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El positivismo es un enfoque filosófico que sostiene que el conocimiento auténtico debe derivarse de la observación empírica y verificable de los fenómenos naturales. Surge en el siglo XIX, promovido por pensadores como Auguste Comte, quien argumentaba que el conocimiento científico es la forma más elevada de saber, ya que se basa en hechos observables y no en especulaciones metafísicas o creencias subjetivas (D’Aquino, M. 2013). En el contexto del positivismo, la realidad es vista como objetiva y externa al individuo, y puede ser estudiada mediante la observación directa y la experimentación, lo que permite establecer leyes generales que gobiernan el mundo natural y social. El método científico se convierte, entonces, en el principal medio para obtener conocimiento, privilegiando los datos cuantitativos y los resultados replicables (Estévez, A., 2020).

En las ciencias sociales, incluido el ámbito de la psicología, el positivismo ha influido en el uso de métodos cuantitativos, como encuestas y experimentos controlados, que buscan identificar relaciones causales entre variables y predecir comportamientos. Los positivistas tienden a evitar los aspectos subjetivos o interpretativos de la experiencia humana, centrando su atención en aquello que puede ser medido y observado objetivamente (Borda, M. 2013). Este enfoque ha sido clave en el desarrollo de teorías y aplicaciones prácticas que pretenden ser universales, aunque también ha sido criticado por reducir la complejidad de los fenómenos humanos a datos numéricos, ignorando las dimensiones más subjetivas y contextuales de la experiencia humana.

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El postpositivismo es un enfoque filosófico que surgió como una crítica y evolución del positivismo, reconociendo sus limitaciones al abordar el conocimiento científico. Si bien mantiene ciertos principios del positivismo, como el valor de la observación empírica y el uso del método científico, el postpositivismo acepta que la realidad no puede ser conocida de manera completamente objetiva. Los postpositivistas argumentan que toda observación está influenciada por las teorías, creencias y contextos del investigador, por lo que el conocimiento siempre es provisional y falible. Este enfoque reconoce la posibilidad de sesgos en la investigación y promueve la crítica constante y la falsabilidad como medios para acercarse, de manera imperfecta, a una verdad más robusta.

A diferencia del positivismo, que busca descubrir leyes universales inmutables, el postpositivismo enfatiza la complejidad y la incertidumbre de la realidad, especialmente en las ciencias sociales, donde los fenómenos son más contextuales y cambiantes(Miranda, S; Ortiz J, 2020). Los postpositivistas tienden a usar tanto métodos cuantitativos como cualitativos, reconociendo que ninguna metodología es completamente neutral o libre de interpretaciones subjetivas. Este enfoque también promueve una mayor conciencia crítica por parte del investigador, que debe ser consciente de sus propias limitaciones epistemológicas y estar abierto a reinterpretar sus hallazgos a la luz de nuevos datos o perspectivas (Suárez, A; Barros; Gallego, E; Quintero, R; Martínez, T. 2021).

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El constructivismo es una corriente filosófica y epistemológica que sostiene que el conocimiento no es una representación pasiva de la realidad externa, sino que es activamente construido por los individuos a través de sus experiencias y procesos cognitivos(Miranda, S; Ortiz J, 2020). Según el constructivismo, las personas no descubren un conocimiento objetivo que ya existe en el mundo, sino que lo construyen de manera subjetiva en función de sus interacciones con el entorno y de sus interpretaciones personales (Suárez, A; Barros; Gallego, E; Quintero, R; Martínez, T. 2021). En este sentido, el conocimiento es visto como un proceso dinámico y contextual, que varía según la perspectiva, las experiencias previas y el marco cultural de cada individuo. Jean Piaget es uno de los teóricos más influyentes del constructivismo, particularmente en el ámbito de la psicología del desarrollo.

El constructivismo también se aplica a otros campos, como la educación, donde se valora el papel activo del estudiante en la construcción de su propio aprendizaje. En lugar de ver al estudiante como un receptor pasivo de información, los enfoques constructivistas lo consideran un agente activo que da sentido a la información en función de sus conocimientos previos y su participación activa en el proceso de aprendizaje (Ramos, C. A. 2017). Este enfoque promueve metodologías educativas centradas en la resolución de problemas, el aprendizaje colaborativo y la reflexión crítica, permitiendo que los estudiantes desarrollen un entendimiento más profundo y personalizado del mundo que los rodea.

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La teoría crítica, como paradigma, se centra en analizar y cuestionar las estructuras de poder, dominación e inequidad en la sociedad, con el objetivo de promover la emancipación y la justicia social. Surgida de la Escuela de Frankfurt en el siglo XX, con pensadores como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse, este enfoque critica la idea de la neutralidad del conocimiento y sostiene que todo conocimiento está influenciado por intereses ideológicos y relaciones de poder (Ramos, C. A. 2017). A diferencia de los paradigmas positivistas, que buscan describir la realidad de manera objetiva, la teoría crítica se enfoca en desentrañar las fuerzas sociales, económicas y políticas que moldean la realidad y perpetúan la opresión de ciertos grupos. Desde este punto de vista, el conocimiento no es simplemente para entender el mundo, sino para transformarlo, cuestionando las estructuras que generan desigualdad y alienación (Miranda, S; Ortiz J, 2020).

Como paradigma de investigación, la teoría crítica impulsa metodologías que involucren a los sujetos de estudio en el proceso de producción de conocimiento, buscando romper las barreras entre el investigador y las comunidades investigadas (Borda, M. 2013). Este enfoque promueve la investigación participativa y colaborativa, donde los oprimidos no solo son objetos de estudio, sino también agentes activos en la creación de soluciones a los problemas que enfrentan (D’Aquino, M. 2013). La teoría crítica también resalta la importancia de la reflexión constante sobre las implicaciones éticas y políticas del proceso investigativo, con el objetivo de generar conocimiento que contribuya a la liberación de grupos marginados y fomente un cambio social significativo.

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Los paradigmas de investigación como el positivismo, el pospositivismo, el constructivismo y la teoría crítica están integralmente conectados con ideas filosóficas acerca de la naturaleza del conocimiento (epistemología) y la realidad (ontología). El positivismo, por ejemplo, incorpora la visión de que a través de la investigación empírica y la medición, es posible acceder a una realidad externa y objetiva y deriva su enfoque de corrientes filosóficas como el empirismo (Archivaldo, V; Lira, Y 2017). Dentro de este paradigma, el conocimiento se percibe como una representación de la realidad que es verdadera e imparcial, y se exige a los investigadores ser objetivos y pasivos en la búsqueda de leyes universales y verdades absolutas. Esta perspectiva se basa en una concepción dualista del conocimiento, donde el conocedor está separado de lo conocido (Borda, M. 2013).

El pospositivismo, sin embargo, busca aclarar las deficiencias del enfoque positivista y sugiere que el conocimiento nunca puede ser completamente objetivo o absoluto, ya que siempre está moldeado por las teorías y contextos del observador (Miranda, S; Ortiz J, 2020). Por otro lado, el constructivismo sostiene que la realidad se construye a través del compromiso social de la humanidad y de la interpretación individual, lo que refleja las huellas del idealismo filosófico. En este sentido, no hay una verdad única, sino que hay varios puntos de vista legítimos.La teoría crítica, por su parte, adopta una postura que desafía las estructuras de poder y dominación, considerando que el conocimiento es una herramienta para la emancipación. Este enfoque rechaza la neutralidad del conocimiento, argumentando que está entrelazado con intereses ideológicos y sociales, vinculando estrechamente el conocimiento con la transformación social.