# data[].attributes.body
http://blogs.elespectador.com/cultura/conversar-sentir-y-pensar-desde-el-sur/la-invencion-del-tercer-mundo-arturo-escobar

http://colombia.unwomen.org/es/como-trabajamos/empoderamiento-economico

# data[].attributes.body
Por medio de esta actividad podemos ampliar de manera positiva nuestros conocimientos y abordar nuevas temáticas que nos ayudan a fortalecer y construir unas bases sólidas en la asignatura.

# data[].attributes.headline
Progresismo: la alternativa al neoliberalismo y al populismo

# data[].attributes.subject
Progresismo: la alternativa al neoliberalismo y al populismo

# data[].attributes.body
Luego del fracaso estrepitoso del neoliberalismo privatizador que surgió en los 90 y del autoritarismo continuista representado por los gobiernos populistas de Alberto Fujimori en Perú, Hugo Chávez en Venezuela y Álvaro Uribe en Colombia, la América hispanófona ve nacer una nueva corriente política que busca ser alternativa para superar graves problemas que hunden al continente en la corrupción, el atraso y la desigualdad; esa nueva alternativa ha sido llamada “progresista” y está representada por López Obrador en México, Gustavo Francisco Petro en Colombia, Verónica Mendoza en Perú y Gabriel Boric en Chile.
La diferencia del progresismo con el populismo y con el neoliberalismo se puede ilustrar recurriendo a la vieja parábola del pescador, en donde el populismo busca darle el pescado a la gente para que no pesque, el neoliberalismo piensa secarle el río para luego venderle el alimento, y el progresismo lo que pretende es ponerle a disposición la canoa y el anzuelo para que puedan atrapar los peces por sí. Así, mientras el modelo populista de Fujimori repartía mercados barrios pobres, el de Uribe repartía subsidios con programas como “familias en acción” y el chavista creaba sus CLAPS, el progresismo, por el contrario, promete un cambio total en el modelo educativo y en modelo de salud como presupuestos necesarios para que la población pueda trabajar y así en vez de pedirle dinero al Estado, con su trabajo puedan aportar al desarrollo de la sociedad.

# data[].attributes.headline
EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES COLOMBIANAS

# data[].attributes.subject
EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES COLOMBIANAS

# data[].attributes.body
En Colombia el empoderamiento de las mujeres  ha sido un proceso que  promueve la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres como una condición para el desarrollo sostenible, la igualdad de oportunidades para las mujeres ha trascendido con el paso de los años. Las mujeres contribuyen de manera muy significativa a las economías, El empoderamiento de las mujeres, además de ser un elemento central de la garantía de sus derechos, es una necesidad dominante si queremos erradicar la pobreza y tener economías y sociedades saludables e inclusivas.

# data[].attributes.body
Según, Arturo Escobar (1998).La invención del tercer mundo describe, contrasta y propone como el discurso del “desarrollo” requiere idear el “subdesarrollo” para sustentar los privilegios del “primer mundo” y demostrar sus intervenciones en los países del “tercer mundo”. se centra en la lógica, programas y acciones del “desarrollo” en el campo colombiano, Escobar expone y diserta desde la política internacional de Estados Unidos sobre el tema, hasta las fórmulas aplicadas en Colombia desde hace seis décadas; contenidos y acciones que casi no han variado durante todo este tiempo, sólo cambios de tonalidades y nombres.

