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Roberto Benigni ne "La vita è bella": questa è una scena particolare, in cui si ride non per battute in sé, ma  per il loro significato. La "razza ariana" era ritenuta superiore e quindi Benigni ha voluto mettere in ridicolo queste affermazioni con altrettante spiegazioni ridicole.

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Le leggi razziali in un documentario di RAI Storia

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Il concetto di razze distinte le une dalle altre è stato superato dalla ricerca scientifica in tempi recenti. La "teoria della razza" ha avuto, purtroppo, un grandissimo seguito a partire dal XIX secolo, conducendo al mito della superiorità della razza ariana e agli orrori dell'Olocausto e delle leggi razziali in Italia (5 settembre 1938).

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Il 5 settembre 1938, per decreto regio firmato dal re Vittorio Emanuele III, l'Italia fascista di Benito Mussolini varava le leggi razziali (che potrebbero benissimo essere chiamate "razziste") con le quali il nostro Paese escludeva gli ebrei da qualsiasi servizio e attività pubblica.

Dal settembre del '38 infatti agli ebrei italiani - che erano circa 50.000 - venne impedito, tra le altre cose, di sposarsi con altri italiani, di lavorare in uffici pubblici, banche o enti statali, di insegnare, di mandare i propri figli a scuola e di avere alle proprie dipendenze personale non ebreo, i cosiddetti ariani.

Di colpo, cittadini comuni che fino al giorno prima avevano vissuto tranquillamente nella società civile venivano così dichiarati nemici della razza superiore, cittadini di "serie b" che non erano graditi allo Stato e che gli italiani "per bene" avrebbero dovuto evitare.

Una pagina nera per la storia del nostro Paese!
IL RAZZISMO ITALIANO
Ma come poté accadere che uno Stato sovrano voltasse le spalle ai suoi stessi cittadini, perseguitandoli e condannandoli ad una tragica sorte che qualche anno più tardi si sarebbe conclusa nei campi di sterminio?

Innanzitutto va detto che simili provvedimenti allinearono l'Italia al suo potente alleato, la Germania di Hitler, dove le norme antisemite erano già ampiamente applicate fin dal 1935 con le tristemente celebri Leggi di Norimberga.

Il nazismo infatti - e dal 1938, di fatto, anche il fascismo - riteneva la razza ebraica un male da estirpare, un popolo di parassiti e corrotti che veniva accusato di arricchirsi alle spalle della povera gente e di ordire intrighi per sovvertire l'ordine mondiale. In quegli anni, ogni nefandezza veniva imputata agli ebrei!

Ma non si trattava di un pensiero isolato: il razzismo, ossia l'idea che esista una razza superiore destinata per natura a dominare su tutte le altre, in quell'epoca era una corrente di pensiero ampiamente diffusa, sostenuta anche da ricerche e studi antropologici. Poco prima delle leggi razziali infatti, alcuni scienziati dell'epoca avevano firmato il 5 agosto del 1938 il Manifesto della Razza, un decalogo di teorie razziste che posero le basi "scientifiche" per la promulgazione delle norme antisemite.

Tale manifesto ovviamente non fu accettato ma tutti gli intellettuali e studiosi italiani, ma le reazioni indignate furono flebili e subito messe a tacere.

FONTI:

Emilio Gentile: " Fascismo. Storia e interpretazione"; Renzo De Felice: " Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo"

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Cosa sono state le leggi razziali fasciste? - FocusJunior.it

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Nel settembre del 1938 venivano promulgate in Italia le leggi razziali che escludevano gli ebrei da ogni settore della società civile

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Le migrazioni degli ominidi (i nostri "cugini") partono dall'Africa circa 300.000 anni fa. Studi scientifici recenti dimostrano che la "teoria della razza" non ha alcun fondamento e che le "razze" non esistono: tutti abbiamo un GENOMA comune al 98%.

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55 milioni di anni fa - Compaiono i primi primati.

8-6 milioni di anni fa - I primi gorilla si evolvono. Più tardi, gli antenati degli scimpanzè e quelli dell'uomo divergono.

Il ritrovamento più importante è quello di Ardi, un esemplare femmina di Ardipithecus ramidus vissuto 4,4 milioni di anni fa.

4 milioni di anni fa - Fanno la loro comparsa gli australopitechi. Il loro cervello è già più grande di quello di uno scimpanzé - con un volume di 400/500 cm ³. Sono i primi antenati a vivere nella savana.

Se, come sostengono le più attuali teorie paleoantropologiche, lo sviluppo del cervello iniziò "dai piedi", ossia dal modo di camminare, le orme fossili trovate provano che già circa 3,6 milioni di anni or sono i piedi degli ominidi (forse quelli della specie Australopithecus afarensis) erano più simili a quelli dell'uomo attualedi quelli di Ardipithecus.

