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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA FACULTAD DE LENGUAS 

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA FACULTAD DE LENGUAS 

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Introducción a la Traductología
Trabajo práctico nº1
Maders, Julieta
DNI: 42052112
Comisión D
Correo electrónico: maders606@gmail.com

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Para comenzar, debemos tener en cuenta determinados aspectos de la traducción: la traducción es el “saber hacer”, es una actividad cognitiva  que implica un acto de comunicación mediante una operación textual, es decir, comprender el texto origen y resolver posibles problemas lingüísticos. El traductor produce el texto para otro destinatario, con los medios de otra lengua, y algunas veces, para otra época.

Según Jakobson, existen tres maneras de interpretar los signos verbales: a) traducir a otros signos de la misma lengua (traducción intralingüística), b) traducirlo a otra lengua (traducción interlingüística o propiamente dicha) y c) traducirlo a cualquier otro sistema no verbal de signos (traducción intersemiótica o transmisión).

Creemos necesario, a su vez, conocer los principios básicos de la traducción. Ellos son: la diferencias entre lenguas y culturas, la finalidad comunicativa, la necesidad de la traducción, la primacía de la comunicación, la relevancia del “sentido”, la importancia del contexto, el destinatario y el tipo de texto y la finalidad. Con estos principios y las diversas definiciones de traducción, Hurtado Albir, construye una definición en la cual nos centraremos:

“La traducción como un proceso interpretativo y comunicativo consistente en la reformulación de un texto con los medios de otra lengua que se desarrolla en un contexto social y con una finalidad determinada.”

(Hurtado Albir Amparo, 2004 [2001] p. 41)

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Ahora bien, sabemos que las lenguas, son un procedimiento de diferente estructura gramatical y léxica, y que ninguna lengua puede significar exactamente lo que significa otra. Además, los significados semejantes de lenguas diferentes, no presentan la misma frecuencia en el habla, ya que los contenidos de la lengua pertenecen al plano de la expresión.

El traductor, recorre el camino del autor, pero utilizando un código diferente para expresar el pensamiento de éste. Por esto, el traductor debe tener un conocimiento sobre las lenguas, sus empleos y sus correlaciones entre los hablantes, y debe buscar equivalencias en la lengua B para poder explicar lo dicho en la lengua A; es decir, implica la intervención de procesos mentales complejos, la comprensión y reexpresión.

Sin embargo, las lenguas no son el medio de la traducción, no se traducen unidades aisladas, descontextualizadas. El verdadero recurso son los “discursos” y “textos”. Esto quiere decir, que la lengua es el medio para la constitución del texto.

A la hora de traducir, se requiere un análisis del texto en sus relaciones internas y externas para conservar  la designación (la disposición extralingüística) y el sentido (finalidad u objetivo del discurso) para poder llegar a las equivalencias adecuadas.

“Las equivalencias de traducción […] son ante todo equivalencias ‘de discurso’ […] la lengua realizada en un texto […] es empleada en tal o cual situación extralingüística […] y  condiciciones de intertextualidad correspondientes a un estilo.”

(Coseriu Eugenio, “Alcances y límites de la traducción”

Vol. nº 2 1997, p. 172)

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El contenido del texto se puede desidiomatizar y posteriormente reidiomatizar (a través de las equivalencias), por medio de la transposición.  El método en este caso, es decir lo mismo o como se diría en la lengua B.

La transposición implica tener en cuenta la diversidad de la estructura semántica de las lenguas en cuanto a la designación y, como mencionamos anteriormente, el traductor debe ser capaz de conocer las designaciones para ceñirse al sentido. Pongamos como ejemplo en el video “Mixtura de Vida”, cuando los niños actúan como “traductores” para los maestros que desconocen ciertas palabras en portugués, buscando sinónimos adecuados para expresar lo dicho: “Serelepe”= ardilla.

