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„Wish for a Baby“ – der Markt der unendlichen Möglichkeiten 

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„Wish for a Baby“ – der Markt der unendlichen Möglichkeiten 

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„Wish for a Baby“ – der Markt der unendlichen Möglichkeiten | Gunda-Werner-Institut | Heinrich-Böll-Stiftung

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Ein Besuch der jährlichen Berliner Kinderwunschmesse „Wish for a Baby“ in Berlin, gibt einen Einblick in eine sonst oft abstrakt geführte Debatte über die sogenannte Leihmutterschaft und Eizellspende.

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„Die Regierung hat einen klaren Handlungsauftrag bekommen: Legalisiert den Schwangerschaftsabbruch“

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„Die Regierung hat einen klaren Handlungsauftrag bekommen: Legalisiert den Schwangerschaftsabbruch“

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„Die Regierung hat einen klaren Handlungsauftrag bekommen: Legalisiert den Schwangerschaftsabbruch“ | Gunda-Werner-Institut | Heinrich-Böll-Stiftung

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Die von der Bundesregierung eingesetzte Expert*innen-Kommission spricht sich dafür aus, den § 218 zu streichen. Was folgt daraus?

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Abtreibungsgegner*innen und ihr Einfluss auf Politik, Gesetze und (ungewollt) Schwangere | Antifeminismus-begegnen-Mediathek

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Die feministische Forderung nach Abschaffung des §218, der Schwangerschaftsabbrüche kriminalisiert, scheint in weite Ferne zu rücken. Eine Materialsammlung zur “Lebenschutzbewegung”, die als wirkmächtige antifeministische Akteur*innen auftreten.

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REPRODUKTIVEN SELBSTBESTIMMUNG

UND FORTPFLANZUNGSMEDIZIN

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Paragraf 218: Abtreibung soll entkriminalisiert werden

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Ein Schwangerschaftsabbruch ist in Deutschland immer noch ein Straftatbestand nach Paragraf 218. Eine Expertenkommission empfiehlt, das zu ändern.

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REPRODUKTIVEN SELBSTBESTIMMUNG

UND FORTPFLANZUNGSMEDIZIN

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Webseite die aus medizinischer und persönlicher Sicht über Schwangerschaftsabbrüche informiert, vor allem für Betroffene

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Webseite die aus medizinischer und persönlicher Sicht über Schwangerschaftsabbrüche informiert, vor allem für Betroffene

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Drag and drop countries around the map to compare their relative size. Is Greenland really as big as all of Africa? You may be surprised at what you find! A great tool for educators.

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Buch "Feminism interrupted" (2020) von Olufemi

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- fementor.de

- Mentorme.de

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bereits Führungserfahrung im zivilgesellschaftlichen Sektor gesammelt haben, oder

sich auf dem Weg zu einer verantwortungsvolleren Führungsposition befinden.

Wichtig ist die Bereitschaft, zur Reflektion der eigenen Rolle als Führungskraft und bisher gemachter Erfahrungen, um langfristig transformativ zu wirken.
FAIR SHARE of Women Leaders e.V. strebt danach, ein inklusiveres Bild als die konstruierte Norm einer weißen, heteronormativen cis Frau als normal zu etablieren. Das Wort Frau schließt für uns explizit auch Frauen mit ein, die dieser Norm nicht entsprechen, z.B. trans Frauen, Schwarze Frauen, Frauen auf Colour, behinderte Frauen und all diejenigen, die sich als Frau identifizieren.

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Das Digitale Deutsche Frauenarchiv (DDF) ist das interaktive Fachportal zur Geschichte der deutschsprachigen Frauen- und Lesbenbewegungen. Am 13. September 2018 ging das Digitale Deutsche Frauenarchiv online - genau 50 Jahre nach dem legendären Tomatenwurf von 1968, dem Beginn der Neuen Frauenbewegung.

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Feminismus und Antirassismus –another unhappy marriage?

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Feminismus und Antirassismus –another unhappy marriage?

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Wollen Fortsetzung, sofort ;)

Hallo ihr Lieben

Und ein herzlcihes Danke für dieses wahnsinnig tolle Buch! Ich habe es am Holzmarkt für eine befreundete Familie gekauft und als ich sie nun an weihnachten nicht gesehen habe, gestern mit meinen Kindern gelesen (3 Jungs, 2x7 und 1x6 Jahre). Wir waren alle begeistert und kurz vor Ende mein kleiner: Gibt es da auch ein zweites von? (Im Sinne einer Fortsetzung).

