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Giddens plantea que género y sexualidad son estereotipos producidos culturalmente. Dificiles de cambiar ya que estan cumpliendo una funcion, hombres y mujeres forman su autoconcepto e influencia en su conducta.
La diferencia que existe entre género y sexualidad es que la sexualidad es una palabra ambigua, hay diferencias biologicas y actividad sexual; en cambio en el género hay diferencias de tipo psicológico social y cultural, socializacion de genero y aprendizaje inconciente: recepcion de claves preverbales.

Carullo, Ana Salomé

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Barrios, María Guadalupe (DNI: 39.888.225)

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Barrios, María Guadalupe (DNI: 39.888.225)

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Sexo, genero y biología
El autor nos plantea que la palabra sexo resulta ambigua, pues refiere a la categoría de personas o bien al acto sexual realizado por la gente. Más bien debemos distinguir entre el sexo que refiere por un lado a las diferencias biológicas o anatómicas entre la mujer y el hombre y, por otro lado, a la actividad sexual (por eso es ambiguo). Así mismo,  resulta importante realizar otra distinción entre SEXO Y GENERO. Mientras sexo hace referencia a las diferencias físicas, generó alude a las de tipo psicológico, social y cultural entre hombres y mujeres. Ahora bien, está distinción entre sexo y género es fundamental, ya que muchas diferencias entre varones y mujeres no tienen un origen biológico.
Algunos autores plantean que existen diferencias innatas en el comportamiento entre mujeres y hombre que van apareciendo en todas las culturas. Siguiendo esta idea podemos decir que las diferencias en el comportamiento de hombres y mujeres se desarrollan principalmente mediante el aprendizaje social de las identidades femenina y masculina, de la femineidad y de la masculinidad.
A modo de ejemplo, el autor inicia el capítulo relatando la experiencia de un hombre, Jan Morris, que siempre había sentido que era una mujer en un cuerpo de hombre. De modo que se sometió a una operación de cambio de sexo y desde entonces ha vivido como mujer, y en su relato expresa que "cuanto más me trataban como a una mujer, más mujer me hacia. Me adaptaba, quieras que no. Si se suponía que yo era incapaz de dar marcha atrás a los coches o de abrir botellas, me encontraba volviéndome extrañamente incapaz. Si se pensaba que una maleta era demasiado pesada para mí, inexplicablemente así la encontraba yo".
La práctica del género
Nuestra concepción de la identidad de género, así como las actitudes y las inclinaciones sexuales que conllevan, de configuran tan pronto que cuando somos adultos solemos pensar que siempre han sido así. Sin embargo, el género es algo es algo más que aprender a comportarse como una chica o un chico. Vivimos con este tipo de diferencias todos los días.
En otras palabras, no sólo existe el género sino que todos "practicamos el genero" en nuestras interacciones sociales con los demás. Por ejemplo, Jan Morris tuvo que aprender como practicar el género cuando se dio cuenta de lo diferente que era el comportamiento que se esperaba de ella en un restaurante una vez que ya no era hombre. Morris afirma que "no hay ningún aspecto de la existencia" que no esté determinado por el género. Sin embargo, ella no se dio cuenta de esto hasta que no cambió de sexo. Nuestra manera de practicar el género adopta formas tan sutiles y estas se encuentran tan imbricadas con nuestra vida que no las percibimos hasta que nos faltan o hasta que cambian radicalmente.
Por lo aquí planteado podemos concluir con la idea que los estereotipos de géneros se producen culturalmente, se instalan de generación en generación, es decir, son construcciones sociales. Pero cabe resaltar que los mismos son difíciles de cambiar porque tienen 3 fuertes componentes: lo cognitivo, valoración y el accionar. Están arraigados de tal manera que hombres y mujeres van a ir formando su autoconcepto, en función de la conducta. Por lo tanto el género es una institución social que crea y recrea en la interacción con los demás, es una circular idas que vamos creando y recreando de manera inconsciente, en donde las tres esferas se van tocando.

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Siguiendo a Guiddens, el prejuicio son aquellas ideas y creencias que tenemos respecto de otras personas, situaciones, entornos. Puede ser favorable o desfavorable; se consolida como aquellas creencias que posteriormente orientan nuestro comportamiento. Por un lado influye lo contextual, son los marcos en donde nos desenvolvemos, los modelos, que tratamiento da la sociedad a los distintos grupos, las ideologías, ideales; los entornos sociales, como influyen estos y generan aspectos con el prejuicio; y los aspectos subjetivos, la personalidad, las necesidades, etc.   En las relaciones intergrupales, el prejuicio tiene que ver con creencias o actitudes que tenemos de otros. Esto conlleva a dos cosas: por un lado, que yo reconozca a los de mi grupo, endogrupo, pero también me va a permitir a los otros como distintos, a los que no pertenezco: el exogrupo. Diferenciando el prejuicio de la discriminación, podemos decir que las últimas son las conductas que asumimos ante eso que percibimos como hostil.

