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Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el agua no le aparece apropiada como arjé, sin embargo, la atmósfera y concretamente el aire satisface su exigencia de no tener límites: "el aire que llena el cuerpo del hombre es idéntico al principio que lo anima, a su alma". Mientras que en la elección del arjé parece haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa un notable progreso: del aire brotan todas las cosas por condensación y rarefacción.

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el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos " entendido como la interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace patente un orden sistemático.

Para él no es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se transforman unas en otras; Anaximandro busca el arjé detrás de esa capa apariencial y por abstracción de lo sensible, concluye que el arjé es lo ápeiron (lo infinito)

También concibe al infinito como una masa uniforme e indeterminada de la que, por separación surgen los contrarios: caliente (cielo) - frío (aire)- seco (tierra) - húmedo (mar).

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es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para Tales "todo procede del agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas: a) que todas las cosas tienen un común y natural origen b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas las cosas e invariable (Arjé).

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Sabiendo estas condiciones culturales, económicas y políticas La filosofía será el producto de una lenta evolución a partir de los mitos religiosos griegos que entran en crisis como explicación de la realidad en la nueva sociedad emergente.

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Entre estas condiciones nos hemos de referir, en primer lugar, al hecho de que la sociedad griega en el siglo VI a.C. está en un proceso de transición entre una sociedad arcaica, de economía rural, autárquica, de carácter guerrero y aristocrático, enclavada en la península helénica, con  una sociedad comercial, abierta a las influencias exteriores.

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Por último, hay que destacar la influencia exterior de las civilizaciones de Egipto y Babilonia. Su ciencia práctica (tecne), fue fruto de la experiencia y observación de cientos de años, aportó un legado que los griegos se encargaron de revisar, ampliar y superar.

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La religión griega cuenta con mitos que expresan una moral y una teología, además de cosmogonías, pero que gracias a que solo eran de carácter oral podían ser criticados y modificados al no estar fijados por la escritura. “el paso del mito al lógos” que quiere decir :

querer dar una respuesta lógica y verídica en vez de una respuesta arbitraria y tradicional.

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Estaba la existencia de una religión basada en el humano.

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Condiciones socio-políticas y económicas. 

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Condiciones socio-políticas y económicas. 

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La aparición de la Filosofía, como modo de conocimiento diferenciado, es producto de varias condiciones:

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La Filosofía aparece en el siglo VI antes de Cristo a orillas del mar Egeo, en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia). Estas ciudades, normalmente marítimas, son punto de encuentro no sólo de mercancías que se compran y venden, sino también, de experiencias e ideas.

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los filósofos trataban de comprender y descifrar el origen natural de todo aquello que les rodeaba. La naturaleza aparece para los griegos como un "cosmos", un mundo ordenado donde todo tiene su lugar.

Una nota constante de la naturaleza es su continuo cambio: los presocráticos se asombran frente a una serie de elementos que continuamente se transforman, buscando la necesidad de un substrato permanente que no cambie, o sea, que permanezca por encima de todo cambio. Por lo tanto Naturaleza tiene dos sentidos:

a) Origen, algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad a partir del cual se genera la pluralidad: arjé.

b) Naturaleza entendida como una especie de "sustancia" de la que están hechas las cosas: ousía. Este segundo sentido no se desarrollará hasta el segundo período de la filosofía griega, cuando se comience a hacer metafísica.