Meine Frage: Gibt es schon ein neues Buch in der Reihe in Planung? Ich wollte mir gleich alle Märchen bestellen, sehe aber es ist bislang nur das eine?
Ich freue mich auf einen Hinweis oder eine Art Newsletter, wenn es wieder ein neues Buch gibt.
Ganz liebe Grüße und danke für das tolle Buch,
Annika

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Fairy Tales Retold takes classic fairy tales and retells them for a modern world. Our children's books try to take traditional tales and reimagine them with more empowering themes and characters.

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Die Podcastin - Regula Stämpfli & Isabel Rohner

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Die Podcastin - Regula Stämpfli & Isabel Rohner

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Listen to Die Podcastin on Spotify. Der feministische Podcast im Wochenrückblick

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Differenzfeminismus Gleichberechtigt, aber nicht gleich - dieStandard - derStandard.de › Wissen und Gesellschaft

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Warum brauchen wir Schwarzen Feminismus?

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Warum brauchen wir Schwarzen Feminismus?

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Warum brauchen wir Schwarzen Feminismus 

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Artikel "Das Patriarchat ist nicht das einzige Problem"

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Artikel "Das Patriarchat ist nicht das einzige Problem"

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Das Patriarchat ist nicht das einzige Problem

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Handout zum WS zum Kritischen Weiß Sein (A. Kübler)

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Handout zum WS zum Kritischen Weiß Sein (A. Kübler)

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Filmtipps (Mainstream) - gern zu ergänzen ;)

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Filmtipps (Mainstream) - gern zu ergänzen ;)

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Die göttliche Ordnung (2017)

https://www.youtube.com/watch?v=FPkz9iuqSEk

Hidden Figures (2016)
https://www.youtube.com/watch?v=xQl52QnaT18

Die Misswahl (2020)

https://www.youtube.com/watch?v=1ChYXoA1elE

Female Pleasure (2018)

Morgen ist auch noch ein Tag (2023)

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DIE GÖTTLICHE ORDNUNG (Official Trailer)

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In der Netflix-Produktion „Roma" reflektiert der Regisseur seine Kindheit in Mexiko-Stadt. Der Venedig-Gewinner kommt jetzt in die Kinos.

Zu Beginn der 1970er Jahre lebt Cleo im Haus der Arztfamilie Antonio in Roma, einem Mittelschichtsviertel in Mexiko-Stadt. Ohne viele Worte kümmert sich das Dienstmädchen zuverlässig um den Haushalt, die vier Kinder und den Hund der Familie. Ihre Freundin Adela, die Köchin bei den Antonios, nennt Cleo liebevoll „Manita", das Händchen. Im Anbau des Hauses teilen sich die jungen Frauen ein Zimmer. Untereinander sprechen sie Mixtekisch, ihre Muttersprache.

In „Roma", dem jüngsten Spielfilm von Alfonso Cuarón, fängt die Kamera das turbulente Familienleben und die gleichmütig verrichteten Tätigkeiten der Angestellten in beobachtenden Schwarz-Weiß-Bildern ein. Doch während draußen auf den Straßen die Studenten für eine gerechtere Gesellschaft demonstrieren, verändern einschneidende Ereignisse bald auch das Miteinander der Bewohner des Hauses.

Für diese Netflix-Produktion, die zunächst im Kino gezeigt wird und später beim US-amerikanischen Streaming-Anbieter zu sehen sein wird, erhielt der mexikanische Regisseur und Drehbuchautor bei den diesjährigen Filmfestspielen in Venedig den Goldenen Löwen.

Cuarón, der für sein US-amerikanisches Science-Fiction-Drama „Gravity" 2014 mit zwei Oscars ausgezeichnet worden war, kehrte für „Roma" in seine Geburtsstadt zurück. Dort fanden die Dreharbeiten mit sorgfältig recherchierter historischer Ausstattung und an Originalschauplätzen statt. Dabei zeichnete Cuarón nicht nur für Drehbuch und Regie verantwortlich, sondern er übernahm auch die Kamera.

Intime Momente und eine Gesellschaft im Umbruch

Unterstützt von einer mexikanischen Crew, konnte der 1961 geborene Filmemacher eine sehr persönliche Filmerzählung realisieren, die auf Erinnerungen an sein damaliges Kindermädchen „Libo" Rodriguez beruht. Ihr hat er den Film gewidmet. Überzeugend gelingt es Cuarón, die intimen Momente seiner Kindheit mit historischen Ereignissen jener Jahre zusammenzubringen und in „Roma" das differenzierte Bild einer Gesellschaft im Umbruch zu skizzieren.

