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Olá, meu nome é Isabella Santiago. Tenho 19 anos e sou estudante do primeiro período de Pedagogia na UERJ. Moro em Duque de Caxias e, no ano passado, passei tanto para a UFRJ quanto para a UERJ, optando pela UERJ por acreditar que seria a melhor escolha para mim.

Sempre gostei de escrever e estudar, vejo a Pedagogia como uma área cheia de possibilidades, não apenas dentro da sala de aula, mas também em outras frentes de atuação. Acredito que a educação transforma vidas e abre portas, e estou animada para explorar todas as oportunidades que essa formação pode me proporcionar. Sou uma pessoa bem eclética, relacionado à tudo, músicas, culturas, literatura.. Acredito na democracia e sempre fui ligada as comunidades que lutam diariamente por um futuro melhor. A partir disso, sou conhecida na família como a "feminista de esquerda", e amo. Por isso, acredito que essa disciplina me ajudará ainda mais a entender as raízes das lutas que defendo.

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"Cultura Universal e o Apagamento de Outras Histórias"

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"Cultura Universal e o Apagamento de Outras Histórias"

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A globalização e as mudanças tecnológicas facilitaram o contato entre diferentes culturas, permitindo que as pessoas conheçam e compartilhem costumes do mundo todo. Mas a ideia de cultura universal já existia antes, desde a colonização, quando os europeus acreditavam que sua cultura era superior e deveriam impô-la a outros povos, sendo um grande problema a ser combatido na sociedade contemporânea.

CONCEITO DE CULTURA

No livro Marcas da Diferença no Ensino Escolar, a cultura não é vista como algo fixo, mas sim como algo que atravessa tudo, está sempre mudando e influencia a forma como damos significado ao mundo.

Mesmo assim, na escola ainda aprendemos a história e a cultura de forma muito voltada para a visão europeia. Um exemplo disso é o ensino sobre a colonização do Brasil, que destaca mais os portugueses e deixa de lado a cultura indígena e africana. Isso mostra como a cultura universal ainda está presente na educação escolar brasileira. Além disso, a predominância do capitalismo faz com que essa cultura universal ainda seja alimentada nos dias de hoje. Ao exemplo disso, podemos destacar que a grande maioria das crianças e adolescentes possuem o sonho de ir para Disney, Estados Unidos ou países europeus. Acreditando que essa cultura é superior a de outros países, poucos falados tanto na mídia, quanto na escola.

QUESTÃO: De que maneira a ideia de cultura universal ainda influencia a forma como diferentes culturas são ensinadas e valorizadas nas escol

as?

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A luta dos negros para a formação educacional brasileira, lei 10.639 e Abdias do Nascimento. Mapa mental do ensino brasileiro.

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A luta dos negros para a formação educacional brasileira, lei 10.639 e Abdias do Nascimento. Mapa mental do ensino brasileiro.

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É impossível falar sobre a educação brasileira sem citar Abdias do Nascimento. Abdias foi um grande homem, lutou inexplicavelmente por uma educação antirracista e de qualidade. Podemos ver um pouco de sua trajetória no mapa abaixo:

1854 - Escravos não são permitidos nas instituições escolares

1876 - Escravos podem frequentar instituições escolares

1888 - Abolição da escravatura no Brasil

1920 - Começa, de fato, o processo de escolarização de pessoas negras

1930 - Abdias do Nascimento cria o Teatro Experimental do Negro (TEN)

1945 - Abdias realiza a Convenção Nacional do Negro

1946 - Publicação do livro : Senzala

1948- Publicação do livro: O quilombo

1950 - Primeiro Congresso do negro Brasileiro

1964 - Abdias foi exilado durante a ditadura militar brasileira

1981 - Abdias liderou o Movimento Negro do PDT

1988 - Nova Constituição Federal brasileira

1991 - 1997 - 1999 - Abdias foi Senador do Estado do Rio de janeiro

1998 - Criação dos PCN's (Parâmetros Curriculares Nacionais)

2003 - Promulgada a lei 10.639

2008 - Lei alterada, 11.645, incluindo o estudo da cultura indígena

2009 - Criação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação Étnico-Racial

Conclusão: Abdias foi pioneiro no processo da educação racial no Brasil. Se hoje temos leis e ensino étnico na escola foi graças à luta e resistência de Abdias, e de outros nomes, como, Lélia Gonzalez e Paulo Freire.

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Como visto em aula, as tradições africanas são ricas em conhecimentos e detalhes. Ao exemplo disso, temos as máscaras africanas, ítens cheios de histórias e espiritualidade. Cada máscara carrega consigo significados culturais, ancestrais e regionais. Na apresentação, em sala, pode-se observar elementos importantes de cada etnia. Esse tipo de trabalho é imprescindível para a formação de futuras pedagogas, para que assim, possamos ensinar as crianças e aos adolescentes a importância de valorizar e respeitar cada costume.

