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Ich möchte diesen Podcast teilen, in dem das Konzept der Intersektionalität kurz und präzise erklärt und thematisiert wird. Die Interviewende erklärt das Konzept mithilfe von Crenshaws Texten.

Es geht drum, dass Antirassismus und Feminismus häufig vergessen das Thema von häuslicher Gewalt und Vergewaltigung von Schwarzen Frauen zu adressieren.

Natalie Lunzer

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Listen to this episode from New Books in Critical Theory on Spotify. Saronik interviews Kim about intersectionality, a concept developed by Kimberlé Crenshaw. Kim references two essays by Crenshaw in the episode: one that she read, and one that our previous podcast guest, Chad Hegelmeyer taught.

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Das Buch „Exit racism" von Tupoka Ogette greift das Konzept der Intersektionalitat und Critical Race Theory auf. Es ist aus der Sicht einer afrodeutschen Autorin beschrieben und zeigt das Rassismusproblem in Deutschland auf. Die Ergebnisse lassen sich aber auch auf Österreich übertragen. Ogette bezieht sich immer wieder auf Crenshaws Theorien und verwendet sie als Werkzeug der Analyse. Ogette hat mittlerweile auch schon andere Texte zum Thema Rassismus geschrieben, die ebenfalls lesenswert sein könnten.

Viktoria Steiner

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Ich möchte das Buch "The Hate U Give" empfehlen.

Es geht um die Erforschung der Auswirkungen von systemischem Rassismus auf die Erziehung und Sozialisierung Schwarzer Kinder und in der Folge auf die Gesellschaft als Ganzes. Das Thema der Polizeigewalt und der Diskriminierung gegenüber People of Color in Amerika sind hier auch sehr zentral.

Besonders interessant finde ich in Bezug auf die Intersektionalität die Begriffe „double consciousness“ (DuBois) und „triple consciousness“ (Welang), die in der Fachzeitschrift für Kinder- und Jugendliteraturforschung als Beschreibung, wie die Protagonistin gewisse Räume betritt, erwähnt werden.

https://journals.univie.ac.at/index.php/lili/article/view/7370

Lisa Hammer

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Ich möchte euch diesen Pod-Cast empfehlen.

Mona Fitz

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#13 Intersektionalität- Why we do matter - mit Emilia Roig

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Listen to this episode from BBQ - Der Black Brown Queere Podcast von COSMO on Spotify. Das Konzept der Intersektionalität wird in Deutschland immer bekannter. Das Wort kommt von "Intersection", was im US-Kontext "Straßenkreuzung" bedeutet. Von Zuher Jazmati; Dominik Djialeu.

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Bei Intersektionalität musste ich sehr schnell an Rassismus in der Medizin denken. Da sich die medizinische Ausbildung deutlich an weißen cis Männern orientiert, werden Frauen, trans und nicht-binäre Personen und erst recht Schwarze Frauen diskriminiert und benachteiligt. Das erweist sich als höchst problematisch bei der Diagnose und Behandlung von Krankheiten, welche bei Schwarzen Frauen deutlich anders ausfallen können. Zudem erfahren sie einen zusätzlichen Rassismus im Krankenhaus, da ihre Krankheiten oft nicht ernst genommen werden, da das Personal der Ansicht sei, Schwarze Menschen würden mehr aushalten als weiße.

Luka-Sophie Grella

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Intersektionalität ist ein Konzept, welches sich nicht nur auf die zwei Punkte bezieht, die zu der Entstehung des Konzeptes geführt. Dies führt auch Kimberly Crenshaw in ihrem Ted Talk aus, deshalb möchte ich hier ein Bild teilen, welches diese verschiedenen Kategorien zeigt.

Dieses Bild fand ich als sehr passend, da es sehr anschaulich zeigt, wie viele Kategorien sich überlappen können. Je mehr Linien sich kreuzen desto größer ist die Benachteiligung im alltäglichen Leben.

