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O Instituto Lauro de Souza Lima é referência internacional no tratamento e pesquisa de doenças dermatológicas, especialmente a Hanseníase. Localizado no interior do estado de São Paulo na cidade de Bauru.

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A hanseníase é uma doença infecciosa crônica que tem como sintomas:

Manchas na pele

Alteração da sensibilidade térmica

Dor ao tato

Comprometimento de nervos periféricos

Áreas com diminuição de pelos e do suor

Sensação de Formigamento, principalmente nos pés e nas mãos

Diminuição ou Ausência da sensibilidade ou da força muscular no rosto, pés ou mãos

Caroços no corpo

A doença tem tratamento, e pode ser curada com 6 a 12 meses com o uso de medicamentos. Além disso, como medida profilática, a vacina BCG (aplicada ao nascer) tem efeito protetor contra a doença.

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A hanseníase é uma doença antiga, tendo seus primeiros relatos de casos desde 4.000 anos a.C, no Egito Antigo.

Pejorativamente denominada "Lepra", foi considerada pelo hebreus como um castigo divino, citada inclusive pela Bíblia.

O estigma com quem sofreu com essa doença foi formado principalmente pela associação do termo lepra às deformidades causadas ao paciente e ao seu cunho bíblico de "maldição".

Por muito tempo, a hanseníase não teve cura e o único meio de lidar com as pessoas doentes era com o enclausuramento e a exclusão destes da sociedade.

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Foucault aponta a importância da medicina em ditar a ideia de um corpo “perfeitamente saudável”; utilizando-se de dispositivos de controle para que o corpo produza social e financeiramente no Capitalismo.

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“O leproso, que tem ferida, vestirá roupas rasgadas, andará descabelado, cobrirá o lábio superior e clamará: impuro, impuro. Enquanto a ferida estiver nele, estará impuro; ele estará impuro; viverá só, pois sua habitação será fora da cidade.” (Biblia, Levitico 13; 45-46).

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"As instruções para os leprosos eram minuciosas. Não podiam entrar em igrejas, hospedarias ou casas. Não podiam tocar objetos de uso comum (corrimões de escada, por exemplo) sem luvas. Tinham de usar uma vestimenta especial e carregar matracas ou sinetas que anunciassem sua presença. Poderiam pedir esmolas, a serem colocadas num saco amarrado na extremidade de uma longa vara. O leproso era considerado portador de um apetite sexual muito desenvolvido, o que aumentaria o risco de transmissão da doença – portanto, não podia deitar com qualquer mulher que não fosse sua esposa. Disposições posteriores, de caráter civil e emitidas pela coroa, proibiram inclusive os leprosos de casar."

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Durante séculos, a regra foi uma só: discriminar os doentes e privá-los do convívio social

Moacyr Scliar* Publicado em 28/02/2019, às 12h00

Na Bíblia, Jesus aparece curando os doentes - Alexandre Teles

Em 29 de março de 1995 o então presidente da República, Fernando Henrique Cardoso, assinou a Lei 9 010, que diz, em seu Artigo 1º: "O termo 'lepra' e seus derivados não poderão ser utilizados na linguagem empregada nos documentos oficiais da Administração centralizada e descentralizada da União e dos Estados-membros". No Artigo 2º são listados os termos que podem ser usados. Em vez de lepra, hanseníase. O termo "leproso" dá lugar a "doente de hanseníase". Não é difícil descobrir a motivação que levou a essa providência. "Lepra" é uma palavra estigmatizada. O Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa diz que, no sentido figurativo, "leproso" é aquele cujo convívio é maléfico ou extremamente desagradável, uma pessoa perversa, ruim, que provoca repulsa, nojo.