Pero en el mismo, se observan dificultades de traducción, ya que, al mezclar el portugués con el español, formando el “portuñol”, los componentes gramaticales y el significado de su lengua pueden presentar una desidiomatización equivocada.  Como es el caso de la niña que confundía la “ch” por la “y” y en lugar de traducir “mucho” o “chancho” en la escritura, escribía “muyo” y “yanyo”.

Aquí es importante mencionar, que a la hora de traducir, se deben tener en cuenta ciertas características como el contexto, el destinatario, el tipo de texto y la finalidad (mencionadas anteriormente). Es por ello, que el traductor debe considerar las particularidades de la Colonia aludidas por Cristino, tales como:

1) En el colegio, los maestros dan las clases en español.

2) Los habitantes, incluidos los nativos argentinos, están en permanente contacto con los medios de comunicación brasilera.

3) Los libros que reciben son en español, no en “portuñol”.

4) Las noticias que llegan sobre las grandes ciudades solo se encuentran en diarios (que no son de uso frecuentes).

5) El medio de comunicación entre los habitantes es a través de cartas o mensajes que son emitidos por la radio del pueblo.

6) Las pocas familias con televisión solo pueden ver programas brasileros, ya que la antena solo les permite captar el sonido o la imagen de los programas argentinos.

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Otro caso de problemáticas de traducción, se puede observar en el video a continuación, donde Bernardo de Irigoyen y Dionisio Cerqueira son fronteras separadas por una calle en la cual está localizada una escuela de baile. A ella asisten niñas argentinas y brasileras con una maestra brasilera. Entre ellas pueden hacerse entender, pero muchas veces se encuentran con palabras a las que les es difícil darle un significado o deducirlas del contexto. Por ejemplo, cuando una amiga de Eloisa le pregunta por su apellido y ella interpreta otra cosa.
No obstante, puede suceder que la locución de la lengua A no exista en la lengua B (debido a lo dicho anteriormente) o se desconozca. En tal caso, podemos realizar una transposición del sentido ‘propio’ o inventar una ‘versión’.

Cuando esto ocurre se dice que nos encontramos con la ‘intraducibilidad’ de una palabra debido al problema de desarrollo técnico y cultural de la sociedad.

En tal acontecimiento, el traductor se ve forzado a alterar gradualmente el texto original para poder explicar aquello que es propio de la otra lengua, siempre que sea tratando de conservar el sentido del texto.

Entonces, podríamos decir, que la versión es la operación de traducción en la que se proporcionan “correspondencias” para aquellas referencias entre lenguas que no resultan idiomáticamente transponibles.

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Historias de frontera - Capítulo 4: Bernardo de Irigoyen - Dionisio Cerqueira (1 de 2)

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Volviendo a las problemáticas planteadas en el video de Ana Zanotti, éstas podrían ser solucionadas a través de:

·        La fomentación del desarrollo de ambos idiomas, mediante una escuela bilingüe, ya que, la traducción es un proceso informativo y comunicativo (según la definición de traducción de Hurtado Albir);

·         Promover la intervención de herramientas nacionales, como por ejemplo: libros en castellano y portugués, para que los niños puedan identificar cuándo están utilizando el portugués y cuándo el español, y así poder reformular un texto o sus discursos correctamente.

·         Es necesario que se  instalen  métodos entre los habitantes para que se practiquen ambas culturas, debido a que la lengua tiene su desarrollo dentro de un contexto social, por ejemplo, el conocimiento de bailes típicos como el tango o el himno Nacional (argentino y brasilero).

·         Hacer hincapié en el proceso de la escritura, para no confundir los sonidos de las letras y escribir correctamente para una finalidad determinada, por ejemplo en exámenes o para la comunicación más allá de la frontera vía carta, mail, etc.

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En algunas escuelas ubicadas en fronteras donde se percibe un choque entre las dos culturas, se llevan a cabo proyectos interculturales  bilingües, para que los habitantes, más puntualmente los niños, no usen el “portuñol” como medio para comunicarse. Este es el caso de la escuela de Paso de los Libres, donde maestros argentinos cruzan la frontera para dar clases en el colegio brasilero y maestros brasileros, dan clases en el colegio argentino, dos veces por semana.