- Paul Stratil-Sauer

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Als ich den Text von Crenshaw gelesen - insbesondere den Abschnitt über das Thema der Vergewaltigung - und den TedTalk von ihr gesehen habe, musste ich sofort an die Mini-Serie "When they see us" denken. Die Beschreibung der ersten Folge fasst das Thema in zwei Sätzen zusammen: "Im Frühling 1989 wird eine Frau im Central Park vergewaltigt. Fünf Jugendliche afroamerikanischer und hispanischer Herkunft werden verhört und zu Geständnissen gezwungen.".

- Derya Ak

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Watch When They See Us | Netflix Official Site

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Five teens from Harlem become trapped in a nightmare when they're falsely accused of a brutal attack in Central Park. Based on the true story. Watch trailers & learn more.

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Ich möchte hier gerne den Podcast von Kimberlé Crenshaw teilen. Dazu gibt es auch einen Instagram-Account, welcher "intersectionalitymatters" heißt.

- Rebecca Greene

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In ihrem Text hat mich vorallem die Methaper der Kreuzung sehr angesprochen. Ich finde es gut, dass sie ein Beispiel heranzieht, welches in den Alltag übertragbar ist und man so eine einfache Vorstellung von Intersektionalität bekommt. Es verdeudlicht die Tatsache, dass es im Leben nicht immer nur eine Richtung gibt und Ergebnisse von gewissen Siutationen von mehreinen Faktoren abhängig sind.

-Lisa Bayerl

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Nachdem ich den Text gelesen hab und den TedTalk von Crenshaw gesehen hab, hatte ich ein spannendes Gespräch mit meiner Mitbewohnerin. Sie warf den Punkt auf das Intersektionalität auch andere "Sektionen" betrifft. Zum Beispiel im Bereich der Behinderung. Frauen mit Behinderung sind mehr von Diskriminierung betroffen als Männer mit Behinderung.

"Bei mental oder psychisch behinderten Frauen ist das Risiko misshandelt zu werden größer als bei anderen Personen; Gesetzen, die Ausbeutung, Gewalt und Misshandlung verhindern sollen, fehlt in der Regel ein Fokus auf Behinderung."

Dies ist ein Satz aus der Studie über die Situation von Frauen mit Behinderungen aus Anlass der UN- Behindertenrechtskonvention.

Crenshaw bezieht sich auf die Überschneidung von den Diskriminierungsformen Rassismus und Sexismus. Doch ihre Theorien kann man genauso auch auf andere Diskriminierungsformen beziehen.

Ich denke es ist die Intention von Crenshaw, dass man andere Diskriminierungsformen kombiniert und ihre Theorie daran anwendet.

Flora Schrattenecker

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Mir ist nach dem TED Talk ein Film eingefallen, den ich vor einigen Jahren gesehen habe und den ich sehr weiterempfehlen kann. Der Film beruht auf einer wahren Begebenheit und es geht dabei um drei Mathematikerinnen, die von Intersektionalität, also in ihrem Fall von Rassismus und Sexismus, betroffen sind. Obwohl ihre Namen viel zu wenig Bekanntheit erlangt haben, haben sie in den 60er Jahren eine wichtige Rolle bei der Mitarbeit der Nasa gehabt.

- Alexandra Canale

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Letztes Semester habe ich schon eine Vorlesung besucht, bei der es unter anderem auch um Intersektionalität gegangen ist. Damals fand ich es sehr erschreckend, da ich davor noch nie bewusst darüber nachgedacht habe, dass die Zugehörigkeit zu einer oder mehreren marginalisierten Gruppen einen Unterschied machen könnte. Was wiederum zeigt, dass immer noch viel zu wenig darüber geredet wird. Außerdem hat mich das Video von Crenshaw an das Buch „Slay in your Lane: The Black Girl Bible“ von Elisabeth Uviebinene und Yomi Adegoke erinnert. In dem Buch geht es ebenfalls um Intersektionalität. Dabei wird die harte Arbeitswelt, das unfaire Schulsystem und die Diskriminierung von schwarzen Frauen aufgezeigt.