Ferreyra, Celeste Micaela DNI 41.179.518

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Giddens, en el capítulo Género y sexualidad busca comprender aquella aproximación que podemos hacer respecto a la naturaleza del comportamiento sexual humano y el carácter complejo de la sexualidad. Entre otras cosas porque las transformaciones sociales en la vida sexual influyen en nuestra vida emocional y por lo tanto en nuestra percepción de “lo masculino” y “lo femenino”. Para ello es necesario hacerse la pregunta sobre “¿Qué grado de aprendizaje existe?” en cuanto a la construcción del Género, ya que sexo hace referencia a la diferencia anatómica que nos hace hombre o mujer, es decir sería la esfera biológica, y a la práctica sexual. Pero género hace referencia a lo psicológico, social y cultural, es decir es aquello que construimos, mediante y durante, la socialización, es decir en relación a la sociedad en la que estamos insertos, es eso que se inicia con aquel etiquetamiento que se nos hace cuando nacemos, los juguetes que se nos ofrecen, las conductas de los adultos hacia las niñas diferente a la que se dirige a los niños, los cuentos infantiles que relatan las conductas “adecuadas” de hombres y mujeres, etc. Aun así, Giddens afirma que el género es algo más que aprender a comportarse como una chica o un chico. Reproducimos el género a lo largo del día en miles de acciones mínimas, por lo tanto “este proceso nos ayuda a comprender el género como una INSTITUCION SOCIAL que se crea y se recrea en nuestra interacción con los demás. También constituye una parte importante en otras instituciones sociales, como la familia, la religión, el trabajo o la clase.”
Morris, una persona que cambió su anatomía genital a través de una operación quirúrgica y que es citada por Giddens, plantea que “No hay ningún aspecto de la existencia que no esté determinado por el género. Nuestra manera de practicar el género adopta formas sutiles. Y están tan imbricadas que sólo se visibilizan cuando faltan o cambian radicalmente.”
Berón, Ivana Celeste

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Es común el constante cambio en las conductas y las relaciones humanas y son estos cambios los interesantes de estudiar en toda ciencia  de lo humano. El concepto de familia, desde la sociología se puede definir como un grupo de personas con parentezco sanguíneo o con unión sexual, los primeros lazos son  irrevocables mientras que el segundo no, o eso se creía antes.
La idea del matrimonio como una unión indisoluble, indiscutible como los lazos genealógicos, ha ido mutando a lo largo del tiempo y evolucionado hacia una perspectiva más flexible: pasando de ser muy pocos los casos de divorcio atribuídos exclusivamente a la no consumación del matrimonio; avanzando hacia la idea de separacíon por presentación de cargos por uno de los miembros de la pareja; hasta finalmente a mediados de los años '60 cuando surgen las leyes de divorcio "sin culpables" utilizadas por parejas infelices o a las llamadas "relaciones muertas".
Diane Vaughan investiga cualitativamente mediante entrevistas el concepto de desacoplamiento, entendido como la ruptura de las relaciomes íntimas prolongadas: descubrió como antes de la separación física ya había una separación social, nuevos pautas de vida, nuevos intereses, nuevas amistadas, evidenció como ya había cambios individuales antes del cambio de la parena. Este desacoplamiento no es necesariamente intencionado, pero si puede ubicarse una parte que lo inicia y se lo identifica como el miembro insatisfecho del matrimonio que busca un nuevo territorio, independiente del de la pareja. Por supuesto este proceso no es lineal ya por lo general se dan fluctuaciones entre querer terminar la relación y continuar con las esperanzas de salvarla, como así la responsabilidad del fin de la relación no está necesariamente ligada a uno solo de los participantes, además todo esto está unido a una multiplicidad de factores que pueden aportar o contener el proceso de divorcio.-

Agustín Huerga Herrando

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Resulta necesario para comprender la complejidad del tema tener presente las siguientes distinciones:       

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Resulta necesario para comprender la complejidad del tema tener presente las siguientes distinciones:       

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La palabra sexo hace referencia a las diferencias bilógicas, anatómicas entre hombres y mujeres.
La palabra genero refiere a las diferencias psicológicas, sociales y culturales entre hombres y mujeres.
Fabian, Natali Florencia

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En el texto “Genero y Sexualidad”, Giddens afirma que es útil distinguir entre sexo, en el sentido biológico o fisiológico del término, y género, que es un constructo cultural (un conjunto de pautas de comportamiento aprendidas)

El género no viene dado es algo, es algo que debemos practicar y reproducir en nuestra actividad cotidiana, es decir algo que se va construyendo.

La socialización en el género comienza tan pronto como nace le bebe, los padres creen que tratan a sus hijos de igual manera, pero tienen a reaccionar de un modo diferente ante los niños y niñas, lo cual se refuerza por otras influencias culturales, la televisión, juguetes, la ropa, etc. Estas influencias van a ir diferenciando el género masculino del femenino

Guillermo David Aranda Ontiveros

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Hasta comienzos del siglo XX, en Gran Bretaña y en la mayoría de los países occidentales, los niños de tan sólo siete u ocho años empezaban a trabajar, una edad que ahora nos parece muy temprana. De hecho, en el mundo actual todavía hay muchos países en los que los niños trabajan la jornada completa, a menudo en circunstancias físicas de gran dureza. La idea de que los niños tienen unos derechos propios y de que la utilización de mano de obra infantil resulta moralmente repugnante, es relativamente reciente.
Algunos historiadores han señalado que en la Europa medieval la mayoría de la gente era indiferente, si no hostil, a sus hijos. Sin embargo, otros autores han rechazado esta idea. Muchos padres, y particularmente madres, establecieron los mismos tipos de vínculos con sus hijos que los que hoy son habituales.
Lizárraga, Martín Nicolás

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GENERO :DIFERENCIAS PSICOLÓGICAS, SOCIALES Y CULTURALES QUE DEFINEN MASCULINIDAD Y FEMINIDAD , TIENEN QUE VER CON UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL.
SEXUALIDAD : CONJUNCIÓN ENTRE LO BIOLÓGICO Y CULTURA.
SEXO: IMPLICA UNA DIFERENCIACIÓN TANTO ANATOMICA Y FISIOLOGICA QUE DEFIENDEN AL CUERPO DE HOMBRE Y MUJER.
DAVID SOLEDAD.

