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Meu nascimento.

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Os conflitos entre Israel e Palestina têm extensas raízes culturais que remontam a vários séculos.

Veja abaixo um resumo da evolução, do fim do século XIX até a atualidade, da disputa pela região no Oriente Médio, que possui importante significado religioso tanto para o judaísmo quanto para o islamismo.

Raízes do conflito
Em 1897, durante o primeiro encontro sionista, movimento internacional judeu, ficou decidido que os judeus retornariam em massa à Terra Santa, em Jerusalém -de onde muitos foram expulsos pelos romanos no século III d.C..

Imediatamente teve início a emigração para a Palestina, que era o nome da região no final do século XIX.

Nessa época, a área pertencia ao Império Otomano, onde viviam cerca de 500 mil árabes. Em 1903, 25 mil imigrantes judeus já estavam vivendo entre eles. Em 1914, quando começou a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), já eram mais de 60 mil.

Em 1948, pouco antes da criação do Estado de Israel, os judeus somavam 600 mil.
Adolf Hitler, em foto de 1939 (Foto: Arquivo AFP)
Estado duplo
Confrontos começaram a ocorrer à medida que a imigração aumentava. Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), o fluxo de imigrantes aumentou drasticamente, porque milhões de judeus se dirigiam à Palestina fugindo das perseguições dos nazistas na Europa.

Em 1947, a ONU tentou solucionar o problema e propôs a criação de um "Estado duplo": o território seria dividido em dois Estados, um árabe e outro judeu, com Jerusalém como "enclave internacional". Os árabes não aceitaram a proposta.

Guerras
No dia 14 de maio de 1948, Israel declarou sua independência. Os exércitos de Egito, Jordânia, Síria e Líbano atacaram, mas foram derrotados.

Em 1967, aconteceram os confrontos que mudariam o mapa da região, na chamada "Guerra dos Seis Dias". Israel derrotou Egito, Síria e Jordânia e conquistou, de uma só vez, toda a Cisjordânia, as Colinas de Golan e Jerusalém Oriental.

Em 1973, Egito e Síria lançaram uma ofensiva contra Israel no feriado de Yom Kippur, o Dia do Perdão, mas foram novamente derrotados.

Intifada
Em 1987 aconteceu a primeira Intifada, palavra árabe que significa "sacudida" ou "levante", quando milhares de jovens saíram às ruas para protestar contra a ocupação israelense, considerada ilegal pela ONU. Os israelenses atiraram e mataram crianças que jogavam pedras nos tanques, provocando indignação na comunidade internacional.
Jovens palestinos jogam pedras contra soldados
israelenses perto de Tulkarem, na Cisjordânia, em
janeiro de 2009 (Foto: Arquivo AFP)
A segunda Intifada teve início em setembro de 2000, após o então primeiro-ministro israelense Ariel Sharon ter caminhado nas cercanias da mesquita Al-Aqsa, considerada sagrada pelos muçulmanos, e que faz parte do Monte do Templo, área sagrada também para os judeus.

Século XXI
Com o apoio de Washington ao longo dos anos, Israel permanece nos territórios ocupados e continua se negando a obedecer a resolução 242 das Nações Unidas, de novembro de 1967, que obriga o país a se retirar de todas as regiões conquistadas durante a Guerra dos Seis Dias.

Apesar das negociações, uma campanha de atentados e boicotes de palestinos que se negam a reconhecer o estado de Israel, e de israelenses que não querem devolver os territórios conquistados, não permite que a paz se concretize na região.

Cisma Palestino
Em junho de 2007, a Autoridade Nacional Palestina se dividiu, após um ano de confrontos internos violentos entre os partidos Hamas e Fatah que deixaram centenas de mortos. A Faixa de Gaza passou a ser controlada pelo Hamas, partido sunita do Movimento de Resistência Islâmica, e a Cisjordânia se manteve sob o governo do Fatah, do presidente Mahmoud Abbas.
Militante do Hamas mostra cópia do Corão após invadir a sede do Fatah na Cidade de Gaza, em junho de 2007 (Foto: Arquivo AFP)
O Hamas havia vencido as eleições legislativas palestinas um ano antes, mas a Autoridade Palestina havia sido pressionada e não permitiu um governo independente por parte do premiê Ismail Hamiya. Abbas declarou estado de emergência e destituiu Hamiya do cargo, mas o Hamas manteve o controle de fato da região de Gaza.

Novos impasses
Em 2010, a tensão voltou a subir. O premiê israelense, Benjamin Netanyahu, decretou a construção de 1.600 novas casas para judeus no setor oriental de Jerusalém, reivindicado pelos palestinos como sua capital.

O anúncio causou oposição até de aliados ocidentais de Israel, como os EUA.

A Autoridade Palestina considera a ocupação judaica na Cisjordânia e em Jerusalém Oriental o maior impedimento para a paz.

Antigas fronteiras
Em um longo discurso na Casa Branca sobre a política norte-americana para os países árabes em 19 de maio de 2011, o presidente Barack Obama pediu que israelenses e palestinos fizessem concessões para a criação de um Estado Palestino, nas fronteiras anteriores a 1967 e desmilitarizado.

Poucos dias depois, em visita aos EUA, o premiê israelense Benjamin Netanyahu afirmou diante do Congresso americano que Israel se dispõe a fazer "concessões dolorosas", inclusive de terras, para atingir a paz na região, mas que uma volta às fronteiras de 1967 é "indefensável" e também que a capital, Jerusalém, não deve ser dividida.

Antes da assembleia da ONU
Em agosto de 2011, Israel dá a aprovação final para a construção das 1.600 moradias israelenses em Jerusalém Oriental, decretada no ano anterior. O ato dificulta os esforços liderados pelos EUA em dissuadir os palestinos de buscar o reconhecimento na ONU da nação como um Estado.

No início de setembro, o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, reitera o apoio que já havia declarado à criação do Estado Palestino. O início da assembleia da ONU está marcado para 20 de setembro.

Cerca de 500 mil judeus vivem na Cisjordânia e em Jerusalém Oriental, áreas capturadas por Israel na guerra de 1967. Cerca de 2,5 milhões de palestinos vivem no mesmo território.

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Entenda os conflitos entre Israel e Palestina

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Disputa é por terras sagradas tanto para judeus como para muçulmanos. Saiba como a questão evoluiu desde o fim do século XIX até a atualidade.

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JERUSALEM, 07 dez 2012 (AFP) - O exército israelense cometeu uma clara violação das leis de guerra quando matou 12 palestinos, incluindo mulheres e crianças, em um ataque aéreo contra uma casa em Gaza no mês passado, acusou a organização de Direitos Humanos Human Rights Watch nesta sexta-feira.

O ataque, realizado durante o oitavo dia da Operação Pilar de Defesa de Israel, foi direcionado contra a casa de uma família cujo pai, Mohammed Jamal al-Dallu, de 29 anos, foi descrito pelos israeleneses como um 'terrorista conhecido'.

O ataque, o mais mortal durante o conflito que terminou no dia 22 de novembro, matou Dallu, membro da força policial do Hamas, nove membros de sua família e dois vizinhos, informou a HRW.

'Mesmo se Dallu, um oficial da polícia de baixa patente, fosse um alvo militar legítimo sob as leis de guerra, a probabilidade de que um ataque contra uma casa civil matasse um grande número de civis tornou (a ação) desproporcional e ilegal', disse.

