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Hana wird geboren und wächst in Nove Mesto (Tschechoslowakai) auf.

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Nové Město na Moravě (deutsch: Neustadtl) ist eine Stadt in Tschechien in der Region Vysočina zehn Kilometer östlich der früheren Bezirksstadt Žďár nad Sázavou.

Der tschechische Name „Nové Město" und der deutsche Name „Neustadtl" sind Übersetzungen des lateinischen „Nova Civitas". Weil im deutschen und tschechischen Sprachraum mehrere Städte und Ortsteile diese Namen trugen, bekam das Nové Město in Mähren im Tschechischen den Zusatz „na Moravě". Er bedeutet „in Mähren". Im Deutschen geschah die Unterscheidung in der Diminutivform „-stadtl" für „-stadt". In neuerer deutscher Literatur findet sich als deutscher Name für Nové Město na Moravě auch „Neustadt".

Nové Město na Moravě liegt am Südrand der Žďárské vrchy ( Saarer Berge) im Ostteil der Böhmisch-Mährischen Höhe im westlichen Mähren am Oberlauf des Flüsschens Bobrůvka. Nördlich der Stadt befindet sich der Ochozawald, im Westen erheben sich der Harusův kopec (741 m) und der Šibenice (706 m).

Der Ort wurde um 1250 von Boček von Jaroslavice und Zbraslav († 1255), dem Gründer des Zisterzienserklosters Saar, gegründet. Die erste schriftliche Erwähnung erfolgte 1267 als „Bočkanov" in einer Urkunde des Olmützer Bischofs Bruno von Schauenburg, in der er dem Kloster die Zehntansprüche aus den ehemaligen Gütern Bočeks von Jaroslavice und Zbraslav bestätigte. 1293 wurde der Ort unter dem Namen „Nova Civitas" in einer Urkunde Wenzels II. erstmals als Städtchen bezeichnet und unterstand der Gerichtsbarkeit des Klosters. Mit dem Tode von Smil von Obřany erlosch 1312 die Stammlinie des Boček von Jaroslavice und Zbraslav im Mannesstamme und ihre Güter fielen den Herren von Leipa zu. Nachfolgend entwickelte sich die Stadt zum Zentrum einer Herrschaft. 1482 übernahm Wilhelm II. von Pernstein die Herrschaft als Vormund für Pertold von Leipas nachgelassenen Sohn Heinrich und kaufte sie ihm 1495 ab. 1499 erhielt Neustadtl das Privileg für zwei Jahrmärkte. Im Jahre 1500 teilte Wilhelm von Pernstein die Herrschaft in die Anteile Pernstein sowie Neustadtl- Ingrowitz. Unter Johann von Pernstein erfolgte 1588 die Abtrennung der Herrschaft Ingrowitz.

Während der Herrschaft der Herren von Pernstein erreichte die Stadt in der Renaissance ihre größte Blüte. 1564 übernahm die Stadt einen Teil der Schulden von Vratislav von Pernstein, der ihr im Gegenzuge eine weitgehende Selbstverwaltung gewährte. Nach Vratislavs Tod verkauften seine Söhne Jan und Maximilian von Pernstein die verschuldete Herrschaft an Wilhelm Dubský von Třebomyslice, der das Schloss Neustadtl zu seinem Sitz machte. 1603 kaufte Dubský auch die Herrschaft Ingrowitz auf. Nach der Schlacht am Weißen Berg wurden die Güter Dubskýs 1624 wegen Beteiligung am Ständeaufstand konfisziert und an Kardinal Franz Xaver von Dietrichstein verkauft, der bereits 1616 die Güter des Klosters Saar erworben hatte. Dessen Erbe fiel 1636 seinem Bruder Maximilian zu, der die Herrschaft 1638 an den Verwalter Simon Kratzer von Schönsberg verpachtete. Kratzer wurde 1645 beim Angriff der Schweden auf Neustadtl erschossen. Sein Sohn Franz Maximilian Kratzer von Schönberg errichtete in den Saarer Bergen mehrere Eisenhütten und -hämmer. 1660 kaufte Kratzer die Herrschaft. Als er 1679 verstarb, hinterließ er große Schulden und die Herrschaft ging in die Verwaltung eines der Hauptgläubiger, Ferdinand Fürst von Dietrichstein, über. Dessen Sohn Leopold überließ die Herrschaft 1699 dem adeligen Damenstift Maria Schul in Brünn. Das Damenstift leitete im 18. Jahrhundert eine weitere Kolonisation der Saarer Berge ein.

Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften wurde Nové Město /Neustadtl ab 1850 Sitz einer Bezirkshauptmannschaft und eines Gerichtsbezirkes in Mähren. Mit dem Bau der Strecke von Tišnov (Tischnowitz) nach Žďár nad Sázavou (Saar) erhielt die Stadt 1905 einen Anschluss an das Eisenbahnnetz. 1906 erfolgte zur Unterscheidung von „Mährisch-Neustadt", damals und heute tschechisch Uničov, die Erweiterung des bisherigen tschechischen Stadtnamens „Nové Město" (dt.: Neustadt) zu Nové Město na Moravě (dt.: „Neustadt in Mähren"). Die Stadt verlor 1949 ihren Status als Bezirksstadt und wurde dem Okres Žďár nad Sázavou angeschlossen.

Nové Město na Moravě besteht aus den Ortsteilen Hlinné ( Hlinny, auch Leimfeld), Jiříkovice ( Jirschikowitz), Maršovice ( Marschowitz), Nové Město na Moravě ( Neustadtl), Olešná ( Oleschna), Petrovice ( Petrowitz), Pohledec ( Pochledetz), Rokytno ( Rokitno), Slavkovice ( Slawkowitz) und Studnice ( Studnitz). Grundsiedlungseinheiten sind Beranice, Brožkův kopec, Černý rybník, Hlinné, Holubka, Horní Dvůr ( Oberhof), Jiříkovice, Kalvárie, Maršovice, Nad Pustým mlýnem, Nádraží, Nemocnice, Nové Město na Moravě-střed, Olešná, Petrovice, Pohledec, Rokytno, Slavkovice, Studnice, U Bezděkova, U koupaliště, U můstku, U nádraží, U nemocnice und U stadiónu.

Das Gemeindegebiet gliedert sich in die Katastralbezirke Hlinné, Jiříkovice u Nového Města na Moravě, Maršovice u Nového Města na Moravě, Nové Město na Moravě, Olešná na Moravě, Petrovice u Nového Města na Moravě, Pohledec, Rokytno na Moravě, Slavkovice und Studnice u Rokytna.

Sehenswürdigkeiten

Der erhaltene historische Stadtkern bildet eine städtische Denkmalzone, deren reiche Ausschmückung der Straßen und Plätze mit Plastiken der in der Stadt geborenen Bildhauer Jan Štursa und Vincenc Makovský ergänzt wird. Zu den bedeutendsten Denkmälern gehören die katholische Kirche St. Kunigunde (Kostel svaté Kunhuty), das Alte Rathaus und das Schloss.

Katholische Kirche St. Kunigunde (Kostel svaté Kunhuty), Wratislaw-Platz (Vratislavovo náměstí), 14. Jahrhundert

Friedhofskirche Mariä Himmelfahrt (Kostel Nanebevzetí Panny Marie), Ersterwähnung 1596

Evangelische Kirche, Neo-Renaissance 1898

Schloss, Entstehung zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. Im Schloss ist jetzt die Hochlandgalerie (Horácká galerie) untergebracht.

Altes Rathaus, 1555 aus zwei Stadthäusern am Oberplatz umgebaut. Im Gebäude befindet sich das Hochland-Heimatmuseum (Horácké muzeum).

Haus Nr. 121, 1608 Einrichtung einer Schule auf Kosten eines Beamten

Haus Nr. 13, Haus der jüdischen Familie Brady. Das Schicksal der Tochter Hana Brady wurde durch das Buch der kanadischen Schriftstellerin Karen Levine, ähnlich wie das Schicksal von Anne Frank, bekannt.

Haus Nr. 97 aus der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert. Heute Sitz des Stadtinformationszentrums

Haus Nr. 103 aus der Mitte des 16. Jahrhunderts mit Renaissance-Ursprüngen, ursprünglich mit Braurecht. Rekonstruktion 2002-2003 als Sitz der Stadtverwaltung

Haus Nr. 7, Hotel „Panský dům" (Herrenhaus)