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El prejuicio son aquellas ideas y creencias que tenemos respecto de otras personas, situaciones, entornos. Puede ser favorable o desfavorable: se consolida como aquellas creencias que posteriormente orientan nuestro comportamiento. Siempre las valoraciones son a partir de categorías: valoramos las personas o situaciones no por lo que representan en su singularidad, sino que los consideramos dentro de categorías más grandes que contemplan aquellas personas, situaciones, lugares. La valoración es a partir de la categoría de la que pertenecen. Componentes del prejuicio: cognoscitivo (la opinión), valorativo (favorable, desfavorable) y va a orientar nuestro comportamiento.
Los prejuicios pueden cristalizarse y convertirse en representaciones sociales.

Yapura, Oriana Abigail

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La mayoría de los adultos occidentales aspiran a una vida que se prolonga hasta la vejez, no así como sucedía en la época premoderna.

El hecho de pensar en una persona que mira al futuro, ya nos retrae a gente que no espera hacer lo mismo toda su vida. Como sucede en el caso de las personas que tenían una carrera profesional llegado un momento de su ciclo vital empiezan a sentir cierta insatisfacción con el nivel alcanzado, donde las oportunidades para desarrollarse ya aparecen como bloqueadas, como se presenta en el caso de mujeres que han dedicado al cuidado de los hijos donde llegado el momento estos deben partir de la casa, aparece en este sentimiento de inutilidad.

A diferencia de las sociedades del pasado las personas de edad quienes disfrutaban de un profundo respeto, quienes representan a quien tiene “la ultima palabra”.
Giménez Ruiz María

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Tomando los aportes del autor Giddens en su obra “Sociología” podemos comenzar sosteniendo que, si bien el concepto de raza es moderno, el prejuicio y la discriminación han sido comunes en la historia humana.

Aunque el prejuicio es con frecuencia la base de la discriminación, los dos elementos pueden existir por separado. Las personas pueden tener actitudes prejuiciosas que no influyan en sus actos. Igualmente, importante es el hecho de que la discriminación no procede necesariamente del prejuicio.

En base a esto, se plantea que hay claras diferencias físicas entre los seres humanos, y algunas son hereditarias. Pero el hecho de que algunas, y no otras, sirvan como base para la discriminación y el prejuicio sociales no tiene nada que ver con la biología. En consecuencia, las diferencias raciales deben entenderse como variantes físicas cuya importancia social destacan los miembros de una comunidad o sociedad.

Por otro lado, Giddens resalta que algunos estudiosos se han mostrado partidarios del uso del término minorías para aludir de forma colectiva a los grupos que han sido objeto de prejuicios a manos de la sociedad mayoritaria. La palabra minorías llama la atención sobre el carácter penetrante de la discriminación, al subrayar los rasgos comunes de las experiencias de varios grupos sociales subordinados. Sin embargo, al mismo tiempo, referirse de forma colectiva a las minorías puede conducir a generalizaciones sobre la discriminación y la opresión que no reflejen con exactitud las experiencias de cada uno de los grupos.

Si el prejuicio describe actitudes y opiniones, la discriminación es la conducta real que se tiene con los demás grupos o individuos, y puede apreciarse en actividades que privan a los integrantes de un determinado grupo de las oportunidades que otros disfrutan.

Santafé Morales, María Virginia
DNI: 42.520.422

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Según freud el bebé es un ser exigente e incapaz de controlar su energía debido a su indefensión esencial. Los bebés no solo tienen necesidad de alimento y bebida sino tmbien de satisfacción erótica, pero en un sentido de contacto corporal estrecho y placentero con los demás.Por otro lado hace algunos siglos el trato que se tenia con los niños era indiferente, se los trataba como pequeños adultos. Luego empezaron a tener un trato distinto, distintos derechos y se les tenia un mejor trato. Hoy en dia la preocupación de los padres hacia sus hijos no es tan grande debido a que los niños se desarrollan mas rápido o “crecen” mas rápido debido a que pueden acceder a la información mas fácilmente.

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Según freud el bebé es un ser exigente e incapaz de controlar su energía debido a su indefensión esencial. Los bebés no solo tienen necesidad de alimento y bebida sino tmbien de satisfacción erótica, pero en un sentido de contacto corporal estrecho y placentero con los demás.Por otro lado hace algunos siglos el trato que se tenia con los niños era indiferente, se los trataba como pequeños adultos. Luego empezaron a tener un trato distinto, distintos derechos y se les tenia un mejor trato. Hoy en dia la preocupación de los padres hacia sus hijos no es tan grande debido a que los niños se desarrollan mas rápido o “crecen” mas rápido debido a que pueden acceder a la información mas fácilmente.

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Sanchez Livelli Juan Manuel

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El historiador Philipe Aries, señala a la infancia como una fase separada del desarrollo, en el sentido de que la noción es reciente. No existía en la Edad media.