- Amelie Pillwein

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Nach dem Lesen des Textes und dem Schauen des Ted-Talks ist mir ein Aspekt besonders im Gedächtnis geblieben. Eine Kollegin von mir (Antonia) hat es auch schon erwähnt. Wenn ein Problem nicht benannt werden kann, dann wird es auch nicht als Problem gesehen. Dieser Gedanke hat sich bei mir sehr festgesetzt, da ich selber nie an diese Schnittstellen gedacht habe. Ich wusste, dass Frauen unterdrückt werden und ich wusste, dass schwarze Menschen unterdrückt werden, doch noch nie habe ich überlegt, dass schwarze Frauen weder in der einen, noch in der anderen Bewegung privilegiert sind und somit außer Acht gelassen werden. Erst als ich den Begriff der Intersektionalität kennengelernt habe, habe ich die Mehrdimensionalität wahrgenommen. Ich finde es ehrlich gesagt erschreckend, dass ich nicht dran gedacht habe und selbst gewisse Vorstellungen von marginalisierten Gruppe habe.

-Sophie C. Kierner

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Erst einmal möchte ich betonen wie wichtig ich Crenshaws Appell finde, dass wir bereit sein müssen Zeug*innen zu werden von der Diskriminierung und uns dessen bewusst zu machen. Denn wie sie auch erwähnt, wir müssen das Problem erst sehen, um es zu lösen.

Bei solchen Appellen frage ich mich jedoch immer was die Schritte danach sein müssen. Es sind ja nicht nur extreme Beispiele wie Polizeigewalt, sondern es beginnt schon bei „kleineren Ereignissen“. Einerseits sind mir die Statistiken zu Präferenzen von Dating-Apps eingefallen, bei denen Schwarze Frauen es am Schwierigsten haben ein Match zu bekommen und zum anderen ist mir ein Trend auf Social Media eingefallen (der schon paar Jahre her ist). Bei dem Männer auf unterschiedlicher Art und Weise gezeigt haben, wie wenig sie schwarze Frauen daten würden.

-Selina Komarek

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https://sayevery.name/say-her-name-list

Die Website „sayeveryname“ beinhaltet Namen von Opfern von Polizeigewalt. Dabei gibt es eine section von African American People jedem Geschlechts, eine nur für weiblich gelesenen African American Menschen und eine für People of Coulor jeglicher Herkunft. Ich finde die Seite sehr berührend. Man kann nicht nur die Namen, der Verstorbenen lesen, sondern auch über ihre Geschichte, Herkunft und ihren Tod. Es sind außerdem auch Fotos zur jeweiligen Person verfügbar. Zusätzlich kann man, falls Namen fehlen oder noch nicht hinzugefügt wurden, darauf aufmerksam machen. Die Website ist in drei Teile geteilt, der erste ist eine Liste der oben schon erwähnten Opfern von Polizeigewalt, Photos, Texte, „sayhername" und „other victims“. Der zweite Teil ist eine kurze Erklärung der Initiative mit Zitaten von James Baldwin und Martin Luther Kind Jr.. Der letzte und dritte Teil trägt den Titel „Take Action“ und bietet eine Liste von Möglichkeiten Schwarze Menschen und People of Color zu unterstützen, sowohl durch lernen und lesen von Büchern, als auch Spendemöglichkeiten und Links zu anderen Webseiten, über „how to take Action“.