Haus Nr. 124, Gebäude der I. Grundschule von 1879

Haus Nr. 11, Geburtshaus des Bildhauers Vincenc Makovský

Drei Kreuze aus dem Jahr 1832 auf dem Kalvarienberg

Nordwestlich der Stadt Nové Město na Moravě befindet sich am Harusův kopec und im Ochozawald das bedeutendste Skizentrum auf der Böhmisch-Mährischen Höhe, wo seit 1934 jährlich der Wettkampf um den Pokal Goldener Ski der Böhmisch-Mährischen Höhe ausgetragen wird. Dieser Wettkampf ist seit 1981 Teil des Skilanglauf-Weltcups. Nové Město na Moravě war mit der 2006 eröffneten Vysočina Arena Gastgeber der Biathlon-Europameisterschaften 2008 und 2014. Zudem bewarb sich die Stadt als Ausrichter für die Biathlon-Weltmeisterschaften 2011, verlor die Abstimmung aber gegen Chanty-Mansijsk. Stattdessen wurden die Biathlon-Weltmeisterschaften 2013 in Nové Město na Moravě ausgetragen. Im Januar 2012 fand dort erstmals ein Biathlon-Weltcup statt.

Städtepartnerschaften

Waalre, Niederlande

Die Stadt ist Mitglied der internationalen Arbeitsgemeinschaft Neustadt in Europa, der 37 Städte und Gemeinden mit dem Namen Neustadt in sieben europäischen Staaten (Deutschland, Österreich, Ungarn, Tschechische Republik, Slowakei, Polen und Niederlande) angehören.

Söhne und Töchter der Stadt

Josef Wratislaw von Monse (1733-1799), mährischer Rechtswissenschaftler, Historiker und Hochschullehrer

Jan Štursa (1880-1925), Bildhauer

Vincenc Makovský (1900-1966), Bildhauer

Josef Německý (1900-1943), Skilangläufer und Leichtathlet

Otakar Německý (1902-1967), Skisportler

Bohumil Kosour (1913-1997), Skisportler

George Brady, geb. Jiří Brady (1928-2019), Holocaust-Überlebender sowie Geschäftsmann in Kanada

Miroslava Němcová (* 1952), Politikerin

Pavel Tlustoš (* 1955), Agrikulturchemiker und Hochschullehrer

Ivo Strejček (* 1962), Politiker und Lehrer

Jiří Teplý (* 1962), Skilangläufer

Zdenek Wasserbauer (* 1966), römisch-katholischer Geistlicher, Weihbischof in Prag

Martin Markel (* 1968), Historiker und Hochschullehrer

Eva Skalníková (* 1985), Skilangläuferin

Martina Sáblíková (* 1987), Eisschnellläuferin

Viktor Polášek (* 1997), Skispringer

Martin Nečas (* 1999), Eishockeyspieler

Lada Vondrová (* 1999), Leichtathletin

Jonáš Mareček (* 2001), Biathlet

1. http://www.uir.cz/obec/596230/Nove-Mesto-na-Morave

2. Český statistický úřad - Die Einwohnerzahlen der tschechischen Gemeinden vom 1. Januar 2021 (PDF; 349 kB)

3. http://www.uir.cz/casti-obce-obec/596230/Obec-Nove-Mesto-na-Morave

4. http://www.uir.cz/zsj-obec/596230/Obec-Nove-Mesto-na-Morave

5. http://www.uir.cz/katastralni-uzemi-obec/596230/Obec-Nove-Mesto-na-Morave

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Nové Město na Moravě (deutsch: Neustadtl) ist eine Stadt in Tschechien in der Region Vysočina zehn Kilometer östlich der früheren Bezirksstadt Žďár nad Sázavou. Der tschechische Name „Nové Město" und der deutsche Name „Neustadtl" sind Übersetzungen des lateinischen „Nova Civitas".

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Hitlers Truppen marschieren in der Tschechoslowakei ein und erlassen Gesetze, die das Leben der Juden stark einschränken und sie ausschließen. Es gab viele Verbote (z.B. kein Radio, kein Kino, keine Spielplätze, keine Parks, kein Eislaufen, keine Sportplätze). Ab 1940 dürfen Hana und George nicht mehr zur Schule gehen.

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In der Zeit von 1933 bis 1945 bedrohten, verfolgten und ermordeten die Nationalsozialisten gezielt Juden. Sie bauten gezielt ein Feindbild gegen sie auf und gaben ihnen die Schuld für viele Probleme in Deutschland.