O ataque provocou condenação internacional, com muitos observadores particularmente chocados com as mortes de crianças.

O exército israelense afirmou originalmente que o ataque tinha como alvo um membro do Hamas responsável por lançar foguetes contra Israel, Yehia Rabea, sem informar se ele estava dentro da casa da família de Dallu.

Mas o porta-voz do exército Avital Leibovich afirmou posteriormente à AFP que ele 'era um terrorista operacional conhecido afiliado ao braço militar do Hamas'.

Em seu comunicado divulgado nesta sexta-feira, a HRW, sediada em Nova York, afirmou que as forças israelenses lançaram o que parece ter sido uma 'grande bomba aérea' sobre a casa de três andares.

'Israel precisa explicar porque bombardeou esta casa cheia de civis', afirmou Fred Abrahams, assessor especial da HRW que conduziu a pesquisa em Gaza. 'Qualquer um que tenha violado a lei deve ser punido de forma apropriada'.

O exército israelense informou nesta sexta-feira que sua inteligência identificou a casa de Dallu como 'o esconderijo de um militante do Hamas de alto escalão que teve um importante papel na organização de infraestrutura do lançamento de foguetes'.

Durante o conflito, 174 palestinos morreram - incluindo mais de 100 civis, entre eles ao menos 37 crianças e 14 mulheres - e seis israelenses, dois soldados e quatro civis, entre eles uma mulher, de acordo com os dois lados do conflito.

jlr/dv/hc/ma

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Human Rights: ataque de Israel em Gaza violou leis da guerra

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JERUSALEM, 07 dez 2012 (AFP) - O exército israelense cometeu uma clara violação das leis de guerra quando matou 12 palestinos, incluindo mulheres e...

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O Secretário-Geral da ONU, Ban Ki-moon, destacou na quarta-feira (27) a importância de progredir no processo de paz entre Israel e Palestina, pedindo que os dois lados se abstenham de ações que comprometam a retomada das negociações.

" 2013 será um ano decisivo para a solução de dois Estados", destacou Ban em mensagem para o Seminário da ONU sobre Ajuda ao Povo Palestino, em Roma, na Itália. "Deixar de fazer progressos tangíveis só significa a continuação do sofrimento, da violência e da instabilidade em toda a região."

Ban definiu a ocupação de 45 anos dos territórios palestinos por colonos israelenses como "tão degradante para os habitantes quanto desestabilizadora para a região". O Secretário-Geral expressou especial preocupação com a expansão dessas atividades, consideradas ilegais pela lei internacional, reiterando o apelo pelo fim dos assentamentos, que cada vez mais dificultam a solução dos dois Estados.

"Jerusalém deve emergir por meio de negociações como a futura capital de dois Estados. Conforme previsto no plano, deve haver uma solução negociada, justa, equitativa e realista para a questão dos refugiados. Ambas as partes devem viver de acordo com seu compromisso de resolver esta e outras as questões centrais, como território, segurança, assentamentos e água", destacou Ban.

A reunião acontece no momento em que o Governo palestino enfrenta uma crise financeira sem precedentes que coloca em risco os avanços significativos em desenvolvimento institucional feito nos últimos anos. Atualmente, cerca de 80% dos moradores palestinos em Gaza dependem de ajuda humanitária como resultado do bloqueio israelense, em vigor há quase seis anos.

"A instabilidade política inviabiliza as instituições palestinas e seu futuro está intimamente ligado às realizações concretas para a solução de dois Estados", observou Ban. "Não há substituto para as negociações nesse sentido."

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2013 será ano decisivo para processo de paz entre Israel e Palestina, avalia ONU

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O Secretário-Geral da ONU, Ban Ki-moon, destacou na quarta-feira (27) a importância de progredir no processo de paz entre Israel e Palestina, pedindo que os dois lados se abstenham de ações que comprometam a retomada das negociações.

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O objetivo deste trabalho é analisar o desenvolvimento das relações entre Brasil e Israel, a partir de uma perspectiva histórica, retomando pontos de convergência e divergência no relacionamento bilateral à luz de novas interpretações e dados. A hipótese que sustenta este artigo é a de que as contradições entre Brasil e Israel, em vez de serem vistas como uma rejeição às aspirações israelenses ou alguma incompatibilidade ideológica, devem ser compreendidas a partir de elementos externos às relações israelo-brasileiras: (1) o grau de proximidade, de alinhamento ou de confronto com os Estados Unidos; (2) a visão universalista, visando inserção ampla no mundo; (3) o viés majoritário das políticas multilaterais do Brasil. Tais forças condicionaram, em alguma medida, as preferências do Brasil com relação ao Oriente Médio, em geral, e a Israel, em particular.

Brasil; Israel; relações diplomáticas; antissemitismo; Nações Unidas

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O lugar de Israel e da Palestina na política externa brasileira: antissemitismo, voto majoritário ou promotor de paz?

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O objetivo deste trabalho é analisar o desenvolvimento das relações entre Brasil e Israel, a...

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World Report 2015: Rights Trends in Relatório Mundial 2015: Israel/Palestina

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Israel e o Hamas cometeram graves violações das leis de guerra durante os conflitos na faixa de Gaza em julho e agosto de 2014. Pelo menos 2.100 palestinos foram mortos durante os confrontos. De acordo com as Nações Unidas, mais de 1.500 dos mortos e a maioria dos 11.000 feridos eram civis. As dezenas de milhares de ataques israelenses causaram grande destruição durante os conflitos, deixando inabitáveis 22.000 casas, deslocando 108.000 pessoas e deixando outras centenas de milhares sem água potável ou eletricidade.

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FERNANDO VICENTE

Yehuda Shaul tem 33 anos, mas parece ter 50. Viveu e vive com tanta intensidade que devora os anos, como os maratonistas os quilômetros. Nasceu em Jerusalém, numa família muito religiosa, e é um de 10 irmãos. Quando o conheci, há 11 anos, ainda usava quipá. Era um jovem patriota, que deve ter se destacado no Exército enquanto cumpria o serviço militar, pois, ao terminar os três anos obrigatórios, o Tsahal lhe propôs fazer um curso de comando e ficou mais um ano nas fileiras, como sargento. Ao retornar à vida civil, da mesma forma que muitos jovens israelenses, viajou à Índia, para clarear as ideias. Lá refletiu e pensou que seus compatriotas ignoravam todo o mal feito pelo Exército nos territórios ocupados, e que sua obrigação moral era torná-lo público.

Para isso, Yehuda e um fotógrafo, Miki Kratsman, fundaram em 1º. de março de 2004 a organização Breaking the Silence (Rompendo o Silêncio), que se dedica a colher depoimentos de ex-soldados e soldados (cujas identidades mantêm em sigilo). Em exposições e publicações destinadas a informar o público, em Israel e no estrangeiro, exibem a verdade sobre o que acontece em todos os territórios palestinos ocupados após a guerra de 1967. (Em 2017 completa-se meio século da ocupação.) Textos e vídeos passam, antes de serem expostos, pela censura militar, pois Yehuda e sua meia centena de colaboradores não querem infringir a lei. Os depoimentos colhidos superam o milhar.