Ich finde diese Seite sehr schön, liebevoll gestaltet und gut organisiert und kann wirklich nur empfehlen sie zu besuchen. In einer Weise, finde ich, tut sie genau das, was Crenshaw in ihrem TedTalk zu Ende ihres Vortrags mit dem Publikum praktiziert. Sie legt ein Zeugnis ab von Realitäten, die schmerzhaft sind und denen wir uns oft nicht stellen wollen und lenkt dabei die Aufmerksamkeit auf die Unterdrückung und Geschichten, der Menschen, die tagtäglich unter Gewalt leiden. Sie ermöglicht einem mit diesen zu sitzen und zu stehen, ihre Geschichten nicht ungehört verschwinden zu lassen, sie nicht in Vergessenheit geraten zu lassen und selbst den Mut zu finden verändern und beistehen zu wollen. In diesem Sinne, passiert hier, meiner Meinung nach, das, was nach Crenshaw für eine Veränderung der Gesellschaft und die Sichtbarkeit von intersektionalen Benachteiligungs- und Diskrimminierungsstrukturen passieren muss: „moving from mourning and grief to action and transformation“.

Zum Abschluss möchte ich noch zwei Zitate von der Website, die ich sehr aufbauend fand und die mich zum nachdenken gebracht haben, hinzufügen:

„Not everything that is faced can be changed, nothing can be changed until it is faced.“ — James Baldwin

„History, despite wrenching pain, cannot be unlived, but if faced with courage, need not be lived again.“ — Maya Angelou

Malva Dziubas

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Ich finde dieses Buch von Bernadine Evaristo greift die wichtige Bedeutung der Intersektionalität im Feminismus sehr gut auf, beziehungsweise schwingt das Thema in den verschiednen Lebensrealtitäten, Gesprächen und Geschichten der unterschiedlichen Charaktere immer mit, wie ich finde. Bernardine Evaristo skizziert die Lebenswelt von zwölf FLINTA*-Personen in London über verschiedene Generationen hinweg. Einige sind lesbisch, eine Person ist non-binär und sie alle sind Black People of Color. Im Buch wird dargestellt, welche gesammelten Erfahrungen der Personen sich ähneln aber auch wie unterschiedlich diese wiederum sind und wie die verschiedenen Privilegien oder auch Nicht-Privilegien und Diskriminierungserfahrungen ineinander greifen und jede Lebensgeschichte zu einer sehr individuellen machen.

-Hanna Domes

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Vor zwei Jahren hab ich mir ein feministisches Buch von Florence Given gekauft. Ich war total begeistert von ihrem Schreibstil und den Themen, die sie verhandelt. Sie schreibt darüber, dass sich Frauen von den Erwartungshaltungen, die an sie gestellt werden, freimachen sollen und weist sehr darauf hin, wie wichtig es ist sich gegenseitig zu empowern.

Unter anderem weist sie als weiße Frau explizit darauf hin, dass schwarze Frauen es natürlich nochmal viel schwerer haben als weiße Frauen, weil weiße Frauen viel privilegierter sind. Sie schreibt, dass es wichtig ist diesen Fakt anzuerkennen, weil weißer Feminismus und schwarzer Feminismus, unterschiedliche Ausgangsvoraussetzungen und Diskriminierungen inne haben. Florence Given weist darauf hin, dass Weiße immer von sich ausgehen und damit die Diskriminierungen, die schwarze Frauen (leider) immer noch ertragen müssten, ignorieren. Außerdem sagt sie, dass viele Weiße mit den Ideen Schwarzer viel Geld verdienen ohne zu kennzeichnen, woher sie diese Gedanken haben. Sie verurteile das.

Kurze Zeit später finde ich heraus, dass Florence Given den kompletten Inhalt ihres Buch von einer schwarzen, unbekannteren Schriftstellerin geklaut hat, nämlich von CHIDERA EGGERUE.

Wenn man allerdings Florence Given googelt, wird sie weiterhin als Vorreiterin und Feministin gefeiert.