Judenverfolgung unter Hitler

Adolf Hitler und seine Anhänger verfolgten Juden in Deutschland und in anderen Ländern brutal. Sie machten sie zum Feindbild, beschuldigten sie, für die meisten Probleme auf der Welt verantwortlich zu sein. Auf diese absurde, menschenverachtende Behauptung beriefen sie sich, um Juden zu verfolgen. Judenfeindlichkeit, Hass gegen Juden und ihre Verfolgung nennt man auch Antisemitismus.

In Deutschland begann es mit Beleidigungen und Ausgrenzung von Juden und wurde dann sehr schnell immer bedrohlicher. Jüdische Kinder mussten oft die Schule verlassen, Juden durften nicht mehr studieren und bekamen Berufsverbote. Bereits zwei Jahre nach der Machtübernahme Hitlers erließen die Nationalsozialisten Gesetze, die die Rechte der Juden stark einschränkten.

Nach der Pogromnacht 1938, in der die Nationalsozialisten jüdische Geschäfte und Synagogen in Brand setzten, verschlimmerte sich die Lage für die Juden und mit Kriegsbeginn im September 1939 wurden sie systematisch verfolgt. Ab Ende 1941 wurden sie im Deutschen Reich gezwungen, auf ihrer Kleidung einen gelben Stern zu tragen, damit jeder sie sofort erkennen konnte. Nur selten hatten die anderen Menschen den Mut, ihren jüdischen Mitbürgern zu helfen. Die Nationalsozialisten töteten während ihrer Herrschaft ungefähr sechs Millionen Juden aus ganz Europa.

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Hier erfährst du, was die Begriffe bedeuten:

Hier geht's zu weiteren Begriffserklärungen.

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In der Zeit des Nationalsozialismus wurden die deutschen Juden zunächst ausgegrenzt und dann immer brutaler verfolgt und gezielt ermordet.

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Im März wird Hanas Mutter verhaftet. Die Kinder erfahren kurze Zeit später, dass sie ins Frauen-KZ in Ravensbrück (Deutschland) gebracht wurde.

Ab Herbst 1941 müssen alle Juden der Stadt den Judenstern tragen, wenn sie das Haus verlassen.

Im Herbst wird der Vater von einem Offizier abgeholt und verschwindet.

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Ab 1941 mussten in Deutschland alle jüdischen Menschen ab sechs Jahren einen gelben Stern auf ihrer Kleidung tragen. Erwischte man sie in der Öffentlichkeit ohne diese Kennzeichnung, wurden sie hart bestraft. Esther Bejarano ist Jüdin und erzählt, wie das als Kind war.

"Judenstern" / gelber Stern

In Deutschland mussten alle Juden, die älter als sechs Jahre waren, ab September 1941 einen sechseckigen gelben Stern mit der Aufschrift "Jude" an der Kleidung tragen. Der gelbe Stern war ein Mittel, um jüdische Menschen erkennbar zu machen, auszugrenzen und zu diskriminieren. Keiner durfte mit jüdischen Menschen befreundet sein oder ihnen helfen. Wer das tat, wurde bedroht und riskierte oft sein eigenes Leben.

Hitlers Ziel war es, alle Juden in Europa zu vernichten. Die Nationalsozialisten verhöhnten die Juden mit ihrem eigenen Zeichen: Denn der gelbe Stern hatte die Umrisse des Davidsterns, des Symbols des Judentums.

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Ab 1941 mussten in Deutschland alle jüdischen Menschen ab sechs Jahren einen gelben Stern auf ihrer Kleidung tragen. Erwischte man sie in der Öffentlichkeit ohne diese Kennzeichnung, wurden sie hart bestraft. Esther Bejarano ist Jüdin und erzählt, wie das als Kind war.

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Hana und George ziehen in das Haus von Onkel Ludvik und Tante Hedda (und ihrem Cousin Jiri und ihrer Cousine Vera). Onkel Ludvik ist Christ.

Sie bleiben für einige Monate dort, vom Vater kommt alle paar Wochen ein Brief aus dem Gefängnis in Iglau.

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Onkel Ludvik und Tante Hedda erhalten einen Brief. Hana und George sollen deportiert werden und werden in ein Lagerhaus in Trebic gebracht. Dort feiert Hana ihren 11. Geburtstag.

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Der Holocaust war die gezielte und geplante Ausgrenzung, Verfolgung und Ermordung von bestimmten Bevölkerungsgruppen durch die Nationalsozialisten in Deutschland und Europa.

Was bedeutet "Holocaust"?

