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El río Nilo fue la fuente de vida de la civilización egipcia.

Las inundaciones periódicas del río constituyeron un factor muy importante porque condicionaban las actividades económicas que dependían, en mayor o menor grado, de la dinámica fluvial y del entorno natural.

Durante el Período Predinástico y subsecuentes, el valle del Nilo se constituyó, primero, como una región muy favorable para la agricultura y, segundo, para fundar una sociedad urbana, debido a factores naturales como la notable fertilidad de los suelos de la cuenca dado el aporte ingente de aluviones (concretamente un cieno negro que constituye un abono óptimo por contener detritus vegetales y animales, arena cuarcífera, silicato de aluminio hidratado, sales alcalinas y ferrosas, carbonato cálcico y potásico, nitrógeno combinado, anhídrido fosforoso y materias orgánicas) por parte del río durante las inundaciones, y a la topografía fundamentalmente llana.

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El desarrollo de las inundaciones llegó a tener tal relevancia para la vida en el antiguo Egipto que, en numerosos enclaves situados a orillas del Nilo, se registraba el nivel alcanzado por las aguas en cada crecida a través de los denominados nilómetros. Se trataba de estructuras de piedra en forma de pozos o de callejones con escaleras descendentes, en cuyas paredes se tallaron marcas de aforo utilizando una escala en codos y fracciones de codo. Según el nivel alcanzado por las aguas anualmente y medido con este recurso, se fijaban los impuestos y entregas en especie. Una crecida era considerada benéfica si no superaba los aproximadamente 11,5 metros en la isla Elefantina, los cerca de 6,60 metros en Pi-Hapy y los casi 3,20 metros en Behedet.

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El año egipcio, que ellos llamaban renpet (rnp.t), estaba dividido en las siguientes estaciones, cuyos nombres están relacionados con la actividad agrícola: Inundación ajet (Axt), Siembra, peret (prt), durante el invierno y Cosecha, shemu (Smw), durante el verano.

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Pilares de la Economía del Antiguo Egipto

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Pilares de la Economía del Antiguo Egipto

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Dinastías Egipcias según el Sistema actualizado de Manetón 

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Originalmente, las tumbas egipcias fueron construidas para contener un único enterramiento, pero a finales del Reino Antiguo ya se construían mastabas con múltiples habitaciones, con espacio para una familia entera o incluso una familia extensa en el sentido ya definido.

El grupo de gentes incluidas es amplio; los textos mencionan no sólo a la familia inmediata, sino también a los sirvientes, seguidores y amigos.

La perfección en el diseño y construcción de pirámides alcanzó su cénit durante el reinado del hijo y sucesor de Esnefru, Khufu.

La Gran Pirámide de Guiza, con una planta cuadrada de 230 metros de lado y una altura de 146,5 metros, es la pirámide más grande de Egipto

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La escritura jeroglífica se convirtió en un sistema plenamente desarrollado, empleado con propósitos monumentales. Su homóloga cursiva, llamada hierática por los egiptólogos, se utilizaba para escribir sobre papiro, pero el hallazgo de este tipo de documentos anteriores a la V Dinastía es extremadamente raro.

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1. En la primera dinastía (ca. 3000-2890 A.C.), tras morir su marido, el rey Djet, la reina Merneith asumió el poder en nombre de su hijo, en lugar de permitir que un tío fuera regente y manipulara a su sobrino

2. Hatshepsut gobernó Egipto durante más de dos décadas, el periodo mas largo de todas las reinas, y dejó el reino mejor de lo que lo encontró.

3. Posteriormente, en la dinastía 18, cuando  el rey Akenatón impuso a su pueblo el extremismo religioso, nombró a su esposa  Nefertiti  como cogobernador

4. Tawosret, fue regente de un niño (no era su propio hijo) e incluso se le permitió gobernar como rey tras su muerte

5. La más conocida de todas fue Cleopatra de la dinastía ptolemaica (305-285 a. c.), quien eliminó a sus hermanos para ocupar el trono por sí sola y poner toda la energía en crear una dinastía para sus numerosos hijos.

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El más importante logro arquitectónico que conservamos de Userkaf es la construcción de un templo dedicado específicamente al dios sol Ra. Fue el comienzo de una moda, pues en los siguientes ochenta años seis de los siete primeros reyes de la V Dinastía de Manetón (Userkaf, Sahura, Neferirkara, Raneferef Nyuserra y Menkauhor) construyeron templos de este tipo.

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Osiris: Rey del mundo inferior así como señor de la resurrección y de la nueva y eterna vida

Isis: Representa el cielo como esposa y madre del sol

Horus: Dios de la luz y la bondad

Neftis: Señora del templo

Anubis: Dios de la momificación y de los muertos

Bastet: Diosa del amor y la fertilidad

Hapi, el Nilo

Hathor: Diosa del cielo y la fertilidad

Maat: Diosa de la Justicia, de la Verdad y del Orden.

Ra: Creador del mundo de los dioses y de los hombres, era el dios del Sol.

