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Política  Lingüística
Nos presenta las variaciones
que en las políticas lingüística
( español-lenguas indígenas) es
así que España no mantuvo las
mismas políticas pues tuvo
variaciones

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Durante este periodo para Centroamérica
la corona real mantuvo una política general
uniforme con el indígena desde
las Nuevas Leyes de Indias en 1542.

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Se Destacaron algunos rasgos :
relevantes en este período de variaciones.
1.Los indígenas debieron asentarse para
civilizarlos y controlarlos a través de doctrineros.
2.A cada asentamiento cercano a las encomienda
de los españoles se les asignaba un cura doctrinero.
3.Los indígenas mayores de 18 años realizaban trabajos obligatorios
4. El indígena debía pagar el tributo o quinto real a la corona española.
5.Ante la extinción de los indígenas, nuevas leyes establecieron que los indios no podían trabajar en 1535 comienzan a traer negros afroamericanos.
6.Era obligatoria para los indígenas la asistencia dominical a la catequesis y a la misa.
7.Los caciques y principales de cada reducción disfrutaban de casi todos los privilegios de españoles, ejercieron los puestos de mando en alcaldías e iglesia (sacristanes y mayordomos de cofradías) y debían aprender obligatoriamente el español.
8.En Centroamérica, los grupos indígenas asentados en las costas selváticas del Caribe de Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, así como El Darién en Panamá en términos reales no fueron reducidos, ni colonizados, en el periodo colonial, salvo la creación de un escaso número de reducciones estratégicas cercanas a los puertos fortificados.

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Política Monolingüe Castellana 
       1502 a 1569

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Política Monolingüe Castellana 
       1502 a 1569

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En este período se caracteriza

por la conquista fulminante de

los grandes pueblos y culturas :

amerindias, aztecas,maya,
quechua,aimara.

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Se resaltan las preocupaciones lingüísticas
Los conquistadores que se reducían a las
exigencias de las estrategias militares.
* Aprender a lengua de los naturales
*Apresar indígenas de cada lengua para enseñarles
español para después usarlos de interpretes

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Cortés denunció en su quinta carta los malos tratos
a los indios, impulsaba a Carlos V a modificar algunos aspectos de su política a proteger la vida de los indígenas y educarlos en las buenas costumbres

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La ley concerniente de los indios
Ordenaban quien tuviera más de 50 indios o más
en encomienda estará obligado a tener un muchacho (el que considere más apto) que haya aprendido a leer y escribir, y lo esencial de nuestra fe para que pueda más tarde enseñar a los mencionados indios, porque estos aceptaran más fácilmente lo que él diga que lo que los españoles y colonizadores les digan".

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Encarga a las órdenes religiosas que funden escuelas para la enseñanza del castellano a la elite indígena: los hijos de los caciques y principales.

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Comenzó la evangelización utilizando
 3 mecanismos 

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Comenzó la evangelización utilizando
 3 mecanismos 

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* Las señas
* Los símbolos
*El latín para los principales sacramentos y los intérpretes "nagualtatos" para los sermones y la confesión

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Se presentan gran variedad de idiomas existentes 

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Se presentan gran variedad de idiomas existentes 

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La existencia de un gran número de hablantes de lengua náhuatl en el poblado valle de México y la existencia de numerosos enclaves nahuas en El Salvador, Honduras y Nicaragua les condujo a la creencia de que esa era la lengua ideal de evangelización para todos los indios de la Nueva España.

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La política plurilingüe de las Asturias 1570 a 1769

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La política plurilingüe de las Asturias 1570 a 1769

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Las presiones de los frailes, especialmente los franciscanos, de los obispos de México, Oaxaca y Guatemala a Carlos V para que modificara su política del lenguaje, haciendo que el náhuatl fuera la lengua de evangelización para la Nueva España, no tuvieron éxito, pero su pertinaz constancia logro finalmente que Felipe II los oyera y modificara la política del lenguaje instaurada por los Reyes Católicos.