Im Zentrum des Films steht der Alltag von Cleo Gutiérrez, die von der 24-jährigen Laienschauspielerin Yalitza Aparicio aus Oaxaca dargestellt wird. Täglich schrubbt sie die Hofeinfahrt und entfernt immer wieder von Neuem im Patio die Haufen von Borras, dem Hund. Das Scheuern der Steinfliesen, die Geräusche der Straße oder die Musik aus dem Kofferradio - jede Szene wirkt dank der von Cuarón verwendeten dreidimensionalen Soundtechnik unmittelbar und klanglich definiert.

Mit großer Selbstverständlichkeit nehmen auch die Kinder wie ihre Eltern die Dienste der Hausangestellten jederzeit in Anspruch, teilen aber zugleich eine zärtliche Vertrautheit und Nähe mit ihr. In einer eindrücklichen Szene folgt der jüngste Sohn Cleo tobend aufs Flachdach des Wohnhauses, wo sie Kleiderberge der Familie mit der Hand wäscht, während auf den Dächern der Nachbarhäuser andere junge indigene Frauen die gleiche Arbeit verrichten.

An einem freien Sonntag lernt Cleo mit Adela und ihrem Freund Ramón dessen Cousin Fermín kennen. Der junge Mann mit den schwarzen, kurz geschorenen Haaren begeistert sich für die asiatische Kampfkunst. Als ihm Cleo Fermín einige Wochen später im Kino eröffnet, dass sie ein Kind von ihm erwartet, macht er sich noch während der Vorstellung aus dem Staub.

Ungerechtigkeit nicht gleich Unmenschlichkeit

Auch das Leben von Cleos Hausherrin Sofía droht aus den Fugen zu geraten, als sie erfährt, dass ihr Ehemann, Señor Antonio, nicht auf einem Ärztekongress in Quebec weilt, sondern die Familie längst wegen einer anderen Frau verlassen hat. Doch Sofía setzt Cleo nicht vor die Tür, sondern bietet ihr Hilfe an und vertraut in dieser Situation mehr denn je auf die Unterstützung der nun schwangeren Angestellten.

Deutlich bildet „Roma" in dem widersprüchlichen Arbeitsverhältnis die gravierende Ungleichheit der sozialen Klassen in Lateinamerika ab und macht trotzdem deutlich, dass diese gelebte Ungerechtigkeit nicht zwangsläufig auch von Unmenschlichkeit gekennzeichnet sein muss.

Nur mit Unterstützung des langhaarigen und in Schlaghosen gekleideten Ramón macht Cleo schließlich Fermín in Netzahualcóyotl, einem am Stadtrand entstehenden Slum, ausfindig. Sie entdeckt ihn beim Stockkampftraining inmitten einer militärisch aufgereihten Hundertschaft junger Männer. Voll Verachtung jagt er sie davon: „Wenn ich dich und das Kind nicht verprügeln soll, dann komm nie wieder hierher. Verdammtes Hausmädchen!"

In Mexiko hatten 1968, zehn Tage vor der Eröffnung der Olympischen Spiele, bei dem Massaker von Tlatelolco Scharfschützen das Feuer auf friedlich demonstrierende Studenten eröffnet. Außerhalb des Landes blieben die bis heute nicht aufgeklärten Gewalttaten vom 10. Juni 1971, dem sogenannten Halconazo, weniger bekannt. Damals gingen paramilitärische Gruppierungen bewaffnet auf einen Demonstrationszug von Studenten los und verfolgten die Flüchtenden.

Ein gesellschaftlicher Wendepunkt

Cuarón verknüpft in seinem Spielfilm dieses blutige Ereignis mit Cleos Geschichte. Während die junge Frau hochschwanger in einem Möbelgeschäft eine Wiege aussuchen soll, eskaliert draußen auf der Straße die Situation. Als Vermummte plötzlich in den Laden stürmen, um einen fliehenden Mann niederzuschießen, entdeckt Cleo den Kindesvater zwischen den Tätern.

Ähnlich wie der mexikanische Schriftsteller und Drehbuchautor Guillermo Arriaga, der in seinem kürzlich erschienenen Roman „Der Wilde" aus der Perspektive eines Heranwachsenden den Beginn paramilitärischer Organisierung in Mexiko in den frühen 1970ern beschreibt, blickt auch Alfonso Cuarón in „Roma" auf diesen historischen Moment zurück, der einen gesellschaftlichen Wendepunkt markiert.

Nach der Erschießung im Möbelgeschäft kommt Cleos Tochter unter dramatischen Umständen in einem öffentlichen Krankenhaus tot zur Welt. Unter traurigen Vorzeichen begibt sich Cleo mit Sofía und den vier Kindern an die stürmisch verhangene Küste von Veracruz. Dort stürzt sich das immer noch traumatisierte Dienstmädchen, obwohl es nicht schwimmen kann, in die tosenden Wellen und rettet die Kinder vor dem Ertrinken. Wieder am Strand, brechen ihre Gefühle endlich aus ihr heraus: „Ich wollte nicht, dass sie geboren wird."