# data[].attributes.body
https://www.alainet.org/es/active/59392
http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/05/17/tlc-marchas-y-paros-el-fracaso-del-modelo-neoliberal-en-colombia/

# data[].attributes.body
Angelly Pantevis ID: 613224
Alejandro Gallo ID: 606520
Fernanda España ID: 614100

# data[].attributes.headline
Acciones alternativas al modelo de Desarrollo

# data[].attributes.subject
Acciones alternativas al modelo de Desarrollo

# data[].attributes.body
Los movimientos sociales han logrado nuevas dimensiones alternativas al desarrollo. Por ejemplo, se habla del desarrollo local que, si bien en su inicio fue impulsado por el Banco Mundial, ha sido transformado por los movimientos sociales e incorpora el reconocimiento de las capacidades y potencialidades que en las comunidades existen para forjar alternativas de mejoramiento en la calidad de vida del colectivo poblacional. En los últimos años, ha tomado fuerza la propuesta de los movimientos sociales, especialmente indígenas de Bolivia y Ecuador, que han propuesto un nuevo paradigma de vivencia y convivencia que se asienta en la convivialidad, el respeto a la naturaleza, la solidaridad, la reciprocidad, la complementariedad: el buen vivir. Éste es un sistema de vida que se contrapone al capitalismo y al poder hegemónico.

# data[].attributes.body
La invención del Tercer Mundo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¡Es que allá si son desarrollados! Frase frecuente en conversaciones cotidianas para comparar la existencia de Latinoamérica con ese otro mundo deslumbrante y "correcto" del norte, estas expresiones siempre son peyorativas de lo propio y consecuencia del arraigo de la propaganda del "progreso".

Desde mediados de los años 40 del siglo XX el "desarrollo" ha sido el evangelio promulgado y exigido por la casta sacerdotal actual: economistas y planificadores; ellos " describen" como se vive en estos mundos, que falta y exigen el cumplimiento de recetas para un día ser clones de ellos, de sus ostentosos "paraísos".

Esta propuesta de "desarrollo" poco tiene en cuenta las maneras, intereses, aciertos, y saberes de la mayoría de familias, campesinos, obreros, indígenas, negros, pequeños productores y comercializadores que son su "objeto" de estudio y acción.

Se esperaría que después de 60 años de discurso y actuación del "progreso" los problemas de los pobres hubieran sido resueltos, pero no es así; la exclusión y la precariedad siguen rampantes, especialmente en el mundo rural.

En Colombia los hogares rurales en pobreza (que no tienen como adquirir una canasta básica de alimentación, salud, educación, vestido) y en miseria (que pasan hambre)son el 46% y 22% respectivamente. En la zona rural en Colombia viven 14 millones de personas.

El "desarrollo" promete salvar a los "atrasados", pero casi nunca lo logra y en cambio muchas de sus consecuencias son pueblos empobrecidos, modos de producción e intercambio desaparecidos, ecosistemas degradados y perdidos.

Al "progreso" poco se le cuestiona, poco se le pregunta por sus intenciones veladas, poco se le reclama por sus resultados ineficientes y hasta perjudiciales; por el contrario parece un chiste de mal gusto seguir esperando que para superar los problemas hay que aplicar más del mismo remedio pero en dosis más altas. ¿Esto es razonable?

Arturo Escobar investigador colombiano ha hecho un gran trabajo para entender estos modelos de "progreso", uno de sus libros: La Invención del Tercer Mundo, describe, contrasta y propone como el discurso del "desarrollo" necesita inventar el "subdesarrollo" para nutrir los privilegios del "primer mundo" y justificar sus intervenciones en los países del "tercer mundo".

Este libro se centra en la lógica, programas y acciones del "desarrollo" en el campo colombiano, Escobar expone y diserta desde la política internacional de Estados Unidos sobre el tema, hasta las fórmulas aplicadas en Colombia desde hace seis décadas; contenidos y acciones que casi no han variado durante todo este tiempo, sólo cambios de matices y nombres.

Debajo del discurso de "desarrollo" hay exclusión, negación, negativización de las otras maneras de existir; miles de pueblos en el mundo han cultivado otras formas económicas, sociales, de adaptación a los ecosistemas; pretender que sólo hay una manera "correcta" y es la del llamado "progreso" es por lo menos pretencioso, excluyente y dominante.