Holocaust ist die Bezeichnung für die gezielte Ausgrenzung, Verfolgung und vor allem Ermordung von bestimmten Bevölkerungsgruppen durch die Nationalsozialisten. Der Begriff stammt aus dem Griechischen und bedeutet ursprünglich "vollständig verbrannt". Vor allem europäische Juden wurden systematisch verfolgt und ermordet: In den Jahren 1941 bis 1945 töteten die Nationalsozialisten ungefähr sechs Millionen jüdische Menschen. Doch auch viele andere - etwa politische Gegner, Homosexuelle oder Sinti und Roma - wurden verfolgt, gefangengenommen und getötet.

Die Erklärung für die Begriffe " Sinti und Roma":

Hier geht's zu weiteren Begriffserklärungen.

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Der Holocaust war die gezielte und geplante Ausgrenzung, Verfolgung und Ermordung von bestimmten Bevölkerungsgruppen durch die Nationalsozialisten in Deutschland und Europa.

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Hana und George müssen am vierten Tag im Lagerhaus in einen Güterzug steigen. Die Soldaten geben Befehle und wirken sehr streng und furchteinflößend.

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Hana und George kommen zusammen mit den anderen Juden am Bahnhof Bauschowitz (Bohusovice) an und laufen zur Festung Theresienstadt. Im Konzentrationslager Theresienstadt werden sie getrennt. Hana kommt in ein Kinderheim für Mädchen, wo sie 2 Jahre verbringt.

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Die Großmutter von Hana und George ist auch im Ghetto in Theresienstadt angekommen. Sie haben sie eigentlich als eine feine, elegante, großzügige Dame kennengelernt. Jetzt ist ihre Kleidung schmutzig und zerrissen. Ihre Haare sind zerzaust. Sie ist krank, doch es gibt keine Medizin und schlechtes Essen. Hana und George kümmern sich um ihre Großmutter, doch sie stirbt drei Monate später.

Hana erfährt von Listen, die im KZ ausgehängt werden. Wer seinen Namen darauf entdeckt, muss sich melden und wird nach Auschwitz gebracht.

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Immer mehr Menschen werden nach Auschwitz gebracht. Hana schaut jeden Tag nach, ob ihr Name auf einer der ausgehängten Listen steht. Eines Tages entdeckt sie George auf einer der Listen. Die beiden verabschieden sich voneinander und Hana verspricht George, stark zu sein und genug zu essen. Sie bleibt allein zurück im KZ Theresienstadt.

Vier Wochen nach George wird auch Hana nach Auschwitz gebracht und wird dort am 23. Oktober 1944 ermordet.

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Fumiko Ishioka beginnt, als Leiterin des Tokyo Holocaust Zentrum zu arbeiten.

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Fumiko Ishioka reist nach Polen ins ehemalige Konzentrationslager Auschwitz. Sie möchte Gegenstände für das Museum in Tokio leihen, z.B. Schuhe oder Koffer.

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Das Holocaust Museum in Tokio erhält ein Paket mit einem Kinderstrumpf, einem Schuh, einem Kinderpullover, einem Gasbehälter und Hanas Koffer.

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Kinder im Museum in Tokio und Fumiko Ishioka, die Direktorin des Museums, haben viele Fragen über Hana. Fumiko nimmt sich vor, nach Hinweisen zu suchen.

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Fumiko Ishioka schreibt mehrere Museen an, um Informationen über Hana zu bekommen. In Auschwitz findet man Hanas Namen auf einer Liste und Fumiko erfährt, dass sie von Theresienstadt nach Auschwitz gekommen war.

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Ein Päckchen aus dem Getto-Museum Theresienstadt kommt in Tokio an. Es enthält Bilder, die Hana gezeichnet hat.

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Maiko und die anderen Kinder in Tokio gründen die Gruppe „Kleine Flügel“, um auch andere Kinder über Hana, die Judenverfolgung im 2. Weltkrieg und den Holocaust zu informieren. Fumiko nimmt sich vor, nach Bildern von Hana zu suchen. Sie eröffnet eine Ausstellung mit dem Namen „Der Holocaust, gesehen durch die Augen von Kindern“.

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Die Ausstellung zieht viele Besucher und Besucherinnen an. Auch sie wollen wissen, wie Hana ausgesehen hat. Fumiko beschließt deshalb, nach Europa zu fliegen und ins Getto-Museum nach Terezin (Theresienstadt) zu fahren, um nach einem Bild von Hana zu suchen.