Negli ominidi appartenenti al secondo ramo, come Australopithecus africanus, la dentatura e le mascelle rimasero invece leggere, ma si sviluppò la scatola cranica.

Gli scienziati concordano nel riconoscere a questo secondo ramo il ruolo di progenitore del genere Homo, cioè quello cui apparteniamo noi.

2,1 milioni di anni fa - Compare il genere umano, con la specie dell' Homo habilis. Aveva una scatola cranica più sviluppata degli ominidi che l'avevano preceduto, ma mascelle relativamente meno potenti, perché la sua dieta era diventata onnivora: comprendeva cioè una buona base di carne, che si procurava facendo lo "spazzino", cioè scacciando iene e altri predatori dalle carcasse degli animali morti, spesso agendo in gruppo con altri simili. I suoi utensili di pietra servivano soprattutto a rompere le ossa per mangiare il midollo, un cibo molto nutriente.

H. habilis è stato a lungo considerato il primo membro della linea evolutiva di Homo, ma una serie di nuovi ritrovamenti ha cambiato le carte in tavola.

2 milioni di anni fa - Prime evidenze di Homo ergaster, in Africa, con un volume del cervello di 850 cm ³.

1,6 milioni di anni fa - Primo uso sporadico del fuoco. È ancora un'ipotesi, suggerita da sedimenti scoloriti trovati in Kenya. Prove più convincenti di strumenti di legno e pietra carbonizzati si trovano in Israele e risalgono però a 780.000 anni fa.

Con l'inizio della cultura acheuleana, si iniziò a lavorare simmetricamente i ciottoli su entrambe le facce e a sagomarli con maggior precisione con l'ausilio di strumenti di legno o di osso.

500.000 anni fa - Risalgono a quel periodo i resti più antichi e conosciuti di rifugi costruiti appositamente. Sono capanne di legno ritrovate vicino a Chichibu, Giappone.

400.000 anni fa - I primi esseri umani cominciano a cacciare con lance.

500.000 anni fa - Compaiono i Neanderthal ( Homo neanderthalensis). Alcuni articoli scientifici affermano che la separazione tra uomo di Neanderthal e la nostra specie risalga a circa 800.000 anni fa. Li ritroviamo in tutta Europa dalla Gran Bretagna ad ovest all'Iran, a est. Si estingueranno - non è chiara la responsabilità della nostra specie, Homo sapiens - 40.000 anni fa circa.

400.000 anni fa - In Asia si diffondono alcune specie di Homo, come l'uomo di Denisova(non ha ancora un nome scientifico) in Asia centrale e - per ora - due specie

di piccole dimensioni nel sud est asiatico: Homo floresiensis e Homo luzonesis, rispettivamente sull'isola di Flores (Indonesia) e Luzon (Filippine).

200.000 anni fa - La nostra specie Homo sapiens appare sulla scena - e poco dopo inizia a espandersi in Africa. Un ritrovamento in Marocco farebbe risalire le prime forme umane a 300.000 anni fa.I più antichi resti umani moderni sono due crani trovati in Etiopia che risalgono a questo periodo.Il volume medio del cervello umano è di 1.350 cm ³.

170.000 anni fa - Risale a questo periodo la "Eva mitocondriale", l'antenato comune femminile determinato dalla comparazione del Dna mitocondriale, trasmesso sempre dalla madre, di individui di varie etnie o regioni.

150.000 anni fa - Probabilmente gli uomini parlano. Alcune conchiglie usate come gioielli e risalenti a 100.000 anni fa potrebbero essere un segnale che gli esseri umani fossero in grado di sviluppare discorsi complessi e ricorrere al simbolismo.

140.000 di anni fa - Prime prove di commercio a lunga distanza.

110.000 anni fa - Prime perle - a base di gusci d'uovo di struzzo - e gioielli.

70.000 DI ANNI FA - L'uomo anatomicamente moderno esce dall'Africa e inizia la sua espansione in tutto il mondo. Prima in Asia-Australia (dove giunge 50.000 anni fa), poi in Europa, dove arriva circa 45.000 anni fa.

50.000 anni fa - È l'epoca del "Grande balzo in avanti": la cultura umana comincia a cambiare molto più rapidamente rispetto a prima; si seppelliscono i morti ritualmente; si creano abiti da pelli di animali; e si sviluppano tecniche di caccia complesse.

35.000 anni fa - In base ad alcuni ritrovamenti, risale a questo periodo la domesticazione dei cani. In passato si riteneva che l'amicizia tra cani e uomo fosse iniziata solo 10.000 anni fa.

15.000 anni fa - L'uomo moderno raggiungere le Americhe.