Essa má imagem é antiga, porque antiga é também a doença. A hanseníase leva muito tempo até se manifestar, anos às vezes. Afeta principalmente a pele e os nervos periféricos (isto é, aqueles que não estão no crânio ou dentro da coluna vertebral). Na pele aparecem lesões características. Quando as marcas são muito salientes e aparecem no rosto, constituem a chamada "face leonina". Já o comprometimento dos nervos leva à anestesia: o portador de lepra muitas vezes não sente picadas ou queimaduras e pode até sofrer acidentes por causa disso. Também podem ocorrer atrofia muscular e deformidades.

É verdade que não podemos estar totalmente seguros quanto a diagnósticos feitos na Antiguidade. É bem provável, aliás, que houvesse confusão com uma grande variedade de doenças de pele, sobretudo aquelas de aspecto repulsivo. De qualquer modo, pelo menos desde o século 6 a.C. há referências à lepra na Índia, na China e no Egito (onde foram achados esqueletos antigos com a marca da doença). Isso confirma a impressão de que a moléstia se originou no Oriente e de lá foi se espalhando, levada por tribos nômades ou por navegadores, como os fenícios - atribui-se ao grego Hipócrates, o pai da medicina, a expressão "doença fenícia" para se referir à ela. Soldados da Grécia, retornando das campanhas de Alexandre, o Grande, na Índia, teriam trazido a doença. Exércitos romanos, por sua vez, introduziram-na na Europa Ocidental, nas colônias criadas na Espanha, Gália e Inglaterra.
Símbolo de impureza?
Uma pergunta se impõe: de tantas doenças que existiam, por que a lepra foi selecionada como símbolo de impureza? Podemos fazer algumas conjeturas a respeito. Em primeiro lugar, porque é uma afecção da pele, a parte mais visível do corpo humano - se ela comprometesse órgãos internos, não teria o mesmo impacto nem poderia sequer ser diagnosticada à época. Além disso, temos o aspecto desagradável, às vezes repulsivo, das lesões. Por ultimo, mas não menos importante, a lepra é contagiosa (ainda que o potencial de contágio seja baixo) e sua transmissão supõe contato entre corpos, contato que frequentemente poderia ser de natureza sexual, portanto pecaminoso.

Na Antiguidade, um povo conferiu à lepra um papel especialmente relevante, ainda que sombrio, em sua cultura: os hebreus. No Antigo Testamento, os termos "lepra" e "leproso" aparecem nada menos do que 54 vezes, sobretudo no livro do Levítico. Quando, em Alexandria, a Bíblia foi vertida do hebraico para o grego (na chamada versão dos Septuaginta, os setenta sábios que fizeram o trabalho), a palavra tzaraat foi traduzida como "lepra", um termo grego que quer dizer "escamoso", "portador de escamas", e que provavelmente designava outra doença. Mas a equivalência acabou ficando para a posteridade.

Entre os hebreus, o diagnóstico da lepra não estava a cargo dos médicos e sim dos sacerdotes. Ela era considerada evidência de pecado, que se traduzia tanto na corrupção da carne como na do espírito - não raro, era vista como expressão de um castigo divino. Segundo o texto bíblico, quando o rei Uzias quis queimar incenso no templo, uma cerimônia que era reservada exclusivamente para os sacerdotes, Deus o puniu com a doença. Mesmo sendo rei, foi obrigado a morar em uma casa isolada e, ao morrer, não foi enterrado no cemitério dos soberanos.
O diagnóstico
O Levítico, nos capítulos 12 a 14, dá minuciosas indicações sobre o diagnóstico da doença. Alguns destes critérios eram de certeza: ulceração, afundamento da pele, embranquecimento dos pelos. Identificado o leproso, este tinha de deixar a casa, recolher-se a um lugar previamente designado, cobrir a boca com um pano e anunciar, alto e bom som, que era impuro. Também a constatação de cura estava a cargo do sacerdote, que, de acordo com os rituais, podia promover a reintrodução do doente na comunidade.

