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Tuvo lugar a finales del siglo xix y principios del siglo xx, surgiendo de un entorno capital de industrialismo urbano  y política social liberal. Se buscaba para la Mujer: Derecho al Voto, a la Educación Superior, al Control de la Natalidad, Derechos Laborales, Derechos de Propiedad, Leyes del Matrimonio Equitativo, Atención a Salud Materna e Infantil, así como incorporar a la Mujer en la Vida Pública y en el Proceso Político.

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Con La Ilustración, las mujeres comenzaron a exigir que la nueva retórica reformista sobre la libertad, la igualdad y los derechos naturales se aplicara a ambos sexos.
Además, La Declaración de Derechos del Hombre y del Cuidadano no abordó el estatus legal de la mujer.

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Olympe de Gouges (1748-1793) publicó Déclaration des droits de la femme et de la cytoyenne ("Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Cuidadana").

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Se publica en Inglaterra "A Vindication of the Rights of Woman" de Mary Wollstonecraft (1759-1797).

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En la primera Convención sobre los Derechos de la Mujer, en  julio de 1848 en Seneca Falls, Nueva York; abolicionistas como Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Lucretia Mott (1793-1880), Mary Ann M'Clintock (1800-1884), Jane Hunt (1812-1889) proclamaron en su Declaración de Sentimientos: "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres y mujeres son creados iguales". Stanton redactó 11 resoluciones, incluido el derecho al voto.

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Las feministas parisinas comenzaron a publicar un diario titulado La Voix des femmes ("La voz de las mujeres").

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Louise Dittmar (1807-1884) y su revista Soziale Reform.

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Sojourner Truth (1797-1883) pronunció su discurso "No soy mujer" en 1851 antes de la Convención de los Derechos de la Mujer en Akron, Ohio. Ella promovió el abolicionismo y un programa de distribución de tierra para otros ex esclavos.

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Stanton y Susan B. Anthony (1820-1906) formaron la Asociación Nacional del Sufragio Femenino en 1869. Al principio, su demanda de voto se basó en el principio de la Ley Natural de La Ilustración, e invocando el concepto de derechos inalienables para todos los estadounidenses de la Declaración de Independencia. Después se exigió sobre bases racistas y nativistas.

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Las mujeres de la clase trabajadora estaban más preocupadas por el salario, las horas y la legislación protectora laboral que por el voto y los derechos de propiedad de las mujeres. No obstante Anthony, en la década de 1980, solicitó el apoyo de las trabajadoras para el sufragio femenino.

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Carrie Chapman Chatt (1859-1947) declaró que los votos de las mujeres alfabetizadas y de clase media en Estados Unidos equilibrarían los votos de los extranjeros.

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Emma Goldman (1869-1940) creía que el voto no podría asegurar la igualdad de la mujer, en cambio, declaró que obtendrían su libertad "negando el derecho a cualquier persona sobre su cuerpo..., negándose a ser siervas de Dios, el estado, la sociedad, el esposo, la familia, etc".

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Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) en Women and Economics, insistió en que las mujeres no serían liberadas sin la "liberación doméstica", lo que las mantenía dependientes de los hombres.

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Alice Paul (1885-1977) reavivó el movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos, copiando a activistas inglesas.

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Las sufragistas británicas, dirigidas por la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino, fundada por Millicent Fawcet (1847-1929), habían inicialmente abordado su lucha con educación.

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Siguiendo el ejemplo británico, las fuerzas de Paul organizaron manifestaciones masivas, desfiles y enfrentamientos con la policía por el sufragio.

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Una facción disidente liderada por Emmeline Pankhurst (1858-1928) inció una serie de boicots, piquetes y bombardeos.

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Margaret Sanger (1879-1966) abrió la primera clínica de control de la natalidad en Estados Unidos, desafiando una ley del estado de Nueva York que prohibía la distribución de anticonceptivos. Más tarde, establecería la clínica que se convertiría en Planned Parenthood.

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Así en 1918 el Parlamento británico extendió el voto a las amas de casa, esposas amas de casa y a las licenciadas universitarias mayores de 30 años.

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En 1920, al feminismo estadounidense se le otorgó la aprobación de la Decimonovena Encomienda de la Constitución, la cual otorgaba el voto a todas las mujeres (sin embargo, en la práctica seguía siendo difícil para las afroamericanas, especialmente las del sur).