Zurück in Mexiko-Stadt, trägt nun jeder seinen eigenen Koffer ins Haus. Eine Jugendgruppe marschiert im Gleichschritt die Straße entlang.

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Netflix-Film „Roma" von Alfonso Cuarón: Verdammtes Hausmädchen!

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In der Netflix-Produktion „Roma" reflektiert der Regisseur seine Kindheit in Mexiko-Stadt. Der Venedig-Gewinner kommt jetzt in die Kinos. Zu Beginn der 1970er Jahre lebt Cleo im Haus der Arzt­familie Antonio in Roma, einem Mittelschichtsviertel in Mexiko-Stadt. Ohne viele Worte kümmert sich das Dienstmädchen zuverlässig um den Haushalt, die vier Kinder und den Hund der Familie.

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Privilegien weißer Schüler*innen (A. Kübler)

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Privilegien weißer Schüler*innen (A. Kübler)

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 was Wallraf anders hätte tun können um anti-rassistisch zu sein. (A. Kübler)

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 was Wallraf anders hätte tun können um anti-rassistisch zu sein. (A. Kübler)

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Und warum ist es so wichtig die Widerstandsgeschichten mit sichtbar zu machen

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Die Venloer Straße ist die Haupteinkaufsstraße im Kölner Stadtteil Ehrenfeld. Hier reihen sich türkische Geschäfte und Imbissbuden neben Bäckereien, Kurzwarengeschäften, Boutiquen und Cafés ein. Die Menschen auf der Straße: Bunt gemischt wie die Läden. Hier hat jeder Dritte einen so genannten Migrationshintergrund. In einer kleinen Seitenstraße wohnt seit mehr als 40 Jahren der Schriftsteller und Journalist Günter Wallraff, der stolz auf dieses Viertel und seine Bewohner ist. Er fühlt sich pudelwohl hier.

Der 68-Jährige hat schon früh damit begonnen, sich für die Menschen einzusetzen, die man früher "Ausländer" nannte. Seine Lebensaufgabe: Missstände in der Gesellschaft aufdecken. Zu diesem Zweck schlüpft er in verschiedenste Rollen und recherchiert "undercover". Für seine Reportagen bringt er sich seit Jahrzehnten an seine körperlichen Grenzen, und das aus einem einfachen Grund: "Das muss ich sinnlich erfahren. Wenn es denn die Situation erfordert, dann kann es schon mal vorkommen, dass ich auch mein Leben aufs Spiel setze." Das wäre ihm nie gelungen, wenn er diese Menschen interviewt hätte, sagt Wallraff. "Die schämten sich, solch erniedrigende Arbeitssituationen zu haben und so wehrlos zu sein." Mit einem Journalisten hätten sie nicht gesprochen, ist er sich sicher.

Egal ob als türkischer Gastarbeiter, deutscher Obdachloser oder afrikanischer Flüchtling - so maskiert taucht der Journalist immer wieder in die Abgründe des Wohlfahrtsstaates ein und kann am eigenen Leib erfahren, wie es Menschen ergeht, die am Fuße der sozialen Leiter in Deutschland stehen - nämlich ganz unten.
Ali sucht einen Job
Im März 1983 erscheint in mehreren Zeitungen in Deutschland die Anzeige "Ausländer, kräftig, sucht Arbeit, egal was, auch Schwerst- u. Drecksarb., auch für wenig Geld. Angebote unter Tel...". Der Türke Ali Levent Sinirlioglu alias Günter Wallraff bekommt sofort Jobs angeboten - denn Drecksarbeit gibt es zur Genüge in Deutschland. Zusammen mit anderen illegalen Arbeitern muss er einen Reitstall streichen und wird noch mieser behandelt als seine polnischen Kollegen. Dann malocht er auf einem Bauernhof als Knecht und wohnt in einer Bauruine.

Wallraff als Ali

Bei der US-amerikanischen Imbisskette McDonald's wischt er Tische und Toiletten sauber und deckt dabei katastrophale hygienische Verhältnisse auf, die in den frühen 80er Jahren dort Standard sind. Schließlich landet er als Leiharbeiter beim Stahlkonzern Thyssen in Duisburg. Dort werden er und seine ausländischen Kollegen wie Zwangsarbeiter behandelt. Arbeitsschutz: Fehlanzeige - die Löhne sind lächerlich und die Schichten teilweise absurd lang. Oft müssen die Männer mehr als 16 Stunden am Stück arbeiten - und das unter katastrophalen Bedingungen. Wer krank wird, wer sich beschwert, wer einmal zu oft fehlt, der wird sofort entlassen. In der Bundesrepublik Deutschland der 80er Jahre verstoßen diese Praktiken eindeutig gegen gängiges Arbeitsrecht. Gegen das Menschenrecht ohnehin. Es interessiert allerdings niemanden. Die Thyssen-Führung weiß Bescheid, doch sie duldet die Machenschaften der Leihfirmen, von denen sie die Arbeiter bezieht.