Até relativamente pouco tempo atrás, graças à democracia que reinava no país para os israelenses, a Breaking the Silence podia agir sem problemas, apesar de ser muito criticada pelos setores nacionalistas e religiosos. Mas, desde o começo do atual Governo - o mais reacionário e radical da história de Israel -, teve início uma campanha duríssima contra os dirigentes da instituição, acusando-os de traidores e pedindo que sejam colocados fora da lei, no Parlamento, pela boca de ministros e líderes políticos e na imprensa. E são inúmeros os insultos e ameaças nas redes sociais contra seus fundadores. Yehuda Shaul não se sente intimidado e não pensa em fazer nenhuma concessão. Diz ser um patriota e um sionista e que está empenhado no que faz não por razões políticas, mas morais.

Na milenar história judaica existe uma tradição que nunca foi interrompida: a dos justos. Esses homens e mulheres que, de tempos em tempos, surgem nos momentos de transição e de crise e se fazem ouvir, enfrentando a corrente, indiferentes à impopularidade e aos perigos que correm agindo dessa forma, para expor uma verdade e defender uma causa que a maioria, cega pela propaganda, a paixão e a ignorância, se nega a aceitar. Yehuda Shaul é um deles, em nossos dias. E, por sorte, não é o único.

Ainda está aí, impávida, a jornalista Amira Hass, que foi viver em Gaza para sofrer na própria pele os sofrimentos dos palestinos e documentá-los diariamente em suas crônicas no jornal Haaretz. Devo a ela ter passado, anos atrás, na asfixiante e abarrotada ratoeira que é a Faixa de Gaza, uma noite inesquecível na casa de um casal palestino dedicado à ação social. E seu colega Gideon Levy, incansável escritor, a quem encontro, muito tempo depois, sempre batalhando pela justiça com a pena nas mãos, mas com menos ânimo do que antigamente, porque ao seu redor se encolhe mais a cada dia o número de defensores da racionalidade, da convivência e da paz, e crescem sem trégua os fanáticos das verdades únicas e do Grande Israel que teria nada menos que o respaldo de Deus.

Virar um país colonial, que não escuta, faz com que a nação perca sua aura de prestígio

Mas conheci outros nessa viagem, não menos limpos e corajosos. Como Hanna Barag, que, às cinco da madrugada, no entroncamento de Qalandiya, cheio de cercas, câmeras e soldados, me mostrou a agonia dos trabalhadores palestinos que, apesar de possuírem permissão e trabalho em Jerusalém, devem esperar horas e horas antes de poder entrar e ganhar seu sustento. Hanna e um grupo de mulheres israelenses se colocam a cada madrugada diante dessas grades para denunciar as demoras injustificadas e protestar pelos abusos cometidos. "Tentamos chegar aos chefes", me diz, apontando os soldados, "porque eles nem sequer nos escutam". É uma anciã baixinha e cheia de rugas, mas em seus olhos claros brilham uma luz e uma decência ofuscantes.

E também é justo, mesmo sem suspeitar, o jovem Max Schindler, que conheci em Susiya, uma aldeia miserável das montanhas do sul de Hebron; é muito tímido e tenho que me esforçar para que me diga o que faz aqui, rodeado de crianças famintas, nesse lugar fora do mundo no qual os colonos das redondezas cortam suas árvores e destroem suas colheitas, e às vezes agridem os moradores, e sobre cujas escassas moradias pesa uma ordem de demolição. É um voluntário, que veio morar em Susiya - na verdade sobreviver - por alguns meses e dedica seu tempo a ensinar inglês aos aldeões. "Quis que eles soubessem que existe outro Israel", me diz, apontando os aldeões.

São milhares de justos, mas não o bastante para retificar esse movimento que empurra Israel rumo à intransigência

Sim, os justos existem, muitos, mesmo que não sejam tantos a ponto de ganhar eleições. A verdade é que, há anos, as perdem uma atrás da outra. Mas não se deixam abater por essas derrotas. São médicos e advogados que vão trabalhar nas populações meio abandonadas e defender nos tribunais as vítimas dos abusos, jornalistas e ativistas dos direitos humanos que registram os ataques e crimes e os tornam públicos. Existe, por exemplo, uma associação de fotógrafos criada por mulheres e homens muito jovens, que eternizam em imagens todos os horrores da ocupação. Eles me seguem por onde eu vá e não se importam de caminhar em meio ao lixo malcheiroso e sofrer com o calor do deserto, se puderem documentar com imagens tudo aquilo que o Israel oficial oculta, e que as pessoas bem pensantes não querem conhecer. Mas, mesmo que a imprensa oficial não publique suas fotos, eles as exibem em pequenas galerias, em painéis nas ruas, em publicações semiclandestinas. Quantos são? Milhares, mas não o bastante para retificar esse movimento de opinião pública que vai empurrando cada vez mais Israel rumo à intransigência, como se o fato de ser a maior potência militar do Oriente Médio - e, ao que parece, a sexta do mundo - fosse a melhor garantia de sua segurança.

Eles sabem que não é assim, que, pelo contrário, se transformar em um país colonial, que não escuta, que não quer negociar nem fazer concessões, que só acredita na força, fez com que Israel perdesse sua aura de prestígio e honra e que o número de seus adversários e seus críticos, ao invés de diminuir, aumentasse a cada dia.

Dois dias antes de partir, janto com outros dois justos: Amos Oz e David Grossman. São magníficos escritores, velhos amigos e, ambos, incansáveis defensores do diálogo e da paz com os palestinos. Os tempos que enfrentam são difíceis, mas eles não se deixam abater. Brincam, discutem, contam histórias. Dizem que, somando os prós e os contras, nenhum deles poderia viver fora de Israel. Gideon Levy e Yehuda Shaul, que estão presentes, concordam. Certo, menos mal, em todos esses dias que estou aqui é a primeira vez que um grupo de israelenses está totalmente de acordo com alguma coisa.

Mais informações

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Muitos israelenses dedicam seus esforços a denunciar as injustiças sofridas pelos palestinos

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Jerusalém - O ano de 2017 estará carregado de simbolismo em e na , com aniversários de fatos que marcaram região: 100 anos da Declaração de Balfour, 70 anos do plano da ONU de partilha da Palestina, 50 anos da ocupação da Faixa de Gaza por Israel, 30 anos da Primeira Intifada e 10 anos da divisão palestina e do bloqueio a Gaza.

Nesse cenário, cada parte tentará reafirmar suas posturas e buscar apoios para sua causa com estas datas, que podem aumentar ainda mais a tensão na região.

Os palestinos anunciaram uma campanha durante todo o ano pelo centenário da Declaração de Balfour, que consideram prova da responsabilidade da comunidade internacional pelo início do conflito, o exílio e usurpação de seu povo.

Trata-se da carta que, em 2 de novembro de 1917, o então ministro das Relações Exteriores britânico, Arthur James Balfour, escreveu a um líder do movimento sionista, Lorde Rothschild, apoiando a criação de um Estado judeu no Oriente Médio.

Os palestinos veem nesse texto "a essência de um projeto colonial" que décadas mais tarde levaria pela frente boa parte de sua terra e forçaria o exílio de mais de meio milhão de refugiados que hoje, junto com seus descendentes, são mais de cinco milhões.

"O governo de Vossa Majestade contempla favoravelmente o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu", rezava a breve carta, que para o incipiente movimento sionista representou o primeiro reconhecimento de uma grande potência à sua aspiração de criar um Estado.