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Al lograrse el sufragio, el feminismo se dividió en grupos: el Comité Conjunto del Congreso de Mujeres, el cual luchó por una legislación para promover la educación y la atención de la salud materna e infantil; la Liga de Mujeres Votantes organizó campañas de educación y registro de votantes; y La Liga de Sindicatos de Mujeres lanzó una campaña a favor de una legislación laboral protectora para las mujeres.
El Partido Nacional de la Mujer, encabezado por Paul, propuso la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) que prohibiría cualquier discriminación basada en el sexo y sancionada por el gobierno.

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Algunos defensores de los Derechos de la Mujer, como Aletta Jacobs (1854-1929) de Los Países Bajos o Beatrice Webb (1858-19543) de Inglaterra, estuvieron de acuerdo con la demanda de Paul y se opusieron a la legislación protectora para las mujeres. Sin embargo, las mujeres afiliadas a sindicatos defendieron las leyes que las beneficiaban.

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Aletta Jacobs (1854-1929)

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Beatrice Webb (1858-1943)

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Suzanne LaFollette (1893-1983) concluyó en 1926 que la de las mujeres "está ganada en gran medida".

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La Segunda Guerra Mundial abrió oportunidades de empleo para las mujeres, desde trabajar en fábricas ("Rosie la Remachadora" se convirtió en un ícono estadounidense) hasta jugar béisbol profesional, sin embargo, luego de la guerra las mujeres perdieron sus empleos.

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En Estados Unidos, las dificultades de los quince años anteriores condujeron a una nueva cultura de domesticidad. Las mujeres comenzaron a casarse más jovenes y a tener más hijos que los que tenían en 1920.
En 1960, el porcentaje de mujeres profesionales empleadas se redujo en comparación de 1930.

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Búsqueda de la Igualdad Política, Social y Cultural, y la Anti-discriminación. Reclamó Maternidad Voluntaria y Libertad Sexual.
Surgió una extensa discusión teórica sobre los orígenes de la opresión de las mujeres, la naturaleza del género y el papel de la familia.
Surgieron tres corrientes principales de pensamiento. La primera fue el Feminismo Liberal, o Mainstream, el Feminismo Radical, y el Feminismo Cultural o de Diferencia.

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John F. Kennedy (1917-1963) creó la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, y nombró a Eleanor Roseevelt (1884-1962) para dirigirla.

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El informe de John F. Kennedy (1917-1963), publicado en 1963, apoyaba firmemente el núcleo familiar y preparaba a las mujeres para la maternidad. Pero también documentó un patrón nacional de discriminación laboral, desigualdad salarial, desigualdad legal y escasos servicios de apoyo para las mujeres trabajadoras que debían corregirse mediante garantías legislativas de igual salario por igual trabajo, igualdad de oportunidades laborales y servicios de cuidado infantil ampliados.
La Ley de Igualdad Salarial ofreció la primera garantía, y La Ley de Derechos Civiles de 1964 fue enmendada para impedir que los trabajadores discriminen por motivos de sexo.

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No obstante en Estados Unidos, los anuncios clasificados todavía segregaban por motivos de sexo, donde las leyes estatales restringían el acceso de las mujeres a anticonceptivos y donde los incidentes de violación y violencia doméstica seguían sin revelar.

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Grupos dominantes como la Organización Nacional de Mujeres (NOW) lanzaron una campaña por la equidad legal, mientras que grupos Ad-Hoc organizaron sentadas y marchas por diversas razones, desde atacar los planes de estudio universitarios que carecían de escritoras hasta promover el uso de la palabra Sra. como una forma neutral de dirección, es decir, una que no se refiera al estado.

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Se establecieron colectivos de salud y centros de crisis por violación.

Los libros para niños se reescribieron para eliminar los estereotipos de sexuales.

Los departamentos de estudio de la Mujer se fundaron en colegios y universidades.

Se revocaron las leyes laborales de protección.

Los empleadores que discriminaran a las mujeres debían compensar con salarios atrasados.

Se abrió la oportunidad de que las mujeres tuvieran ocupaciones dominadas por hombres (pilotos, trabajadores para la construcción, soldados, banqueros y conductores de autobuses).

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Sexual Politics de Kate Millet (1934-2017) llegó a la lista de los más vendidos, en el cual amplió el terminó de política como "relaciones estructuradas por el poder" y postuló que lo personal era en realidad político.