Auch Ali alias Günter Wallraff macht die körperliche Schwerstarbeit krank; er hat jedoch beim Chef der Leihfirma einen Stein im Brett. Nach einem kurzen Ausflug in die Versuchslabore der Pharmaindustrie, was seiner Gesundheit noch mehr zusetzt, darf er für seinen Chef als Chauffeur arbeiten.
Die Bombe platzt
Zwei Jahre lang spielt Wallraff die Rolle des Ali, lebt das Leben des ausgebeuteten ausländischen Arbeiters, der wie seine Kollegen den Job zum Überleben braucht und sich demütigen lässt. Überall schlägt ihm der Hass auf Ausländer entgegen. Und niemand bemerkt seine Maskerade. Wallraffs These: "Man wird nicht ernst genommen." Die Leute schauten einen nicht richtig an und hörten einem auch nicht zu - deswegen sei es kein Wunder, wenn niemand merkt, dass das gebrochene Deutsch nicht "echt" und die schwarze Haarpracht eine Perücke ist.

McDonalds verhindert, dass "Ganz unten" in den USA erscheint

Nach den zwei Jahren schreibt Wallraff seine Erfahrungen in einem Buch auf, nennt es "Ganz unten" und lässt es im Oktober 1985 veröffentlichen. Es schlägt ein wie eine Bombe. Innerhalb von drei Wochen verkauft es sich eine Million Mal. Und es löst eine Flut von Prozessen aus. Thyssen versucht eine Unterlassungsklage. McDonald's will Wallraff wegen Verleumdung an den Kragen. Doch die Klagen gehen nach hinten los, Wallraff gewinnt Prozess um Prozess. Währenddessen entwickelt das Buch eine Eigendynamik. Vielen Menschen in Deutschland wird hier bildhaft vor Augen geführt, was da in der Grauzone der Arbeitswelt passiert. Man fängt an miteinander zu reden, Deutsche gehen auf Ausländer zu, es werden Fragen gestellt - und immer mehr Menschen geben Antworten.

"Ganz unten" wird in 30 Sprachen übersetzt - auch auf Türkisch erscheint es - und es wird in der DDR veröffentlicht. Beschimpfungen wie "sozialistischer Hetzer" und "Nestbeschmutzer" und der Verdacht, mit der Stasi zusammen zu arbeiten, können den Autoren und die Wirkung des Buches nicht beeinträchtigen. Nur in den USA kommt das Buch nicht auf den Markt, da die Firma McDonald's mit so hohen Schadenersatzforderungen droht, dass Wallraff und sein Verlag Kiepenheuer & Witsch beschließen, die Sache auf sich beruhen zu lassen. Der Erfolg von "Ganz unten" hat ohnehin schon alle Erwartungen übertroffen: Die Politik hat reagiert. Und das ziemlich prompt. Die unmenschlichen Schichten bei Thyssen wurden abgeschafft, regelmäßig wurde kontrolliert, dass das Arbeitsrecht eingehalten wurde, die Arbeiter bekamen Festanstellungen, die Leiharbeiterfirmen wurden stark eingeschränkt. Auch bei der Schnellrestaurant-Kette McDonald's konnten sich die Mitarbeiter ungestraft organisieren - plötzlich waren Betriebsräte möglich.

Ein Großteil der Honorare ist in eine Stiftung geflossen. Mit diesem Geld ist in Duisburg ein Wohnviertel entstanden, wo bis heute Deutsche und Einwanderer miteinander leben - ein Vorzeigeprojekt in Sachen Integration.
25 Jahre später - Lesen Sie mehr. 25 Jahre später
Wallraff heute

Als wir an diesem sonnigen Oktobernachmittag 2010 in Wallraffs Küche in Köln-Ehrenfeld sitzen, sprechen wir nicht nur über das Buch, das mit mehr als fünf Millionen verkauften Exemplaren immer noch das erfolgreichste Sachbuch Deutschlands ist. Wir sprechen auch über die derzeitige Diskussion um Integration in Deutschland. Und da hat Günter Wallraff große Befürchtungen: "Es werden immer die negativen Sachen verallgemeinert", sagt er, "und da sehe ich auch das Problem der ganzen Sarrazin-Diskussion. Da ist jemand, der aus dem Herrenmenschenstandpunkt heraus pauschalisiert, und der mit Verachtung ganze Bevölkerungsgruppen ausgrenzt." Damit erreiche er erschreckend viele Menschen.