Algunos historiadores, han señalado que, en la Europa medieval, el trato de los padres hacia sus propios hijos, era más que indiferente, hostil. Aunque hay otros autores que rechazan esta concepción, que no se sostiene si atendemos a las culturas tradicionales que existen en la actualidad. En todo caso en comparación a las sociedades modernas, vemos que de algún modo están mucho más centradas en la infancia que las tradicionales. Sin embargo, con todos los cambios que las sociedades experimentan en la actualidad, la posición que ocupa la niñez, se está viendo otra vez erosionada. Los niños ahora crecen rápido por la sobre-estimulación que reciben del medio, algunos investigadores dicen que es por esto que el carácter distintivo de la niñez está desapareciendo de nuevo.

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Giddens en su texto, define a la familia como un grupo de personas directamente ligada por nexos de parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos.  En tanto los lazos de parentesco son los que se establecen entre los individuos mediante el matrimonio o por las líneas genealógicas que vinculan a los familiares consanguíneos.
Los sociólogos y antropólogos denominan familia nuclear, que consiste en dos adultos que viven juntos en un hogar con hijos propios o adoptados. Cuando además de la pareja casada y sus hijos, conviven otros parientes, en el mismo hogar, bien en contacto intimo y continuo, hablamos de familia extensa.
Se puede destacar como las familias fueron cambiando a medida que  fue avanzando el tiempo y como fueron conformadas en sus distintas épocas.
En un principio la libertad de elección individual a la hora de contraer matrimonio y en otros aspectos e la vida familiar estaba subordinada a los intereses de los padres, de otros parientes o de la comunidad.
La familia nuclear se convirtió en una entidad más independiente respecto a los vínculos con el resto de los participantes y la comunidad local. Por ultimo la familia como un grupo vinculado por estrechos lazo emocionales, que disfruta de una considerable intimidad en el hogar y que se preocupa por la crianza de los hijos. Se define por la aparición del individualismo, la formación de los vínculos matrimoniales basados en la elección personal y guiados por la atracción sexual o el amor romántico.
PARENTIS VALENTINA.

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Es importante marcar el cambio significativo del valor de las personas mayores  en las distintas culturas, en las sociedades del pasado las personas de edad disfrutaban del respeto de la sociedad. Los  "ancianos" (los grupos de mayor edad) solían tener mucho que decir , a menudo la ultima palabra en cuestiones importantes para la comunidad. En las familias la autoridad tanto del hombre como de las mujer aumentaba por lo general con la edad . En sociedades industrializadas por el contrario las personas mayores tienden a perder autoridad en el ámbito familiar y dentro de la sociedad.
La transición a la ancianidad en una cultura tradicional solía marcar la cima del prestigio que un individuo podía alcanzar . En nuestra sociedad la jubilación suele acarrear lo contrario. Para las personas mayores , que ya no viven con sus con sus hijos y han sido expulsadas del escenarios económico , no resulta sencillo lograr que el periodo final de sus vidas sea gratificante. Antes se pensaba que aquellos que sabían enfrentarse a la vejez lo hacían recurriendo  a sus recursos personales , preocupándose menos por las gratificaciones externas que pudiera ofrecerles la vida social. Aunque esto puede ser verdad en ciertas ocasiones es posible que en una sociedad en la que muchos gozan de buena salud en su vejez se extienda cada vez mas una actitud de "mirar al exterior". Los que están jubilados podrían encontrar una renovación en lo que se ha llamado la "tercera edad".
Eliana Anahi Gonza Yapura

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Giddens valora  la familia como parte fundamental del tejido social, además, considera que el concepto de familia ha pasado de tener un fundamento económico a uno emocional, destacando que los hombres y las mujeres formalmente iguales buscan y tienen relaciones basadas en la intimidad. En su obra La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas, Giddens establece que la difusión de los ideales del amor romántico, que preconizaba la idea del amor como algo sublime y utilizaba expresiones como "amor a primera vista̎ , "para siempre", fue un factor que contribuyó a darle un significado diferente al lazo marital. Esposos y esposas comenzaron a ser vistos como colaboradores de una empresa emocional conjunta. El “hogar” vino a ser un medio diferente de trabajo y, al menos en principio, se convirtió en un lugar donde los individuos recibían apoyo emocional, en contraste con el carácter instrumental del trabajo. Tuvo gran impacto sobre la sexualidad, el hecho de que las presiones para constituir grandes familias, característica de las culturas premodernas, dejaran paso a las tendencias a limitar el tamaño familiar de forma rigurosa en la postmodernidad. Esta práctica, ponía el dedo en la llaga en lo referente a la sexualidad y por primera vez, para una masa de población femenina, la sexualidad podía separarse del ciclo crónico del embarazo y parto, dando lugar a que las personas de este genero empiecen a avocarse en otras áreas de la vida social, no siendo solo excluidas a ser amas de casa dedicadas a la crianza de los hijos. (Giddens 2006)     

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Giddens valora  la familia como parte fundamental del tejido social, además, considera que el concepto de familia ha pasado de tener un fundamento económico a uno emocional, destacando que los hombres y las mujeres formalmente iguales buscan y tienen relaciones basadas en la intimidad. En su obra La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas, Giddens establece que la difusión de los ideales del amor romántico, que preconizaba la idea del amor como algo sublime y utilizaba expresiones como "amor a primera vista̎ , "para siempre", fue un factor que contribuyó a darle un significado diferente al lazo marital. Esposos y esposas comenzaron a ser vistos como colaboradores de una empresa emocional conjunta. El “hogar” vino a ser un medio diferente de trabajo y, al menos en principio, se convirtió en un lugar donde los individuos recibían apoyo emocional, en contraste con el carácter instrumental del trabajo. Tuvo gran impacto sobre la sexualidad, el hecho de que las presiones para constituir grandes familias, característica de las culturas premodernas, dejaran paso a las tendencias a limitar el tamaño familiar de forma rigurosa en la postmodernidad. Esta práctica, ponía el dedo en la llaga en lo referente a la sexualidad y por primera vez, para una masa de población femenina, la sexualidad podía separarse del ciclo crónico del embarazo y parto, dando lugar a que las personas de este genero empiecen a avocarse en otras áreas de la vida social, no siendo solo excluidas a ser amas de casa dedicadas a la crianza de los hijos. (Giddens 2006)     