Leontine Vaterodt

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Chidera Eggerue accuses Florence Given of ‘copying’ her book

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‘When can black women just have things without white people copying?’ says author

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Ich musste direkt an den Hashtag #SayHerName denken, das im Zusammenhang mit dem Tod von George Floyd weit verbreitet wurde, wodurch der eigentliche Sinn des Hashtags in Vergessenheit geraten ist. Im März 2020 wurde Breonna Taylor, eine Schwarze Frau aus Amerika, von drei Polizisten in ihrem Bett getötet, nachdem sie ihre Wohnung gestürmt hatten. Die Polizei stürmten ihre Wohnung, weil sie dachten, dass ein Verdächtiger sich in ihrer Wohnung aufhält. Keiner der Polizisten sind für diese Tat bestraft worden. Ihr Fall erhielt jedoch erst nach dem Tod von George Floyd Aufmerksamkeit.

Der #SayHerName Movement ist 2014 von der Juristin und Aktivistin Kimberlé Crenshaw ins Leben gerufen, um die Erfahrungen Schwarzer Frauen mit Polizeigewalt sichtbar zu machen.

-Ceyda Orhan

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Ich fand bei dem Video, und auch schon bei Crenshaw’s Text sehr schade, dass Schwarze Trans*Personen, vor allem Trans*Frauen gar nicht, bzw. beim Video nur in einer Aufzählung am Rande, erwähnt wurden. Gerade von Polizeigewalt sind Trans*Frauen besonders häufig und umfassend betroffen, daher kam mir das sehr merkwürdig vor (auch wenn zumindest im Abspann eine Trans*Frau gezeigt wird). Sie werden nicht nur falsch verdächtigt, misshandelt und umgebracht, sondern auch in Männergefängnisse gesteckt, wo sie permanenter psychischer und körperlicher Gewalt durch Mit-Insassen und Polizist*innen ausgesetzt sind und der Zugang zu Hormonen und medizinischer Behandlung wird ihnen verwehrt. Die falsche Gefängnis-Zuweisung betrifft die meisten Trans* oder auch Nonbinary* Pesonen, Trans*Frauen sind jedoch unter anderem aufgrund von Homofeindlichkeit und der Abwertung von Weiblichkeit von weiterer komplexer Diskriminierung betroffen. Ich habe dazu einen Artikel gefunden, den ich ganz gut finde: https://www.insider.com/insider-database-2020-deadliest-year-on-record-for-trans-people-2021-4.

Hier ein Zitat daraus:

„Raquel Willis, a Black transgender journalist and activist, told Insider that several factors contributed to the disproportionate rates of violence against Black trans women. They are more likely than other trans people to experience housing insecurity, job discrimination, and systemic racism.

‚Women are stigmatized, transgender people are stigmatized, people of color are stigmatized,’ said Dr. Jack Drescher, a professor at Columbia University and an advisor at the American Psychiatric Association who was part of the team that made the decision to remove ‘transgender’ as a disorder from the official psychiatry handbook. ‚So one could say an accumulation of stigma can make them seem like reasonable targets for the kind of people who kill.’”

Auch die angehängte Infografik stammt aus dem Artikel und verdeutlicht die Diskriminierung Schwarzer Trans*Personen.

Außerdem fällt mir zum Thema noch eine tolle Dokumentation ein. Hier der Trailer von "Free Cece!":

https://www.youtube.com/watch?v=PNjzvlI0VxM

Christina Sonnleitner

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Buchempfehlung: "Gib mir mal die Hautfarbe"

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Buchempfehlung: "Gib mir mal die Hautfarbe"

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Ich möchte das Buch "Gib mir mal die Hautfarbe" von Olaolu Fajembola und Tebogo Nimindé- Dundadengar empfehlen. Dieses Werk eignet sich gut um Rassismus und Diskriminierung im pädagagogischen Alltag zu reflektieren. Es ist in Alltagssprache verfasst, weshalb wir es im Kindergarten in der Elternbibliothek zugänglich für alle Erziehungsberechtigten angeboten haben. Die Autorinnen plädieren dafür, dass es nie zu früh für antirassistische Erziehung ist, betten die Theorie im historischen Kontext ein und geben Tipps für den Alltag. Somit eignet sich dieses Buch nicht nur für pädagogisches Personal oder Erziehungsberechtigte, sondern -meiner Meinung nach- für alle Menschen.