Al observar la realidad se evidencia la incapacidad del discurso y acción del "progreso" porque "después de 60 años de recetas de crecimiento económico, endeudamiento perpetuo y exclusión" no han logrado solucionar los problemas que prometían superar; hay cambios en acceso a salud, educación, información pero sólo para segmentos escasos de población; las inmensas mayorías siguen excluidas de este festín prometido, y peor aún, muchas comunidades han sido perjudicadas al ser avasalladas sus tierras, sus costumbres, sus arreglos económicos, sus saberes.

Al otro extremo de los pobres crecen de forma enfermiza la acumulación, el despilfarro, el pensar y actuar excluyentes y dominantes que tanto disfrazan de formas caritativas y bienhechoras. Para que este pequeño grupo siga aumentando sus privilegios es necesario que gran parte del mundo tenga que seguir perdiendo sus tierras, entregando sus salarios por apenas la sobrevivencia y vendiendo sus materias primas y productos por precios que ni siquiera pagan los esfuerzos necesarios para generarlos.

El actual modelo de "desarrollo" no es una senda que todos los países puedan caminar y llegar a un mejor lugar, sino que nutre el sistema "centro - periferia" en el cual en la mitad están los pocos grupos de alto ingreso y allá en las afueras están las inmensas mayorías como despensas de mano de obra, materias primas y ecosistemas baratos.

Este "desarrollo" no valora lo existente en estas tierras, parte de sus prejucios pontificando que lo que se hace y como se hace en estos lugares "atrasados" no es correcto; están mal la organización comunitaria, la solidaridad, las formas de producción, las formas de intercambio, los saberes; todo eso está mal y lo "bueno" es que estas sociedades se viertan en el mercado, la bancarización, el consumo desaforado y el crédito eterno.

En el Sur se deben reencontrar, encontrar y cultivar las maneras propias de vivir, para ello hay que estudiar juiciosamente lo propio y las teorías del "desarrollo", contrastar todo, someterlo a tensión, a discusión y como fruto seguir cultivando, divulgando y defendiendo las múltiples realidades y arreglos socioeconómicos que permitan un digno vivir en estos territorios.

@jairmontoyatoro

Para ir al libro La Invención del Tercer Mundo de Arturo Escobar dar clic en la imagen

# data[].attributes.attachment_link.title
La invención del tercer mundo - Arturo Escobar | Blogs El Espectador

# data[].attributes.attachment_link.description
¡Es que allá si son desarrollados! Frase frecuente en conversaciones cotidianas para comparar la existencia de Latinoamérica con ese otro mundo deslumbrante y "correcto" del norte, estas expresiones siempre son peyorativas de lo propio y consecuencia del arraigo de la propaganda del "progreso". Desde mediados de los años 40 del siglo XX el "desarrollo" ha ...

# data[].attributes.body
El Desarrollo

# data[].attributes.body
Países Latinoamericanos
La década de los noventa fue el tiempo de ascenso del neo liberalismo en Colombia. A  finales del gobierno de Virgilio Barco se comenzó a imponer en el país recetario neo liberal.
A finales del siglo XX se nos describía lo privado como más eficiente que lo público, por lo tanto, todo lo que se pudiera había que privatizarlo. No se salvaron los bancos, la salud, los parques, las carreteras, las pensiones y ni siquiera la educación. Los colombianos nos creímos el cuento al ver cómo se construían grandes y equipadas clínicas,  carreteras, mega colegios, parques y un largo etcétera. Se nos olvidó que en una economía neo liberal todo se convierte en mercancía.
No se trata de que antes de César Gaviria el país fuera un paraíso. Sin embargo, lo cierto es que la posibilidad de construir un mejor país que se vislumbraba en la Constitución del 91 quedó hecha trizas en la misma al dar vía libre a los cambios económicos que en lugar de contribuir  al mejoramiento del nivel de vida de los colombianos, aumentó la brecha entre ricos y pobres.

# data[].attributes.headline
Empoderamiento de las mujeres en Colombia

# data[].attributes.subject
Empoderamiento de las mujeres en Colombia

# data[].attributes.attachment_link.title
Empoderamiento de las mujeres en Colombia