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Fumiko reist nach Tschechien. Als sie am Getto-Museum in Terezin (Theresienstadt) ankommt, erfährt sie, dass es geschlossen ist, da ein Feiertag ist. Ihr Flugzeug nach Japan geht bereits am nächsten Morgen.

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Fumiko trifft im Museum Ludmila, eine Mitarbeiterin, die an diesem Tag im Büro arbeitet. Ludmila verspricht, ihr zu helfen und findet Hanas Namen in einer Liste. Die Liste enthält die Namen der Menschen, die in Theresienstadt gelebt haben, bevor sie deportiert wurden. Fumiko und Ludmila entdecken, dass Hana in Auschwitz gestorben ist und einen drei Jahre älteren Bruder hatte, George, der überlebt hat. Fumiko will herausfinden, ob und wo George jetzt lebt. Ludmila kennt den Pritschennachbarn von George (Kurt) und vermutet, dass er in Prag lebt. Fumiko hofft, dass Kurt ihr helfen kann, und beschließt, nach Prag zu fahren.

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Posláním české expozice v Osvětimi je ukázat mechanismus deportací z bývalého Protektorátu Čechy a Morava do Osvětimi na pozadí tehdejší situace v zemi, především pak v kontextu okupační politiky nacistického Německa.

Expozice je umístěna v budově tzv. bloku 16, přičemž vlastní historicko-dokumentární expozice je situována v 1. patře, zatímco část přízemí byla upravena s využitím některých architektonicko-výtvarných prvků jako je plasticky ztvárněná čelní stěna a další jednotlivé plastiky. Tento prostor bude využíván pro pořádání vzpomínkových aktů. Jeho dominantním prvkem je seznam transportů, které vězně z českých zemí přivážely do Osvětimi. Seznam je umístěn na celé ploše stěny vpravo od vstupu do přízemní části expozice. Dalším výstavním prvkem je velká mapa na levé straně stěny u vstupu do přízemního prostoru, na níž jsou vyznačeny hlavní koncentrační a vyhlazovací tábory, do nichž byli deportováni vězni z českých zemí. Úvodní texty o expozici se nacházejí na protější stěně mezi okny. U schodiště je vytvořen pietní prostor pro kladení květin.

Úvodní část historicko-dokumentární expozice v prvním patře ve stručné zkratce připomíná skutečnost, že rozbití Československa bylo jedním za základních předpokladů pro realizaci Hitlerových plánů na ovládnutí Evropy Dále charakterizuje Protektorát Čechy a Morava, který měl navenek vyvolávat zdání autonomie, ve skutečnosti se však veškerá moc soustředila v rukou okupantů, kteří vytvořili vlastní systém politických, správních, soudních a policejních orgánů a institucí. Navazující část je věnována charakteristice represivního systému, budovaného od prvních dnů okupace. Jeho hlavní složku představovalo gestapo se sítí venkovských služeben a řídícími úřadovnami v Praze a Brně.

Další část zachycuje akty odporu proti okupaci a hlavní směry organizovaného odbojového hnutí, které se v případě demokratických organizací orientovalo na československou exilovou vládu v Londýně, zatímco komunisté se nadále podřizovali pokynům zahraničního vedení Komunistické strany Československa v Moskvě.

Hlavní vlny represivních opatření okupační moci, jejichž základní metodu představovalo masové zatýkání, jsou obsahem další části. Poté jsou přiblíženy deportace do koncentračních táborů jako jedna z hlavních metod potlačování odporu v protektorátu.

Další část expozice uvádí tábory, do nichž byli vězni z českých zemí deportováni a mezi něž se od poloviny roku 1941 zařadil i tábor v Osvětimi. Na dvou polokruhových plochách situovaných v prvé polovině tohoto výstavního prostoru, jsou představeny hlavní skupiny politických vězňů, deportovaných z českých zemí do Osvětimi. Většina z nich je charakterizována v úvodních textech a poté přiblížena medailony některých z vězňů, které obsahují jejich základní biografická data a důvody vedoucí k jejich zatčení. Dva samostatné výstavní panely byly vyhrazeny pro dokumentování cesty jednoho z vězňů - Vladimíra Zedníka - od jeho zatčení až po smrt v Osvětimi a vyřízení formalit týkajících se předání jeho osobních věcí pozůstalé manželce. Navazující část se pak zabývá úmrtností vězňů a způsoby komunikace táborového velení s pozůstalými, přesuny vězňů z Osvětimi do jiných koncentračních táborů a řídkými případy propouštění vězňů.