Balfour estabeleceu as bases para outra das datas que serão lembradas este ano: a Resolução de Partilha da ONU, aprovada três décadas depois, em 29 de novembro de 1947, e que dividia a Palestina sob mandato britânico em duas partes, uma para Israel e outra para a Palestina, com Jerusalém sob controle internacional.

Esse texto foi a grande conquista do sionismo e, do outro lado, a grande catástrofe para a população palestina, especialmente a que vivia nas áreas que passaram a fazer parte do novo país.

A aprovação da resolução 181 se deu com 33 votos a favor, 13 contra e dez abstenções, e resultou em revoltas e violência, além da declaração da independência de Israel, em 14 de maio de 1948.

No dia seguinte, teve início a guerra árabe-israelense, que deixou a região dividida em três: Israel, Gaza controlada pelo Egito e Cisjordânia junto com Jerusalém Oriental sob o comando da Jordânia, que a anexou mais tarde em uma decisão não reconhecida internacionalmente.

O controle jordaniano e egípcio deu fim à outra das efemérides deste ano: a Guerra dos Seis Dias, de 5 a 11 de junho de 1967, que representou o começo da ocupação dos territórios palestinos, das Colinas de Golã sírias, do Sinai egípcio e de Jerusalém Oriental.

As autoridades israelenses comemoram este ano a data como a reunificação de Jerusalém, que consideram desde então sua capital eterna e indivisível e cuja parte ocupada seria anexada anos depois (1980), em outra decisão não reconhecida pela comunidade internacional.

As celebrações oficiais dos 50 anos da reunificação começaram há algumas semanas, com a inauguração de um túnel na parte oriental da cidade, onde a ministra de Cultura de Israel, Miri Regev, reafirmou a conexão judaica com esta terra.

Duas décadas depois do início da ocupação e 40 anos após o plano de partilha, a explosiva situação na região derivou em 8 de dezembro de 1987 na Primeira Intifada, na qual pedras foram a principal arma do levante popular palestino que durou seis anos e no qual morreram mais de dois mil palestinos e 160 israelenses.

Dias mais tarde, nesse mesmo ano, em 14 de dezembro, nasceu o movimento islamita Hamas, com influência da Irmandade Muçulmana egípcia e que se tornou um dos principais motores do que uns chamam de resistência e outros de terrorismo.

O movimento, que completa 30 anos em 2017, foi declarado grupo terrorista pela União Europeia, pelos Estados Unidos e outros países.

A ascensão do Hamas e sua vitória eleitoral em 2006 levaram a outro evento fundamental: a divisão política palestina, uma separação feroz do nacionalista Fatah e do islamita Hamas, que chegaram a se enfrentar em um conflito armado seguido de uma década de divisão territorial de fato entre Gaza e Cisjordânia.

A tomada de poder do Hamas na Faixa levou a outro fato que completa dez anos: a imposição por Israel de um ferrenho bloqueio por terra, mar e ar que isola o território e asfixia sua economia.

Assim, 2017 será um ano de lembranças que marcam a tragédia de uma região que, um século depois, nutre poucas esperanças de conseguir uma paz duradoura.

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2017 será repleto de simbolismos para Israel e Palestina | Exame

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Em ano marcado por datas importantes, cada parte tentará reafirmar suas posturas e buscar apoios para sua causa

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O Parlamento israelense aprovou nesta quinta-feira (19) a polêmica lei que define o país como um estado exclusivamente judeu, que tem como sua única capital "Jerusalém unificada" e prevê apenas o hebraico como língua oficial, reduzindo o árabe a uma categoria "especial". A nova lei é acusada de ser discriminatória com relação às minorias que vivem no país.

A lei do "Estado-Nação" determina que "Israel é a pátria histórica do povo judeu e eles têm um direito exclusivo à autodeterminação nacional", o que significa que cabe aos judeus o direito de se "autogovernar" e definir o estatuto político do país.

O texto foi aprovado no Knesset (parlamento israelense) por 62 votos a favor e 55 contra, com apenas duas abstenções, após intenso debate. Em protesto, parlamentares árabes rasgaram as cópias do projeto de lei após a votação.

Veja principais pontos da nova lei:

Israel se torna um estado exclusivamente judeu.

Hebraico se torna o único idioma oficial, enquanto o árabe é classificada como uma categoria "especial".

Jerusalém unificada é considerada a capital do país.

A expansão das colônias israelenses em território palestino é estimulada.

Israel não possui uma Constituição. O Knesset sempre legislou sobre uma série de "Leis Básicas", que são aliadas às decisões da Suprema Corte e estabelecem os princípios que norteiam a administração do país. "Seu caráter democrático é expresso em várias leis e decisões da Suprema Corte, bem como nas Leis Básicas", afirma nota divulgada pelo Consulado de Israel em São Paulo.

"A Lei do Estado-nação complementa as leis existentes e dá expressão ao direito do povo judeu à autodeterminação nacional em Israel", diz.

O novo texto foi aprovado pouco depois do 70º aniversário da fundação do Estado de Israel, comemorado em maio deste ano.

A lei é vista como racista por parlamentares árabes, já que consagra a identidade de Israel como Estado-nação apenas do povo judeu, sem levar em consideração os palestinos que habitam no país.

Os palestinos que permaneceram no país após a criação do estado de Israel, em 1948, constituem 20% da população de Israel, que é de cerca de 9 milhões de pessoas.

O texto aprovado define que todos os judeus têm o direito de migrar para Israel e obter a cidadania de acordo com as disposições da lei. "O Estado atuará para reunir os judeus no exílio e promoverá os assentamentos judaicos em seu território e vai alocar recursos para esse fim", diz.

Também são estabelecidos os símbolos nacionais: o hino Hatikva (adaptado de um poema judeu, sobre o retorno do povo a Israel), a bandeira branca e azul com a Estrela de Davi no centro, um menorá (candelabro judeu) de sete braços com galhos de oliveira nos extremos como símbolo do país.

O projeto sofreu alteração antes de ser aprovado nesta quinta após forte oposição do presidente Reuven Rivlin e do procurador-geral de Israel a cláusulas que previam o estabelecimento de comunidades exclusivamente judias e que instruíam tribunais a arbitrar de acordo com a lei ritual judaica quando não houvesse precedentes legais relevantes.

Quando a nova lei prevê que o Estado agirá para incentivar a expansão das colônias, ela vai contra a avaliação da comunidade internacional, que considera essa política um estímulo à violência e constitui um entrave para a paz na região.

Ao defender que "Jerusalém unificada" é a capital de Israel, a nova lei confronta uma das bandeiras do movimento palestino, que reivindica Jerusalém Oriental como capital do seu futuro estado independente.

Recentemente, o reconhecimento de Jerusalém como capital de Israel pelo governo Donald Trump provocou uma série de protestos. Apenas no dia em que a nova embaixada americana foi inaugurada em Jerusalém, um confronto deixou mais de 50 mortos e centenas de feridos.

O premiê israelense, premiê Benjamin Netanyahu, definiu a aprovação como um "momento histórico na história do sionismo e da história do estado de Israel."