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Lovera, Noelia Andrea

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En el texto de Giddens, con respecto a su tema desarrollado en cuanto al genero y la sexualidad, comenta que había grandes diferencias en cuanto a los roles de genero. Se remarca con esto, que había en las ilustraciones e historias mas varones que mujeres. También diferían las actividades de uno y otro sexo. Los hombres tenían aventuras y participaban en actividades al aire libre que exigían y demostraban fortaleza e independencia. Así, cuando aparecían mujeres, se las etiquetaba y representaba como seres pasivos que solían limitarse a cumplir casi solo con actividades caseras. Es decir, las chicas cocinaban y limpiaban para esperar el regreso de los hombres.
Otra diferencia a destacar en aquella época que hoy en día llama mucho la atención por la manera en la que se omitía a las mujeres, es con respecto a los libros de cuentos, en donde las mismas solo figuraban como brujas, hadas, criaturas imaginarias, en cambio, los hombres eran presentados y retratados como guerreros, reyes, jueces, policías, etc.
Existen muchas diferencias en cuanto a los roles de género en aquella época. Hoy en día, las cosas han cambiado en alguna medida, aunque se destaca mucho en los cuentos infantiles todavía algunos aspectos como la idealización del amor romántico y de la mujer que espera un príncipe que la rescate. En realidad, esto solo vive en cuentos por que con el paso de los años las cosas  fueron cambiando y las mujeres van cobrando a través de mucha lucha el reconocimiento y valor que merecen y que puede haber igualdad .
Marcó Paula Alejandra

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Giddens plantea la diferencia existente entre lo que hoy representa una familia en el mundo occidental actualmente, y que supone la presencia de estrechos lazos emocionales, intimidad en el hogar y fundamentalmente, el individualismo afectivo pues priman la elección de una pareja en base a la atracción sexual y el amor romántico a diferencia de tiempos anteriores en donde la libertad de elección individual al momento de contraer matrimonio dependía de la opinión e intereses de los padres y otros parientes. Dicho de otro modo, la familia era una institución abierta, discreta, nada emotiva y autoritaria.                    Ahora bien, un punto que me ha llamado la atención entre los distintos conceptos y temáticas en los que ahonda el autor, es acerca de la cohabitación, y la soltería. Afirma que la cohabitación hoy se ha extendido en la mayoría de las sociedades occidentales; (esta implica convivencia sin matrimonio de por medio) siendo considerada por los mismos jóvenes como un matrimonio de prueba antes de (por lo menos la mayoría) casarse legalmente. Y con respecto a la soltería que supondría una situación opuesta, el autor afirma que también han aumentado en Occidente sobre todo los solteros veinteañeros cuyo porcentaje también es mayor que antes  Esto me hizo pensar en como el matrimonio se visualiza en la actualidad como una realidad mas lejana por parte de los jóvenes. Hay diversidad de situaciones, no obstante es mayor la tasa de personas jóvenes que teniendo una relacion convivan primeramente antes de pensar en casarse; y por el otro lado tenemos jóvenes cuyas ideas apuntan al estudio, al trabajo, y otros tipos de proyectos que no pasan por el matrimonio y por ende la formación de una familia. De esta manera el matrimonio ha dejado de ser imprescindible para que exista una relacion de pareja o para que haya una experiencia sexual regular, así como tampoco ya no es la base de la actividad económica. No obstante, tal como afirma el autor, el matrimonio y la familia aun seguirán siendo instituciones muy arraigadas, aunque hayan de sufrir grandes presiones y tensiones.
-Urquiza, Florencia Janet

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Tenemos varios factores que provocan el cambio en la concepción de familia, como ser la expansión de la cultura occidental, el individualismo, idealización del amor romántico, libre elección, la apertura de la sexualidad y los sistemas políticos.
También hay que tener en cuenta que hay una menor fertilidad, con una mayor tendencia a los años tardíos, como así, ya no existe el matrimonio entre parientes.
A lo largo de los años se fue cambiando tanto la estructura como la organización de los roles (ej. con la tarea domestica de alimentar a los hijos, antes era impensable que el hombre lleve a cabo la labor).
Hoy se plantea un balance entre las libertades individuales y por otro lado se conjuga la necesidad de pertenecer a un grupo y de tener una relación estable.
Farfán, Gonzalo Enrique

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Los niños se forman y conforman de acuerdo al concepto de infancia imperante en cada época y en cada sociedad.
Hasta hace poco, la creencia “infancia” podía ser tomada como una invariante porque sus alteraciones tardaban muchas generaciones en evidenciarse. En la actualidad, en cambio, las prácticas relacionadas con lo infantil están variando a una velocidad sin precedentes: la nuestra sería la primera generación atravesada por más de un concepto “infancia”, lo cual, acarrea importantes consecuencias.
En la época de Freud,el niño fue concebido inocente, frágil, indefenso, sin maldad, pecado ni sexualidad. Por ello era protegido de los desvíos que podrían producirle los adultos.
Los niños actuales se apartan cada vez más de la concepción mencionada con anterioridad, pero ésta aún sigue de algún modo vigente en la mente de los padres y en la ideología de las instituciones.
Nuestra época está decididamente marcada por la llamada revolución informática, la caída del ideal de “progreso”, y una particular desvalorización del esfuerzo como ideal y meta del aprendizaje.
Paez Piu, Aldana.