No Novo Testamento a lepra também é mencionada, mas com um sentido diferente. Jesus tem compaixão pelas pessoas, ajuda-as, cura-as. Dois episódios são muito ilustrativos; o primeiro aparece em Mateus (capítulo 8, versos 1 a 4). "Um leproso veio a Ele e ajoelhou-se dizendo: 'Senhor, se quiseres, podes me tornar limpo'. Jesus estendeu a mão e tocou-o: 'Eu o quero, fica limpo'. Imediatamente a lepra desapareceu. Então Jesus disse a ele: 'Não digas nada a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote'." Já em Lucas (capítulo 17, versos 11 a 19) aparece uma outra passagem: "A caminho de Jerusalém Jesus atravessava a região entre a Galileia e a Samaria. Entrando numa vila, dez leprosos apareceram. Mantendo a distância, eles disseram: 'Jesus, Mestre, tem piedade de nós!' Quando Ele os viu, disse: 'Ide e mostrai-vos para os sacerdotes.' À medida que se afastavam eles foram ficando curados".

O diagnóstico da doença era feito por membros da igreja / Ilustração: Alexandre Teles

Essas narrativas não falam só da doença, mas do papel desempenhado por Jesus em meio à crise religiosa, política e social que viviam então os judeus, como membros de uma comunidade que, submetida ao domínio romano, envolvia forte desigualdade entre a elite dos ricos e a casta sacerdotal, de um lado, e a massa faminta e doente de outro. Jesus cura os leprosos, porque tem poderes para tanto, mas remete-os aos sacerdotes. A estes cabia dar o "atestado de limpeza". Podemos supor, contudo, que existe aí um recado de Jesus ao estabelecimento religioso, o aviso de que uma nova e poderosa liderança estava surgindo. A tensa e conflituosa coexistência entre Jesus e a religião oficial terminará com seu martírio.
Exclusão social
Se Jesus curava leprosos, o cristianismo acabou endossando os estigmas do Levítico, reforçando-os até. Isso pode ter sido consequência da disseminação da lepra na Europa. Um fato que alarmou Aretaeus da Capadócia, famoso médico da época: quem, pergunta ele, não fugiria de um leproso - mesmo sendo este o pai, o filho, um irmão - diante do risco do contágio? A Igreja foi mais longe: os concílios de Ancyra, em 314, e de Lyon, em 583, restringiram severamente o contato de leprosos com pessoas sadias. O modelo de diagnóstico era semelhante ao do Levítico, mas agora estava a cargo de uma comissão, composta de um bispo, vários clérigos e também de um leproso, considerado "especialista" na matéria. Feito esse diagnóstico, passava-se ao processo de exclusão social, que se acompanhava de um ritual impressionante. O leproso era vestido com uma mortalha, rezava-se uma missa fúnebre de corpo presente e, acompanhado de padres e de familiares, ele era então conduzido ao leprosário ou ao lugar onde ia habitar, fora dos limites da comunidade.

As instruções para os leprosos eram minuciosas. Não podiam entrar em igrejas, hospedarias ou casas. Não podiam tocar objetos de uso comum (corrimões de escada, por exemplo) sem luvas. Tinham de usar uma vestimenta especial e carregar matracas ou sinetas que anunciassem sua presença. Poderiam pedir esmolas, a serem colocadas num saco amarrado na extremidade de uma longa vara. O leproso era considerado portador de um apetite sexual muito desenvolvido, o que aumentaria o risco de transmissão da doença - portanto, não podia deitar com qualquer mulher que não fosse sua esposa. Disposições posteriores, de caráter civil e emitidas pela coroa, proibiram inclusive os leprosos de casar. A doença não poupava nem mesmo reis, como foi o caso de Balduíno IV, o "rei leproso" de Jerusalém, que teve de renunciar ao trono quando a doença o cegou.