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Historias primarias: Cruzando la frontera - Canal Encuentro HD

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Otro proyecto intercultural bilingüe (español-guaraní), que es puesto en funcionamiento, es en la escuela nº. 604 de Bernardo de Irigoyen, en Misiones, donde concurren chicos de comunidades aborígenes de etnias guaraníes.

(Se incluye link de publicación del diario La Prensa)

Lo mismo sucede en la escuela de Santa Catarina, donde anteriormente el portuñol era negado, a pesar de su gran influencia entre sus habitantes. El proyecto fue diseñado para afianzar el idioma y la historia regional, centrándose en la cultura.
https://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-48074-2005-03-05.html

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Juan Carlos Morinigo vive en la Argentina pero cuenta que cuando mira por la ventana de su casa, puede divisar ahí, a pocos metros, casi en sus narices, el mercado y algunos negocios de Barracón, en Paraná Brasil. Ocurre que vive en Bernardo de Irigoyen, Misiones, la ciudad más oriental del país, allí en el límite con la nación vecina.

Morinigo lleva varias décadas ejerciendo una actividad muy valiosa: es maestro de fronteras. Ha recorrido escuelitas por lugares inhóspitos y alejados, enseñando a chicos de comunidades diversas, muchas veces con grandes necesidades.

El docente comenzó enseñando hace ya 28 años. En la actualidad es supervisor de escuelas de frontera de zona norte en la provincia de Misiones. "En las escuelas de frontera están los maestros de grado y luego se suman los profesores de áreas especiales. Así logramos alcanzar una doble jornada de 8 a 16 donde los chicos reciben desayuno y almuerzo", destaca.

Otra particularidad es el intercambio con docentes de Brasil. "Dos veces a la semana desde la escuela 604 de Bernardo de Irigoyen van docentes argentinos a dar clases de español a una escuela ahí cruzando la frontera y dos maestros de Brasil enseñan portugués en la escuela argentina". Cuenta que es una tarea que tiene su preparación ya que "hay que adaptar contenidos a la currícula del país vecino".

Las escuelas de Frontera en Misiones incluyen a las que están en las "Aldeas", colegios donde concurren chicos de comunidades aborígenes de etnias guaraníes, que cuentan con auxiliares docentes indígenas (ADI), un nexo fundamental para la enseñanza y la comunicación.

DIA DEL NIÑO
Morinigo cuenta que trabajar con estas comunidades fue lo mejor que le pasó desde lo profesional y humano. Y cuenta una anécdota que vivió siendo maestro que nunca olvida.
"Siendo un joven maestro solía juntar ropa para estos chicos, que necesitan, sobre todo en invierno. Y una vez para el día del niño llevé una gran bolsa con juguetes".
"Cuando empecé a sacar los juguetes -continúa- los chicos se abalanzaron sobre mi. Entre ellos llegó empujando una pequeña nena que parecía tenía malos modos. Pensé que era terrible. Sin embargo cuando le di una muñeca la abrazó y se la dio a una compañera. Y así con todas las que fui sacando. Ella se quedó con la última".
El docente señala que como estos ejemplos vio muchos. "Tienen otra forma de ver la vida de la que se aprende mucho. Todo lo comparten, hay una gran solidaridad, siempre están ayudando al otro".

Morinigo expresa que si bien tienen necesidades, practican una forma de vida, un respeto por su cultura ancestral que muchas veces puede confundirse con extrema pobreza.
"Tienen otra cosmovisión del mundo. Uno los ve descalzos y puede pensar que no tienen zapatos, pero ellos necesitan estar en contacto con la tierra, la naturaleza. Lo mismo en la forma de hacer sus casas. Hay toda una rica cultura detrás".