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Debemos entender así que la noción de infancia fue cambiando a lo largo del tiempo.
La infancia como tal, es un concepto reciente, ya que aparece hace dos o tres siglos. Se sostenía que se pasaba de ser un bebe a un pequeño adulto, no se concebía el término de niñez, eran enviados a trabajar desde pequeños, a las granjas, por ejemplo, o a las minas de carbón. En las sociedades modernas, se van a hacer mayores desarrollos de acuerdo a este concepto.
Es así que se aproximo una época, en donde se empieza a distinguir a la niñez como un estadio diferenciado de la adultez, y que va a iniciarse una vez que él bebe deja de dormir en la cuna. Más adelante se reconoce a a la infancia como una naturaleza biológica y social.
Cortez Quiroga, Luciana.

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En el texto "Genero y Sexualidad", Giddens va a hacer varias puntualizaciones. La primera es respecto a la palabra sexo, considerada como un termino ambiguo, ya que puede referirse a este como una diferencia biológica o como una actividad sexual. La segunda distinción es la diferenciación entre sexo y genero. Un aspecto importante que marca el autor en torno al segundo concepto es la llamada socializacion de genero que hace referencia al aprendizaje de roles de genero mediante factores sociales como la familia y medios de comunicación. Según Giddens el genero no viene dado, es algo que debemos practicar y reproducir en nuestra actividad cotidiana. La socializacion en este aspecto comienza desde que el bebe nace ya que se puede notar que desde un inicio el trato que reciben por parte de los adultos va a ser notablemente distinto si se trata de una niña o un niño. Posteriormente los juguetes, libros y programas de televisión van a seguir destacando y reforzando las diferencias entre lo femenino y lo masculino.
Soria Aramayo, Alma Nazarena.

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En su texto, Giddens ahonda sobre el tema de género, mostrando entre varios aspectos, la diferencia entre sexo biológico y lo comportamental social asociado al género. Considerando esto, cuenta de un caso de gemelos, de los cuales uno de ellos sufre una operación donde se modifican sus genitales. De esta forma, esta personita es educada como mujer, y su hermano como varón. Curioso es que en la adolescencia, esta niña manifiesta que se sentiría más cómoda con una expresión de género masculina. Esto despertó en mí varias dudas. ¿Se trata entonces de meros mandatos sociales, que nos diferencian por género al que "pertenecemos" según constitución biológica, y no hay allí nada más detrás? me parecería lógico, puesto que hoy en día es muy común que estos estereotipos de educación están deconstruyéndose, permitiendo a niños expresarse según lo que ellos deseen, y no aplicándoles una educación orientada a algún género. Y aún así, existen personas que se sienten identificados con un género en relación a su sexo, y otros que no. El género se aprende y se reproduce socialmente día a día en nuestras vidas haciendo o siendo lo que socialmente esperan de nosotros como mujeres u hombres, sintiéndonos como "se supone" que deberíamos sentir. Reproducimos el género día a día, y el cambio del mismo se instala en la interacción con otros, el reconocimiento de ellos o la falta del mismo.
Ulloa Espósito, Amanda Ailín.

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Anthony Giddens realiza una puntualizacion muy importante, la cual permite comprender un poco más la influencia social en lo que respecta al género cuando habla de las dificultades de la educación no sexista. Comenta que  una vez asignado el género la sociedad espera que los individuos se comporten de una forma determinada, es decir, cómo “mujer” u “hombre”, comportamientos que  van a diferenciar de manera radical la pertenencia a uno o a otro género. Dichas expectativas se consuman y perpetran, reproduciéndose, en las prácticas de la vida diaria. Cuestionar estas expectativas, que muchas veces cómo se verifica en la realidad que funcionan como mandatos sociales, genera perturbación, extrañeza y hasta repudio hacia quien transgreda este ideal social.
Villa Higa, Constanza

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En las sociedades tradicionales se consideraba a las personas mayores, los ancianos, como personas que tenían una gran autoridad a partir de la sabiduría construida durante muchos años. A partir de esto es que se tenia un profundo respeto por ellos.
En cambio, sucede algo muy diferente en las sociedades industrializadas. Las personas de la tercera edad perdió autoridad en los diferentes ámbitos, y por ende también se dejo de lado el respeto por ellos. De esta manera las personas mayores perdieron voz y voto, pasaron a ser un grupo de personas vulnerables,  en el ámbito social, económico y familiar.
Márquez López, Ignacio Martín.

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Giddens plantea que la vida sexual en la sociedad está sufriendo transformaciones que influyen en la vida emocional de las personas y para poder explicar estos cambios considera necesario diferenciar los términos: sexo y género

El sexo es una palabra ambigua ya que se refiere tanto a una categoría de personas como a actos que la gente realiza, además de la expresión “practicar el sexo”. El sexo se refiere a las diferencias biológicas o anatómicas y a la actividad sexual. A esto podemos diferenciarlo con el género, mientras que el sexo está vinculado a diferencias físicas, el género alune a las de tipo psicológico, social y cultural entre hombres y mujeres. Esto es fundamental ya que muchas diferencias entre varones y mujeres no tienen un origen biológico.