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A máscara Mukudj é natural da etnia Punu, do Gabão, na África central.

A máscara representa a beleza da mulher, é utilizada em danças, funerais e casamentos, com intuito de evocar os espíritos ancestrais femininos. Tem valor afetivo e espiritual para os povos africanos.

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A importância da educação Antirracista.                                 Entrevista: Canal Futura 

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A importância da educação Antirracista.                                 Entrevista: Canal Futura 

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O vídeo sobre "Educação Antirracista" do Canal Futura, aborda diversos pontos importantes da história educacional brasileira, como a lei 10.639.

A entrevistadora Cida Bento traz perguntas essenciais sobre educação infantil, racismo e espiritualidade. Enquanto a entrevistada, Waldete Tristão, demonstra exemplos na prática de como trazer uma educação Antirracista para a sala de aula.

A entrevista começa com Waldete respondendo que sim, é possível crianças serem racistas, deixando claro que a sociedade em que vivemos influencia até mesmo nossos pequenos. Ouvindo isso, lembrei-me de um teste social muito famoso, reproduzido em diversos países, onde é colocado duas bonecas, uma negra e uma branca, em cima da mesa, e a criança decide quem é a mais bonita/melhor/boa : E quem sempre vence é a branca.

Link abaixo:

https://youtu.be/FBTl_po3F4k?si=Udy3fRQ_YLYvxGpd

Esse teste social mostra que o racismo está presente no inconsciente do público infantil. Por isso, é essencial estudar relações Étnico-Raciais no curso de pedagogia, para formar profissionais capazes de implementar a Educação Antirracista, principalmente na educação infantil e anos iniciais.

Outro ponto importante da entrevista é a religião. A escritora Waldete escreveu livros de religiões de matriz africanas super didáticos, com intuito do público juvenil sentir-se representado através das obras. É por meio de representações como essa que conseguiremos uma sociedade que luta contra a intolerância religiosa e o racismo. Afinal, não basta não ser racista, é necessário ser antirracista.

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A construção de uma árvore genealógica é uma atividade muito importante para compreendermos melhor nossas origens e valorizarmos nossa história familiar. Para realizar esse trabalho, contei com o auxílio do site FamilySearch, uma plataforma que facilita o acesso a registros genealógicos.

Infelizmente, por diversos motivos, não consegui desenvolver uma pesquisa tão aprofundada quanto gostaria. Minha avó paterna, falecida em 2016, foi mãe solo de quatro filhos. Não tenho informações sobre o pai do meu pai e, por ser um tema delicado para ele, optei por não abordá-lo com perguntas sobre nossos antepassados paternos. Além disso, minha avó possuía apenas uma prima distante, o que provavelmente não ajudaria muito na investigação.

Por outro lado, a pesquisa pelo lado materno foi mais acessível. Meus avós ainda são vivos, e minhas tias conseguiram lembrar-se dos nomes dos meus bisavós, o que facilitou bastante a montagem da árvore genealógica.

Uma curiosidade interessante é que todas as gerações da minha família (até onde temos conhecimento) incluindo meus tataravós, bisavós, avós e pais, nasceram no estado do Rio de Janeiro.

O sobrenome Santiago tem origem espanhola e portuguesa, derivando da combinação de "santo" e "Iago", que é uma forma abreviada de Tiago, nome de um dos apóstolos de Jesus. Pode indicar uma origem geográfica, referindo-se a lugares dedicados a São Tiago, ou uma devoção religiosa ao santo.

O sobrenome Santos tem origem cristã e está ligado à ideia de "santo", derivado do latim "sanctus". É comum em países de língua portuguesa e espanhola, e também nas Filipinas. A sua origem pode ser atribuída a diversas fontes, incluindo nobres ibéricos que nasciam no Dia de Todos os Santos (1 de novembro) e cristãos-novos (judeus convertidos ao catolicismo) que o adotaram durante a Inquisição.

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Como visto no livro, a educação infantil é muito recente, foi criada devido à necessidade de muitas mães precisarem trabalhar. De início, houve a criação de muitas creches, mas com intuito apenas de cuidar e assistir a criança enquanto a mãe trabalhava, com o passar do tempo, a educação infantil foi reconhecida com o intuito de educar e implementar competências (BNCC) nas crianças. Entretanto, o fato do Brasil ser o último país a abolir a escravidão deixou sequelas graves, até mesmo nas crianças brasileiras. Como podemos ver no livro, é necessário assistir as crianças, cuidar, educar e lutar por uma educação Antirracista. Além disso, é essencial que o governo promova ações afirmativas para as crianças negras e periféricas.