11.000 anni fa - L'agricoltura si sviluppa e diffonde. Nascono i primi villaggi.

5.500 anni fa - Finisce l'età della Pietra e inizia quella del Bronzo: gli uomini cominciano a fondere e lavorare rame e stagno, e li usano al posto degli strumenti di pietra.

5.000 anni fa - Primo scritto conosciuto.

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La timeline dell'evoluzione dell'uomo - Focus.it

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A cosa serve la Geografia?

“...spiegarsi come e perché il benessere e la povertà, la guerra e la cooperazione, l’affollamento e il deserto, le metropoli e le campagne, le religioni e le lingue, la foresta e la tundra occupano la nostra Terra in un certo modo e non in un altro diverso. (da Enciclopedia Treccani Ragazzi Online )".

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La conoscenza del 'sistema Terra'

La geografia è una delle scienze più antiche, che risponde a domande fondamentali poste in tutte le epoche e presso tutti i popoli: perché le cose del mondo sono lì dove sono, perché non sono altrove, quali conseguenze ne derivano, quali possibilità abbiamo di modificare tali conseguenze. Il sapere geografico è stato a lungo uno degli aspetti della filosofia e, quando si è dato una cornice scientifica, ha prodotto decine di scienze specialistiche. Una conoscenza che ha come oggetto il 'sistema Terra', non può che essere straordinariamente complessa e ricca, varia e vitale, appagante e necessaria

Descrivere o disegnare?

Non è per nulla facile dare una definizione della parola geografia né dell'insieme di conoscenze e di attività che rientrano nella disciplina così chiamata. Dal punto di vista della parola, l'origine greca non ci aiuta poi molto: la parola è composta da gè "Terra" e -graphìa che vuole dire sia "disegno" sia "descrizione verbale". Geografia, quindi, può significare sia "disegno della Terra" sia "descrizione verbale della Terra": due cose diverse. Comunque, più del significato etimologico della parola, conta il modo in cui la parola stessa è stata effettivamente impiegata nel corso del tempo, e quindi i significati che ha trasmesso. Per esempio, nessuno, da molti decenni, si accontenta più di una geografia che sia pura e semplice descrizione della Terra. In realtà, una descrizione corretta è molto importante, non se ne può fare a meno. Ma la geografia moderna vuole andare oltre. Si propone di arrivare a capire come funziona il mondo, come e perché certi fenomeni si manifestano in certi luoghi e non in altri, quali sono le conseguenze - differenti luogo per luogo - di quei fenomeni e via dicendo. Vuole, cioè, interpretare lo spazio terrestre con tutti i suoi contenuti. L'aspetto del disegno, del resto, non è affatto sparito: la cartografia, cioè il 'disegno della Terra' in senso proprio, continua a essere uno strumento tipico dell'analisi geografica, anche se oggi si riconoscono alla carta geografica molti più limiti che in passato. La carta geografica fa parte del linguaggio geografico in maniera inscindibile, perché anch'essa ha a che vedere, ovviamente, con lo spazio terrestre, di cui fornisce un'immagine grafica (e quindi ha a che vedere con i fenomeni che si manifestano nello spazio terrestre). Negli ultimi decenni si è cercato di riunire i due aspetti e di eliminare le possibili contraddizioni, parlando, sia per le descrizioni verbali sia per i disegni cartografici, di rappresentazioni geografiche.

Rappresentare, ricreare, riprodurre

Una rappresentazione è un'operazione di 'ricreazione' della realtà. Chi opera una rappresentazione ha preso coscienza della realtà (di alcuni suoi aspetti) e cerca di riproporla. È impossibile riuscire a riprodurre tale e quale la realtà, sia perché è impossibile conoscere la realtà in tutti i suoi aspetti sia perché nessuno dispone degli strumenti che consentirebbero di 'produrre di nuovo' l'esatto identico di una qualsiasi cosa. Una volta accettato questo limite fondamentale, dobbiamo certo cercare di migliorare sempre più la conoscenza profonda che abbiamo della realtà che ci circonda, ma dobbiamo anche abbandonare la pretesa di padroneggiarla tanto da riuscire a riprodurla.

Possiamo invece rappresentare la realtà geografica: cioè possiamo - ed è quello che facciamo in continuazione anche senza rendercene conto - 'dire' e 'disegnare' gli elementi disposti nello spazio terrestre e le loro relazioni (relazioni in termini di vicinanza o di lontananza, per esempio). Per far questo, utilizziamo una serie di mezzi e di strumenti: la parola, il disegno, le immagini fotografiche. In ognuno di questi casi, però, bisogna tenere presente che della realtà geografica abbiamo potuto prendere solo alcuni aspetti, e che di questi aspetti siamo capaci di rappresentare solo una parte. Ogni rappresentazione, cioè, deriva da una selezione - magari non volontaria - degli elementi e delle relazioni che in effetti la realtà geografica comprende.