O rei Balduíno IV, durante a Batalha de Montgisard / Domínio público

Instituições para a internação de doentes de lepra começaram a surgir já no século 4, e daí por diante foram brotando por toda a Europa cristã: no século 7 na França, no século 8 na Alemanha, no século 9 na Irlanda, no século 10 na Inglaterra, no século 11 na Espanha, no século 12 na Escócia e nos Países Baixos... Presume-se que as Cruzadas, incrementando o intercâmbio entre Ocidente e Oriente, tenham estimulado o surgimento de novos casos. O número de leprosários chegou a 19 mil, mas essa cifra, de cronistas da época, pode ter sido exagerada. O mesmo provavelmente ocorreu com a frequência da doença: alguns autores sustentam que vários casos de lepra correspondiam na verdade a sífilis - o que contesta a teoria de que esta última doença teria sido trazida da América pelos marinheiros de Colombo. Diferentemente dos hospitais modernos, os leprosários não se destinavam a curar doentes - mesmo porque não havia qualquer tratamento para a lepra -, mas como abrigo, como refúgio religioso. Funcionavam sob o controle de uma abadia ou mosteiro. O leproso tinha de obedecer a um minucioso código que relacionava deveres e transgressões.
Tratamento
No fim da Idade Média, os casos de lepra começaram a diminuir na Europa Ocidental. Seria um resultado da interrupção do intercâmbio com o Oriente? Talvez (o antigo filósofo francês Michel Foucault viu uma coincidência no desaparecimento de leprosários e no surgimento de hospícios: a doença mental, diz ele, assumiu o estigma antes atribuído à lepra, ocupando sua função no imaginário da sociedade). De qualquer modo, a doença se disseminou pelo mundo. Da Índia, migrou para a China e depois para o Japão. Na África Ocidental foi introduzida por exploradores e colonizadores. De lá chegou ao Caribe, ao Brasil e a outros países da América por meio do tráfico de escravos.

Armauer Hansen, médico que identificou o causador da doença / Wikimedia Commons

A partir do fim do século 19, notáveis progressos foram registrados no conhecimento e no tratamento da doença. Em 1873 o norueguês Armauer Hansen identificou o micróbio causador da doença (é em homenagem ao cientista que a lepra é chamada de hanseníase). Ficava claro, finalmente, que se tratava de um fenômeno natural e não era o resultado de pecado ou maldição. Ao contrário do que se pensava, a doença é muito pouco contagiosa. Às vezes só é adquirida depois de anos de contato com enfermos - o micróbio também existe em animais (nos tatus).

Começou então a busca por tratamento. A princípio foi usado, sem grandes resultados, o óleo de uma planta conhecida como chaulmoogra, aplicado sob a forma de dolorosas e pouco eficientes injeções. As pesquisas continuaram, novas drogas foram aparecendo, e por fim chegou-se à conclusão de que só a combinação delas venceria a resistência microbiana. Assim, em 1981, a Organização Mundial da Saúde passou a recomendar a terapia múltipla (chamada também de poliquimioterapia, ou PQT), incluindo as drogas dapsona, rifampicina e clofazimine. O tratamento se prolonga às vezes por mais de um ano, mas o percentual de cura é alto. O fim de um estigma milenar.