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A importância dos desenhos infantis no processo da educação Antirracista.

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Como visto em aula, uma das formas de lutar contra uma sociedade racista é a representação. A partir da inclusão de personagens negros, indígenas, asiáticos e homossexuais em desenhos, filmes, novelas e programas de TV. A representação significa dar voz, espaço e visibilidade a grupos historicamente marginalizados, permitindo que crianças e jovens se reconheçam nas telas e construam uma autoestima mais forte. Além disso, contribui para desconstruir estereótipos, promover empatia e naturalizar a diversidade como parte fundamental da sociedade.

Desenhos infantis representativos e que podem ser usados em sala de aula:

Doutoura Brinquedos: A série conta a história de uma garotinha de seis anos que tem a habilidade e a magia natural de se comunicar e cuidar dos bonecos e dos bichinhos de pelúcia em sua clínica de brinquedos.

Super choque: O jovem Virgil Hawkins ganha incríveis poderes eletromagnéticos após ser exposto a um estranho gás. Ele decide usar os seus novos poderes para se tornar um herói e combater o crime, contando com a ajuda de seu amigo Osgood, um grande inventor.

A princesa e o sapo: Trabalhadora e ambiciosa, Tiana sonha um dia abrir o seu próprio restaurante em Nova Orleans. Seus planos tomam um rumo diferente quando ela conhece o príncipe Naveen, que foi transformado em sapo pelo maldoso Dr. Facilier. Porém, o príncipe sapo tem esperanças de se tornar um humano novamente se Tiana beijá-lo.

Moana: Uma jovem parte em uma missão para salvar seu povo. Durante a jornada, Moana conhece o outrora poderoso semideus Maui, que a guia em sua busca para se tornar uma mestre em encontrar caminhos. Juntos, eles navegam pelo oceano em uma viagem incrível.

Nella, uma princesa corajosa: Nella não é uma princesa comum, mas sim uma princesa amazona, uma heroína diferente de qualquer um que veio antes dela. Trabalhando com o leal cavaleiro Sir Garrett, seu fiel corcel Clod e a glamurosa unicórnio Trinket, Nella rompe barreiras.

Go, Diego, go!:

Diego é um herói de ação que ama a natureza e os animais. A missão de Diego, com a ajuda dos telespectadores, é ajudar a salvar um animal em apuros. Ele é bilíngue e fala espanhol.

Referência: Google.

Conclusão: Todos os desenhos acima têm os personagens protagonistas negros, a fim de representar a população afro.

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Tereza de Benguela nasceu por volta do ano de 1700, provavelmente na região de Benguela, no atual território de Angola, na África. Como milhões de africanos, ela foi capturada durante as expedições de tráfico humano promovidas por europeus e trazida ao Brasil para viver como escravizada. Não há registros sobre sua infância ou juventude, já que pessoas negras escravizadas eram apagadas dos documentos oficiais. No entanto, sua trajetória como mulher negra, líder política e símbolo de resistência ficou marcada na história do Brasil.

Após chegar ao território brasileiro, Tereza foi escravizada na região que hoje corresponde ao estado de Mato Grosso. Em algum momento entre as décadas de 1720 e 1740, conseguiu fugir da escravidão e se refugiou em uma comunidade quilombola às margens do rio Guaporé, chamada Quilombo do Piolho — mais tarde conhecido como Quilombo do Quariterê. Lá, passou a viver com José Piolho, o líder local. Com a morte dele, Tereza assumiu a liderança da comunidade, fato extremamente raro na época, especialmente por se tratar de uma mulher negra em posição de comando político e militar.

Tereza foi chamada de “rainha” por seus companheiros de quilombo, mas sua liderança ia muito além de um título simbólico. Ela criou uma organização política própria, com um parlamento composto por conselheiros que discutiam e decidiam questões coletivas. Também estruturou a produção econômica do quilombo, promovendo o cultivo de alimentos como milho, mandioca, banana e feijão, além da produção de algodão. Esse algodão era transformado em tecidos nos teares construídos pela própria comunidade, o que permitia a produção de roupas e a troca por outros itens com moradores da região.

Além da estrutura econômica e política, Tereza também foi responsável por organizar a defesa armada do quilombo. Os membros da comunidade reutilizavam peças de ferro — muitas vezes obtidas de ferramentas e utensílios — para forjar armas. Com conhecimentos de metalurgia, conseguiam produzir lanças, facas e outros instrumentos essenciais para a sobrevivência. Graças à sua organização, o Quilombo do Quariterê resistiu por aproximadamente vinte anos às investidas do governo colonial.