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Llega al trono Felipe II
Los franciscanos insisten en la conveniencia de que los predicadores aprendan las lenguas de los naturales para su mejor cristianización. La lengua ideal es el náhuatl. Felipe II envió en 1565 una ordenanza a los virreyes para que los predicadores aprendieran la lengua de cada grupo de indígenas a su cargo.

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En 1570 Felipe II declaro el náhuatl como lengua oficial para la cristianización de los indios de Nueva España
explica al virrey lo difícil que le ha resultado tomar esa decisión por ir en contra de la política de su padre. De hecho, esta Real Cedula inicio la política plurilingüe de Felipe II al poner dos lenguas oficiales: El español para la administración y funcionarios y el náhuatl para la cristianización de los indios de esta vasta región de América.

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La política lingüística de Felipe II queda resumida en la Real Cedula de 3 de julio de 1596
Elaborada por el consejo, en ella  por una parte, se mantiene el mandato de que los doctrineros aprendan la lengua de los pueblos que administran y, por otra, deja en libertad a los indios para que aprendan el castellano.

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Con la Real Cédula, Felipe II cambió la política del lenguaje de los Reyes Católicos y de Carlos V, creando una ambivalencia.
El castellano queda como lengua oficial de los españoles y de la élite indígena. Las lenguas vernáculas, para la cristianización de los naturales y el uso cotidiano de los religiosos, especialmente mestizos, y de la población india, Esta política multilingüe se mantendrá hasta 1770, año en que Carlos III volverá a la monolingüe castellana. Los sucesores de Felipe II trataran únicamente de solucionar los problemas diarios de su aplicación.

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De vuelta a la política monolingüe castellana 1770 a 1820

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De vuelta a la política monolingüe castellana 1770 a 1820

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Carlos III emitió un Real Cédula en 1770 

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Carlos III emitió un Real Cédula en 1770 

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Supuso un cambio radical en la política lingüística aplicada por sus antecesores, los Austrias. Carlos III retomo la política iniciada por los Reyes Católicos que había seguido Carlos V: la única lengua del Imperio debe ser el castellano.

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La valoración global de está política en Honduras muestra lo siguiente:
*La mayoría de frailes y curas doctrineros habían aprendido las lenguas de los naturales como el lenca, el jicaque y el paya y el ejercicio de su ministerio siempre lo hacían en la lengua de los naturales, en especial a partir de 1680 en que el obispo de Honduras había expedientado a varios frailes mercedarios por predicar en náhuatl o español.
*Las reducciones de pueblos de indios, las mujeres y los hombres menores de 21 años eran, en su mayoría, monolingües en su lengua indígena, pues los caciques, principales, maestros y doctrineros se comunicaban con ellos en su lengua materna.
* Los hombres indígenas mayores de cuarenta años del centro y occidente de Honduras al finalizar el siglo XVII, la mayoría eran trilingües: lengua indígena, náhuatl (aprendido de los doctrineros) y español.
*El náhuatl como segunda lengua dejo de hablarse en Honduras a mediados del siglo XVIII, quedando únicamente un gran número de palabras como substrato en el español de Honduras.

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Solo se habla el castellano
Las lenguas naturales deben extinguirse

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La valoración de la política lingüística de Carlos III en la provincia de Honduras

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La valoración de la política lingüística de Carlos III en la provincia de Honduras

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Muestra que la creación de escuelas, en número significativo, se produjo de 1804 a 1820: que hubo alguna resistencia de los curas doctrineros para crear escuelas en pueblos de indios, como fue el caso de Ojojona.

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La política monolingüe castellana implantada en 1770 ( Honduras)

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La política monolingüe castellana implantada en 1770 ( Honduras)

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Acelera el proceso de castellanización de los naturales, pero que, en muchos pueblos de Honduras en el primer tercio y mitad del siglo XVIII, ya estaban totalmente castellanizados.

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Factores que influyeron en Honduras naturales aprendieran castellano : 

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Factores que influyeron en Honduras naturales aprendieran castellano : 

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1. El mestizaje
2.Trabajo de encomiendas y en la construcción de
edificios públicos
3.Las relaciones de servidumbre
4.El comercio de excedentes de granos, verduras, frutas, aves.