Značné místo je v expozici věnováno deportacím židovských vězňů z českých zemí do Osvětimi i tomu, co těmto deportacím předcházelo. Je to dáno především tím, že Židé tvořili zdaleka největší skupinu ze všech vězňů. První část věnovaná této problematice přibližuje přípravy a průběh „konečného řešení židovské otázky" na území protektorátu. Zdůrazněna je úloha Reinharda Heydricha, který po nástupu do funkce zastupujícího říšského protektora na podzim 1941 urychlil tempo příprav na „očištění" protektorátu od Židů a rozhodl o zřízení ghetta - sběrného a průchozího tábora pro židovské vězně - v Terezíně. Celkem tři tématické celky expozice jsou věnovány deportacím z terezínského ghetta do Osvětimi od října 1942 do října 1944. Uvedené celky jsou doplněny medailóny některých židovských vězňů z českých zemí v Osvětimi.

Z terezínského ghetta bylo do Osvětimi deportováno také 4518 dětí ve věku do patnácti let, z nichž se konce války dožilo jen 245. U většiny z nich známe jenom jejich jména, data narození a smrti. Po některých však zůstaly jejich fotografie a také kresby, vesměs zachycující krásnou dobu života na svobodě a pohádek. Výběr z těchto fotografií a kreseb nejmladších obětí tvoří další, navazující část expozice.

Na dvou polokruhových plochách situovaných uprostřed druhé poloviny tohoto výstavního prostoru jsou umístěny dvě vzájemně se prolínající tématické části, přibližující každodenní život vězňů z českých zemí v Osvětimi. Jednu představuje výběr z unikátního souboru kreseb bývalého vězně terezínského ghetta Alfreda Kantora, který své zážitky z Osvětimi zachytil na jednoduchých kresbách mimořádné dokumentární hodnoty. Druhou tvoří výňatky ze vzpomínek vězňů z českých zemí.

Protože řada vězňů byla vybrána k pracovnímu nasazení a měla pomáhat nahradit nedostatek pracovních sil v německém válečném hospodářství, je další část expozice věnována této tématice.

Osvětim byla rovněž místem, kde byla vyvražděna většina původní romské populace českých zemí. Proto jsou následující části expozice věnovány perzekuci a genocidě Romů. První z nich se zabývá perzekucí Romů v českých zemích před zahájením deportací do Osvětimi. V následujícím výkladu jsou dokumentovány nejprve hlavní vlny deportací Romů do táborů Osvětim I a Osvětim II a poté osud Romů z českých zemí v tzv. cikánském táboře v Osvětimi II.

Součástí tohoto bloku tématických částí expozice jsou medailóny několika romských vězňů z Osvětimi.

Předposlední tématická část expozice je věnována útěkům, které byly projevem odporu vězňů a zároveň - s výjimkou nepočetných případů propuštění - jedinou možností jak se zachránit před neustálou hrozbou smrti.

Tématické celky věnované evakuačním transportům a pochodům smrti, které přivedly osvětimské vězně na území českých zemí, připomínají jejich nesmírné útrapy a smrt mnoha z nich v posledních dnech války. Velký snímek bojovníků pražského povstání proti okupantům v květnu 1945, nad jejichž hlavami je na transparentu napsáno i jméno Osvětimi, celou expozici symbolicky uzavírá.

Dominantní prvek nejen závěrečných tématických částí, ale i celé expozice představuje příčná stěna, jež je pokryta více než dvěma tisíci vězeňských fotografií osob, deportovaných do Osvětimi z českých zemí.

Scénář expozice připravil Památník Terezín, přičemž autorský kolektiv byl z poloviny tvořen bývalými osvětimskými vězni. Realizací expozice byl pověřen vítěz veřejné soutěže na její výtvarně prostorové řešení - pražský atelier Area Faber. Toto řešení, vyhýbající se násilné inscenaci a akcentující pietnost a nadčasovost, se setkalo s velmi dobrým přijetím nejen u oficiálních hostů během vernisáže, ale i odborníků z hostitelského muzea v Osvětimi a dalších zemí, jakož i většiny řadových návštěvníků.