Mesmo nome, mesmo mal

Duas histórias bíblicas ligaram Lázaro à lepra

Pintura retrata a parábola do primeiro Lázaro citado na Bíblia / Stock Photos

No dicionário, a palavra "lázaro" designa aquele que tem lepra. Do nome Lázaro derivam a pejorativa "lazarento" e "lazareto" (sinônimo de leprosário). O termo se origina de uma parábola narrada por Jesus na Bíblia (Lucas, capítulo 16, versos 19 a 31): "Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que todos os dias se banqueteava esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de chagas, que jazia à porta daquele, esperando alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico; até os cães vinham lamber-lhe as úlceras". Os dois morrem, o pobre é levado para o céu, o rico queima no inferno. Este último implora que Lázaro ao menos refresque com umas gotas d'água a ponta de sua língua, mas isso lhe é negado: o castigo tinha de ser completo. O detalhe interessante é que as chagas do lendário Lázaro aos poucos foram sendo interpretadas como lepra, o que associou o personagem à doença. No Novo Testamento há menção a um outro Lázaro, nascido em Betânia, próximo a Jerusalém. Era filho de Simon, um amigo a quem Jesus costumava visitar. Lázaro tornou-se assim um seguidor de Cristo. A certa altura, adoeceu gravemente. Jesus foi chamado mas, quando chegou, fazia quatro dias que o jovem tinha falecido. Jesus então ressuscitou-o. Mais tarde Lázaro tornou-se um dos primeiros bispos da nova religião. A ordem de São Lázaro foi fundada no século 12 para prover cuidados aos leprosos. Os cavaleiros da ordem, que fundaram um leprosário perto de Jerusalém, durante o período das Cruzadas, também tinham a doença.

As Máscaras do Medo: Aids e Lepra, Italo Tronca, 2000
* Moacyr Scliar (1937-2011) foi médico e escritor brasileiro. Artigo publicado originalmente na versão impressa.

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Durante séculos, a regra foi uma só: discriminar os doentes e privá-los do convívio social Moacyr Scliar* Publicado em 28/02/2019, às 12h00 Em 29 de março de 1995 o então presidente da República, Fernando Henrique Cardoso, assinou a Lei 9 010, que diz, em seu Artigo 1º: "O termo 'lepra' e seus derivados não poderão ser utilizados na linguagem empregada nos documentos oficiais da Administração centralizada e descentralizada da União e dos Estados-membros".

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Em seu livro, Susan Sontag comenta sobre a cristalização da ideia que as doenças estão ligada a um tipo específico de gente.

Sendo assim, criam-se duas categorias de cidadãos: os que merecem a doença e os que não merecem, sendo que a conduta humana supostamente dita o desenvolvimento dessa enfermidade em tais populações.

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A Instituição Total Como Agência de Produção de Subjetividade na Sociedade Disciplinar

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A Instituição Total Como Agência de Produção de Subjetividade na Sociedade Disciplinar

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As instituições totais se caracterizam por serem estabelecimentos fechados em regime de internação, com grupos numerosos vivendo em tempo integral. Goffman estuda uma observação minuciosa da subjetividade, buscando enfoque político no cotidiano dessas instituições;

Sua concepção de poder é de um poder modelador, instaurado, repressivo e mutilador em sua missão supostamente ressocializadora.

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Lepra é um nome bíblico que se refere a doenças cutâneas (sarna, hanseníase, dermatite).

No mundo inteiro ainda chamam de lepra, só no Brasil não.

1970 mudança de terminologia.

A mudança de terminologia ocorre por conta do estigma associado ao termo e consequentemente as pessoas

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"Há perigo de dano na não observância da terminologia oficial prevista na Lei nº 9.010/1995, considerando a histórica dívida que a sociedade tem com as pessoas atingidas pela hanseníase e, mais do que isso, os abalos psicológicos causados pelo uso de termos estigmatizantes e discriminatórios por autoridades públicas", argumentou o juiz.

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Justiça Federal proíbe Bolsonaro de usar termo 'lepra' em declarações públicas

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"Há perigo de dano na não observância da terminologia oficial prevista na Lei nº 9.010/1995, considerando a histórica dívida que a sociedade tem com as pessoas atingidas pela hanseníase e, mais do que isso, os abalos psicológicos causados pelo uso de termos estigmatizantes e discriminatórios por autoridades públicas", argumentou o juiz.

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Casas queimadas e famílias separadas por conta do preconceito.

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Casas queimadas e famílias separadas por conta do preconceito.

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Em 1933, a internação compulsória e a queima da casa das pessoas com hanseníase eram as formas adotadas para evitar que outras pessoas se contaminassem com a doença, vista com forte repulsa desde os tempos medievais.