Außerdem ist es als Hörbuch auf Spotify erhältlich.

Ines

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"Gib mir mal die Hautfarbe" [Mit Kindern über Rassismus sprechen (Ungekürzt)]

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Streame "Gib mir mal die Hautfarbe" [Mit Kindern über Rassismus sprechen (Ungekürzt)] auf Spotify. Tebogo Nimindé-Dundadengar · audiobook · 2.021 · 89 Songs.

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„There are many, many different kinds of intersectional exclusions – not just black women but other women of color. Not just people of color, but people with disabilities. Immigrants. LGBTQ people. Indigenous people.“ – Kimberlé Williams Crenshaw

Dieses Zitat betont die Idee der Intersektionalität und die Tatsache, dass es viele verschiedene Formen von Ausgrenzung und Diskriminierung gibt, die nicht nur auf eine bestimmte Gruppe beschränkt sind. Menschen können gleichzeitig mehrere Formen von Diskriminierung oder Ausgrenzung erfahren.

- Teresa Kofler

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"Wenn ein Problem keinen Namen hat, kann man es nicht sehen, und wenn man es nicht sehen kann, kann man es auch nicht lösen." (Crenshaw, 2016)

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"Wenn ein Problem keinen Namen hat, kann man es nicht sehen, und wenn man es nicht sehen kann, kann man es auch nicht lösen." (Crenshaw, 2016)

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Schon in den ersten Minuten des Tedtalks, musste ich an Kübra Gümüsay und ihr "Sprache und sein" denken, welches wir letztes Jahr in einer Übung besprochen hatten. Denn auch sie spricht über das Problem, wenn es für gewisse Dinge keine Benennung gibt und es deshalb unmöglich erscheint das Problem zu verstehen oder zu lösen - ähnlich wird es auch von Crenshaw, in ihrem Tedtalk über das Phänomen der Intersektionalität, beschrieben. Die beiden Feministinnen leisten, mit ihrer Engagement, einen sehr wichtigen Beitrag im Kampf gegen Sexismus und Rassismus und sind eine Inspiration für viele.

Antonia Mazza

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In meinen Augen: Definitiv ein Schritt zu Diversität!

Ich habe auf Spotify den Podcast, besser gesagt/geschrieben, das Interview mit der Regisserin Merle Grimme, die Woman of Color ist, zu ihrer Satire „Clashing Differences“ angehört. Zu finden ist dieses unter „Filmfest München – Intersektionalität im Film „Clashing Differences“ beim Profil Kompressor – Deutschlandfunk Kultur. In diesem Film, so heißt es in der Beschreibung, „kommen Feministinnen in einem Dorf in Brandenburg zusammen – und streiten sich.“

Ein Beispiel für ein Gespräch zwischen den Feministinnen in der Satire, das im Podcast wiedergegeben wird, „Wir würden vorschlagen, dass wir unsere Perspektiven zusammenführen, also einen intersektionalen Feminismus repräsentieren. Was haltet ihr davon?“ „Gar nichts.“ „Na ja, anhören kann man sich’s ja mal.“ „Ja, lass doch mal hören, Flora.“ Ich finde, dieses Gespräch zeigt nur zu gut, dass wir uns alle schwertun, über den eigenen Tellerrand zu schauen – die Voraussetzung dafür, sich mit verschiedenen Lebensrealitäten und Betrachtungsweisen auseinanderzusetzen. Denn Frausein bedeutet nicht für jede Frau dasselbe – es treffen unterschiedlichste Erfahrungen zusammen.

