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Obtuvo un diploma de enfermería de la Escuela de Enfermería del Hospital St. Anthony, seguido de títulos universitarios en Mount St. Scholastica College y Creighton University.

Leininger abrió un servicio de enfermería psiquiátrica y un programa educativo en la Universidad de Creighton en Omaha, Nebraska. Obtuvo el equivalente a un BSN a través de sus estudios en ciencias biológicas, administración de enfermería, enseñanza y plan de estudios durante 1951-1954. Recibió una Maestría en Ciencias en Enfermería de la Universidad Católica de América en 1954.

Mientras trabajaba en un hogar de orientación infantil durante la década de 1950, Madeleine Leininger experimentó lo que describió como un choque cultural cuando se dio cuenta de que los patrones de comportamiento recurrentes de los niños parecían tener una base cultural. Ella identificó la falta de conocimiento cultural y de cuidados como el eslabón perdido de la enfermería.

En 1954, pasó a ocupar el cargo de Profesora Asociada de Enfermería y Directora del Programa de Graduados en Enfermería Psiquiátrica de la Universidad de Cincinnati. También estudió en esta universidad, realizando estudios de posgrado en currículo, ciencias sociales y enfermería. Fue la primera en la década de 1960 en acuñar el concepto de “cuidado culturalmente congruente”, que era el objetivo de la Teoría del Cuidado Cultural, y hoy en día el concepto se utiliza a nivel mundial.

Y en 1965, Leininger se embarcó en un programa de doctorado en Antropología Cultural y Social en la Universidad de Washington en Seattle y se convirtió en la primera enfermera profesional en obtener un doctorado. en antropología.

Leininger fue nombrada Profesora de Enfermería y Antropología en la Universidad de Colorado, el primer nombramiento conjunto de un profesor de enfermería y una segunda disciplina en los Estados Unidos.

En cuanto a ser una enfermera antropóloga pionera, Leininger fue nombrada Decana de la Escuela de Enfermería de la Universidad de Washington en 1969 y permaneció en ese cargo hasta 1974. En 1973, bajo su liderazgo, la Universidad de Washington fue reconocida como la escuela institucional pública sobresaliente de enfermería en los Estados Unidos.

Su nombramiento siguió a un viaje a Nueva Guinea en la década de 1960 que le abrió los ojos a la necesidad de que las enfermeras comprendieran la cultura y los antecedentes de sus pacientes para brindar atención. Es considerada por algunos como la “Margaret Mead de la enfermería” y es reconocida mundialmente como la fundadora de la enfermería transcultural, programa que creó en la Escuela en 1974.

De 1974 a 1980, Leininger se desempeñó como Decana, Profesora de Enfermería, Profesora Adjunta de Antropología y Directora del Centro de Investigación de Enfermería y los Programas de Doctorado y Enfermería Transcultural en la Facultad de Enfermería de la Universidad de Utah.

Fue la primera presidenta de tiempo completo de la Asociación Estadounidense de Facultades de Enfermería y una de las primeras miembros de la Academia Estadounidense de Enfermería en 1975.

La carrera profesional de Leininger es reconocida como educadora y administradora académica de 1956 a 1995, escritora de 1961 a 1995, conferencista de 1965 a 1995, consultora de 1971 a 1992 y líder en el campo de la enfermería transcultural de 1966 a 1995. .

Fue Profesora Emérita de Enfermería en la Universidad Estatal de Wayne y miembro adjunto de la facultad en el Centro Médico de la Universidad de Nebraska en Omaha y se jubiló en 1995.

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A través de sus observaciones, mientras trabajaba como enfermera, Madeleine Leininger identificó la falta de conocimiento cultural y de cuidados como el componente que faltaba para que una enfermera comprendiera las muchas variaciones requeridas de la atención hospitalaria para apoyar el cumplimiento, la curación y el bienestar, lo que la llevó a desarrollar el teoría de la Enfermería Transcultural también conocida como Teoría de la Cultura del Cuidado.