Utilizzando gli strumenti di cui disponiamo e la selezione che della realtà geografica abbiamo fatto, possiamo 'dire' o 'disegnare' la Terra. Non è detto che ne venga fuori una rappresentazione bugiarda, ma sicuramente qualsiasi rappresentazione sarà parziale: buona, magari, ma non perfetta. Ovviamente, in questi termini, il problema si pone tale e quale per tutte le attività conoscitive (per tutte le scienze, quindi), e non solo per la geografia.

Cosa è la geografia

Descrivere la Terra è un'attività spontanea e universale: può essere raccontare un viaggio, parlare di una località che si conosce, dare un'indicazione stradale. In questo senso, chiunque fa o può fare geografia. Nella cultura occidentale, però, alla parola è stato assegnato lo specifico valore di attività di conoscenza. La geografia, cioè, è una descrizione intenzionale della Terra e mira a uno scopo preciso: la conoscenza.

La geografia è così diventata una scienza - o, come oggi si preferisce dire, una disciplina, o addirittura un'arte - con regole, metodi e principi, ripartizioni interne e rapporti con altre discipline, studiosi e insegnanti; in questo senso si parla, per esempio, di geografia italiana o di geografia rinascimentale (cioè la disciplina geografica praticata in Italia o durante il Rinascimento).

La parola ha anche altri significati: si parla di geografia per intendere la configurazione reale e la relativa rappresentazione di una certa regione (la geografia dell'Europa), per indicare il comportamento spaziale di certi fenomeni (la geografia dell'industria spagnola), per richiamare la pura e semplice distribuzione spaziale di fenomeni o eventi (la geografia delle università in Cina). La geografia come disciplina in generale non si caratterizza in base ai temi che studia: è descrizione e interpretazione di come funziona lo spazio terrestre e quasi qualsiasi oggetto e fenomeno ha una sua collocazione nello spazio terrestre; è perciò possibile un'analisi geografica di quasi qualsiasi oggetto o fenomeno, mentre le altre discipline, a parte filosofia e storia, hanno oggetti molto più circoscritti.

Quello che caratterizza l'analisi geografica, di conseguenza, è più che altro il metodo - per semplificare: il punto di vista. Quando si esamina una cosa dal punto di vista spaziale, considerandone per esempio la posizione e l' estensione, si fa qualcosa che può essere definito geografia.

Chi fa geografia

Un punto di vista spaziale, cioè caratteristico dell'analisi geografica, fu assunto fin dall'antichità da molti pensatori, come per esempio dai filosofi della Grecia classica - ma ciò avvenne anche da prima - e continuò, per forza di cose, a essere al centro dello sviluppo della conoscenza. In alcune fasi storiche lo studio geografico ebbe un'espansione maggiore che in altre: in particolare, all'epoca dei grandi viaggi marittimi di scoperta (secoli 15°-18°) e poi nell'Ottocento, quando si svolse l'esplorazione sistematica della Terra - quella che accompagnò la colonizzazione europea del resto del mondo. In questi periodi, il bisogno di organizzare le informazioni sempre più numerose e variate sulla Terra diede un particolare impulso alla geografia. Sempre nell'Ottocento, inoltre, si precisò la geografia in quanto disciplina, contemporaneamente a quello che accadeva per le altre discipline scientifiche. La geografia ottocentesca tentò, soprattutto, di capire se le condizioni dell'ambiente naturale potessero spiegare fino in fondo l'organizzazione delle società, delle culture, delle economie umane e perfino dei modi di pensare ( determinismo), cercando di stabilire delle leggi scientifiche.

Questa ipotesi fu poi molto criticata: si è riconosciuto, infatti, che la varietà di soluzioni adottate dagli uomini (per rispondere a necessità comuni come nutrirsi o abitare) rispetto alle condizioni dell'ambiente naturale (come il clima o la fertilità dei terreni) non è così elementare. I vari gruppi umani, nel tempo e nello spazio, hanno scelto in maniere molto diverse, anche se hanno sempre dovuto fare i conti con l'ambiente naturale. Come accade per tutte le discipline, le discussioni su come impostare le ricerche e su come valutare i risultati si svolsero soprattutto all'interno della comunità scientifica, che è l'ambito in cui si decide cosa studiare e come. La comunità scientifica che si occupa dell'uomo in rapporto allo spazio terrestre è la comunità dei geografi.