Essa resistência, porém, chegou ao fim em 1770. Naquele ano, o governador da Capitania de Mato Grosso, Luís Pinto de Sousa Coutinho, ordenou um ataque militar ao quilombo. Durante a invasão, muitos quilombolas foram mortos e outros capturados. Tereza de Benguela foi presa. Há versões diferentes sobre sua morte: alguns relatos afirmam que ela foi executada; outros dizem que cometeu suicídio para não voltar à condição de escravizada. Seja qual for a versão verdadeira, o fato é que ela morreu por volta de 1770, lutando até o fim por sua liberdade e a de seu povo.

O Quilombo do Quariterê foi destruído, e os sobreviventes foram marcados com ferro quente com a letra “F”, de “fugitivo”, sendo devolvidos aos seus antigos senhores. Apesar disso, o legado de Tereza sobreviveu por meio da tradição oral e foi resgatado por historiadores e militantes do movimento negro no século XX e XXI. Em 2014, por meio da Lei nº 12.987, foi criado o Dia Nacional de Tereza de Benguela e da Mulher Negra, celebrado em 25 de julho. A data tem o objetivo de reconhecer o protagonismo das mulheres negras na história brasileira e estimular a valorização de suas lutas.

Tereza de Benguela é hoje considerada um símbolo de força, coragem e resistência. Sua história rompe com os estereótipos de passividade atribuídos aos negros escravizados e mostra que mulheres negras sempre estiveram na linha de frente da luta por liberdade, dignidade e justiça social. Sua liderança é um exemplo poderoso de como, mesmo em tempos de opressão extrema, a organização coletiva e a resistência foram capazes de construir alternativas reais ao sistema escravocrata.

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Grupo 1 – Teresa de Benguela

Participantes: Aline, Anny Caroline, Gabriele, Isabella Santiago, Lídia Marina e Verônica.

1A – Quais são as bases legais que sustentam a necessidade de diretrizes para a orientação e formulação de projetos que visem à valorização da história e cultura dos afro-brasileiros e dos africanos?

A principal base legal é a Constituição Federal de 1988, cujo artigo 3º estabelece como um dos objetivos fundamentais da República a promoção do bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade ou quaisquer outras formas de discriminação.

Lei nº 10.639/2003: altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) e torna obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira nos ensinos fundamental e médio, públicos e privados.

Lei nº 11.645/2008: amplia o conteúdo obrigatório para incluir também a história e cultura indígena.

Resolução CNE/CP nº 1/2004: estabelece diretrizes curriculares nacionais que regulamentam e orientam a implementação da Lei nº 10.639/2003, detalhando princípios, objetivos e metodologias.

Tratados internacionais de direitos humanos, como a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial.

Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA): garante a educação étnico-racial por meio do artigo 26-A, que também trata da obrigatoriedade do ensino da História e Cultura Afro-Brasileira.

1B – A quem se destinam estas diretrizes?

As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana destinam-se a:

Todas as instituições de ensino brasileiras, da Educação Infantil ao Ensino Superior;

Escolas públicas e privadas;

Modalidades de ensino: regular, EJA (Educação de Jovens e Adultos), educação profissional e especial;

Sistemas de ensino federal, estadual, distrital e municipal;

Diretores e coordenadores pedagógicos, responsáveis por implementar e fiscalizar as diretrizes;

Todos os professores e educadores, com ênfase em disciplinas como Artes, História, Geografia e Literatura;

Universidades, faculdades e institutos de formação docente, que devem incluir em seus currículos conteúdos sobre diversidade étnico-racial;

A comunidade escolar e a sociedade como um todo, também são agentes de uma educação antirracista.

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1C – Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores?

Resumo dos princípios:

Consciência política e histórica da diversidade:

Promove a igualdade, combatendo as desigualdades sofridas por negros, indígenas e classes populares. O diálogo entre as diferenças é valorizado.

Fortalecimento de identidades e de direitos:

Busca combater estereótipos e discriminações, valorizando as diferenças socioculturais e reconhecendo as identidades nos diferentes contextos educacionais.

Ações educativas de combate ao racismo e discriminações:

Propõe estratégias que valorizem a ancestralidade, religiosidade e cultura indígena e africana. Isso deve acontecer não só nas aulas, mas em todos os espaços escolares — como bibliotecas, brinquedotecas e áreas de recreação.

Para isso, é essencial:

A articulação entre os sistemas de ensino;

A formação docente voltada para a diversidade étnico-racial;

O apoio aos professores na elaboração de projetos e métodos de ensino com essa perspectiva.

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GRUPO 2- Linda, Ana Camila, Fernanda, Letícia e Sarah.

2- A) Quais as finalidades das diretrizes e quais seus principais objetivos?

