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FACULTAD DE EDUCACION

FILSOFÍA Y ÉTICA PROFESIONAL

LIC. JOSÉ ISMAEL PÉREZ

LIC. EDUARDO BAUTISTA

LIC. ROBERTO GUTIÉRREZ

JOSELYN STEFANY DÍAZ FABIÁN

DF-69346-25

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Nacimiento del Cristianismo: La felicidad como salvación

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Nacimiento del Cristianismo: La felicidad como salvación

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La felicidad deja de ser un logro personal y se convierte en un regalo divino.

Surge en un contexto de pérdida de identidad en el Imperio Romano.

La promesa de la vida eterna ofrece consuelo y significado a los relegados.

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 Reforma Protestante: La felicidad como señal divina

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 Reforma Protestante: La felicidad como señal divina

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Lutero y Calvino rechazan la intermediación eclesiástica.

La salvación es por gracia divina, no por obras.

La prosperidad económica se interpreta como señal de estar entre los elegidos por Dios.

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Filosofía estoica_ descubre el poder de la serenidad y la fortaleza emocional

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. Ilustración y Utilitarismo: La felicidad como bien común

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. Ilustración y Utilitarismo: La felicidad como bien común

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Rousseau propone la voluntad general como camino a la felicidad colectiva.

Bentham introduce el utilitarismo: la mayor felicidad para el mayor número.

La felicidad se convierte en un asunto de Estado y en motor de revoluciones.

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Era Contemporánea: La felicidad como éxito y reconocimiento

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Era Contemporánea: La felicidad como éxito y reconocimiento

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En el siglo XXI, la felicidad se reduce al éxito personal y al reconocimiento social.

Las redes sociales convierten la aprobación ajena ("me gusta") en moneda de la felicidad.

El bienestar se mide por la imagen y la satisfacción inmediata, no por la realización profunda.

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Renacimiento: La felicidad terrenal y el antropocentrismo

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Renacimiento: La felicidad terrenal y el antropocentrismo

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Brunelleschi y Donatello impulsan el humanismo.

La felicidad vuelve a ser alcanzable en la Tierra, pero solo para quienes pueden pagarla.

Surge un hedonismo renovado en arte, sensualidad y razón.