Politica interna e politica estera della geografia

Occuparsi dell'uomo sulla Terra ha significato affrontare temi svariati; in questa maniera, si sono precisate molte branche della disciplina geografica. La distinzione principale è fra lo studio della Terra in funzione della vita dell'uomo e lo studio dell'uomo rispetto alle condizioni della Terra. Il primo di questi due modi di studiare il rapporto uomo-Terra è detto geografia fisica, il secondo geografia umana. Entrambe queste grandi aree disciplinari della geografia si occupano degli stessi oggetti e della stessa relazione - Terra e uomo - e tutta la geografia è in fondo una 'scienza umana'. Ma, per approfondire i due termini della relazione, hanno affrontato questioni differenti, sviluppato metodi di indagine difformi, stretto alleanze con discipline diverse.

Uno degli aspetti più affascinanti della geografia è che si occupa di ogni cosa abbia un suo posto sulla Terra. Ma sarebbe impossibile per chiunque padroneggiare tutto: il sapere si è molto specializzato, affinando la conoscenza dei vari aspetti della realtà.

Di conseguenza, se si vuole studiare dal punto di vista geografico il modo in cui, per esempio, gli uomini praticano l'agricoltura - con tutte le conseguenze economiche, sociali, abitative e via dicendo - bisogna ricorrere a conoscenze specifiche: come quelle riguardanti la qualità dei suoli (pedologia), che dipendono dalla qualità delle rocce (geologia), e che si possono comprendere solo conoscendo la chimica e la fisica; ma servirà anche sapere come vivono le piante (biologia, botanica) o conoscere la disponibilità di acqua, che dipende dalle precipitazioni (meteorologia, fisica dell'atmosfera) e dalla circolazione di acque in superficie (idrogeologia, fisica dei fluidi); e servirà conoscere l'organizzazione degli uomini di quella regione (sociologia), il loro modo di pensare e di agire (etnologia, antropologia, linguistica), la loro storia, la loro economia; e, ancora, molte altre cose.

Le specializzazioni

Al suo interno, poi, la geografia - come ogni disciplina - ha sviluppato una lunga serie di specializzazioni, di sottodiscipline: dato che può esistere una geografia per ogni tipo di fenomeno presente sulla Terra, infatti, e dato che per approfondire ognuno di questi fenomeni occorrono conoscenze specifiche, le 'geografie' si sono moltiplicate e differenziate, e non è proprio possibile elencarle tutte. Non solo, ma si producono in continuazione fenomeni nuovi oppure modi diversi di concepire fenomeni già conosciuti; se è possibile farne un'analisi geografica, si producono nuove specializzazioni, nuove 'geografie': come quella che studia il funzionamento e gli effetti delle reti informatiche (come Internet), e che vent'anni fa non poteva nemmeno essere immaginata.

Dal punto di vista della geografia fisica, per esempio, la geomorfologia si occupa di come la superficie della Terra ha 'preso forma' in montagne, pianure e via dicendo; la climatologia del modo in cui si producono i vari tipi di climi; l'oceanografia studia il funzionamento dei mari, la glaciologia dei ghiacciai, l'idrografia dei fiumi, la limnologia dei laghi; la biogeografia considera come le forme di vita si sono sviluppate nei vari ambienti, e si distingue almeno in fitogeografia (riguardo alle piante) e zoogeografia (per gli animali). Ma le specializzazioni sono molto più numerose. E numerosissime sono quelle della geografia umana: geografia della popolazione, geografia sociale, geografia culturale, geografia storica, geografia delle lingue, geografia medica sono solo alcune delle specializzazioni che riguardano i gruppi umani in quanto tali, nelle loro caratteristiche distintive e nella loro evoluzione; la geografia urbana studia le città, così importanti nel mondo attuale; la geografia economica (agraria, industriale, dello sviluppo, dei trasporti) analizza gli aspetti spaziali della produzione e del consumo di beni; la geografia politica il modo in cui il potere si esercita nello spazio e i suoi effetti.

L'unità della geografia

Nonostante tutte queste specializzazioni, però, si può dire che la geografia al fondo è una sola, tanto che si parla spesso di geografia generale, quella che si occupa contemporaneamente di tutti i vari fenomeni terrestri a carattere spaziale.

Ovviamente, si tratta di uno studio molto complesso, però anche necessario: l'intera Terra costituisce un sistema, e in un sistema qualsiasi elemento o fenomeno e qualsiasi modificazione nelle relazioni tra fenomeni producono, direttamente o indirettamente, effetti sugli altri elementi e sulle altre relazioni. È estremamente importante cercare di capire cosa e come si modifica, e perché. Questo sarebbe - detto in termini diversi - quello che abbiamo già definito come lo scopo della geografia.