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Germaine Greer (1939-,...) publicó The Female Eunuch, en la que argumentó que la represión sexual de las mujeres las alejaba de la energía creativa que necesitaban para ser independientes y autorrealizarse.

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Las "anarcofeministas", que encontraron una audiencia más grande en Europa que en Estados Unidos, retomaron a Emma Goldman y dijeron que las mujeres no pueden ser liberadas sin desmantelar instituciones como la familia, la propiedad privada y el poder estatal.

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Las feministas "amazónicas" celebraron a la mítica heroína y abogaron por la liberación a través de la fuerza física.

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Las feminsitas "separatistas", incluidas feministas lesbianas predicaron que las mujeres no podrían liberarse sin al menos un período de separación de los hombres.

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Las feministas individualistas, que apelaron a los principios libertarios de un gobierno mínimo, rompieron con las otros feministas sobre el tema de recurrir al gobierno en busca de soluciones para los problemas de las mujeres.

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La primer corriente de pensamiento que surgió fue el Feminismo Liberal o Mainstream, que se centró en cambios pragmáticos a nivel institucional y gubernamental. Su objetivo era integrar más a las mujeres a la estructura de poder y darles igual acceso a oportunidades en puestos en los que habían dominado los hombres. Aunque exigían igualdad estricta, apoyaron el equivalente moderno de legislación protectora, como beneficios laborales especiales para madres.

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Por otro lado, la segunda corriente de pensamiento, el Feminismo Radical tenía como objetivo remodelar la sociedad, reestructurar las instituciones, que consideraban patriarcales.

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Por último, el Feminismo Cultural o de la Diferencia, rechazó la idea de que los hombres y las mujeres no son intrínsecamente iguales, y abogó por celebrar las cualidades de las mujeres, como su mayor preocupación por la crianza y las relaciones afectivas.

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Así como en la primer ola, la mayoría de las mujeres participantes eran blancas, de clase media y con estudios que pensaron en sus propios intereses, lo que generó polémica con mujeres de otras razas.

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La campaña contra la discrimininación en el empleo y los salarios unió y benefició tanto a las feministas como a las mujeres sindicales blancas. Pero la relación del feminismo con las mujeres afroamericanas era un mayor desafío.

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Las feministas blancas definieron el género como la principal fuente de exclusión de la participación plena de la vida estadounidense; las mujeres negras se vieron obligadas a enfrentar la interacción entre el racismo y el sexismo. Estas cuestiones fueron abordadas por Michele Wallace (1952,...), Mary Ann Weathers, bell hooks (1952,...), Alice Walker (1944,...)y Bettina Aptheker (1944,...).

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Michele Wallace (1952,...)

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Mary Ann Weathers

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bell hooks (1952,...)

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Alice Walker (1944,...)

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Bettina Aptheker (1944,...)

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Muchas mujeres negras tenían dificultades para ver como hermanas a las mujeres blancas, pues las habían visto incapaces de comprender sus preocupaciones.
Sin embargo, algunas otras, especialmente las mujeres negras de clase media, también insistieron en que era diferente ser negra y mujer que ser hombre negro.

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Durante la primera conferencia de la Organización Nacional Feminista Negra, celebrada en Nueva York, las activistas afroamericanas reconocieron que muchos de los objetivos del movimiento (guarderías, aborto, licencia por maternidad, violencia) también para ellas eran fundamentales. Entonces, las feministas afroamericanas y las feministas blancas sentaron una relación de trabajo efectiva.

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A finales del siglo xx, las feministas europeas y estadounidenses habían comenzado a interactúar con los movimientos feministas de Asia, África y América Latina.

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Sin embargo, los conflictos entre mujeres de países desarrollados y en desarrollo se hicieron presentes en conferencias internacionales.

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Después de la Conferencia Mundial de 1980 del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, en Copenhague, mujeres de países subdesarrollados se quejaron de que el velo y la FGC habían sido elegidos como prioridades de la conferencia sin consultar a las mujeres más interesadas.

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Durante la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de 1994, en el Cairo, las mujeres del tercer mundo esperaban hablar sobre las f ormas en que el subdesarrollo está frenando a las mujeres, en cambio, los organizadores de la conferencia se centraron en el aborto y la anticoncepción.

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En Beijing, en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en 1995, las mujeres estadounidenses y europeas dieron mayor importancia a temas de discriminación por motivos de orientación sexual y derechos reproductivos, y desinterés a la propuesta de reestructurar la deuda internacional, que era más importante para las naciones subdesarrolladas.

