajes, y de la importancia de la lúdica y el esparcimiento dentro del proceso educativo, el espacio cuenta con equipos audiovisuales, como grabadoras, DVDs y Televisores, con los que cuentan las aulas, y otros de acceso general como la televisión satelital de Skype.

-  Sala de informática

Funciona con Computadores de última tecnología, pantallas LCD, con todas las necesidades de software actualizado y Video Beam.

Referencias

-  Ley 115 de Febrero 8 de 1994 Por la cual se expide la ley general de educación. EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIAhttps://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf

- DECRETO 1860 DE 1994 (agosto 3) Diario Oficial No 41.473, del 5 de agosto de 1994 MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-172061_archivo_pdf_decreto1860_94.pdf.

-  LEY 133 DE 1994 (mayo 23) Reglamentada parcialmente por el Decreto Nacional 1396 de 1997. http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=331

-  Curso Estrategias asertivas del aprendizaje.2018.https://fucn.instructure.com/courses/1157.

-  Pinedo E. 2010. Teoría sociocultural de Vigotsky. https://www.slideshare.net/elvisandy/presentacin-vigotsky

-  Ministerio de Educación Nacional, 2009, Requisitos para la creación y funcionamiento de instituciones y programas de educación, Recuperado https://www.mineducacion.gov.co/.

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Teoría social de aprendizaje Albert Bandura

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Teoría social de aprendizaje Albert Bandura

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Otro referente importante para nuestra institución educativa es el señor Albert Bandura quien al igual que Vygotsky se refiere al aprendizaje social,  donde  el individuo es una construcción social, puesto que aprende de todo aquello que le rodea y con lo cual interactúa.

(Mundara, Canadá, 1925) Psicólogo y pedagogo canadiense. Graduado en 1949 en la Universidad de Columbia británica, estudió posteriormente psicología clínica en la Universidad de Iowa y prosiguió luego su formación en Wichita y Stanford.

La teoría del aprendizaje social tiene en efecto como principal representante Albert Bandura. Según esta teoría, las pautas de comportamiento pueden aprenderse por propia experiencia (aprendizaje directo) y mediante la observación de la conducta de otras personas (aprendizaje vicario). Esta teoría considera que la conducta de otras personas tiene una gran influencia en el aprendizaje, en la formación de constructos y en la propia conducta. Este último tipo de aprendizaje es el más habitual. Las conductas de cierta complejidad sólo pueden aprenderse mediante el ejemplo o la influencia de modelos. La introducción de modelos de comportamiento adecuados simplifica el aprendizaje. Se trata de poner en contacto al individuo con modelos válidos y apropiados, para que los imite o se sienta modelado por ellos.

El modelado o aprendizaje por imitación fue estructurado por Bandura de acuerdo, fundamentalmente, con cuatro procesos: la atención, la retención, la reproducción motriz y, finalmente, la motivación y el refuerzo. No se puede aprender por observación si no se presta atención. La atención se canaliza a través de la frecuencia de la interacción social y el grado de atracción personal. Se imitan, por tanto, las conductas de las personas más vinculadas con el individuo y, entre ellas, las que resultan más atractivas. Así, la elección profesional por imitación se realiza mediante el influjo de los modelos que con mayor frecuencia se hallan en el contexto perceptual del individuo (familiares, profesores, compañeros, personajes de ficción, etcétera), siempre que ofrezcan un atractivo personal y que estén dotados de un cierto prestigio social.

Para poder reproducir una actividad una vez desaparecido el modelo es preciso que las pautas de respuesta hayan sido almacenadas previamente en la memoria a largo plazo; a este acto se le denomina retención. El aprendizaje por observación supone aceptar la intervención de funciones cognitivas, como la asociación, la integración de imágenes y recuerdos, la codificación de señales y, principalmente, el lenguaje. Las actividades escolares, los juegos y las actividades pre- profesionales son ejemplos de imitación de conductas vocacionales que contribuyen a la retención.

Para lograr la reproducción motriz de una actividad imitada se deben tener de las habilidades motrices necesarias. Las aptitudes mínimas necesarias son un requisito previo para intentar imitar una conducta profesional. La motivación favorable hacia la conducta presentada por el modelo es un factor decisivo para la reproducción de esa actividad. La motivación favorece, además, la atención, la retención y la repetición de la conducta observada. El refuerzo actúa, a su vez, de tres maneras: hetero-refuerzo de la conducta imitada por el sujeto, auto-refuerzo y refuerzo vicario. Este último es el mejor estudiado por A. Bandura. El refuerzo vicario actúa sobre el modelo, y sólo indirectamente sobre el observador, en la medida en que lo imagina como expectativa de refuerzo. Se trata de un refuerzo anticipado que recibe el sujeto al inferir las ventajas remotas que obtendrá al imitar una conducta determinada.

Biografías y vidas, Enciclopedia biográfica en línea. (s.f). Albert Bandura. Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bandura.htm