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A. Método gnoseológico: método de las Ciencias Naturales, que desde el siglo XVII pugnaba por incorporarse como único para toda investigación científica. La historia se vio afectada, ya que psicólogos, economistas, los geógrafos, incursionan en el campo historiográfico para subordinarlo a sus disciplinas especificas.
B. En cuanto a la perspectiva metodológica: aparecen las ciencias auxiliares (geografía, antropología, numismática, cronología, epigrafía). Las llamadas ciencias nuevas, el historiador se enfrentó a una curiosa manera de estudiar los hechos pasados. Las ciencias nuevas tenían un firme nexo con las Historia y el historiador, debía valerse continuamente de ellas al encarar objetivamente los hechos.

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Principal representante Hipolito Taine (1828-1893)
La influencia del positivismo en la historia fue poderosa en todas las ciencias. una ciencia histórica solo podía darse cuando se descubrieran las leyes rectoras del devenir histórico.
el principio sustentado por Comte (ir del conjunto a los detalles); el conjunto pasó a convertirse en una concepción a priori antes de iniciar una investigación se pretendía saber donde se debía llegar.
se buscaron hechos para investigar sus causas; pero como debía llegar a donde el historiador quería, fue interesada la selección de hechos y forzada la recurrencia de ellos. Según Taine, hay tres fuerzas que regulan el movimiento total de la civilización.
La raza: constituida por esas disposiciones innatas y hereditarias que el hombre trae consigo a la luz , están unidas a diferencias evidentes en el temperamento y en la estructura del cuerpo.
El medio: vive en la estructura de una raza, sobre la huella primitiva y permanentes vienen a marcarse las accidentales y secundarias y las circunstancias físicas o sociales cambian o completan el natural que a los hombres les fue dado.
Momento: señala el contexto.
Este es el punto de partida de Taine y también el punto de llegada, convencido de que la raza, medio y momento son el primer motor, postula que en la Historia, como en toda ciencia, "la investigación de la causa debe venir después de los hechos"; Este es el defecto de Taine y todos los historiadores positivistas, al conocer a priori las causas, su colección de hechos y su investigación tienen que conducir, a justificar el punto de partida. se observa este apriorismo en (Buckle, Treitschke, Fustel de Coulanges).

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Estado teológico: se representa a los fenómenos producidos por la acción directa de agentes sobrenaturales, cuya intervención explica todas las anomalías ocurrentes en el universo.
Estado Metafísico: Los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas, verdaderas entidades, capaces de engendrar por si mismas todos los fenómenos observados, cuya explicación consiste, asignar a cada uno su entidad correspondiente.
Estado Positivo: Renuncia a buscar origen y destino del universo, para dedicarse únicamente en descubrir combinando razón y observación las relaciones invariables de sucesión y similitud. Los hechos reducidos a términos reales.

Bibliografías:
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Recurso:Comte:_ley_de_los_tres_estados

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Augusto Comte (1798-1857)
Aquí lo que interesa es el concepto de historicidad, "el hombre que está sujeto a una evolución pero además de biológica es intelectual. Y es necesario recurrir al desenvolvimiento de esas cualidades, lenguaje, ingenio, artes, etc. Para esa evolución intelectual y para conocer, se debe valer de un método rígido (pensamiento histórico). el resultado no será propiamente "Historia", sino que "Sociología".
Está ciencia no viene a reemplazar la historia, sino que quiere ser la meta del conocimiento, principio y fin de la filosofía.
Sobre bases positivas que atienden a la naturaleza del hombre social. Según Comte, la ley de los tres estados, según la cual todas nuestras especulaciones deben pasar, estados teóricos: primero (teológico, provisional y preparatorio), Segundo (metafísico) no representa más que una transición del entre los dos. Tercero (Positivo9 es el estado plenamente normal, radica el régimen definitivo de la razón humana. La humanidad está sujeta a leyes constantes que regulan su continuidad, cada momento social "es el resultado del precedente y el motor indispensable del siguiente".
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Desde el punto de vista metodológico es nula la Historiografía liberal. nada avanza sobre las aportaciones iluministas.
Gervinus es el que mas interés puede despertar a merito de sus consideraciones sobre los fundamentos de la Historia. se opone a la postulación Kantiana.
Kant, elimina toda pretensión de una ciencia histórica y Gervinus, mediante argumentos más románticos que liberales, denuncia enfáticamente que a la luz de los conocimientos modernos, Kant no poseía, "ni siquiera el alfabeto, ni la tabla de multiplicar de toda la teoría de la historia".

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Mientras los historiadores románticos elaboraban, teórica y fundamentos de la moderna ciencia de la historia y una fuerte corriente historiográfica seguía lineamientos iluministas, pero el publico prefería el brillo volteriano. La revolución de 1789, el régimen constitucional ingles, se tendió a enfocar la historia desde una lente comparativa, descubriendo aquí y allá supuestas causas de desastres que se habían evitado en caso de contarse con un buen sistema de gobierno.
los elogios de Montesquieu a la constitución  inglesa sirvieron de punto de partida para esta tendencia historiográfica, que Fueter había calificado como liberal.
La historiografía iluminista abrió los surcos para otra posición. para los iluministas se resolvía en una filosofía de la historia racional. Condorcet al principio el principio "Orden y Progreso", Saint-Simon y Turgot enunciaban la ley de los tres estados. También en el el S. XIX la Historiografía positivista.