As finalidades das diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana são corrigir as injustiças históricas e eliminar a discriminação racial e promover a inclusão social e da cidadania para todos no sistema educacional brasileiro.

Isto é necessário porque ao longo da história o Brasil excluiu pessoas negras do acesso e permanência na escola. Com os Decretos nº 1.331 de 1854, que proibia a matrícula de escravos nas escolas públicas e limitava o acesso de adultos conforme a disponibilidade do professor.

A Constituição de 1988 avança nestas questões, porém ainda enfrentam dificuldades para acesso e permanência nas escolas. Por isso, o Ministério da Educação passa a enfrentar essas injustiças, criando políticas de inclusão e valoriza a rica diversidade étnica e cultural do país.

As diretrizes de 18 de maio de 2004 tem como objetivo principal trazer o conhecimento e ensino da história e cultura afro-brasileira para o currículo escolar, respeitando as diferenças e promovendo igualdade entre brancos e negros.

Desta forma, o Estado assume o compromisso de combater o racismo e promover uma educação mais justa, inclusiva e democrática.

2- B) Como o documento caracteriza as políticas de reparação, reconhecimento e valorização das ações afirmativas?

O documento caracteriza a política de reparação como medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros dos danos psicológicos materiais, sociais, políticos e educacionais sofridos sob o regime escravagista bem como em virtude das políticas explícitas de branqueamento da população. Visa também que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda discriminação.

Cabe ao Estado promover e incentivar políticas de reparação no que diz a Constituição Federal, sendo por meio da educação, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cidadão ou profissional.

2- C) Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

• Consciência Política e Histórica da Diversidade

Os princípios estabelecidos são todos voltados à valorização étnico-racial no espaço educacional. Ele cita a importância da igualdade básica de pessoa humana como sujeito de direito. Devemos compreender que habitamos em uma sociedade mista, temos diversos aspectos de cultura e histórias próprias, todos tem a sua importância e constituem o Brasil que conhecemos.

A desconstrução de ideologias de branqueamento, por meio de questionamentos, é preciso valorizar a história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira. É necessário obter a superação da indiferença, injustiça e desqualificação que os negros e povos indígenas, permanecem sendo tratados.

• Fortalecimento de Identidades e Direitos

Este princípio mostra como é necessário a afirmação da identidade e da historicidade que foi negada ou distorcida. É necessária a ampliação do acesso a informações sobre a diversidade brasileira e a recriação das identidades provocadas por relações étnico-raciais.

• Ações Educativas de Combate ao Racismo e à Discriminação

Este tópico cita as medidas concretas pra confrontar o racismo e ajudar a promover a valorização da diversidade étnico-racial no ambiente escolar.

A igualdade racial na educação deve ser construída por ações que devem ser continuadas e articuladas para combater o racismo e promover a igualdade, pois a escola deve ser um espaço de valorização da diversidade, respeitando as identidades étnico-raciais dos estudantes.

Para a formação de professores, os investimentos na formação inicial e continuada também ajudam para que os docentes compreendam o racismo estrutural e saibam desenvolver práticas pedagógicas antirracistas.

Essa formação deve incluir os conteúdos de história e cultura afro-brasileira e africana.

Os materiais didáticos devem produzir conteúdos de povos africanos e afrodescendentes e eliminar conteúdos discriminatórios.

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GRUPO 3 – bell hooks

Anna Carolina F. Agostinho, Simone Vergaças, Maria Eduarda da Costa, Lucymary Martello, Marco Gabriel da Costa Rosa e Rafaella Furtado.

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QUESTÃO 3A – Em que consistem os programas de ações afirmativas apontados pelas diretrizes?

Tomar medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros, danos psicológicos, materiais, sociais, políticos e educacionais sofridos pelo regime escravocrata.

Políticas de reparação voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias a essa população no ingresso, permanência e sucesso na educação escolar, de valorização do patrimônio histórico-cultural afro-brasileiro, de aquisição das competências e dos conhecimentos tidos como indispensáveis para a continuidade dos estudos, de condições para alcançar todos os requisitos tendo em vista a conclusão de cada um dos níveis de ensino.

Justiça e igualdade dos direitos sociais, civis, culturais e econômicos, bem como a valorização da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que compõem a população brasileira. Requer mudanças nos discursos, raciocínios, lógicas, gestos, postura e modo de tratar as pessoas negras. Requer também que se conheça sua história e cultura a fim de desconstruir o mito da democracia racial na sociedade brasileira.

QUESTÃO 3B – O que é necessário para que as políticas de Estado, institucionais e pedagógicas visando a reparações, reconhecimento e valorização da identidade, da cultura e da história dos negros brasileiros sejam efetivadas com sucesso?