Die Situation sei heute härter als damals - weil viele Leute sich durch die Äußerungen Thilo Sarrazins trauen zu sagen: die wollen wir hier nicht haben. Dennoch ist Wallraff der Überzeugung, dass Sarrazins Buch im Vergleich zu "Ganz unten" ein "Fliegenschiss" ist. "In ein paar Monaten wird da keiner mehr drüber sprechen", frohlockt er.
Die nächste Rolle ist schon in Arbeit

Wallraff als somalischer Flüchtling Kwami

Die Pausen zwischen Wallraffs Enthüllungsprojekten werden länger, doch seine Neugierde und der Wille, die dunklen Seiten der reichen Bundesrepublik Deutschland zu zeigen, wird nicht kleiner. In seinem 2009 erschienenen Buch "Aus der schönen neuen Welt - Expeditionen ins Landesinnere" verdingt Wallraff sich als Michael in einem Callcenter und setzt sich dem Pyschoterror der Betreiber aus, arbeitet in einer Großbäckerei, die Discounter beliefert, wo er und seine Kollegen auch im neuen Jahrtausend feststellen müssen, dass Arbeitsschutz in vielen Teilen Deutschlands immer noch ein Fremdwort ist und reist als Afrikaner Kwami durch die Republik, wobei er feststellen muss, dass Menschen mit schwarzer Hautfarbe in Deutschland nach wie vor Fremde sind.

Nach einer schweren Krankheit hat Günter Wallraff seinen Körper so auf Vordermann gebracht, dass er Anfang Oktober wieder den Köln-Marathon mitgelaufen ist. Jetzt ist er fit für seine nächste Rolle. Welche, das verrät er natürlich nicht. Aber er ist zuversichtlich, dass es ihm auch diesmal wieder gelingt, als unerkannter Reporter Unrecht aufzudecken.

Sagt es und zeigt mir noch seine einzigartige Steinsammlung, die mich ahnen lässt, woher Günter Wallraff seine Kraft nimmt. Ein Ort der Ruhe ist es - dort im Hinterhof in einer kleinen Seitenstraße mitten im multikulturellen Schmelztiegel Köln-Ehrenfeld.

Autorin: Silke Wünsch
Redaktion: Michael Borgers

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Günter Wallraff: 25 Jahre "Ganz unten" | DW | 22.10.2010

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Die Venloer Straße ist die Haupteinkaufsstraße im Kölner Stadtteil Ehrenfeld. Hier reihen sich türkische Geschäfte und Imbissbuden neben Bäckereien, Kurzwarengeschäften, Boutiquen und Cafés ein. Die Menschen auf der Straße: Bunt gemischt wie die Läden. Hier hat jeder Dritte einen so genannten Migrationshintergrund.

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Feministische Außenpolitik gestalten, Leitlinien des AA

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Feministische Außenpolitik gestalten, Leitlinien des AA

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Online-Handbuch mit Übungsmaterialien und Checkliste

Die Gender-Toolbox enthält praktische Arbeitshilfen für Gender-Training und Gender-Beratung. Sie gibt Anregungen, Hilfestellungen und Lösungsangebote für unterschiedliche Aufgaben und Einsatzfelder rund um das Thema Gender. Entstanden ist die Gender-Toolbox als Produkt des europaweiten Qualifizierungsprojekts "Fit für Gender Mainstreaming - Gemeinsam lernen in Ost und West", das Teams aus Deutschland, Tschechien, Polen und Österreich zu Gender-Multiplikatorinnen fortgebildet hat.

Das interaktive Handbuch "Gender-Toolbox" wurde in vier Sprachen erstellt (Englisch, Polnisch, Tschechisch und Deutsch) und enthält alle im Rahmen des Projektes "Fit für Gender Mainstreaming" verwendeten Materialien. Alle Konzepte, Übungen und Instrumente wurden im Rahmen der Qualifizierungsmaßnahme gemeinsam erprobt, länderspezifisch modifiziert und angepasst.

Wir freuen uns jederzeit über Anregungen, Ergänzungen und Hinweise, die das Arbeiten mit der Gender-Toolbox erleichtern! Bitte schicken Sie Ihre Anregungen an E-Mail vonbargen@boell.de und blickhaeuser@t-online.de

Angelika Blickhäuser und Henning von Bargen,
Entwickler/-innen der Gender-Toolbox

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Online-Handbuch mit Übungsmaterialien und Checkliste Die Gender-Toolbox enthält praktische Arbeitshilfen für Gender-Training und Gender-Beratung. Sie gibt Anregungen, Hilfestellungen und Lösungsangebote für unterschiedliche Aufgaben und Einsatzfelder rund um das Thema Gender. Entstanden ist die Gender-Toolbox als Produkt des europaweiten Qualifizierungsprojekts "Fit für Gender Mainstreaming - Gemeinsam lernen in Ost und West", das Teams aus Deutschland, Tschechien, Polen und Österreich zu Gender-Multiplikatorinnen fortgebildet hat.