"Ultimamente, há pessoas que estão tentando desestabilizar os fundamentos da nossa existência e dos nossos direitos. Então, hoje nós fizemos uma lei em pedra. Este é o nosso país. Esta é a nossa língua. Este é o nosso hino e esta é a nossa bandeira. Viva o estado de Israel", comemorou Netanyahu.

Na avalição do governo de Israel, nos últimos anos, tem havido cada vez "mais tentativas de questionar e negar o direito do Povo Judeu a sua pátria nacional". "Por causa dessa situação, o Knesset elaborou uma legislação que deixa claro que o Estado de Israel é o lar nacional do povo judeu", complementa a nota divulgada pelo consulado de Israel.

Por outro lado, o chefe da Lista Conjunta Árabe, Ayman Odeh, chegou a pegar uma bandeira negra para alertar para as implicações da nova lei. "Esta é uma lei do mal, uma bandeira negra paira sobre ela", afirmou.

"Hoje, terei que dizer aos meus filhos, junto com todos os filhos de cidades árabes da Palestina, que o Estado declarou que não nos quer aqui", disse Odeh, de acordo com a Associated Press.

"Ele aprovou uma lei da supremacia judaica e nos disse que seremos sempre cidadãos de segunda classe."

"Anuncio com choque e tristeza a morte da democracia", disse o parlamentar árabe Ahmed Tibi aos repórteres.

O secretário-geral da Organização para a Libertação da Palestina (OLP), Saeb Erekat, qualificou a lei como "perigosa e racista por excelência", afirmando que ela "define Israel legalmente como um sistema de apartheid", de acordo com a agência alemã Deutsche Welle.

Para Erekat, a nova legislação "nega aos cidadãos árabes seu direito à autodeterminação" e por outro lado os obrigar a serem "determinados pela população judaica".

O diretor-geral do Centro Legal pela Defesa dos Direitos da Minoria Árabe (Adalah), Hassan Yabarin, disse à agência Efe que a nova lei "é imoral e proibida de acordo com a lei internacional".

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Parlamento aprova lei polêmica sobre o estado de Israel

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O Parlamento israelense aprovou nesta quinta-feira (19) a polêmica lei que define o país como um estado exclusivamente judeu, que tem como sua única capital "Jerusalém unificada" e prevê apenas o hebraico como língua oficial, reduzindo o árabe a uma categoria "especial". A nova lei é acusada de ser discriminatória com relação às minorias que vivem no país.

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Relatório Mundial 2020: Rights Trends in Israel e Palestina

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O governo israelense continuou a impor restrições severas e discriminatórias aos direitos humanos de palestinos; a restringir a circulação de pessoas e bens para dentro e fora da Faixa de Gaza; e a facilitar a instalação de cidadãos israelenses em assentamentos na Cisjordânia ocupada, uma prática ilegal segundo o Direito Internacional Humanitário.

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Relatório Mundial 2020: Rights Trends in Israel e Palestina

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O governo israelense continuou a impor restrições severas e discriminatórias aos direitos humanos de palestinos; a restringir a circulação de pessoas e bens para dentro e fora da Faixa de Gaza; e a facilitar a instalação de cidadãos israelenses em assentamentos na Cisjordânia ocupada, uma prática ilegal segundo o Direito Internacional Humanitário.

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Vinicius Modolo Teixeira Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT)

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ISRAEL E O USO INDISCRIMINADO DA FORÇA | Boletim de Conjuntura (BOCA)

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This paper is interested in the recent confrontation between Israel and the Palestinians, which took place in May 2021, as a result of the history of conflicts that has plagued the region for decades. From a brief historical review of some influential factors, we point to the excessive use of force by Israel as a means of maintaining its state, while preventing the organization of another state by the Palestinians and acting in the region in order to prevent its neighbors from being able to have military capabilities equivalent to theirs. The way in which Israel acts, in disregard of UN determinations and oblivious to the effects on the Palestinian people are also questioned in this essay

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Guerras demonstram a que ponto a crueldade humana pode chegar e como é fácil despertar ódios em sociedades. Quando o medo e a sobrevivência são utilizados para unir povos contra o "mal", demoniza-se o oponente, e a solução é a eliminação do "outro". Já os vencedores escrevem a história.

Analisarei racionalmente, não passionalmente, um assunto de abordagem difícil e perigosa, onde poucos se aventuram, por receios naturais. Antecipo minha crença na existência de dois países, Israel e Palestina, não aceitando a destruição de um para a sobrevivência de outro. A condução do processo levou os lados a se impregnar de ódio, cometendo crimes contra a humanidade, com ações e reações atingindo uma barbárie que ofende a consciência humana.

A coletividade judaica é representada pelo Estado de Israel, aprovado pela ONU. Foi uma decisão merecida, para dar cidadania a uma comunidade internacionalizada. Mas mitos foram criados, e justificativas religiosas, históricas e arqueológicas penetraram a mídia internacional -de maneira muitas vezes suspeita e incorreta. "Uma terra sem povo para um povo sem terra". "O povo palestino não existe". Seriam essas afirmações verdadeiras?

A região é habitada há milênios, com tradições próprias. Pode-se criar uma sociedade sobre os escombros de outra? As reações palestinas foram cruéis, não respeitando inocentes. O terrorismo se tornou cada vez mais maligno, com limpeza étnica, bombardeios, atentados em regiões densamente povoadas, prisões lotadas de crianças, punições coletivas, destruições de vilas para o repovoamento com indivíduos outros que mal conheciam o local. Membros de um povo não nascem terroristas, ou religiosos fanáticos. Será que adquirem hábitos violentos pela violência sofrida?

Disse o ex-primeiro-ministro israelense Ehud Barak que faria o mesmo caso estivesse no lugar deles. "Morte aos árabes" é o lema de caravanas em bairros palestinos. Ódio gerando ódio. Ódio ao judeu, por ser judeu, e ao árabe por ser árabe.

Sou descendente de árabes e, quando lia notícias a respeito de homens-bomba, sentia vergonha. Sinto hoje o mesmo ao assistir às cenas diárias praticadas por um povo que sofreu os horrores do nazismo. Como surgiram nacionalismos fanáticos que justificam qualquer ato? Teríamos atavicamente esse perfil destrutivo? A falecida Brunhilde Pomsel, que foi secretária pessoal de Goebbels, comentava que o mal não tem limites (ela que conviveu com um dos responsáveis pelo nazismo). "Deus não existe, mas o diabo certamente existe. Não há justiça. Ela não existe." Dizia-se agnóstica.

Ésquilo, na Grécia antiga, preconizava: "Vamos nos dedicar a domar a selvageria do homem e tornar suave a vida neste mundo". Como explicar que povos cultos cometem crimes indesculpáveis? Povos que sofreram, mas, hoje, fazem sofrer. Não aprenderam nada com a história? Será que Deus criou povos mais importantes que outros? É o que as "religiões" de Meir Kahane, Khomeini e Bin Laden preconizam.

Precursores do sionismo radical, como Jabotinsky, que viveram antes do Holocausto, incutiram essas ideias numa juventude permeável, assim como o Islã fanático é apresentado a jovens que se impregnam pela intolerância. Estão ganhando força, com forte presença na política.

No Deuteronômio da Torá, ou Velho Testamento, está escrito que todo ser vivo em Canaã deveria ser eliminado para dar lugar ao povo eleito. Acreditam no lado maligno das escrituras. Desde David Ben-Gurion, nenhum primeiro-ministro foi contra esses pensamentos, pois estimularam a limpeza étnica. O outro lado foi tomado pelo ódio, e hoje assistimos à selvageria consequente.