Nesse sentido, ao analisar os dados que apontam as desigualdades entre brancos e negros na educação, constata-se a necessidade de políticas específicas que revertam o atual quadro.

Os números são ilustrativos dessa situação.

Vejamos:

Pessoas negras têm número menor de anos de estudo do que pessoas brancas (4-2 anos para negros e 6-2 anos para brancos); na faixa etária de 14 a 15 anos, o índice de pessoas negras não alfabetizadas é 12% maior do que de pessoas brancas na mesma situação; cerca de 15% das crianças brancas entre 10 e 14 anos encontra-se no mercado de trabalho, enquanto 45% das crianças negras na mesma faixa etária vivem nessa situação.

O Governo Federal, a partir da eleição do Presidente Luís Inácio Lula da Silva, passou a redefinir o papel do Estado como propulsor das transformações sociais, reconhecendo as disparidades entre brancos e negros em nossa sociedade e a necessidade de intervir de forma positiva, assumindo o compromisso de eliminar a desigualdade social.

Estabelecer parcerias como do SEPPIR (Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial) com o MEC;

A divulgação e produção de conhecimentos, atitudes, posturas e valores que eduquem cidadãos orgulhosos de sua herança étnico-racial;

Políticas de ações afirmativas, ou seja, conjuntos de ações políticas dirigidas à correção de desigualdades raciais e sociais.

QUESTÃO 3C – Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

Consciência política e histórica da diversidade – esse princípio fundamenta-se no reconhecimento da diversidade étnico-racial do Brasil como valor constitutivo da sociedade:

Igualdade de todos como sujeito de direitos;

Valorização das diferentes culturas que formam a nação brasileira;

Superação de estereótipos, preconceitos e da ideologia do branqueamento;

Diálogo e respeito às diferenças como base de uma sociedade justa.

Fortalecimento de identidades e direitos – visa combater a negação ou distorção das identidades de grupos historicamente marginalizados.

Afirmação de identidade negra e indígena;

Superação de imagens negativas e de falsa ideia de uma identidade humana universal cénica.

Ações educativas de combate ao racismo e às discriminações – esse princípio dirige a prática pedagógica para:

Relacionar o conteúdo escolar à vivência dos alunos;

Corrigir representações equivocadas sobre negros nos materiais didáticos.

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GRUPO 4

Ana Lídia Rodrigues de Castro;

Rafael Vitório Vianna de Araújo;

Bárbara Maria Araújo do Nascimento;

Caroline Fortunato Batista;

Geovana Santos Firmino;

Luna Sousa da Silva;

4A- QUAIS OS SENTIDOS DE RAÇA SÃO EXPLORADOS NO DOCUMENTO? COMO OS

SENTIDOS DE RAÇA FORAM RESSIGNIFICADOS PELO MOVIMENTO NEGRO?

O documento destaca que entende-se raça a construção social forjada nas tensas

relações entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, não possuino

nada a ver com o conceito biológico de raça cunhado no século XVIII e hoje amplamente

superado. O termo raça é utilizado regularmente nas relações sociais brasileiras para

informar como características físicas interferem e até mesmo definem o destino e o lugar

social dos sujeitos no interior da sociedade.

O termo “negro” foi históricamente atribuído a um imaginário negativo a todo povo

que deriva de uma diferente visão de mundo, valores e princípios pré-coloniais. Foi utilizado

de forma pejorativa pelos senhores a designar escravizados e o uso se deriva até hoje,

porém, o movimento negro atribui um sentido político e positivoque realça ancestralidade e

potencializa suas raízes. Motes dos anos 70, 80 e 90 como: “Negro é lindo!”, “Negra, cor da

raça brasileira”, “Negro que te quero negro”, “100% negro” exemplificam esse fenômeno.

4B- QUAIS SÃO OS PRINCÍPIOS DIRECIONADORES DE UMA REEDUCAÇÃO PARA AS

RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL ORIENTADOS PELAS DIRETRIZES?

“Para reeducar as étnico-raciais no Brasil, é necessário fazer emergir as dores e

medos que têm sido gerados. É preciso entender que o sucesso de uns tem o preço da

marginalização e da desigualdade impostas a outros.”

Os princípios propõe a compreensão da pluralidade étnico-cultural, valorizando a

história africana e afro-brasileira, superando diferenças e combatendo o colonialismo e a

ideologia da branquitude. Evidenciando suas consequências e injustiças direcionadas à

população negra, povos indígenas e classes populares.

Com o desenvolvimento de um currículo que não se baseie em preconceitos,

promovendo o diálogo com a comunidade para o entendimento das diferenças. Destaca-se

a importância de análises críticas e questionamentos para a construção de uma sociedade

mais justa e igualitária.