Algunos autores sostienen que existen diferencias de comportamiento innatas entre las mujeres y los hombres, que aparecen en todas las culturas. Otros autores afirman el hecho que un rasgo sea universal, no implica que su origen sea biológico y que pueden existir factores culturales que los produzcan. Desde este punto de vista, las diferencias en el comportamiento de hombres y mujeres se desarrollan mediante el aprendizaje social de las entidades femenina y masculina, de la feminidad y masculinidad. Además se puede considerar que los orígenes de las diferencias de género también pueden surgir a partir del estudio de la socialización en el género, el aprendizaje de los roles de género mediante factores sociales como la familia y los medios de comunicación, es decir que se trata de un aprendizaje.
Echevarria, Sofía Araceli

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Guiddens afirma que el aprendizaje del género por parte de los niños es inconsciente. Antes que los niños puedan etiquetarse a sí mismos como de un género u otro, reciben una serie de claves preverbales. Tal es el ejemplo de la forma de vestir, distintos aromas de perfumes o bien el corte de cabello, proporcionan a los niños y niñas claves visuales en su proceso de aprendizaje.

Carina Pérez Agazzani

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En las sociedades del pasado los grupos de mayor edad disfrutaban de un profundo repeto. En las familias, la autoridad tanto del hombre como de la mujer aumentaba por lo general con la edad. Por el contrario, en las sociedades industrializadas las personas mayores tienden a perder autoridad tanto en el ámbito familiar como en el conjunto de la comunidad social.  Al jubilarse, es probable que sean más pobres que nunca.
La transicion a la ancianidad en una cultura tradicional solia marcar la cima del prestigio que un individuo podia alcanzar En nuestra sociedad la jubilación suele acarrear lo contrario. Para las personas mayores, que ya no viven con sus hijos y han sido expulsadas del escenano economico no les resulta sencillo lograr que el periodo final de sus vidas sea gratificante.
Ovejero Delfina

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El prejuicio alude a: ''actitudes u opiniones con respecto de otro/s: grupos, sectores, espacios, situaciones. Puede ser favorable o desfavorable'' . Y la actitud es uno de los componentes de la esfera individual.
Cuando hablamos de prejuicios y/o de opiniones implican valoraciones que van a orientar nuestros comportamientos, siempre van a ser valoraciones que surgen a partir de categorías. Valoramos  personas o situaciones no por lo que representan en su singularidad, sino porque los consideramos dentro de ciertas categorías más grandes que incluyen a estas personas, o situaciones, etc. Es decir que valoramos  a las personas o situaciones a partir de la categoría a la que (creemos que) pertenecen.
el prejuicio tiene componentes, y estos son:  componentes cognositivos ( son la creencia propiamente dicha, la opinión). componente valorativo (atribuyen un valor favorable/desfavorable). y el componente de la conducta (orientar nuestras conductas, y comportamientos).
Los prejuicios pueden ser representaciones sociales. Los prejuicios pueden cristalizarse y convertirse en representaciones sociales.
Para que estos se constituyan influirán múltiples dimensiones, o factores. Giddens los trabaja en el pensar en cómo influyen los prejuicios en las relaciones intergrupales o endogrupales  y  también se preguntará si todos los individuos asumen o adoptan los prejuicios de la misma manera.
Giddens encuentra 2 grandes influencias para la constitucion/adopcion de prejuicios:
-Dimensiones Contextuales: lo contextual. Coordenadas que cada entorno, época,  momento, y  lugar van aportando,  marcos donde nos vamos incluyendo y moviendo. Implican coordenadas, modelos, ideológicas,  perfiles e informacion que cada época proporciona a los miembros de la sociedad y  tambien como cada sociedad da tratamiento a los distintos temas.
-Entornos sociales: Cómo los distintos grupos influencian.  Van influyendo y van generando aspectos que tienen que ver con el prejuicio.. Cada grupo va  filtrando  información. Cada familia, persona o cada grupo tiene posturas distintas y comportamientos asumidos distintos frente a determinadas personas o situaciones; gracias a que cada uno de estos va filtrando la información y a través de sus factores de influencia, de sus normas, expectativas, de su manera de leer y construir la realidad, y a su vez proporciona una base a partir de la cual se van configurando los prejuicios.
-Aspectos subjetivos: Pensemos en los rasgos de la personalidad, necesidades, temores que pueden experimentar y cómo a partir de ellos son susceptibles de adquirir tal prejuicio o de tener una idea en distinta medida.
Los prejuicios aparecen atravesados y su configuración tiene que ver con las 3 esferas.
Equipo de trabajo: cada sector construye una idea, esto está presente en todos los grupos y todos los grupos influyen en la configuración del prejuicio, y finalmente el aspecto subjetivo.
Giddens lo trabaja desde los rasgos de la personalidad, distintos rasgos que pueden asumir o no determinados prejuicios, y lo vincula también con necesidades.
Algo relacionado con el prejuicio, tiene que ver con las relaciones intergrupales. El prejuicio aluda a actitudes u opiniones con respecto de otro/s: grupos, sectores, espacios, situaciones. Entonces, el prejuicio hace que cada uno reconozca a  otros y reconozca esa diferencia que hay con respecto a los otros. Eso va a llevar a dos cosas: que uno se reconozca con su grupo y cada uno perteneciendo a su grupo; generando  la idea de un endogrupo con una actitud de empatía hacia los que  reconocemos como similares, y a su vez reconocer a otros como distintos, y los otros van a ser todos los grupos a los que uno no pertenece, son el exogrupo.
En el prejuicio,  lo distinto es ubicado afuera, y eso distinto muchas veces es concebido como amenazante, hostil.
Pensemos en el fútbol- cuando se encuentran las barras, hay enfrentamientos porque aparece ese otro distinto.
La hostilidad y la amenaza es entendida como viniendo desde afuera; lo que produce  un circuito: creencia hostil- conducta hostil. Valoramos a la persona a partir de la categoría a la que pertenece  y dirigimos conductas a partir de esta construcción/ prejuicio, de eso como una amenaza, algo hostil.  A su vez va alimentando  creencias, valoraciones y conductas asumidas, y de ahí que se hbale de circuito.
Giddens habla del otro como un forastero: alguien que viene de afuera, del exogrupo, alguien que no pertenece a este lugar (el lugar de cada uno).
Luego aborda el tema de la discriminación: al percibir al otro como una amenaza (ya se trate de lugares, de personas, o situaciones) se asumirá una conducta real hacia el otro grupo, por ejemplo: mirar mal a las personas que tinen muchos tatuajes.
La discriminación  se relaciona con aquellas conductas que asumimos ante lo que percibimos como hostil.
Entonces por el prejuicio percibimos al otro como una amenaza, pero este no siempre es negativo, pueden haber prejuicios positivos, por ejemplo ''las maestras son muy amables''. En las clases sociales también aparece el prejuicio, lo que puede derivar en discriminacion que implicaria una conducta real.
El prejuicio no es el afecto, sino que tiene 3 componentes:
Aspecto cognitivo: creencia. Ej: Las personas con muchos tatuajes son delincuentes.
Aspecto valorativo: valoración, afecto que le pones a esa idea- favorable, desfavorable, añoranza, tristeza, anhelo, resentimiento. Ej. los delincuentes son malos.
Conducta: el comportamiento. Ej: cuando veo a una persona tatuada me alejo.
-Di Salvo Martínez, Ana Paula