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James Baldwin war ein Schwarzer US-amerikanischer Schriftsteller und Aktivist. Mehr zu ihm z.B. hier: „Und ich weiß – was viel schlimmer ist, und das ist das Verbrechen, das ich meinem Land und meinen Landsleuten anlaste und das weder ich noch die Zeit noch die Geschichte ihnen jemals vergeben wird –, dass sie hunderttausendfach Leben zerstört haben und immer noch zerstören und nichts davon wissen und nichts davon wissen wollen.“ schreibt James Baldwin

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Eddie S. Glaude Jr.: "Begin Again"

James Baldwin gehört mit seinen Essays und Romanen zu den Klassikern der US-amerikanischen Literatur des 20. Jahrhunderts. © Getty Images / Villon Films / Robert Elfstrom

Moderation: René Aguigah · 22.11.2020

Kaum einer hat den tiefverwurzelten Rassismus in den USA schonungsloser beschrieben als der Autor James Baldwin. Princeton-Professor Eddie S. Glaude Jr. hat nun eine beachtliche Studie über ihn geschrieben. So habe Baldwin sogar Trump vorausgeahnt.

"... das ist das Verbrechen, das ich meinem Land und meinen Landsleuten anlaste und das weder ich noch die Zeit noch die Geschichte ihnen jemals vergeben wird -, dass sie hunderttausendfach Leben zerstört haben und immer noch zerstören und nichts davon wissen wollen."

So beschreibt der Autor James Baldwin in einem Brief an seinen Neffen die rassistische Unterdrückung und Gewalt, von denen er die USA auch noch hundert Jahre nach dem Ende der Sklaverei geprägt sieht. 1962 war das. Wenn im Jahr 2020 weltweit Menschen auf die Straße gehen, um gegen Rassismus und Polizeigewalt zu demonstrieren, scheint Baldwins Anklage nichts von ihrer Dringlichkeit verloren zu haben.

James Baldwin, 1987 gestorben, gehört mit seinen Essays und Romanen zu den Klassikern der US-amerikanischen Literatur des 20. Jahrhunderts. Und nicht zuletzt der Auftrieb der Bewegung "Black Lives Matter" mag dazu beigetragen haben, dass er seit einiger Zeit wieder mit verstärktem Interesse gelesen wird.

Neu beginnen, trotz allem

Wie aktuell die Schriften James Baldwins (nicht nur) für die USA der Gegenwart noch sind, das erkundet Eddie S. Glaude Jr., Professor für African American Studies in Princeton, in einer hochgelobten Studie, die kürzlich erschienen ist: "Begin Again: James Baldwin's America and Its Urgent Lessons for Our Own". Ein Buch, das so mutig wie triftig das Amerika Baldwins mit dem Amerika der Donald-Trump-Jahre gegenschneidet.

Und so kann der Appell im Titel, "neu anzufangen", ein Zitat aus Baldwins letztem Roman, wohl auch als Appell für das Leben in den USA unter und nach Donald Trump verstanden werden - sich von allen Rückschlägen und Ungerechtigkeiten nicht entmutigen zu lassen, den Glauben an eine bessere Welt nicht aufzugeben.

Amerikas "Ursünde": Der Glaube an weiße Überlegenheit

Die Abwahl Donald Trumps habe zwar "Zeit erkauft", so meint Glaude im Gespräch, aber die eigentliche Arbeit stehe nun erst bevor, ist er überzeugt. Denn Trump ist für ihn kein alleinstehendes Phänomen, sondern nur die "Manifestation der Hässlichkeit", die in uns stecke, wie es Glaude 2019 in einem Interview nach dem rechtsextremen Massaker in El Paso, Texas, formulierte.

Hören Sie hier das Gespräch mit Eddie S. Glaude Jr. über James Baldwin auch im englischen Original.
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Zu Beginn von Glaudes Buch steht die "große Lüge", gegen die Baldwin angeschrieben habe. Was er damit meint, erklärt Glaude im Gespräch folgendermaßen: "Amerika sieht sich selbst als die strahlende Stadt auf dem Hügel, als leuchtendes Vorbild für eine gelungene Demokratie. Aber die USA erzählen sich selbst diese Geschichten, um davon abzulenken, was sie in Wirklichkeit tun, dass sie in Wirklichkeit kein Beispiel für eine gelungene Demokratie sind."