4C- QUAIS OS PRINCÍPIOS DE BASE FILOSÓFICA E PEDAGÓGICA DEVEM SERVIR

COMO REFERÊNCIA PARA CONDUZIR AS AÇÕES DOS SISTEMAS DE ENSINO, DOS

ESTABELECIMENTOS ESCOLARES E DOS PROFESSORES? FAÇA UM BREVE

RESUMO DESSES PRINCÍPIOS.

Conexão dos objetivos, estratégias de ensino e atividades com a experiência de vida dos

alunos e professores, valorizando as aprendizagens vinculadas às relações étnico-raciais.

Crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das

representações dos negros e de outras minorias nos textos e materiais didáticos.

Condições para professores e alunos pensarem, decidirem, agirem, assumindo

responsabilidades por relações étnico-raciais positivas, enfrentando e superando

discordâncias, conflitos, valorizando as diferenças.

Valorização da oralidade, da capacidade e da arte, como por exemplo, dança, marca da

cultura africana.

Educação patrimonial, visando preservar o patrimônio cultural afro-brasileiro.

O cuidado para que se dê um sentido construtivo à participação dos diferentes grupos

sociais, étnico-raciais na construção da nação brasileira.

Participação de grupos do movimento negro e de grupos culturais negros, na elaboração

de projetos políticos pedagógicos que valorizam a diversidade étnico-racial.

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Questões do número 5 (grupo 5)

Trabalho do grupo 5

Integrantes: Jennifer, Jonas, Ester, Maria Eduarda e Regina

Professor(a): Ivan

Disciplina: Relações Étnico- Raciais e Educação.

Data de entrega: 29/05/2025.

Perguntas 5:

A) Para empreender uma educação antirracissta é necessário colocar em práticas pedagógicas antirracissta e que alguns equívocos sejam desconstruídos. Que equívocos são esses apontados no documento?

● Para empreender a construção dessas pedagogias é fundamental que se desfaçam alguns equívocos. Um deles diz respeito à preocupação de professores no sentido de designar ou não seus alunos negros como negros ou como pretos, sem ofensas.

● Outro equívoco a enfrentar é a afirmação de que os negros se discriminam entre si e que são racistas também.

● Mais um equívoco a superar é a crença de que a discussão sobre a questão racial se limita ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e não à escola.

● Outro equívoco a esclarecer é de que o racismo, o mito da democracia racial e a ideologia do branqueamento só atingem os negros.

B) Quais as contribuições que as contribuições que as pedagógicas de combate ao racismo e a discriminação que objetificam uma educação para as relações éticos raciais podem proporcionar aos sujeitos?

● Igualdade básica de pessoas humana como sujeito de direitos;

● Compreensão social da diversidade que constitui a nação e sua história;

● Desconstrução crítica que objetiva eliminar comportamentos racistas;

● Afirmação de identidade após uma historicidade negada ao apagada;

● Combate a privação e violação de direitos;

● Fortalecer e despertar a consciência negra;

● Acesso ao conhecimento básicos e fundamentais a sociedade;

C) Quais os princípios de base filosófica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores?

1. Consciência política e histórica da diversidade

● Refere-se à compreensão da importância de reconhecer e valorizar as diferenças existentes na sociedade, tanto em termos de identidade cultural e étnica, como de direitos e desigualdades sociais.

2. Ações educativas de combate ao racismo e a discriminação

● A promoção de uma educação antirracista e inclusiva, desde a infância, com foco no ensino de história afro-brasileira e africana, a criação de espaços de diálogo e reflexão, e a formação de professores para lidar com os preconceitos.

3. Fortalecimento de identidades e direitos

● Refere-se ao processo de reconhecimento, valorização e garantia dos direitos de grupos específicos, como negros, indígenas e outros, muitas vezes marginalizados. Este processo busca combater estereótipos negativos, afirmar a identidade e história desses grupos, e garantir que seus direitos sejam respeitados.

● O fortalecimento de identidades envolve a afirmação e reconhecimento da identidade cultural, étnica e social de grupos específicos, especialmente aqueles que foram historicamente distorcidos.

● É frequentemente abordado no contexto da educação, com o objetivo de promover a educação das relações étnico raciais e o combate ao racismo.

● Garante que esses grupos tenham acesso e proteção dos seus direitos de cidadania, incluindo direitos sociais, políticos, culturais e econômicos.

Os objetivos incluem o rompimento de imagens negativas, a valorização dos grupos, a promoção de autoestima e o combate à discriminação e à violência.

A implementação de políticas de inclusão, a garantia de acesso à educação superior por meio de cotas raciais, e a promoção da representação de grupos específicos em diferentes áreas da sociedade também são importantes para o fortalecimento de identidades e direitos.