La Teoría de la Enfermería Transcultural o Teoría de la Cultura del Cuidado de Madeleine Leininger implica conocer y comprender diferentes culturas en relación con las prácticas, creencias y valores de la enfermería y del cuidado de la salud y la enfermedad para brindar servicios de cuidado de enfermería significativos y eficaces en el contexto de los valores culturales de la salud y la enfermedad de las personas.

Se centra en el hecho de que las diferentes culturas tienen diferentes comportamientos de cuidado y diferentes valores, creencias y patrones de comportamiento sobre la salud y la enfermedad.

La cosmovisión cultural del cuidado fluye hacia el conocimiento sobre individuos, familias, grupos, comunidades e instituciones en diversos sistemas de atención de la salud. Este conocimiento proporciona significados y expresiones culturalmente específicos sobre el cuidado y la salud. El siguiente enfoque está en el sistema genérico o popular, el(los) sistema(s) de atención profesional y la atención de enfermería. La información sobre estos sistemas incluye las características y los cuidados específicos de cada uno. Esta información permite identificar similitudes y diferencias o universalidad cultural del cuidado y diversidad cultural del cuidado. Luego están las decisiones y acciones de cuidados de enfermería que implican la preservación/mantenimiento del cuidado cultural, la adaptación/negociación del cuidado cultural y la reorganización o reestructuración del cuidado cultural. Es aquí donde se entregan los cuidados de enfermería.

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Enfermería Transcultural

La enfermería transcultural se define como un subcampo aprendido o rama de la enfermería que se centra en el estudio comparativo y el análisis de culturas relacionadas con la enfermería y las prácticas, creencias y valores de cuidado de la salud y la enfermedad para proporcionar servicios de atención de enfermería significativos y eficaces a sus valores culturales y salud-enfermedad. contexto de enfermedad.

Etnoenfermería

Este es el estudio de las creencias, valores y prácticas del cuidado de enfermería tal como se perciben y conocen cognitivamente por una cultura designada a través de su experiencia directa, creencias y sistema de valores (Leininger, 1979).

Enfermería

La enfermería se define como una profesión y disciplina científica y humanística aprendida que se centra en los fenómenos y actividades de atención humana para ayudar, apoyar, facilitar o permitir que individuos o grupos mantengan o recuperen su bienestar (o salud) en entornos culturalmente significativos y beneficiosos. caminos, o para ayudar a las personas a enfrentar las discapacidades o la muerte.

Cuidado Profesional de Enfermería (Caring)

El cuidado profesional de enfermería (cuidado) se define como el conocimiento y la práctica del cuidado profesional aprendido cognitivamente y formalmente obtenidos a través de instituciones educativas que se utilizan para proporcionar actos de asistencia, apoyo, habilitación o facilitación a otro individuo o grupo para mejorar una condición de salud humana. (o bienestar), discapacidad, forma de vida o para trabajar con pacientes moribundos.

Atención Cultural Congruente (Enfermería)

El cuidado culturalmente congruente (enfermería) se define como aquellos actos o decisiones de asistencia, apoyo, facilitación o habilitación basados ​​en la cognición que están hechos a la medida para encajar con los valores culturales, las creencias y las formas de vida individuales, grupales o institucionales que se brindan o apoyan. servicios de salud o bienestar significativos, beneficiosos y satisfactorios.

Salud

Es un estado de bienestar culturalmente definido, valorado y practicado. Refleja la capacidad de los individuos (o grupos) para realizar sus actividades diarias en formas de vida culturalmente expresadas, beneficiosas y modeladas.

Seres humanos

Se cree que los tales son solidarios y capaces de preocuparse por las necesidades, el bienestar y la supervivencia de los demás. Leininger también indica que la enfermería como ciencia del cuidado debe centrarse más allá de las interacciones y díadas tradicionales enfermera-paciente para incluir familias, grupos, comunidades, culturas totales e instituciones.