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Nivaldo Mercúrio tinha 7 anos quando uma ambulância preta com a sigla DPL, de Departamento de Profilaxia da Lepra, parou em frente à sua casa, em um sítio em Itápolis, interior de São Paulo. Dois médicos desceram e pediram para examinar toda a família. “Descobriram que minha mãe tinha hanseníase, a antiga lepra, e dias depois voltaram para levá-la”, ele relembra, aos 88 anos, enquanto caminha pelas ruas do antigo hospital-colônia Aimorés, hoje parte do Instituto Lauro de Souza Lima, em Bauru, um dos principais centros de atendimento a pessoas com hanseníase no estado de São Paulo. “Depois os médicos…

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Filhos separados pela injustiça (documentário)

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Filhos separados pela injustiça (documentário)

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Filhos Separados pela Injustiça (documentário)

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Início do século XX: Sem muitas opções, grupos de indivíduos portadores de hanseníase eram marginalizados em acampamentos, geralmente nos arredores das cidades, desprovidos de abrigo ou assistência à saúde.

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No Brasil, o primeiro registro que comprova a presença da hanseníase entre nós data de 04 de novembro de 1697 e o tratamento destinado era e continuou por muitos anos, o mesmo dos tempos bíblicos: o isolamento da sociedade, por isso a criação dos asilos-colônias para os portadores da moléstia.

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A partir da incorporação e da mudança de gestão, se inicia a Internação compulsória dos doentes;

Ocorre também uma divisão das construções em três espaços:

Zona Sã: pessoal técnico e administrativo sadios - portaria, almoxarifado, garagem, administração, etc.

Zona Intermediária: espaço entre as Zonas Sã e Doente. Pavilhão de economia geral, posto de fiscalização de visitas e parlatório

Zona Doente: hospital, pavilhão de clínicas, dormitórios compartilhados, casas de doentes casados, cadeia, cassino, igreja e áreas de esporte;

Então o asilo passa a ser autossuficiente, tendo espaços também para agropecuária de subsistência, oficinas e pequenas fábricas.

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Tratamentos realizados até então consistiam na aplicação de óleo de chaulmoogra, feitos das sementes de um fruto de mesmo nome, e cuidados gerais.

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Uma característica comum entre os sanatórios do mundo todo é a sua localização, próximos de florestas ou em montanhas, afinal acreditavam que o ar desses lugares era mais puro e filtrado naturalmente. No ILSL eucaliptos foram plantados para purificar o ar e trens para transportar os doentes (como no manicômio de Barbacena).

Pacientes e ex-pacientes trabalhavam aqui, pois até depois de curados tinham dificuldades enormes para voltar à sociedade.

O espaço também contava com uma escola, igreja, horta, loja, cinema, delegacia e delegado.

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Descoberta da dapsona, quimioterápico derivado da sulfona

Dr Lauro de Souza Lima: introdução do quimioterápico e produção de estudos acerca do seu uso

Apesar do tratamento eficaz, o isolamento compulsório perdurou no Brasil até por volta de 1960

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Início do uso da Rifampicina no tratamento, associada à sulfona

Abolição da internação compulsória do estado de São Paulo

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Após abolição do isolamento compulsório, surge a necessidade de capacitação de médicos em geral para tratamento da hanseníase.

Então o Sanatório Aimorés abre seu primeiro curso de Hansenologia

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Durante a internação no Asilo, os pacientes eram privados de sair do local, mas não de manterem relações sociais lá dentro.

Como o entretenimento, psicólogos e liberdade eram escassos a forma de lidar com a saúde mental era através do trabalho.

Posteriormente chegaram a vender o fruto do trabalho para a população bauruense, mas graças ao estigma sobre essas pessoas o preço era sempre baixo.