A ONU, em vez de ter trabalhado pela integração, ficou omissa por muito tempo. Como no Coliseu de Roma, a plateia se rejubila com a carnificina. O fanatismo teve portas abertas para crescer, em nome de elitismos, sectarismos e racismos, com ampla conivência. Deixam de lado uma cultura humanística para viver fanatismos doentios. Como dizia o falecido Desmond Tutu, os Estados estariam plantando e disseminando terroristas. É triste.
TENDÊNCIAS / DEBATES
Os artigos publicados com assinatura não traduzem a opinião do jornal. Sua publicação obedece ao propósito de estimular o debate dos problemas brasileiros e mundiais e de refletir as diversas tendências do pensamento contemporâneo.

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Opinião - Charles Mady: Estado de Israel, Estado da Palestina

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Como explicar que povos cultos cometem crimes indesculpáveis?

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A busca por uma solução justa e duradoura para o conflito israelense-palestino permanece um desafio

Por Bruno Fabricio Alcebino da Silva*
O conflito entre Israel e Palestina, uma das questões mais complexas e persistentes da geopolítica contemporânea, atravessa décadas de tensões e confrontos. Desde o fim do Mandato Britânico na Palestina e a subsequente criação do Estado de Israel em 1948, essa região tem sido palco de conflitos intermináveis e mudanças significativas.

Em meio à marca de 50 anos do início da Guerra do Yom Kippur, também conhecida como a Guerra do Ramadan pelos árabes, um conflito que deixou profundas marcas e moldou a dinâmica regional, é crucial refletir sobre os eventos que continuam a influenciar o presente e o futuro de Israel e da Palestina.

No entanto, a tragédia e a violência permanecem arraigadas na região. No último sábado (7), fomos confrontados com notícias de um novo e surpreendente ataque do Hamas (Movimento de Resistência Islâmica), que lançou uma ofensiva de larga escala contra Israel. Este é um dos ataques mais graves das últimas décadas, resultando em perdas significativas de vidas em ambos os lados, com cerca de 500 mortos nas primeiras horas do conflito. A rápida e intensa escalada deste confronto serve como um sombrio lembrete da instabilidade e da imprevisibilidade que continuam a cercar a região.

É importante ressaltar que ataques a alvos civis são condenáveis, independentemente do lado envolvido no conflito. O Hamas considera a ofensiva militar como uma ação defensiva contra mais de sete décadas de violência, humilhações, genocídios e ações terroristas de Israel contra a população palestina. É fundamental compreender o contexto mais amplo e complexo que envolve esse conflito, no qual ambas as partes têm sofrido perdas e danos significativos ao longo dos anos.

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A propalada excelência da segurança de Israel foi desafiada pelo revide do Hamas, que representa uma resposta às décadas de barbárie que a população palestina enfrentou. Essa população tem enfrentado uma série de desafios e adversidades ao longo dos anos, incluindo a perda de terras, restrições de movimento, dificuldades econômicas, escassez de recursos básicos e a constante presença militar israelense em suas vidas cotidianas.

As condições de vida dos palestinos em Gaza, por exemplo, são especialmente precárias, com um bloqueio rigoroso que limita o acesso a alimentos, medicamentos e outros recursos essenciais. Isso, somado à falta de infraestrutura adequada e aos danos causados pelos conflitos anteriores, tornou a vida na região extremamente desafiadora.

A reação de Tel-Aviv ao ataque do Hamas é motivo de preocupação, uma vez que as operações militares frequentemente afetam áreas densamente povoadas, colocando civis em risco. Muitos palestinos e israelenses, incluindo crianças e idosos, sofrem as consequências diretas desses conflitos, enfrentando morte, ferimentos e traumas psicológicos duradouros.

O Estado de Israel, por meio do primeiro-ministro, Benjamin Netanyahu, respondeu com força, declarando guerra e afirmando que o Hamas enfrentará um "preço sem precedentes" por seus ataques. O conflito atual é caracterizado por uma combinação de infiltração, ataques de foguetes e confrontos em várias frentes. Como resultado, a região está mais uma vez mergulhada na incerteza e no sofrimento humano.

Essa situação, infelizmente, se encaixa em um padrão histórico de conflitos intermitentes, esforços de paz frustrados e ciclos de violência renovados. O Hamas justificou seu ataque com base nos "ataques crescentes" de Israel contra palestinos em várias regiões, incluindo a Cisjordânia e Jerusalém (ver mapa 1).

Neste momento crítico, é essencial que a comunidade internacional atue com urgência para buscar uma solução pacífica e duradoura para esse conflito. Líderes globais expressaram preocupação e apelaram à contenção, mas o caminho para a paz continua cheio de desafios complexos e profundamente enraizados.

Este conflito não afeta apenas Israel e Palestina, suas ramificações se estendem muito além das fronteiras da região e têm implicações globais. O Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU), presidido pelo Brasil durante o mês de outubro, se reunirá para discutir a situação, e a pressão por um cessar-fogo e negociações significativas deve ser intensificada.

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À medida que os eventos se desenrolam, é fundamental lembrar que por trás dos números e das manchetes estão vidas humanas, famílias e comunidades inteiras em sofrimento. A busca pela paz na Terra Santa é uma tarefa complexa, mas é uma tarefa que deve ser enfrentada com determinação e cooperação internacional.

Israel e Palestina: um conflito histórico

O conflito entre Israel e Palestina é um dos mais longos e complexos da história contemporânea, e suas raízes se estendem profundamente na história, na religião e na geopolítica da região do Oriente Médio. Para entender plenamente a natureza desse conflito, é fundamental analisar os eventos históricos e os fatores que o moldaram ao longo do tempo.

A base fundamental para o conflito está na reivindicação do território por diferentes grupos com significados culturais e religiosos distintos. A promessa de Deus a Abraão deu origem à crença de que a terra da Palestina era a herança legítima do povo judeu -- uma crença que foi mantida e fortalecida ao longo dos séculos. No entanto, como também mencionado, a região não estava desocupada, e povos árabes e palestinos já viviam lá.

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A religião desempenhou um papel central na criação e na manutenção desse conflito. Para os judeus, a Terra Prometida é parte de sua história sagrada, enquanto para os palestinos, a região também é de grande significado religioso e cultural. Esse choque de significados religiosos tornou a questão ainda mais intrincada, com ambas as partes reivindicando direitos sobre o mesmo território com base em suas crenças espirituais.

A criação do Estado de Israel em 1948 marcou um ponto crucial no conflito. A busca dos judeus por um Estado independente após o Holocausto e a perseguição histórica desencadearam uma série de tensões e hostilidades com os palestinos, que se sentiram prejudicados e deslocados por essa política. A própria formação de Israel foi acompanhada por guerras e deslocamentos maciços de populações, contribuindo para a sensação de injustiça entre os palestinos.

Além disso, o papel de atores externos, como os Estados Unidos, na manutenção do conflito não pode ser subestimado. Os EUA têm sido historicamente um aliado próximo de Israel, fornecendo apoio político, econômico e militar, o que muitas vezes levou a uma percepção de desequilíbrio nas negociações de paz. Essa influência externa e o envolvimento de potências regionais, como o Irã, também complicaram ainda mais o conflito.