Spannend fand ich im Podcast auch folgendes: Tokenismus (sh. KURZ ERKLÄRT: TOKEN-TOKENISMUS - Vielfalt Mediathek (vielfalt-mediathek.de)) ist eine symbolische Geste. Der Begriff des Tokens wurde von der Soziologin Rosabeth Moss Kanter in den 1970ern geprägt im Zuge einer Untersuchung der Einstellungspraxis von multinationalen Konzernen. Diese nehmen Personen einer marginalisierten „Kategorie“ wie zum Beispiel „Frau“ oder „Woman of Color“ als Angestellte auf – allein mit dem Hintergedanken, dass dadurch „die Kritik an bestehenden diskriminierenden oder ausgrenzenden Machtverhältnissen“ abgewehrt werden kann. Auf die Frage des Interviewers, ob sie denn als Token betrachtet wird, antwortet die Regisseurin, das liege bei den anderen, ob sie sie nutzen wollen, und sie konzentriere sich darauf, wie sie Filme machen will. Ich habe gestern bei einer zeitgenössischen Zirkus Performance „On the edge“ mit einer Künstlerin geredet, die in ihrer Aufführung am Trapez unendlich viele lebensphilosophische Fragen stellte. Ich fragte sie, ob sie sich von ihrem Publikum erwartet, noch mehr Fragen gestellt zu bekommen oder Antworten auf ihre Fragen. Daraufhin meinte die Künstlerin, dass sie sich eigentlich gar nichts erwartet, sondern froh ist, dieses Stück zeigen zu können. Ich denke, das ist der wesentliche Punkt, den auch Grimme hier anspricht: Die Chance zu bekommen, mit seiner Perspektive in der Öffentlichkeit gehört zu werden, wenn man dies möchte.

Die Regisseurin erarbeitete außerdem ein antidiskriminierendes und inklusives Manuskript. Beispielsweise wurden während dem Dreh für weiße Teammitglieder Seminare zum Thema „critical whiteness“ angeboten, empowerment Workshops für Menschen mit Marginalisierungserfahrung. Ebenso hat mich begeistert, dass die Regisseurin mit ihrer Casterin einen Casting Aufruf über Instagram startete, der 140 Einreichungen hervorbrachte und auf diesem Weg viele Personen erreichte, die zuvor noch nicht sichtbar waren.

Anna Steinberger

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Die Welt in der wir leben, insbesondere unsere Gesellschaft, ist so komplex dass es kaum zu greifen ist. So auch jeder Mensch in seiner Individualität einzigartig ist und wir dennoch miteinander harmonieren können.

Wie die Zeit gezeigt hat, steht dieser Harmonie die mangelnde Einsicht Vieler im Wege - die Einsicht dessen, wie divers unsere Existenz im allgemeinen ist und wie es in diesen Differenzen nach Harmonie zu streben gilt.

So bilden sich auch komplexe Problematiken, welche es im Ursprung zu greifen gilt. Nicht in einem konkreten Rahmen denkend, sondern intern am Leben greifbar werdend.

So kann die Intersektionalität vorallem in der Arbeit mit dem Menschen einige Ebenen eröffnen und allgemein mehr Aufmerksamkeit auf die Diversität unseres Seins bieten.

Mia E. Harder

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Diskriminierung am Arbeitsplatz in Deutschland…

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Diskriminierung am Arbeitsplatz in Deutschland…

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mir ist beim Weiterlesen ein Zitat untergekommen und zwar: "Intersectionality isn't about simply being the victim of multiple axes of oppression, but it's about understanding and recognizing the way these axes interact." Diese Aussage trifft es sehr gut, denn es geht eben nicht alleine darum, dass Individuen aufgrund ihrer verschiedenen sozialen Identitäten unterschiedlichen Formen der Unterdrückung ausgesetzt sind, sondern die Intersektionalität betont über die Grenzen des reinen Anerkennens hinaus zu gehen. Und stattdessen ein tieferes Verständnis dafür zu entwicklen, wie verschiedene Formen der Unterdrückung miteinander in Wechselwirkung treten und gemeinsam interagieren. Menschen mit sich überschneidenden sozialen Identitäten, können mit einzigartigen Diskriminierungsfällen oder Herausforderungen konfrontiert sein, welche sich genau aus der "eigenen" Kombination ergeben.