Esaminando l'evoluzione delle conoscenze geografiche (anche qui esistono specializzazioni: storia della geografia, storia delle esplorazioni, storia della cartografia), ci si rende conto che, nel corso del tempo, i geografi hanno sempre tentato di mettere a punto proprio delle ipotesi generali che permettessero di capire tutto l'insieme del funzionamento spaziale della Terra. E molti passi avanti sono stati fatti, nonostante le difficoltà. Per affrontare quelle difficoltà è possibile suddividere la superficie della Terra in regioni, cioè in aree che presentano caratteri abbastanza omogenei, e poi studiarle in tutti i loro aspetti: è questo uno dei modi usati dalla geografia regionale, che punta a un'analisi completa di spazi relativamente poco estesi.

I caratteri che distinguono una regione dalle altre sono in gran parte sensibili, sono cioè evidenti grazie ai sensi, a cominciare dalla vista. In parte però i caratteri sensibili sono stati prodotti, per esempio, dalla storia, che non è visibile affatto, o dalla cultura di chi vive in quella regione, che pure non è sensibile. L'insieme di questi caratteri sensibili e dei processi che li hanno prodotti costituisce il paesaggio, che da secoli è il centro dell'analisi geografica generale.

A cosa serve la geografia

Capire che gli elementi del sistema Terra sono fra loro legati e funzionano in un certo modo; sapere dove e come si manifestano i fenomeni che tutti i giorni incidono sulla nostra esistenza; rendersi conto dei motivi che hanno portato la faccia della Terra ad avere l'aspetto che possiamo vedere; spiegarsi come e perché il benessere e la povertà, la guerra e la cooperazione, l'affollamento e il deserto, le metropoli e le campagne, le religioni e le lingue, la foresta e la tundra occupano la nostra Terra in un certo modo e non in un altro diverso; cercare una maniera per migliorare le nostre condizioni di esistenza senza distruggere gli equilibri del sistema che la rende possibile: a questi e a svariati altri risultati porta la conoscenza geografica.

L'utilità della geografia è anche strettamente pratica: non si riesce a produrre e commerciare, viaggiare ed emigrare, comunicare e informarsi in modo efficace, senza una buona consapevolezza geografica; ma anche l'amministrazione, la politica, la diplomazia, lo sviluppo economico, la comprensione tra popoli, la gestione dell'ambiente naturale, la pianificazione del territorio hanno un enorme bisogno di buone conoscenze geografiche. Molti degli errori commessi, in questi campi, derivano proprio dall'ignoranza o dalla sottovalutazione della geografia. Una disciplina così ricca e variata (come il mondo, del resto: che "è bello perché è vario") ci aiuta ad aprirci, a capire e accettare i comportamenti diversi dal nostro, a renderci conto della complessità dei problemi e della reale possibilità di affrontarli, a rifiutare le spiegazioni semplicistiche e rozze, ad avere una maggiore attenzione per il futuro e insieme a tenere conto del peso del passato, a cogliere le cause e gli effetti di tanti fenomeni, da quelli più minuti a quelli di portata mondiale, dal locale al globale.

Se la conoscenza alimenta l'intelligenza, conoscere il mondo, e capirlo, è un passo fondamentale sulla strada dell'intelligenza.

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Geografia Claudio Cerreti La conoscenza del 'sistema Terra' La geografia è una delle scienze più antiche, che risponde a domande fondamentali poste in tutte le epoche e presso tutti i popoli: perché le cose del mondo sono lì dove sono, perché non sono altrove, quali conseguenze ne derivano, quali possibilità abbiamo di modificare tali conseguenze.

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La storia di Lucy:  l'ominide più noto mai ritrovato e vissuto 3,2 milioni di anni fa.

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Il genoma di una persona contiene tutto il suo materiale genetico trasportato dal DNA situato sulle 23 coppie di cromosomi ereditati dai suoi genitori biologici.

Può essere paragonato a un libretto di istruzioni di 23 capitoli che formula i tratti distintivi di una persona e consente il corretto funzionamento del suo corpo.

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Con il termine adattamento si indica la capacità che hanno gli organismi viventi di sopravvivere all'ambiente che cambia continuamente, in maniera più o meno prevedibile. La sopravvivenza è l'obiettivo di ogni specie. L'adattamento ha portato a differenti caratteristiche fisiche, necessarie alla sopravvivenza.

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Amazzonia: le tribù che proteggono la foresta

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Si distinguono, scientificamente, 5 TIPI umani:

europoide (caucasoide)

negroide

australoide

mongolide

amerindo

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Ciascuno dei tanti popoli che compongono i gruppi umani è accomunato dalla CULTURA, un insieme condiviso di usi, tradizioni, lingua, religione, comportamenti e modi di pensare.
Tutto questo forma l'identità e distingue un popolo da un altro. Le culture sono tante e si evolvono, trasformandosi a causa di cambiamenti sociali e contatti tra popoli.

