# data[].attributes.body
Sebbene politicamente frazionati, tutti i Greci della penisola, delle isole e delle colonie avevano coscienza di appartenere ad un'unica stirpe e possedevano quindi un'unità spirituale: le divinità erano anche dette panelleniche cioè di tutti gli Elleni. Queste divinità erano state concepite in forme umane. Esse erano riunite in numero di dodici, in una famiglia avente suo padre e capo supremo in Zeus. Esse abitavano sul monte Olimpo, il più alto della Grecia.
Tra le divinità c'è n'era un'oscura e potentissima, che non ebbe mai volto umano: il Fato o necessità, rappresentante una Volontà superiore agli dei stessi che determina ogni avvenimento. Questi dei avevano le passioni, le virtù, i bisogni e i difetti degli uomini, differendone soltanto nella potenza soprannaturale e nella immortalità; il loro cibo era il nettare e la bevanda lambrosia

# data[].attributes.body
Gli dei minori sono infinitei e si suddividono in: dei nel cielo, sulla terra e nella regione dei morti.
Le divinità principali del cielo sono le Muse, Eros, Iride e i Venti.
le dibìvinità principali delle acque le Nereidi e le Naiadi.
Sotto terra si trovano Ade e Persefone.

# data[].attributes.body
I Greci non ebbero una teologia: furono i poeti ad inventare e a diffondere le storie degli dei. Boschi, selve, fiumi erano abitati da divinità minori (satiri, ninfe ecc.)
I luoghi in cui erano venerati gli dei si chiamavano templi. Esso era in primo luogo l'abitazione della divinità, rappresentata dalla sua statua di culto conservata all'interno. I fedeli non potevano entrare nel tempio e celebravano i sacrifici all'esterno su altari appositamente costruiti davanti all'ingresso.
La religione dell’Antica Grecia aveva sacerdoti e sacerdotesse che compivano i servizi sacri e religiosi, ma non facevano parte di una casta chiusa. Ad Atene, ad esempio, erano gli arconti a svolgere le mansioni sacerdotali. La risposta divina, sollecitata tramite gli oracoli, regolava la vita pubblica e privata. al sacerdozio (elettivo o ereditario) erano ammesse anche le donne.
Grande sviluppo ebbero, soprattutto in epoca ellenistico-romana, le religioni di mistero.

# data[].attributes.body
Distinti dagli dei erano gli eroi. Alcuni eroi (come Eracle) erano accolti nel concesso divino mediante l'apoteosi(=solenne cerimonia con cui gli antichi elevavano agli onori divini l’eroe morto, e talvolta anche il sovrano vivente). I riti funebri testimoniano nei Greci la credenza in una vita oltremondana; ai morti si metteva in bocca una moneta (obolo) per pagare a Caronte il passaggio sull’Acheronte, il fiume presente negli Inferi, e in mano una focaccia da gettare al cane Cerbero, che ne era il custode. Nel regno dei morti si distinguevano l'Eliso e il Tartaro. Il primo era luogo di beatitudine per i giusti, mentre il secondo era luogo di tormenti per chi si era macchiato di delitti.

# data[].attributes.body
Il rito era l’atto con cui si cementava il buon rapporto tra l’individuo e le divinità. Il rito era anche uno dei momenti in cui la comunità cittadina si ritrovava insieme e si riconosceva nella comune religione.

Nei riti assumeva particolare rilievo il sacrificio animale, che prevedeva un preciso cerimoniale. Dopo aver condotto l’animale da immolare in processione all’altare, con tanto di accompagnamento musicale (di solito era previsto che ci fossero due giovinetti che suonavano rispettivamente la lira e l’aulòs [il doppio flauto]), tutti i partecipanti al rito si lavavano le mani; veniva quindi spruzzata un po’ d’acqua sul capo della vittima che, scuotendo la testa, dava il suo simbolico assenso al sacrificio. Poi, si prendevano chicchi d’orzo non macinato da un canestro e, dopo aver innalzato le mani al cielo e invocato gli dèi, si gettavano sull’altare e sulla vittima. A quel punto, il sacerdote tagliava con il coltello sacrificale alcuni peli dell’animale e li buttava nel fuoco per poi procedere immediatamente all’uccisione. Normalmente, le parti dell’animale non commestibili venivano bruciate come offerta agli dèi, mentre alcune delle interiora e le carni erano arrostite e mangiate dai partecipanti.

# data[].attributes.body
Un altro tipo di sacrificio era costituito dall’offerta di prodotti, spesso primizie, provenienti dalla terra, oppure di essenze o omaggi di altro genere: in tal caso i doni venivano semplicemente deposti nei luoghi sacri oppure gettati nel fuoco.

Forma di offerta importante era anche la libagione, ossia il versamento a terra o sull’altare di un liquido: vino, latte, olio oppure miele, a seconda della divinità da celebrare. La libagione veniva spesso associata a un’invocazione o a una preghiera.

La preghiera era parte integrante di ogni cerimonia. La forma di preghiera più elementare era quella costituita da semplici costruzioni verbali, a volte prive di senso, come un grido o un lamento, che solitamente accompagnavano riti, sacrifici, processioni e danze.

# data[].attributes.body
È il caso, per esempio, dell’urlo acuto delle donne che invocavano gli dèi durante i sacrifici, oppure del grido indemoniato che accompagnava i festeggiamenti dionisiaci.
Esisteva naturalmente anche un tipo di preghiera più strutturata verbalmente, in cui l’orante, dopo aver menzionato con cura il nome del dio, formulava la propria richiesta e, a volte, prometteva offerte o sacrifici in caso di realizzazione della domanda.

Un altro momento fondamentale della religione greca era quello delle feste, che scandivano l’esistenza quotidiana secondo un preciso e intenso calendario.

# data[].attributes.body
studenti.it

www.focusjunior.it =Dizionario Mitologico ad uso di giovinetti

www.studiarapido.it

wikipedia.org