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La educación en el Antiguo Egipto era exclusiva y clasista, principalmente para hijos de familias nobles o ricas. Su objetivo era preparar a los estudiantes para ser escribas, sacerdotes o funcionarios del gobierno, ya que estas profesiones eran muy importantes para la administración del reino.

Los niños empezaban a estudiar desde pequeños en escuelas ubicadas en templos o palacios. Aprendían lectura, escritura (jeroglíficos e hierático), matemáticas, cálculo, valores morales y religión. El método se basaba mucho en la memorización, repetición y copia de textos.

La disciplina era muy estricta, con castigos físicos para corregir errores. En cambio, la mayoría del pueblo, como campesinos y artesanos, no asistía a la escuela, sino que aprendía oficios en casa. El trabajo de escriba era el más prestigioso, porque permitía tener mejores oportunidades y estatus social.

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Varias tribus hebreas emigraron a Egipto y permanecieron en ese territorio alrededor de cuatrocientos años. De hecho, los hebreos instaurados en Egipto experimentaron la opresión y fueron dirigidos por Moisés.

Moisés les asignó un ritual y les entregó un código; esta asociación constituyó el núcleo de parte de la nación hebrea, que se denominó Israel. Cuando Moisés reorganizó esas tribus, se dio un avance paulatino hacia el norte, entre el Mar Muerto y la llanura costeña.

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Se dotaba a las momias de máscaras de cartonaje, por lo general bellamente pintadas, y los cuerpos se colocaban de lado en ataúdes rectangulares orientados atendiendo tanto a los puntos cardinales como a los textos escritos en las paredes de las tumbas.

Introducción del shabti, «bastón», «respondedor» o quizá ambas cosas a la vez. Los shabtis eran estatuillas de diversos materiales (cera, arcilla, cerámica, fayenza, madera o piedra) destinadas a actuar como sustitutos mágicos del dueño de la tumba cuando a éste se le pidiera realizar trabajos para Osiris.

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Religión y pacto con dios de los Hebreos 

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Religión y pacto con dios de los Hebreos 

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El desarrollo social de los hebreos fue el resultado de una acción recíproca de factores complejos y su cultura reúne materiales de muchas fuentes. La religión y el culto a Yahveh, que articuló las experiencias de las tribus en las batallas realizadas para dominar aquellos pueblos cuya cultura material era más avanzada, fue su elemento característico.

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En el Derecho, su aporte principal se plasma en el código deuteronómico. Se trata de la esencia del libro homónimo, presente en el Antiguo Testamento; no es otra cosa que la síntesis de las disertaciones proféticas de la época.

Respecto al desarrollo literario, su aporte más significativo lo contiene el Antiguo Testamento, en el que aparecen textos escritos en prosa y en poesía, asimismo, construcciones al estilo de Confucio y egipcio, como el libro de Eclesiastés y el de Proverbios

En el campo filosófico, se puede decir que los hebreos superaron a las culturas anteriores, pues su constitución religiosa los llevó a un mayor grado de abstracción, al presentar una visión de un Dios universal y no representable de ninguna manera. No obstante, no tuvieron la profundidad de los griegos en sus disertaciones filosóficas.

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El calendario hebreo es lunisolar, porque, para calcular el inicio de cada estación recurren a las observaciones astronómicas de las culturas anteriores, que se basaban en la posición de las estrellas con respecto al sol en cada momento del año.

Las cuatro estaciones en el año hebreo se rigen por el movimiento solar, lo que permite organizar las labores agrícolas, por ejemplo, primavera y verano corresponden a los períodos de siembra y de cosecha.

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La economía de los antiguos hebreos se basaba principalmente en la agricultura y la ganadería. La mayoría de las familias cultivaba trigo, cebada, uvas, olivos e higos, y criaba ovejas, cabras y vacas para obtener alimento, lana y leche. La tierra era el recurso más importante y se consideraba un regalo de Dios, por lo que tenía un fuerte valor religioso y social.

También existía el trueque y el comercio con pueblos vecinos, donde intercambiaban productos agrícolas, artesanías y ganado. Con el tiempo se empezó a usar la moneda para facilitar los intercambios.

La economía estaba regulada por leyes religiosas y morales que buscaban justicia social, como:

el año sabático (descanso de la tierra),

el jubileo (devolución de tierras y liberación de deudas),

la limosna y ayuda a los pobres.

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La educación en el pueblo hebreo tuvo un carácter principalmente religioso, moral y comunitario. A diferencia de otras civilizaciones, no se desarrolló inicialmente en escuelas formales, sino en el núcleo familiar. El padre era el principal responsable de enseñar las leyes, tradiciones y la historia del pueblo, especialmente el pacto con Yahveh.

El eje central del aprendizaje fue la Torá, que contenía normas religiosas, sociales y principios de justicia. La enseñanza se transmitía en gran parte de forma oral y, con el tiempo, también en espacios como la sinagoga, donde se leían y explicaban las Escrituras.

Además de la formación religiosa, los hijos aprendían el oficio familiar, principalmente relacionado con la agricultura y la ganadería. De esta manera, la educación no solo preservaba la identidad cultural y espiritual del pueblo, sino que también aseguraba la organización económica y la continuidad productiva de la comunidad.