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Existe en lo que a la infancia respecta, una variedad extensa de autores y teorías diversas que se refieren a este periodo evolutivo; tomando a autores desde el texto como Freud, Mead y Piaget, donde hay grandes diferencias entre sus postulados pero también, algunas pequeñas semejanzas.
Por un lado, Freud plantea que en el desarrollo infantil hay aspectos fundamentales de la personalidad de cada individuo que se establecen en el principio de la vida, especialmente en interacción con la madre, pero al no haber adquirido aun el lenguaje, estas suelen permanecer en el inconsciente de los mismos. En la teoría freudiana, tiene un papel de vital importancia el atravesamiento del complejo de Edipo, como una transición de una etapa a la otra, como una entrada a la cultura, y a su vez, impuesta por el padre, con la ley.
Mead se aparta en este aspecto de Freud, le quitaba la importancia que Freud le atribuía a los sucesos que acontecían en la infancia, y afirmaba que los de la adolescencia eran tan importantes como los anteriores. Por otro lado, hizo hincapié en los aspectos imaginativos del juego,  por medio del cual el niño aprende a representar el papel del otro, separando el "yo" del "mi". Entonces, así el niño aprende a representar el papel del otro generalizado, es decir, a asumir las normas y valores abstractos de la sociedad.
Por ultimo, tomando a Piaget, el niño es egocéntrico, ve el mundo desde su única perspectiva, los niños tienen que aprender que existen otras personas y otras perspectivas y pensamientos. El camino que propone Piaget, son diversos estadios evolutivos, que va desde el egocentrismo infantil hasta la madurez. En cada uno de ellos, el niño va gradualmente aumentando su capacidad de captar conceptos abstractos y comprender los sentimientos de los demás.
Zuccotti Guillou, Luciano

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La aplicación del termino “relación” a la vida personal comenzó a generalizarse hace unos veinte o treinta años, junto con la idea de que en el ámbito privado son necesarias la “intimidad” y  el  “compromiso”.  Una  relación  es algo activo, hay que trabajarla. La mayoría de las relaciones sexuales son así ahora, y también lo es el matrimonio.

Conceptos clave

Familia: es el grupo de personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos.

Lazos Parentesco: son los que se establecen entre los individuos mediante el matrimonio o por líneas genealógicas que vinculan a los consanguíneos.

Matrimonio: es la unión sexual entre dos individuos adultos socialmente reconocida y aprobada.

Familia   Nuclear:   dos   adultos   que viven juntos   en   un   hogar   con   hijos   propios o adoptados.

Familia   extensa:   además   de   la  pareja  casada   y  sus   hijos,   conviven  otros   parientes (hermanos, abuelos, sobrinos) en el mismo hogar.

Poligamia: un hombre o una mujer pueden tener más de un cónyuge, esto es ilegal en las sociedades occidentales.

Poliginia: un hombre puede estar casado con más de una mujer al mismo tiempo.

Poliandria:   (menos  común): una mujer puede  estar casada con más de un hombre simultáneamente.

Rada Álvarez, Agustina.

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Giddens afirma que el género es algo más que aprender a comportarse como una chica o como un chico. No solo existe el género sino que todos “practicamos el género” en nuestras interacciones sociales diarias con los demás. El hecho de que el género que se vaya aprendiendo continuamente pone de manifiesto la importancia del concepto de reproducción social. En el curso de un día reproducimos socialmente –hacemos y renovamos- el género en miles de acciones menores. Este mismo proceso nos ayuda a comprender el género como institución social que se crea y recrea en nuestra interacción con los demás.

Aguilera, Andrea Fernanda