Fonte utilizada para responder às questões:

https://www.gov.br/inep/pt-br/centrais-de-conteudo/acervo-linha-editorial/publicacoes-diversas/temas-interdisciplinares/diretrizes-curriculares-nacionais-para-a-educacao-das-relacoes-etnico-raciais-e-para-o-ensino-de-historia-e-cultura-afro-brasileira-e-africana

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LUIZ Gama

6A - De que maneira a obrigatoriedade da inclusão de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos da educação básica pode repercutir na formação de professores?

A obrigatoriedade da inclusão desses conteúdos provoca mudanças profundas na formação docente, tanto inicial quanto continuada. Os professores precisarão:

Ampliar seus conhecimentos históricos, culturais e sociais sobre as contribuições dos povos africanos e afro-brasileiros;

Desenvolver competências pedagógicas para lidar com a diversidade étnico-racial, promovendo o respeito e a valorização da identidade negra;

Revisar práticas e materiais didáticos para evitar estereótipos e preconceitos;

Ter formação específica sobre temas como racismo, etnia, identidade, ancestralidade, diversidade cultural e desigualdades sociais, para abordar esses temas com responsabilidade e criticidade;

Adquirir sensibilidade para identificar e enfrentar práticas racistas no ambiente escolar, criando espaços inclusivos e acolhedores para todos os estudantes.

Assim, a formação de professores deve ser repensada para incluir uma perspectiva antirracista, plural e comprometida com os direitos humanos e a justiça social.

6B - Quais são as responsabilidades dos sistemas de ensino, mantenedoras, coordenação pedagógica das escolas e professores para que se efetivem essas diretrizes?

Assim sendo, sistemas de ensino e estabelecimentos converterão as demandas dos afro-brasileiros em políticas públicas de Estado ou institucionais, ao tomarem decisões e iniciativas com vistas a reparações, reconhecimento e valorização da história e cultura dos afro-brasileiros. Medidas que sejam compartilhadas pelos sistemas de ensino, estabelecimentos, processos de formação de professores, comunidade, professores, alunos e seus pais.

Todos os alunos negros e não negros, bem como seus professores, precisam sentir-se valorizados e apoiados. Dependem também, de maneira decisiva, da reeducação das relações entre brancos e negros, dependem ainda, de trabalho em conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, isto que as mudanças étnicas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à escola.

A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedagógicos permite que se valham da colaboração das comunidades a que a escola serve, do apoio do Movimento Negro, com os quais estabelecerão canais de comunicação, incluir nas vivências promovidas pela escola, inclusive em conteúdos de disciplinas, as temáticas em questão. Caberá, aos sistemas de ensino, às mantenedoras, à coordenação pedagógica dos estabelecimentos de ensino e aos professores, estabelecer conteúdos de ensino, unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes curriculares. Caberá aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as escolas, seus professores e alunos de material bibliográfico e de outros materiais didáticos, além de acompanhar os trabalhos desenvolvidos, a fim de evitar que questões tão complexas sejam abordadas de maneira resumida, incompleta, com erros.

6C - Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

Ações Educativas de Combate ao Racismo e à Discriminação

Conexão com a vida dos alunos e professores:

As atividades educativas devem se relacionar com as experiências cotidianas dos estudantes e docentes, respeitando suas histórias e vivências pessoais e coletivas.

Crítica e correção de representações negativas:

É necessário revisar materiais didáticos e currículos para eliminar estereótipos, imagens distorcidas e conteúdos racistas, substituindo-os por abordagens que valorizem a diversidade.

Participação da comunidade e dos movimentos sociais:

Projetos pedagógicos devem incluir a participação de grupos do Movimento Negro, comunidades locais e instituições culturais negras, garantindo representatividade e diálogo com o território onde a escola está inserida.

Valorização da cultura afro-brasileira:

A oralidade, a corporeidade (como a dança e os gestos), a arte e a religiosidade de matriz africana devem ser reconhecidas como saberes válidos e importantes no espaço escolar.

Educação patrimonial:

Incentivo ao conhecimento, preservação e difusão do patrimônio cultural afro-brasileiro, como forma de resistência, memória e construção identitária.

Promoção de relações étnico-raciais positivas:

Estímulo ao diálogo, ao respeito, à escuta e à convivência entre diferentes grupos étnico-raciais, valorizando a diversidade e enfrentando situações de preconceito com responsabilidade coletiva.

Construção de sentidos inclusivos:

Mostrar a contribuição de diversos povos na formação da identidade brasileira, promovendo o reconhecimento dos vínculos históricos e culturais entre grupos sociais distintos.