A questão dos territórios ocupados, como a Cisjordânia e a Faixa de Gaza, também é central no conflito. A construção de assentamentos judaicos nesses territórios e a disputa por Jerusalém são pontos de conflito contínuo, tornando ainda mais difícil encontrar uma solução pacífica.

No entanto, é importante reconhecer que, apesar das raízes profundas e das décadas de hostilidades, muitos esforços foram feitos para resolver o conflito. Acordos de paz foram negociados e assinados em várias ocasiões, mas muitas vezes não foram implementados completamente. A busca por uma solução duradoura continua, com muitos atores internacionais e organizações trabalhando para mediar e promover a paz na região.

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O conflito entre Israel e Palestina: o movimento sionista e suas implicações

Para entender plenamente esse conflito, é fundamental analisar o papel central desempenhado pelo movimento sionista na criação do Estado de Israel e nas tensões em curso na região.

O sionismo é um movimento nacionalista judaico que busca a criação de um Estado independente para os judeus na terra de Canaã, que é considerada a Terra Prometida por Deus. Esse movimento ganhou força no final do século XIX e no início do século XX, principalmente em resposta ao antissemitismo e às perseguições que levaram à diáspora judaica em todo o mundo. Os sionistas acreditavam que a única maneira de garantir a sobrevivência e a identidade judaica era através de um Estado judeu soberano.

Theodor Herzl, muitas vezes chamado de "pai do sionismo", desempenhou um papel fundamental na promoção do movimento sionista. Em seu livro "O Estado Judeu" [1896], Herzl argumentou a favor da criação de um Estado judeu como uma solução para o antissemitismo e como um refúgio seguro para os judeus. Ele organizou o Primeiro Congresso Sionista em 1897, com o objetivo de apresentar ao mundo a visão e os objetivos do movimento. No entanto, o congresso enfrentou resistência por parte de líderes religiosos judeus, que temiam uma exposição excessiva e que a agenda secular do sionismo pudesse entrar em conflito com suas crenças religiosas.

A conquista mais significativa do movimento sionista foi a criação do Estado de Israel em 1948. Essa conquista foi acompanhada por guerras, deslocamentos de populações e contínuos conflitos com os palestinos. A criação de Israel foi vista como um triunfo pelo movimento. No entanto, para os palestinos, essa foi uma catástrofe, pois resultou em seu deslocamento e perda de terras.

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Hoje, Israel e Palestina continuam a ser palco de tensões e conflitos. O sionismo, embora tenha alcançado seu objetivo de criar um Estado judeu, também deixou um legado de hostilidades e disputas territoriais. A ideia de coexistência pacífica entre israelenses e palestinos permanece elusiva, com desafios significativos, como a construção de assentamentos judaicos em territórios palestinos e a disputa por Jerusalém.

O Mandato Britânico na Palestina: raízes do conflito Israel-Palestina

Para compreender plenamente as origens e a evolução desse conflito, é fundamental voltar os olhos para o período do Mandato Britânico na Palestina, uma fase crítica na história que desempenhou um papel crucial na formação das tensões que persistem até os dias de hoje.

Após o término da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), as potências vitoriosas e industrializadas buscaram uma maneira de administrar territórios que não estavam prontos para a independência imediata. Isso levou à criação do Sistema de Mandatos, uma estrutura que classificava os territórios em três categorias, com base em seu grau de preparação política para a independência. A Palestina, juntamente com a Transjordânia, foi colocada sob o Mandato Britânico de Classe A, o que implica que a região estava sendo preparada para a autodeterminação. No entanto, essa preparação não foi uniforme para todas as partes envolvidas.

Entre os anos de 1922 e 1948, a Palestina estava oficialmente sob administração britânica, com o Alto Comissário exercendo a máxima autoridade na região. No entanto, o aspecto fundamental a ser compreendido é como essa administração britânica afetou a demografia e as relações entre as comunidades judaicas e árabes na Palestina. Embora a população árabe fosse numericamente dominante na Palestina, a administração britânica frequentemente favorecia os interesses dos judeus. Isso se traduziu em políticas que permitiram uma imigração significativa de judeus europeus e a aquisição de terras.

A Organização Sionista Mundial (OSM), que buscava o estabelecimento de um Estado judeu, identificou três elementos cruciais para alcançar seu objetivo: território, governo e população. Os britânicos, através de sua administração, tornaram possível a aquisição de terras e a imigração de judeus para a Palestina. Entre 1920 e 1939, cerca de 332.000 judeus migraram para a Palestina. No entanto, apesar desses números impressionantes, a maioria da população ainda era árabe, o que alimentou tensões crescentes entre as duas comunidades.

A imigração judaica em grande escala e a política favorável aos judeus por parte dos britânicos provocaram resistência e conflitos por parte dos árabes palestinos. Eles viam a chegada dos judeus como uma ameaça à sua cultura, identidade e terras, o que intensificou ainda mais o conflito.

Os conflitos internos e externos, aliados à pressão internacional e ao custo crescente da ocupação britânica, finalmente culminaram no fim do Mandato Britânico na Palestina (1948). No entanto, a herança desse período deixou uma marca indelével nas relações entre judeus e árabes na região.

Palestina e Israel: uma terra e um conflito interminável

O conflito entre Israel e Palestina remonta ao período do Mandato Britânico, mas, para uma análise mais profunda, é fundamental considerar os eventos após esse período e a criação do Estado de Israel.

No início de 1947, a Grã-Bretanha, que administrava a Palestina após a Primeira Guerra Mundial, reconheceu a impossibilidade de resolver o crescente conflito entre árabes e judeus na região. Isso levou à decisão britânica de encerrar seu mandato na Palestina, abrindo caminho para a criação de dois Estados: um árabe e um judeu. Essa proposta de partilha da Palestina foi aprovada pela Assembleia Geral das Nações Unidas através da Resolução 181, em novembro de 1947. Ela designava cerca de 56% do território para os judeus e 44% para os árabes.

A proposta da ONU recebeu o apoio da Agência Judaica, representando os interesses judaicos, mas foi rejeitada pela Alta Comissão Árabe, que acreditava que uma proposta alternativa mais equilibrada deveria ser buscada. No entanto, um dia antes do término do Mandato Britânico, em 14 de maio de 1948, a Agência Judaica proclamou a independência de Israel. Isso resultou no primeiro conflito entre árabes e judeus, que desde então passaram a ser chamados de "israelenses".

A Liga Árabe, composta por Egito, Síria, Jordânia, Líbano e Iraque, não aceitou a criação de Israel e, em resposta, invadiu o território palestino recém-criado, dando início à Guerra árabe-israelense de 1948. O conflito terminou com um cessar-fogo que estabeleceu a chamada Linha Verde, dividindo a Palestina entre Israel, Cisjordânia e Gaza.

:: Movimentos populares entregam ao governo brasileiro carta em solidariedade à Palestina ::

Nos anos seguintes, Israel tornou-se membro das Nações Unidas e, com uma população majoritariamente judaica, enfrentou desafios decorrentes da imigração maciça de sobreviventes do Holocausto e judeus perseguidos em países árabes. Os conflitos persistiram, especialmente com grupos palestinos que buscavam a autodeterminação e resistiam à ocupação israelense.