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No, il termine razza non è scientifico: gli uomini non sono stati isolati geograficamente abbastanza a lungo da creare varietà genetiche distinte. L’uomo è da sempre in continuo movimento e le varietà continuano a diluirsi una nell’altra. Come ha dimostrato il genetista Luca Cavalli-Sforza, che ha demolito i fondamenti biologici del concetto di razza, le civiltà non sono strutture chiuse e isolate.

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Nel suo libro Maori Games and Haka, lo studioso Alan Armstrong descrive la Haka così: "La Haka è una composizione suonata con molti strumenti. Mani, piedi, gambe, corpo, voce, lingua, occhi... tutti giocano la loro parte nel portare insieme a compimento la sfida, il benvenuto, l'esultanza, o il disprezzo contenuti nelle parole. È disciplinata, eppure emozionale. Più di ogni altro aspetto della cultura Māori, questa complessa danza è l'espressione della passione, del vigore e dell'identità. È, al suo meglio, un messaggio dell'anima espresso attraverso le parole e gli atteggiamenti.»
È dunque una danza che esprime il sentimento interiore di chi la esegue, e può avere molteplici significati. Non si tratta, infatti, solo di una danza di guerra o intimidatoria, come è spesso erroneamente considerata, ma può voler anche essere una manifestazione di gioia, di dolore, una via di espressione libera che lascia a chi la esegue momenti di libertà nei movimenti.
È comunque un rituale che cerca di impressionare, come si può ben vedere dall'esibizione degli All Blacks: si roteano e si spalancano gli occhi, si digrignano i denti, si mostra la lingua, ci si batte violentemente il petto e gli avambracci, si dà quindi un saggio di potenza e coraggio, che si ricollega allo spirito guerriero dei Māori.
(Fonte: Wikipedia)

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Māori All Blacks perform their haka against Ireland

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Origini del termine "ariano"

Gli studiosi europei del 19° secolo usavano il termine "ariano" per identificare i popoli indoeuropei o indo-germanici che si erano stabiliti in India, Persia (oggi Iran) ed Europa migliaia di anni prima. La classificazione originariamente descriveva le somiglianze tra la maggior parte delle lingue europee, il sanscrito e il persiano (Farsi). Allo stesso tempo, gli studiosi europei descrivevano ebrei e arabi come "semiti", per sottolineare le somiglianze tra l'ebraico, l'arabo e altre lingue correlate. Più tardi, questa categoria linguistica è stata erroneamente reinterpretata come riferita all'etnia o alla razza. Autori come Arthur Gonimeau (1816-1882), uno dei teorici francesi del razzismo, usarono specificamente il termine "ariano" per indicare una specifica categoria razziale. Sostenevano inoltre che gli ariani fossero superiori agli altri popoli. L'attribuzione di una connotazione razziale a questo termine ha promosso il concetto, molto diffuso ma falso, dell'esistenza di una "razza ariana".

Uso nella Germania nazista

All'inizio del 20° secolo, accademici e molte altre personalità continuarono a usare il termine ariano per indicare una categoria razziale che raggruppava alcuni popoli, anche se la definizione originale della parola si basava sullo studio della struttura delle lingue. Alcuni pensatori, come Houston Stewart Chamberlain (1855‑1927), promossero l'idea che gli ariani fossero razzialmente e culturalmente superiori ad altri gruppi di persone.

Fin dagli albori del partito nazista, negli anni '20, Adolf Hitler e gli ideologi del nazionalsocialismo promossero questo concetto, adattando, manipolando e radicalizzando la credenza infondata nell'esistenza di una "razza ariana" e della sua superiorità in modo da renderla compatibile con la loro ideologia e le loro politiche. I funzionari nazisti usarono questo concetto per sostenere l'idea che i tedeschi appartenessero a una "razza superiore". Inoltre, specificarono che il termine "non ariano" si riferiva in particolare agli ebrei, identificati come la principale minaccia razziale alla società tedesca. Il termine veniva tuttavia applicato anche a rom e sinti e ai neri.

Nei primi anni dopo la nomina di Hitler a cancelliere, avvenuta nel 1933, il termine ariano venne usato in vari settori della vita pubblica della Germania nazista, compresa la formulazione di alcune leggi. La prima grande legge che revocò i diritti dei cittadini ebrei fu la "Legge per il ripristino del servizio civile professionale". Emanata il 7 aprile 1933, la Legge sull'Amministrazione Statale includeva una clausola chiamata Arierparagraph (paragrafo ariano). Fu la prima formulazione legale intesa a escludere gli ebrei (e spesso, per estensione, altri "non ariani") da organizzazioni, professioni e altri aspetti della vita pubblica. Secondo quanto disposto dalla legge, "i dipendenti pubblici che non siano di discendenza ariana devono essere soggetti a pensionamento". Altre organizzazioni, comprese alcune private o religiose, seguirono l'esempio, introducendo una "clausola ariana" per l'adesione dei propri membri.

