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Na época de Dante, que foi um dos maiores poetas e escritores da Idade Média, acreditava-se que só havia três continentes: Europa, Ásia e África. Nessa época a igreja medieval, matinha um monopólio da ideia de salvação por meio de Jesus Cristo e da condenação eterna por meio do Inferno e de seus habitantes.

Segundo a ideia de Alighieri, a entrada para o inferno ficava numa ilha que se localizava no polo oposto a cidade sagrada de Jerusalém.

As ideias de Dante em a Divina Comédia, são uma mistura de cristianismo e paganismo, as quais influenciaram a Igreja na doutrinação dos fiéis.

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A) PORTÃO DO INFERNO

A jornada começa numa selva escura e cheia de feras onde Dante encontra o espírito de Virgílio, que se dispõe a ser seu guia. Na entrada do inferno, sem portas nem cadeados, há uma inscrição: "Deixai aqui toda a esperança, ó vós que entrais."

B) ANTESALA DO MAL

Aqui é o lugar onde indecisos e covardes ficam, aqueles que não conseguem ir para o céu ou continuar sua descida ao inferno. Aqui são picados por vespas e tem seus pés roídos por vermes.

C) RIO AQUERONTE (GRÉCIA)

O Rio Aqueronte é um rio cinzento e lamacento, que só pode ser atravessado com a 'ajuda' de Caronte, O Barqueiro do Inferno na mitologia Grega, daí surge a tradição (costume) de enterrar os mortos com moedas nos olhos, para poder pagar Caronte pela travessia.

Aqui começa a descida para o Inferno.

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No 1º Círculo - É dito que não há sofrimento, apenas suspiros e desesperança. Aqui é o lugar daqueles que em vida eram muito virtuosos (filósofos e eruditos) e acima de tudo, os que não eram batizados, em suma, todos aqueles que vieram antes de Cristo.

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No 2º Círculo - O Rei Minos, de Creta lhe dá as boas-vindas, enrolando sua cauda nos condenados, o círculo onde você vai parar depende do número de voltas que a cauda der.

Neste nível, aqueles que pecaram pela luxúria, são jogados de um lado para outro por fortes ventos, aqui é o Vale da Ventania, onde amantes nunca podem se tocar.

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No 3º Circulo - Aqui os glutões ficam afundados na lama sem poder conversar entre si, enquanto são castigados por uma chuva de granizo e neve, sem falar na presença assustadora de Cérbero, o Cão de três cabeças que guarda o inferno.

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No 4º Círculo - Um vale montanhoso. Aqui aqueles que só acumularam riquezas em vida, são obrigados a carregar pedras e/ou sacos de ouro, de acordo com o que acumularam em vida, uns contra os outros sem saírem do lugar.

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No 5º Círculo - Os raivosos/Irados passam a eternidade mergulhados no lamacento rio Estige. Onde os que estão na superfície passam o tempo descontando sua raiva nos outros, enquanto que no fundo, ficam aqueles que nunca externaram sua ira, murmurando seus pesares e arrependimentos.

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No 6º Círculo - ficam aqueles que negaram a existência de Deus, queimando assim em seus caixões abertos.

Aqui também ficam aqueles que cometeram pecados sem intenção e aqueles executados de forma consciente.

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No 7º Círculo, assassinos, tiranos e assaltantes, ficam mergulhados no Flegetonte (Grécia), o rio de fogo e sangue, um dos cinco rios do Inferno, onde recebem flechadas.

Os suicidas (o suicido, assim como o assassinato vistos como pecados mortais, ou imperdoáveis) se tornam plantas em uma floresta e depois são devorados por harpias (Grécia).

No deserto, agiotas, sodomitas e blasfemos, são castigados por uma chuva de brasas que nunca para.

5 Rios do Inferno:

1- Estige - Rio da Invulnerabilidade

2- Aqueronte - Rio da Tristeza

3- Cócito - Rio das Lamentações

4- Lete - Rio do Esquecimento

5- Flegetonte - Rio da Cura

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8º Círculo - Também chamado de Malébolgia.

Dividido em dez valas uma mais funda que a outra, onde são punidos os enganadores – de ladrões a puxa-sacos. Eles levam surras de demônios, são enterrados de cabeça para baixo, fervem na lava e são picados por cobras.

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O 9º Círculo - Bem no fundo do Inferno fica o círculo destinado ao um dos piores crimes: Traição. Aqui ficam aqueles que traíram seus senhores, família e amigos.

Os Condenados são mergulhados até o pescoço no rio congelado chamado de Cócito.

No meio do 9º círculo, está o demônio, encarregado de torturar principalmente aqueles que traíram seus benfeitores.

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Durante a Idade Média a ideia de inferno foi muito difundida pela Igreja Católica. Logo, a ideia de um espaço onde você iria após sua morte, para ser condenado pela sua conduta em vida, passou a percorrer pelas regiões por meio de pregações e sermões.

A difusão da ideia binária de existir um local de salvação (O Reino de Deus, vulgo Céu) e um local de condenação (Inferno, Hades, Hell, Duat, Tártaro, dentre outros) se tornou uma das principais ferramentas de controle social. Sem contar que a figura do padre, era aquela que sabia de tudo, por meio do rito da confissão. A Igreja exercia um poder descomunal, sobre o povo e a nobreza.

Dante não só trás a questão de controle hegemônico por parte da Igreja, mas também questões filosóficas em seus personagens, como o caso de sua amada Beatriz.

A figura de Beatriz (seja ela real ou não) é embasada na figura feminina e na alteridade. Dante impregna em Beatrice a questão do reconhecimento e necessidade, bem como, a questão do amor, sendo ela (Beatriz) a prova de que Deus realmente existia, bem como sendo ela sua razão de viver.

Após a morte de sua amada, Dante se lança em loucura à sua procura.

Em a Divina Comédia, Dante além de nos dar uma descrição geográfica do Inferno, nos dá também as descrições das penas que cada um recebe, de acordo com sua conduta em vida. Essa ideia, ficou muito enraizada no catolicismo, tanto da Idade Media até hoje.

Mesmo que você não creia nisso, talvez seus conhecidos sim, e essa crendice, tornou-se o baluarte para o controle social e de certa forma, deu sentido à vida das pessoas dá época e talvez as de algumas hoje.

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DUARTE, Tiago Ancelmo. Inferno: uma ideia do espaço dos pecadores na Divina Comédia. MONÇÕES Revista do Curso de História da UFMS/CPCX, v. 1, n. 1, 2014.

FRANCO JR, Hilário. Dante–o poeta do absoluto. Atelie Editorial, 2000.

DA SILVA JUNIOR, Augusto Rodrigues. Alteridade e liminaridade na Comédia de Dante: epifanias literárias entre Inferno, Purgatório e Paraíso. FronteiraZ. Revista do Programa de Estudos Pós-Graduados em Literatura e Crítica Literária, n. 22, p. 131-150, 2019.