Em 1967, outra guerra, conhecida como a "Guerra dos Seis Dias", eclodiu quando Egito, Jordânia e Síria enviaram tropas para as fronteiras de Israel. A vitória de Israel nesse conflito levou à ocupação da Cisjordânia, da Faixa de Gaza, da Península do Sinai e das Colinas de Golã. Essas conquistas ampliaram as fronteiras de Israel e geraram tensões crescentes na região.

A década de 1970 foi marcada por acontecimentos significativos que tiveram um impacto profundo no conflito entre Israel e Palestina. Nesse período, grupos palestinos, notadamente a Organização de Libertação da Palestina (OLP), adotaram a luta armada como meio de buscar a autodeterminação e a independência. Um desses eventos cruciais foi a Guerra do Yom Kippur em 1973, que ocorreu quando os países árabes, liderados por Egito e Síria, lançaram um ataque surpresa contra Israel durante o feriado judaico do Yom Kippur.

A Guerra do Yom Kippur teve consequências profundas, incluindo a percepção de que a questão palestina continuaria sendo um foco de instabilidade na região. Após essa guerra, o conflito israelo-palestino não era apenas um impasse entre Israel e os países vizinhos árabes, mas também envolvia grupos palestinos, que aumentaram sua presença e influência na cena internacional.

No entanto, à medida que a década de 1980 se desenrolava, surgiram oportunidades para o diálogo e a negociação. O Egito, sob a liderança do presidente Anwar Sadat, assinou o Acordo de Camp David em 1978, estabelecendo uma paz histórica com Israel. Esse acordo, embora se concentrasse principalmente nas relações entre Egito e Israel, abriu caminho para um entendimento mais amplo na região.

Nos anos seguintes, conflitos intermitentes, a construção de assentamentos judaicos em territórios palestinos e a deterioração das condições socioeconômicas dos palestinos minaram os esforços de paz. A Primeira Intifada, um levante popular palestino, eclodiu em 1987, marcando uma nova onda de violência.

A década de 1990 trouxe esperanças com os Acordos de Oslo, que visavam estabelecer um Estado Palestino na Cisjordânia e na Faixa de Gaza. No entanto, a falta de progresso nesses acordos levou a uma Segunda Intifada e ao recrudescimento da violência.

O início do século XXI testemunhou mais conflitos, como os ataques de foguetes do Hamas e a construção da barreira na Cisjordânia por Israel. O conflito tornou-se ainda mais complexo com a ascensão de grupos extremistas islâmicos, como o Hamas, o Hezbollah e o Estado Islâmico, que também reivindicaram a destruição de Israel.

Em 2008, 2012 e 2014, guerras recorrentes na Faixa de Gaza testemunharam bombardeios israelenses e disparos de foguetes pelo Hamas, resultando em um alto número de vítimas. A população civil foi gravemente afetada, e a comunidade internacional clamou por uma solução pacífica.

Em 2018, residentes da Faixa de Gaza lançaram uma série de protestos conhecida como a "Marcha do Retorno", ocorrida próximo à fronteira com Israel. Tragicamente, esses protestos foram marcados por confrontos mortais, nos quais atiradores israelenses mataram centenas de manifestantes.

A tragédia se repetiu em 2021, quando uma nova guerra entre Israel e o Hamas causou a perda de centenas de vidas na Faixa de Gaza. A situação continuou volátil e as tensões persistiram.

:: Rápida escalada do conflito na região de Gaza surpreende israelenses e palestinos ::

E agora, em 2023, o Hamas rompeu o bloqueio e lançou um ataque surpresa contra Israel por terra, água e ar. Israel respondeu com bombardeios e declarou guerra. A busca por uma solução duradoura para o conflito entre Israel e Palestina permanece uma das questões mais desafiadoras e urgentes da política internacional, com a região continuando a ser um cenário de violência e instabilidade.

Uma guerra sem fim

O conflito entre Israel e Palestina, baseado nos eventos históricos e nas dinâmicas geopolíticas da região, revela uma realidade intrincada e marcada por décadas de tensões e confrontos. O Oriente Médio, em especial, a região da Palestina, tornou-se um epicentro de conflito devido a uma série de eventos-chave, que incluem as duas Guerras Mundiais, a criação do Estado de Israel e a descoberta de vastas reservas de petróleo.

É inegável que as grandes potências mundiais, como os Estados Unidos, Rússia, França e Inglaterra, desempenharam papéis significativos nesse cenário complexo, frequentemente agravando as tensões. A criação do Estado de Israel em 1948, sem consulta à população árabe-palestina, foi um ponto de virada crucial, desencadeando conflitos que persistem até hoje.

A região, muitas vezes chamada de "barril de pólvora", continua a ser marcada por disputas territoriais, confrontos armados e hostilidades profundamente enraizadas. A questão de Jerusalém, uma cidade de profundo significado religioso para judeus, cristãos e muçulmanos, exemplifica a complexidade desse conflito.

A presença de grupos radicais islâmicos, como o Hamas, o Hezbollah e o Estado Islâmico, também desempenhou um papel importante na escalada da violência e na perpetuação do conflito, tornando-o ainda mais difícil de resolver.

Apesar de décadas de esforços e negociações internacionais, a paz na região permanece esquiva. Os Acordos de Oslo, assinados em 1993, representaram um passo importante, mas a intransigência de setores radicais de ambos os lados, os assentamentos de colonos judeus em áreas palestinas e a questão do controle das fontes de água continuam a dificultar o avanço em direção a uma solução duradoura.

Nesse contexto, a busca por uma solução justa e duradoura para o conflito israelense-palestino permanece um desafio concreto. O diálogo entre as partes é constantemente interrompido pela violência, tornando a visão de dois Estados coexistindo pacificamente em uma "terra de paz" uma meta elusiva. No entanto, o reconhecimento da Palestina como Estado observador pelas Nações Unidas e pelo Vaticano demonstra um desejo de progresso, apesar dos obstáculos.

À medida que a comunidade internacional continua a buscar maneiras de promover a paz e a estabilidade na área, é imperativo considerar todos os elementos históricos, políticos, culturais e religiosos que moldam essa complexa paisagem de conflito. Somente através de um entendimento profundo desses fatores pode-se vislumbrar uma solução justa e duradoura para esse conflito histórico.

* Bruno Fabricio Alcebino da Silva é bacharel em Ciências e Humanidades e graduando em Ciências Econômicas e Relações Internacionais pela Universidade Federal do ABC (UFABC). É monitor do Observatório de Política Externa e Inserção Internacional do Brasil (OPEB), além de integrante do projeto "Extimidades: Teoria Crítica desde o Sul Global". Pesquisa temas relacionados a América Latina, Brics/Mercosul-UE e Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, em especial Herbert Marcuse.

** Este é um artigo de opinião e não necessariamente expressa a linha editorial do jornal Brasil de Fato.

Edição: Geisa Marques

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observatório de política externa brasileira

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Coluna | Israel e Palestina: uma guerra sem fim

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A busca por uma solução justa e duradoura para o conflito israelense-palestino permanece um desafio

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Relatório Mundial 2024: Rights Trends in Israel e Palestina

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Em 2023, civis foram perseguidos, atacados e assassinados em uma escala sem precedentes na história recente de Israel e da Palestina.