Sociedad y Medio Ambiente

Leininger no definió estos términos; ella habla en lugar de cosmovisión, estructura social y contexto ambiental.

Cosmovisión

La cosmovisión es cómo las personas ven el mundo, o el universo, y forman una «imagen o postura de valor» sobre el mundo y sus vidas.

Dimensiones de la estructura cultural y social

Las dimensiones de la estructura cultural y social se definen como aquellas que involucran los patrones dinámicos y las características de los factores estructurales y organizacionales interrelacionados de una cultura particular (subcultura o sociedad) que incluye aspectos religiosos, de parentesco (social), políticos (y legales), económicos, educativos, tecnológicos, y valores culturales, factores etnohistóricos y cómo estos factores pueden estar interrelacionados y funcionar para influir en el comportamiento humano en diferentes contextos ambientales.

Contexto ambiental

El contexto ambiental es la totalidad de un evento, situación o experiencia particular que da significado a las expresiones, interpretaciones e interacciones sociales humanas en entornos físicos, ecológicos, sociopolíticos y/o culturales particulares.

Cultura

La cultura son valores, creencias, normas y estilos de vida aprendidos, compartidos y transmitidos de un grupo en particular que guían su pensamiento, decisiones y acciones de manera pautada.

Cuidado de la cultura

El cuidado de la cultura se define como los valores, creencias y patrones de vida aprendidos y transmitidos subjetiva y objetivamente que ayudan, apoyan, facilitan o permiten que otro individuo o grupo mantenga su bienestar, salud, mejore su forma de vida de condición humana o lidie con enfermedad, invalidez o muerte.

Cultura Atención Diversidad

La diversidad cultural del cuidado indica las variabilidades y/o diferencias en significados, patrones, valores, formas de vida o símbolos del cuidado dentro o entre colectivos relacionados con expresiones asistenciales, de apoyo o habilitantes del cuidado humano.

Cultura Atención Universalidad

La universalidad cultural del cuidado indica los significados, patrones, valores, formas de vida o símbolos comunes, similares o dominantes del cuidado que se manifiestan entre muchas culturas y reflejan formas de asistencia, apoyo, facilitación o habilitación para ayudar a las personas. (Leininger, 1991)

Subconceptos

Los siguientes son los subconceptos de la Teoría de Enfermería Transcultural de Madeleine Leininger y sus definiciones:

Sistemas de atención genéricos (folclóricos o laicos)

Los sistemas de atención genéricos (folclóricos o laicos) son conocimientos y habilidades indígenas (o tradicionales), populares (basados ​​en el hogar) aprendidos y transmitidos culturalmente que se utilizan para proporcionar actos de asistencia, apoyo, habilitación o facilitación hacia o para otro individuo, grupo o persona. Institución con necesidades evidentes o previstas para mejorar o mejorar la forma de vida humana, la condición de salud (o el bienestar), o para hacer frente a situaciones de discapacidad y muerte.

Emico

Conocimiento obtenido de la experiencia directa o directamente de quienes lo han experimentado. Es un conocimiento genérico o popular.

Sistemas de Atención Profesional

Los sistemas de atención profesional se definen como la atención profesional, la salud, la enfermedad, el bienestar y los conocimientos relacionados y las habilidades prácticas enseñados, aprendidos y transmitidos formalmente que prevalecen en las instituciones profesionales, generalmente con personal multidisciplinario para atender a los consumidores.

Ético

El conocimiento que describe la perspectiva profesional. Es un conocimiento del cuidado profesional.

Etnohistoria

La etnohistoria incluye aquellos hechos pasados, eventos, instancias, experiencias de individuos, grupos, culturas e instrucciones que se centran principalmente en las personas (etno) y describen, explican e interpretan formas de vida humanas dentro de contextos culturales particulares durante períodos de tiempo cortos o largos.