Außerdem erinnert mich dieser Begriff der Internationalität sehr an die Denkweise und Vorgehensweise von Klientinnen und Klienten Arbeit in der Sozialen Arbeit. Ich habe eine Oberstufe besucht, mit dem Schwerpunkt Soziale Arbeit, Sozialmanagement und Projektmanagement. Und die Thematik kam mir so bekannt vor von damals, zwar nicht unter diesem Begriff, jedoch das Konzept dahinter. Und zwar, dass jeder Handlungsfeld übergreifend handeln und denken soll. Denn die Vielschichtigkeit von Identitäten und die soziale Ungleichheiten müssen erkannt werden.

Alma Pörner

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Kimberlé Crenshaw geht auf den Fall von Emma DeGraffenreid ein und betont, wie wichtig Rahmen sind. Sie war Afroamerikanerin, Mutter und eine arbeitende Ehefrau. Sie klagte gegen einen Autohersteller. Emma bewarb sich für einen Job, da sie ein besseres Leben für ihre Familie anstrebte. Der Richter wies den Fall ab, da der Arbeitgeber sowohl Afroamerikaner (Männer) und (weiße) Frauen einstellte. Der Richter musste den Zusammenhang erkennen, um zu sehen, dass Emma einer zweifachen Diskriminierung ausgesetzt war. Anstatt den Rahmen zu erweitern, um afroamerikanische Frauen mit einzubeziehen, wurde der Fall einfach verworfen. Mich hat das dann an die letzte Stunde erinnert, in der wir bezüglich des Textes von Butler über Normen geredet haben und das diese auch zu Leiden führen können/verletzend sein können. Sobald Normen existieren wird auch etwas ausgeschlossen, da es keine perfekte Norm gibt, Normen sind aber veränderbar und nie fix. Der Rahmen der Normen ist verschiebbar und kann erweitert werden und somit kann mehr mit einbezogen werden.

Sabrina Schmidt

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Ich finde zum Theme Intersektionalität ist Matsuda noch ein guter Name, wenn es darum geht das in der Praxis anwenden zu können. Im BM5 Kurs letztes Semester von Frau* Dr. Wöhrer habe ich ein Zitat von ihr gelesen, das meiner Meinung nach hierzu hilfreich sein kann: „The way I try to understand the interconnection of all forms of subordination is through a method I call ‘ask the other question.’ When I see something that looks racist, I ask, ‘Where is the patriarchy in this?’ When I see something that looks sexist, I ask, ‘Where is the heterosexism in this?’ When I see something that looks homophobic, I ask, ‘Where are the class interests in this?’” (Matsuda, 1991, S. 1189) Das zeigt meiner Meinung nach gut, dass Intersektionalität einerseits nicht nur auf gender und race anwendbar ist, sondern auch auf andere Differnezkategorien und andererseits, wie man das auch in der Praxis handhaben und nutzen könnte um auf neue Aspekte der Diskriminierung aufmerksam zu werden.

Judith Mörth

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Mich erinnert das Thema des Ted-Talks ein bisschen an die queer community, speziell an das standing von Schwarzen Trans* Frauen in der community. Diese waren schon immer an vorderster Front im Kampf um Gleichberechtigung, sind die Gruppe, die immer auch für alle anderen Mitglieder der community einsteht, aber sie sind irgendwie auch die, die am schnellsten vergessen werden. Ich habe nach der Pride Parade in Wien dieses Jahr ein paar Menschen befragt die dort waren und es kannten erschreckend wenige den Namen Marsha P. Johnson. Ich fände es wichtig, dass man sie kennt, wenn man auf die Pride geht und sich selbst als enthusiastischen bzw. involvierten ally bezeichnen möchte (wenn man selbst queer ist kennt man sie wahrscheinlich sowieso) also wenn man von ihr noch nicht gehört hat, vielleicht das Wiki durchlesen (und gleich noch Sylvia Rivera und Stormé DeLarverie nachschauen wenn man schon dabei ist!).

- Cecylle Thomas :)