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O infectado sem tratamento expele o bacilo(bactéria) pelas vias aéreas superiores(tosse, espirro, fala) para o exterior, infectando outras pessoas suscetíveis à doença.

Infecção não se dá pelo tato ou compartilhamento de talheres, etc.

A doença tem um longo período de incubação, média de 2 à 7 anos, e seus sintomas demoram à aparecer.

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iniciou-se o tratamento ambulatorial com uma forma extensiva, ou seja, para além da clínica e do cuidado com a doença. Cuidados com a ressocialização dos indivíduos que até então moravam dentro do hospital, reabilitação física.

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O governo federal disponibiliza gratuitamente o acesso aos números de novos casos nos últimos 2 anos.

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O Instituto se mantém referência na área de pesquisa, assistência e ensino de Hanseníase e doenças dermatológicas. Entretanto, ainda se vê distante de combater por completo o estigma da doença e ressalta as dificuldades com verbas para manutenção de seu estrutura.

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recebeu a denominação de Hospital Lauro de Souza Lima (HLSL), em homenagem ao hansenologo  paulista, e iniciou o atendimento às mais diversas doenças de pele.

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Uma equipe técnica e multidisciplinar inicia os cursos de Prevenção de Incapacidades (PI) e Reabilitação Física, com o propósito de alertar e instrumentalizar profissionais de saúde para prevenir e tratar as sequelas deixadas pela doença

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Com a tríade da assistência, pesquisa e o ensino sobre doenças dermatológicas, houve o reconhecimento por parte da OMS como Centro Colaborador para Treinamento de Pessoal em Controle e Pesquisa em Hanseníase. A partir disso, atua como colaborador na formulação das políticas públicas de dermatologia sanitária no Brasil.

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1989 foi transformado em Instituto de pesquisa, Instituto Lauro de Souza Lima (ILSL), subordinado à Coordenação  dos  Institutos de Pesquisas (CIP) e integrado à rede dos Institutos Públicos de Pesquisas do Estado de São Paulo para prestar serviços de média e alta complexidade

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Para manter a história do local viva, afinal já não tem mais pacientes morando aqui, o Instituto mantém um museu público e gratuito para todas as idades, na tentativa de combater o estigma da Hanseníase também.

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Um dos importantes acervos da área de Saúde Pública do Estado de São Paulo é constituído pelo Museu do Instituto "Lauro de Souza Lima", antigo asilo- colônia "Aimorés". A trajetória dessa instituição, seu modelo de construção e funcionamento prende-se a um todo maior que representa parte importante da história da hanseníase e das políticas públicas de Saúde de nosso Estado. O Aimorés foi criado a partir das iniciativas realizadas pelos municípios da região Noroeste. Estes se integraram no "Convênio das Municipalidades" e, em reunião realizada em 25 de setembro de 1927, se comprometeram a destinar 10% de suas rendas anuais para a construção de um asilo que fosse grande o suficiente para abrigar os doentes existentes em toda a região. Como resultado desse esforço foi criada a Comissão Pró-Leprosos de Bauru que, com as verbas arrecadadas, adquiriu uma fazenda de 400 alqueires e deu início a construção do asilo. Em 1930 as obras foram confiadas à Liga de São Lázaro de Bauru, composta por prefeitos de 64 municípios, que deu continuidade à construção. Em 1933 o Aimorés foi encampado pelo Estado que promoveu sua inauguração em 13 de abril de 1935.

Onde: Instituto Lauro de Souza Lima

Funcionamento: Funcionamento suspenso devido à pandemia

Entrada: Gratuita

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Um dos importantes acervos da área de Saúde Pública do Estado de São Paulo é constituído pelo Museu do Instituto "Lauro de Souza Lima", antigo asilo- colônia "Aimorés". A trajetória dessa instituição, seu modelo de construção e funcionamento prende-se a um todo maior que representa parte importante da história da hanseníase e das políticas públicas de Saúde de nosso Estado.