Im Zentrum dieses Selbstbetrugs steht für Glaude wie für Baldwin eine tief verwurzelte Ideologie weißer Überlegenheit: "Amerikas ‚Ursünde' ist nicht die Sklaverei. Amerikas Ursünde ist auch nicht der Genozid an den Ureinwohnern. Die ‚Ursünde' des Landes besteht vielmehr im Konzept des ‚Weißseins' selbst. Was Baldwin uns sagen will, ist folgendes: Wir erzählen uns diese Geschichten, um zu verschleiern, dass wir diese Gesellschaft auf dem Glauben aufgebaut haben, dass weiße Menschen mehr wert sein sollen als andere."

Baldwin hat Trump vorhergesehen

Trump habe diese unterschwellige Ideologie sichtbar, rassistische Einstellungen wieder salonfähig gemacht - aber ihr Ursprung ist er nicht. Einen Vorläufer Trumps sieht Glaude nicht zuletzt im Republikaner Ronald Reagan, der von 1981 bis 1989 US-Präsident war. In seiner Analyse von Reagan habe Baldwin Trump in gewisser Weise vorausgeahnt, meint Glaude:

"In gewisser Weise sah er in Ronald Reagan, wozu das Land fähig war. Reagan rief lange vor Trump ‚Make America great again'. Dieser ehemalige Hollywood-Schauspieler, diese ‚Fantasiegestalt', wie Baldwin ihn nannte, läutete das Ende der schwarzen Bürgerrechtsbewegung ein. Und nun, 2016, 2020, strebten die USA wieder nach einer Fantasiegestalt: Nur, dass sie diesmal nicht einen Hollywood-Schauspieler aus der zweiten Garde, sondern einen Reality Star auserkoren hatten, der sich als Milliardär ausgab. Und Baldwin erkannte die Bedeutung dieser Sehnsucht: Dass Amerika bereit sein würde, seine Seele aufzugeben, um die Idee zu bewahren, dass die USA eine ‚weiße Nation' sein müssten."

Eddie S. Glaude Jr.: "Begin Again: James Baldwin's America and Its Urgent Lessons for Our Own"
New York, 2020
272 Seiten, 17,99 Euro

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Eddie S. Glaude Jr.: "Begin Again" - Neu anfangen mit James Baldwin

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Eddie S. Glaude Jr.: "Begin Again" James Baldwin gehört mit seinen Essays und Romanen zu den Klassikern der US-amerikanischen Literatur des 20. Jahrhunderts. © Getty Images / Villon Films / Robert Elfstrom Moderation: René Aguigah · 22.11.2020 Kaum einer hat den tiefverwurzelten Rassismus in den USA schonungsloser beschrieben als der Autor James Baldwin.

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Materialistischer Feminismus ist eine Methode zur Analyse von Gesellschaft und Herrschaftsverhältnissen

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Was ist intersektionaler Feminismus - UN Women DE

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Kurzer Überblick über Feminismen

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Was ist feministische Außenpolitik

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Die sechsteilige Podcast-Serie „Feministische Angelegenheiten / FemAngel" erzählt die persönlichen Geschichten dreier Frauen. Wir senden aus dem Frauenzentrum Paula Panke, wir engagieren uns im Arbeitskreis Frauenpolitische Bildung im Bildungswerk Berlin der Heinrich-Böll-Stiftung, wir sind Kathrin Möller, Tanja Berger & Sandra Maria Fanroth. Der Podcast wird finanziert aus Mitteln der Stiftung Deutsche Klassenlotterie Berlin. Musik: Lou Berger Schnitt & Technik: Kirsten Wechslberger

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Feministische Angelegenheiten / FemAngel by Bildungswerk Berlin der Heinrich-Böll-Stiftung

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Die sechsteilige Podcast-Serie „Feministische Angelegenheiten / FemAngel" erzählt die persönlichen Geschichten dreier Frauen. Wir senden aus dem Frauenzentrum Paula Panke, wir engagieren uns im Arbeitskreis Frauenpolitische Bildung im Bildungswerk Berlin der Heinrich-Böll-Stiftung, wir sind Kathrin Möller, Tanja Berger & Sandra Maria Fanroth. Der Podcast wird finanziert aus Mitteln der Stiftung Deutsche Klassenlotterie Berlin.

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Alles wird sich gendern - Carolin Kebekus

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Alles wird sich gendern - Carolin Kebekus

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Carolin Kebekus - Alles Wird Sich Gendern (Glotisschlag)  | Lady Gender-GaGa (Official Video 2021)