Cuidado

El cuidado como sustantivo se define como aquellos fenómenos abstractos y concretos relacionados con la asistencia, el apoyo o la habilitación de experiencias o comportamientos hacia o para otros con necesidades evidentes o anticipadas para mejorar una condición humana o un estilo de vida.

Cuidado

El cuidado como verbo se define como acciones y actividades dirigidas a ayudar, apoyar o permitir que otro individuo o grupo con necesidades evidentes o anticipadas mejore o mejore una condición humana o forma de vida o enfrente la muerte.

Choque cultural

El choque cultural puede ocurrir cuando un extraño intenta comprender o adaptarse efectivamente a un grupo cultural diferente. Es probable que el forastero experimente sentimientos de incomodidad e impotencia y cierto grado de desorientación debido a las diferencias en los valores, creencias y prácticas culturales. El choque cultural puede conducir a la ira y puede reducirse buscando el conocimiento de la cultura antes de encontrarse con esa cultura.

Imposición Cultural

La imposición cultural se refiere a los esfuerzos del forastero, tanto sutiles como no tan sutiles, para imponer sus propios valores culturales, creencias y comportamientos a un individuo, familia o grupo de otra cultura. (Leininger, 1978).

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El 10 de agosto de 2012, Leininger falleció en su casa de Omaha, Nebraska. Fue enterrada en el cementerio Calvary de Sutton.

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En los sistemas sociales se observa la presencia de distintos agentes socializadores, los que tienen una distinta importancia e inclusión según la edad del socializado. Es decir que surge de la necesidad de ser moldeado para poder convivir. Por ejemplo: La familia, Grupo de pares, La escuela, Medios de comunicación.

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TRANSCULTURAL: Se refiere a aquello que afecta a varias culturas o a sus relaciones, permitiendo el intercambio, la influencia y la comprensión mutua entre ellas. Implica un proceso donde culturas diferentes entran en contacto, influyéndose mutuamente a través de elementos como ideas , tecnologías o costumbres, lo que puede dar lugar a nuevas formas de identidad. El concepto se aplica tanto al estudio de como las culturas interactúan y se influyen ( investigación transcultural) como al proceso de intercambio y asimilación de elementos culturales entre grupos.

ETNOLOGIA: Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo o actual. Podríamos considerarla una disciplina y método de investigación de la antropología.

ETNOGRAFIA: Es la disciplina encargada del estudio descriptivo de las costumbres, tradiciones y practicas sociales de un pueblo o grupo humano. Utiliza la observación participante y la entrevista en el trabajo de campo para recopilar información y comprender la cultura desde el punto de vista de quienes la viven y la analiza.

SOCIALIZACION: Es el conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que van a vivir. En estas pautas culturales el individuo aprende sobre valores, costumbres y tradiciones de la sociedad.

RESOCIALIZACION: Se caracteriza por la ruptura de valores y modelos de comportamiento previamente aceptados. Por lo tanto, la resocialización es el proceso que permite el reintegro a la sociedad del individuo.

SUBCULTURA: Es un grupo social dentro de una cultura más grande que comparte un conjunto distintivo de valores, creencias, comportamientos y estilos de vida que los diferencian de la cultura dominante. Estas características pueden basarse en aspectos como la edad, el genero , la etnia, los intereses musicales o la estética.

ETNOCENTRISMO: Consiste en una visión del mundo, según la cual nuestro propio grupo es tomado como centro de todo, y todos los demás son percibidos de una forma ordinal a través de nuestros valores, nuestros modelos y nuestra propia definición de la vida.

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Analizar la sociología cultural es importante porque nos revela como la cultura da forma a la sociedad y a las instituciones, dado que influye en la identidad y el comportamiento individual, explica las dinámicas de poder, las desigualdades y los procesos de cambio social. Nos permite comprender la producción y el consumo cultural, cuestionarnos y también nos ofrece herramientas para interpretar costumbres y valores. Es fundamental para la cohesión social y la formación de la identidad colectiva.