Samotná vernisáž se v Osvětimi uskutečnila 8. května 2002 ve 13 hodin. Současně při ní byly otevřeny jak česká, tak slovenská expozice. Českou oficiální delegaci vedl předseda vlády Miloš Zeman, slovenskou místopředseda vlády Pál Csáky a delegaci hostitelské země státní tajemník Tadeusz Iwiński. Ve svých projevech všichni jmenovaní zdůraznili jak význam poučení z minulosti pro výchovu k demokracii v současnosti, tak nebezpečí, které je spojeno se současným vzedmutím vlny netolerance, násilí a nenávisti vůči cizincům v Evropě. Jménem bývalých osvětimských vězňů vystoupili Robert Bartek a Hilda Hrabovecká. Oba jmenovaní vyslovili přesvědčení, že nově otevírané výstavy pomohou důstojným způsobem uctít a uchovat památku obětí Osvětimi z českých zemí a ze Slovenska.
Aktuální informace na webu muzea: http://auschwitz.org/

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Posláním české expozice v Osvětimi je ukázat mechanismus deportací z bývalého Protektorátu Čechy a Morava do Osvětimi na pozadí tehdejší situace v zemi, především pak v kontextu okupační politiky nacistického Německa. Expozice je umístěna v budově tzv. bloku 16, přičemž vlastní historicko-dokumentární expozice je situována v 1.

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Fumiko kommt in Prag an und fährt ins Jüdische Museum, wo sie  mithilfe einer Mitarbeiterin ein spontanes kurzes Treffen mit Kurt Kotouc vereinbart. Er erinnert sich gut an George und teilt Fumiko mit, dass sie noch in Kontakt stehen und George in Kanada lebte, und zwar in Toronto. Er gibt Fumiko die Adresse von George, was Fumiko sehr froh macht.

Fumiko fliegt nach Japan zurück und denkt daran, dass sie die Neuigkeiten den „kleinen Flügeln“ überbringen kann.

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Fumiko erzählt den „kleinen Flügeln“ sowohl von Hanas Tod als auch von George, ihrem großen Bruder, der in Kanada lebt. Sie schreibt George einen Brief und die Kinder malen Bilder. In das Päckchen steckt Fumiko auch die Bilder, die Hana gezeichnet hat. Sie ist nicht sicher, wie George auf ihren Brief reagieren wird, weil viele Überlebende des Holocaust nicht an diese schlimme Zeit erinnert werden wollen.

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George Brady ist 72 Jahre alt und erhält das Päckchen aus Tokio. Als er den Brief von Fumiko liest, ist er aufgeregt und reagiert überrascht. Er kann nicht glauben, was darin steht. Er macht sich Vorwürfe, weil er das Gefühl hat, dass er an Hanas Tod schuld ist. Er ist ein wenig stolz, da man sich in Japan mit dem Leben seiner Schwester beschäftigt. Er denkt an die Zeit nach der Befreiung 1945, als er nach Nove Mesto zurückkehrte und erst vom Tod seiner Eltern und später in Prag von Hanas Tod 1944 in Auschwitz erfuhr.

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Wir erfahren, dass George 1951 mit 17 Jahren seine Heimat verließ und nach Toronto zog, wo er eine eigene Klempnerwerkstatt eröffnete, heiratete und Vater von vier Kindern wurde. Er ist stolz darauf, dass Hanas Koffer zur Thematisierung des Holocaust in Japan beitragen kann. Er entscheidet sich, Fumikos Brief zu beantworten.

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Fumiko erhält eine Antwort von George und erfährt aus seinem Brief, wie Hana aussah, denn George hat vier Fotos mitgeschickt. Endlich weiß Fumiko, was für ein Mädchen Hana war und was sie gerne machte. Fumiko freut sich darüber, dass Hana vor dem Krieg ein glückliches Leben hatte. Sie will so schnell wie möglich den Kleinen Flügeln davon erzählen.

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George besucht das Holocaust-Zentrum in Tokio und wird von seiner 17-jährigen Tochter Lara Hana begleitet. Sie lernen die Kleinen Flügel kennen und im Ausstellungsraum zeigt Fumiko  ihnen Hanas Koffer, mit dem ihre Recherchen begannen. Die Kinder zeigen ihre Bilder und Gedichte über Hana. Es macht George glücklich, dass Fumiko und die Kinder so viel Interesse an Hanas Leben zeigen und in Japan über den Holocaust informieren, damit es so etwas Schlimmes wie den Holocaust nicht noch einmal gibt.