OTROS TIEMPOS
El supervisor señala que cerca de 800 chicos de comunidades aborígenes estudian en estas escuelas de frontera. Luego comenta como ha cambiado la zona con los años.
"Recuerdo cuando estaba en Campo Grande como maestro, el colectivo no llegaba los fines de semana. Uno se quedaba allí entonces, y si quería ir a Eldorado la ciudad más grande que hay cercana demoraba unas 7 u 8 horas de viaje. Hoy ese trayecto se hace en dos horas y media".
El maestro recuerda también que lo único que se podía ver por TV era el canal 12, repetidora de la vieja ATC, y había que mover la antena a cada rato para no perder la señal."Hoy tenemos videocable, internet, podemos comunicarnos más".

El trabajo de Morinigo exige que esté constantemente trasladándose de una aldea a otra, de un colegio más lejano a otro más cercano. Cuenta que para ser maestro en estos lugares hay que tener un forma de ser especial.
"Tiene que aprender a entender otra cultura como pasa con los chicos de las aldeas guaraníes. Los chicos tienen otros momentos, tiene que aprender también sus costumbres. De todas maneras ellos también aprenden español y se dirigen a los maestros en este idioma".

NECESIDADES
Señala el supervisor que necesidades hay varias, pero por suerte llega la comida siempre a tiempo para atender a los chicos y tienen las cosas esenciales. "Lo que si notamos es que hace cada vez más calor en estas zonas. Contar con más ventiladores nos vendría muy bien".
Para el docente ser maestro de frontera genera un sentido especial de pertenencia. "Estamos muy unidos entre los colegas. Hoy si bien tengo un cargo superior siento el respeto de todos los mae stros, los directivos".

La relación con los alumnos también es muy especial. "Acá son todas comunidades muy chicas, nos conocemos todos. Uno ve cómo año tras año crecen, mejoran, siente un gran cariño por ellos".
La contención en estas escuelas es muy necesaria. "Pasan muchas horas por día. Aquí se les da desayuno y almuerzo. También aprenden además de las materias clásicas, carpintería, agronomía, música, teatro y folklore".

Incluso en una de estas escuelas de frontera, la 604 B de Bernardo de Yrigoyen los alumnos producen un programa de radio que ya es un clásico en la zona: El duende del Pepirí.

"Los alumnos producen, van dirigiendo el programa, y así aprenden mucho de esta profesión. Gracias a esta experiencia tuvimos varios chicos que luego eligieron de grandes ser locutores o periodistas".
La comunidad de estas escuelas de frontera es variada."Tenemos hijos de changarines, de docentes, de gente de campo, peones, aduaneros, gendarmes, policías. Se trabaja muy bien, siempre por la inclusión, ayudando a quienes tienen más problemas. Son lugares donde siempre predomina la solidaridad".
En la Quiaca, Jujuy, una escuela recibe chicos de la zona y de la vecina Villazón, Bolivia "Acá el frío golpea fuerte"
Ramón Enrique Gaspar lleva 6 años como vicedirector titular de la escuela número uno General Belgrano ubicada en La Quiaca, Jujuy. Cuenta que se inició en la docencia hace 21 años, y viene de una familia relacionada con la escuela.

"Estudié en San Salvador y luego fui a cubrir un puesto en Puerto Grande. Mi madre siempre fue portera de la escuela de allí, así que durante un tiempo compartimos escuela".
La escuela General Belgrano es una institución importante. Cuenta Gaspar que concurren unos 540 alumnos en jornada completa de primaria y 130 del inicial. Además hay 52 docentes y personal de servicio.

De estos chicos, varios provienen de Villazón, la localidad fronteriza boliviana. "Son hijos de argentinos que viven allá porque van y vienen con mercaderías".

Gaspar cuenta que dentro de la comunidad hay gente de escasos recursos. "Muchos viven de changas"". También cuenta una problemática de muchos de los chicos que vienen de Villazón.