La definizione di non ariano, tuttavia, era ampia, imprecisa e per nulla "scientifica". Secondo la Legge sull'Amministrazione Statale, un tedesco poteva essere classificato come "non ariano" se aveva anche un solo nonno ebreo. Ironicamente, le leggi razziali di Norimberga del settembre 1935 davano una definizione legale molto più ristretta del termine ebreo. Gli ebrei "purosangue" erano quelli che avevano tre o quattro nonni ebrei. In alcuni casi, anche chi aveva due nonni ebrei e apparteneva alla comunità ebraica poteva essere considerato "ebreo purosangue".

Per provare il proprio status razziale "ariano", una persona doveva risalire ai suoi antenati fino al 1800 o, per i membri delle SS, al 1750. Molti tedeschi assunsero esperti di genealogia per cercare tra chiese, sinagoghe o uffici anagrafici i documenti di nascita, di battesimo e di morte. Una volta completate tutte queste ricerche, che richiedevano molto tempo, le informazioni venivano sottoposte a riesame presso l'Ufficio del Reich per la Ricerca sulla Linea di Parentela ( Reichsstelle für Sippenforschung).

La parola ariano si rivelò difficile da definire con precisione in termini razziali. Gli scienziati nazisti della razza ne disapprovavano l'uso in quanto basata su somiglianze linguistiche, non su caratteristiche fisiche o intellettuali ereditarie. I funzionari nazisti smisero di usare i termini ariano e non ariano nelle formulazioni legali, dopo l'approvazione delle leggi razziali di Norimberga. Adottarono invece la dicitura "di sangue tedesco o affine". Ufficialmente, gli individui di "sangue affine" erano persone di discendenza europea. Il ministro degli interni Wilhelm Frick dichiarò che le minoranze nazionali in Germania, come polacchi e danesi, erano di sangue affine e quindi potevano godere dei diritti riconosciuti dalla cittadinanza. Secondo la terminologia razziale nazista, gli ebrei, i neri, i rom e i sinti erano considerati "non europei" e perciò era loro proibito diventare cittadini tedeschi. Inoltre, era loro proibito avere rapporti sessuali o contrarre matrimonio con persone "di sangue tedesco o affine".

Nonostante la sua definizione fumosa, il termine ariano continuò a essere usato in modo non ufficiale. Alcuni nazisti lo usavano per riferirsi in generale agli europei del nord. A livello popolare, tuttavia, continuò a essere usato dentro e fuori la Germania per riferirsi non solo ai tedeschi, ma anche ad altre nazionalità europee, come italiani, norvegesi e croati. Anche se i polacchi, i russi e altri popoli slavi soffrirono persecuzioni brutali sotto il dominio nazista, erano in effetti considerati "ariani". Anche gli scienziati della razza e gli antropologi consideravano gli slavi come discendenti dalle stesse razze dei tedeschi, compresa la razza nordica ed erano quindi considerati di sangue affine.

Oltre al termine ariano usato come sostantivo per indicare le persone, la parola era anche usata come aggettivo, nel senso di "non ebreo". Ad esempio, la parte di Varsavia al di fuori del ghetto ebraico stabilito dai tedeschi aveva il nome popolare di "zona ariana".

La parola ariano veniva usata anche come base per un altro termine correlato: Arisierung ("Arianizzazione"). Questo termine descriveva il processo di confisca e cessione forzata di imprese e proprietà ebraiche a cittadini non ebrei nella Germania nazista e nell'Europa occupata dai tedeschi.

Uso contemporaneo

La parola ariano è esemplare di come le parole e i concetti si sviluppano nel tempo. Nel contesto europeo e americano, il termine "ariano" è nato come concetto accademico usato per descrivere un antico popolo che parlava lingue affini. Con il tempo, tuttavia, il termine ariano fu usato per indicare una categoria razziale. Il regime nazista ne fece un concetto centrale della sua ideologia razzista.

Negli ultimi decenni, i sostenitori della supremazia bianca di tutto il mondo hanno iniziato a usare la parola "ariano" come etichetta generica per le persone bianche e non ebree. L'uso di questo termine inoltre dimostra il loro appoggio alle credenze razziste e alle pratiche di sterminio della Germania nazista.

Last Edited: May 18, 2021

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Gli studiosi europei del 19° secolo usavano il termine "ariano" per identificare i popoli indoeuropei o indo-germanici che si erano stabiliti in India, Persia (oggi Iran) ed Europa migliaia di anni prima. La classificazione originariamente descriveva le somiglianze tra la maggior parte delle lingue europee, il sanscrito e il persiano (Farsi).