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Sin embargo, a finales del siglo xx, las mujeres de todo el mundo promovieron sus intereses. El feminismo logró avances significativos, como la erradicación de la mutilación genital en muchos países africanos o en los esfuerzos del gobierno para poner fin a la quema de viudas en la India.

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De manera más general, en Occidente, el feminismo había influido en todos los aspectos de la vida, la comunicación y el debate contemporáneo, desde la mayor preocupación del lenguaje sexista hasta el surgimiento de campos académicos como los estudios de la mujer y el ecofeminismo. Los deportes, las leyes, los divorcios, las costumbres sexuales, la religión organizada se habían visto afectados por el feminismo.

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Reacción Violenta a la Percepción de que la Segunda Ola sólo privilegiaba a las mujeres blancas heterosexuales.
Exigía la igualdad de beneficios profesionales, salariales y políticos, enfocándose en el derecho a decidir sobre la reproducción y el control de la propia sexualidad.
La Tercera Ola surgió a mediados de la década de 1990, fue posible gracias al mayor poder económico y profesional y el estatus alcanzado por las mujeres de la Segunda Ola, la expansión masiva de oportunidades para la difusión de ideas creadas por la revolución de la información de finales del siglo xx.

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Algunas de los seguidores del nuevo enfoque fueron literalmente hijas de las mujeres de la segunda ola. La Corporación de Acción Directa Third Wawe (organizada en 1922) se convirtió en 1977 en la Fundación Third Wave, dedicada a apoyar "grupos de individuos que trabajan por la justicia de género, racial, económica y social"; ambos fueron fundados por (entre otros) Rebecca Walker (1969,...), hija de la novelista Alice Walker.

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Jennifer Baurmgardner y Amy Richards autoras de Manifesta: Young, Women, Feminism, and the Future (2000), nacieron en 1970 y fueron criadas para que fueran mujeres conscientes de sí mismas, empoderadas, articuladas.

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Jennifer Baumgardner (1970,...)

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Amy Richards (1970,...)

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Estas mujeres y otras como ellas crecieron con la expectativa de logros y ejemplos de éxito femenino, así como la conciencia de las barreras presentadas por el sexismo, el racismo y el clasismo.

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La Tercera Ola fue mucho más inclusiva con mujeres y niñas de color. En reacción y oposición a las imágenes estereotipadas de mujeres como pasivas, débiles, virginales y fieles, o alternativamente como dominantes, exigentes y castradoras, la Tercera Ola definió a las mujeres y niñas como asertivas, poderosas y en control de su propia sexualidad.

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En la cultura popular, esta redefinición abrió paso a mujeres poderosas, entre las que destacan Madonna (1958,...), Queen Latifah (1970,...) y Mary J. Blige (1971,...), entre otras, y a las mujeres representadas en series de televisión como Buffy the Vampire Slayer (1997-2003), Sex and the City (1998-2004) y Girlfriends (2000-2004).

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Madonna (1958,...)

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Queen Latifah (1970,...)

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May J. Blige (1971,...)

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La programación de televisión para niños mostraba cada vez más a mujeres y niñas en papeles principales e independientes, incluidas heroínas de Disney como Mulán (1998), Helen Parr y su hija, Violet (Los Increíbles, 2006), y personajes de televisión como Dora (Dora La Exploradora, 1999-2006), la primera protagonista femenina de Barrio Sésamo, Abby Cadabby, que debutó en 2006. La autoexpresión atrevida de la marca "Girl Power" también destacó.

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Mulan (1998)

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Helen Parr (Los Increíbles, 2006)

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Violet (Los Increíbles, 2006)

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Abby Cadabby

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La creciente facilidad de publicar en Internet significó que los e-zines (revistas electrónicas) y los blogs se volvieran omnipresentes. Muchos escritores serios, sin mencionar las organizaciones, encontraron que Internet ofrecía un foro para el intercambio de información y la publicación de videos y ensayos que llegaban a una audiencia potencialmente enorme.

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Internet democratizó radicalmente el contenido del movimiento feminista con respecto a las participantes, la estética y los temas.

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La Tercera Ola, hasta un grado casi inimaginable para los participantes de la Primera y la Segunda Ola, fue plural y multifacética, e incluyó a personas de muchas identidades, experiencias e intereses de género, etnia y clase. Como tal, su mayor fortaleza, la multivocidad, fue interpretada por algunos como su mayor debilidad.