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Existe una tajante división entre lo privado y lo público. Falso

Ciertamente existen asuntos que son privados y asuntos que son públicos. Ser aficio‑ nado a un equipo de futbol o a otro carece de relevancia pública. No es de incumbencia pública. También es irrelevante desde el punto de vista público la preferencia por el martini seco y por los caracoles a la bordalesa.

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Consolidar una ética requiere consolidar una visión del ser humano y del mundo. No hay ética sin una teoría de felicidad humana. Hablar de ética de los negocios sin hablar de “vicios” y “virtudes”, de “bien” y “mal” y de “finalidades últimas” es tan absurdo como hablar de música sin hablar de sonidos, o hablar de comida sin hablar de sabores. Quienes se dedican a la ética de los negocios, y también sus destinatarios, deben definir una postura clara sobre el hombre y su finalidad.

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El mito de la transferibilidad de la ética arranca de un malentendido: suponer que la ética es una habilidad sin respaldo teórico. La ética de los negocios, como cualquier aplicación de la ética, no es un conocimiento teórico: es un conocimiento práctico.

Los saberes prácticos es el caso de la ética se adquieren ejercitándose. Nadie aprende a tocar piano sin practicar, pero tampoco basta la práctica aislada para ser un pianista profesional.

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Lo fundamental en la ética es la posesión de habilidades (lo que los griegos llamaron virtudes), que disponen al hombre a obrar habitualmente con corrección en cada una de las diversas circunstancias de la vida. Por eso, los cursos de inducción a la ética, los análisis de casos éticos, los estudios de códigos de comportamiento tienen un valor limitado.

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La ética no es una habilidad técnica. Las habilidades técnicas, lo mismo las finanzas que la carpintería, se caracterizan por transformar el mundo exterior.

En todas estas ocupaciones, el objeto transformado es el mundo externo. Por el contrario, en la ética, el objeto que se transforma es el sujeto. Las habilidades éticas transforman, ante todo, al sujeto que las ejercita.

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Los hábitos éticos, positivos o negativos, forman un entramado indisoluble. Una cualidad ética reclama las otras. El carácter ético es una trama de virtudes. Cada cualidad ética da sostén y consistencia a las otras. Así como a un tejido lo componen hilos entre‑ lazados, el carácter ético está compuesto de virtudes amalgamadas. La justicia requiere fortaleza, y la prudencia templanza.

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No basta cumplir las leyes positivas, como la Constitución, códigos, reglamentos, para ser ético. La ética va más allá de lo escrito y de los hechos visibles. Las cualidades éticas engloban las intenciones, los deseos y los pensamientos.

El derecho no regula sino lo míni‑ mo indispensable para mantener la armonía en convivencia social. La ética va mucho más allá: la ética es el modo de desarrollar positivamente la propia personalidad y, por ende, la de los hombres circundantes.

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Los controles excesivos generan burocracia. A mediano plazo asfixian la iniciativa de los empleados, y a la larga propician la corrupción. La desconfianza genera desconfianza. Institucionalizar la desconfianza no produce actitudes éticas.

La honradez no se alcanza quitando poder y autoridad. Un funcionario sin más poder que el de poner un sello puede ser un hombre corrupto, y un funcionario con amplio poder de decisión puede ser un hombre honrado

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El entorno político, social, económico y cultural influye decisivamente en los valores aceptados por la empresa. A su vez, los valores corporativos influyen en los miembros de la organización. Sin embargo, hay una fractura entre organización e individuo.

El individuo vive en la organización, pero conserva siempre un margen de autonomía.

El individuo no es un mero agente del sistema, no funciona única y exclusivamente por la fuerza del sistema.

Por lo tanto, no basta una transformación del sistema para transformar al individuo.

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La ética no es un “bien” que se agrega al producto. No es una cereza que se agrega a un pastel. Carece de sentido vender agua mineral “con ética” y agua mineral “sin ética”, como si se tratara de “gas” o “cafeína”. La ética no puede contabilizarse ni medirse.

Los contadores no podrán asentar en sus libros los ingresos obtenidos por ventas de pro‑ ductos “con ética”. La ética se encuentra presente a lo largo de todo el proceso de producción. La ética es un modo de vida, y se manifiesta tanto en el mundo laboral como en la esfera familiar

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El empleado no debe ser ético por el premio (“¿qué tal si un día no me dan premio?”), pero la institución debe facilitar las conductas éticas.

No basta castigar al cajero que roba, hay que premiar a los cajeros que no estafan. La mejor manera de premiar definitivamente es el sueldo justo y el ambiente de trabajo satisfactorio. Las cualidades éticas no son algo que pueda comprarse. Sería absurdo poner un anuncio que dijera: “Se solicita contralor honrado.

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La ética, y por lo tanto, la ética de los negocios, es una norma para el óptimo uso de la naturaleza humana. Sólo comportándose éticamente los hombres podrán explotar todas las capacidades de la naturaleza. Es erróneo pensar que la conducta irracional, es decir, el comportamiento no ético, hace al ser humano. Falso.

La ética no es una lápida que aplasta la personalidad, como la piedra que cargaba el mexicanísimo Pípila. La ética es una plataforma para desarrollar la personalidad; es un trampolín para un desarrollo pleno.