"Algunos se enferman y no es fácil encontrar a la familia, ubicarla, algunos padres hacen tránsito de un lado y otro y no se los ubica así nomás. Tratamos de tomar teléfonos o los llevamos al hospital de acá. O contactamos a algún pariente que vive del lado argentino".
El docente señala que muchos chicos necesitan de contención emocional. "El gran desafío nuestro es sacarlo adelante. Ayudarlos con las tareas, dedicarle más tiempo a ayudarlos. Muchos llegan con poco interés. Estos lugares no son para cualquier docente".
Gaspar agrega que la situación se complica más en invierno. "Hay chicos que no están bien abrigados. Por suerte aquí tenemos la alimentación asegurada y vuelven a sus casas habiendo desayunado y almorzado. En la zona el frío golpea fuerte".
En la escuela trabajan mucho en la capacitación de los maestros."Tenemos cursos de formación, también escuelas para padres. Nos tenemos que nutrir entre todos, así llevamos una mejor educación adelante".
LEY QUE PROTEGE
El Día de las Escuelas de Frontera fue instituido por medio del Decreto Nº 1531 del Poder Ejecutivo Nacional, en conmemoración del día de aprobación de la ley 19.524, sancionada el 14 de marzo de 1972 para proteger y desarrollar las escuelas en zonas y áreas de frontera.

A lo largo de las extensas fronteras de nuestro país (9.376 kilómetros) existen alrededor de 11.000 escuelitas (contemplando no sólo aquellas ubicadas estrictamente en zonas fronterizas, sino haciendo extensiva la consideración a un área un poco más amplia, incluyendo las llamadas escuelas rurales -que en todos los casos están alejadas de zonas urbanas-).

Estos establecimientos educativos suelen estar en zonas aisladas y de acceso un tanto complicado, y muchos de los alumnos que concurren a ellos deben recorrer enormes distancias, todos los días, para poder acceder a su educación básica.

En general, en las escuelas de frontera los niños están a cargo de un único maestro, y pasan allí todo el día, pues se les brinda además de la educación su alimentación básica, en muchos casos la única que pueden recibir.

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maestros que enseñan en los límites del país

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Maestros que enseñan en los límites del país

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Juan Carlos Morinigo vive en la Argentina pero cuenta que cuando mira por la ventana de su casa, puede divisar ahí, a pocos metros, casi en sus narices, el mercado y algunos negocios de Barracón, en Paraná Brasil. Ocurre que vive en Bernardo de Irigoyen, Misiones, la ciudad más oriental del país, allí en el límite con la nación vecina.

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Alcances y límites de la traducción. Eugenio Coseriu. Vol. XXI N°2 1997
Introducción a la Traductología. Cap. 1: "Definición de la traducción". Amparo Hurtado Albir.
http://www.laprensa.com.ar/451745-Maestros-que-ensenan-en-los-limites-del-pais.note.aspx
https://www.youtube.com/watch?v=jiAzHXQVp8s&t=4s

https://www.youtube.com/watch?v=vKBvqi18kms

https://prezi.com/l37ybvlj2rde/la-traduccion-como-acto-de-comunicacion/
https://books.google.com.ar/books?id=azFfeDoSyV0C&pg=PA269&lpg=PA269&dq=traduccion+y+traductolog%C3%ADa&source=bl&ots=TBp8HDgVAo&sig=uQkq-lVEoZQdEXjPwkYM1TYzaoE&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjm6O7v4vvaAhWGFpAKHYVmC0AQ6AEIhgEwCQ#v=onepage&q=traduccion%20y%20traductolog%C3%ADa&f=false
http://institutokennedycallan.blogspot.com.ar/2012/08/aprender-una-segunda-lengua.html
https://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-48074-2005-03-05.html

https://www.google.com.ar/search?hl=es&biw=1360&bih=623&tbm=isch&sa=1&ei=JBTyWpqSFsSewASgs6qIDQ&q=traducciones&oq=traducciones&gs_l=img.3...12641.19139.0.19720.0.0.0.0.0.0.0.0..0.0....0...1c.1.64.img..0.0.0....0.tCFwNQOrQB8#imgrc=DOisXfhJebwgQM: