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Uribe et al. 2011, Ocupación como proceso sociocultural.

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Texto 3: Ocupación como proceso sociocultural: una propuesta crítica y situada

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Texto 3: Ocupación como proceso sociocultural: una propuesta crítica y situada

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Uribe, J., Rojas, C., y Pérez, L. (2011) Ocupación como proceso sociocultural. En: Rojas, C. (Eds.) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente (pp.106-126). Universidad Nacional de Colombia: Colombia.

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Waldschmidt (2018) Discapacidad-Cultura-Sociedad: Puntos fuertes y débiles de un modelo cultural
de la dis/capacidad

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Texto 4: Discapacidad-Cultura-Sociedad: Puntos fuertes y débiles de un modelo cultural de la dis/capacidad

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Texto 4: Discapacidad-Cultura-Sociedad: Puntos fuertes y débiles de un modelo cultural de la dis/capacidad

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Waldschmidt, A. (2018).Disability–Culture–Society: Strengths and weaknesses of a cultural model of dis/ability. Alter. – European Society for Disability Research. 12(2), 65-78.

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Simó et al. 2016 Terapias Ocupacionales del Sur

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Texto 2: Terapias Ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación

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Texto 2: Terapias Ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación

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Guajardo, A (2016). Texto inaugural. Construcción de identidades, epistemes y prácticas en Terapia Ocupacional en América Latina. En: Simó, A. S., Guajardo, C. A., & Corrêa, O. F. (Eds.). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp.41-62). Santiago, Editorial USACH.

Simó, S., Guajardo, A., Corrêa, F., Galheigo, S., García-Ruiz, S (2016). Un prólogo a posteriori En: Simó, A. S., Guajardo, C. A., & Corrêa, O. F. (Eds.). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp.523-528). Santiago, Editorial USACH.

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Texto 8: Patriarcado del borde al centro

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Texto 8: Patriarcado del borde al centro

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Segato, R. (2016). Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital. En: La guerra contra las mujeres (pp. 91-102). Madrid: Traficantes de sueños.

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La autora define el concepto desde una perspectiva amplia, como el conjunto de prácticas colectivas humanas que adaptan y transforman el entorno, incluyendo elementos como instituciones, ideas, símbolos, objetos, significados y prácticas sociales.

En el ámbito de los estudios sobre discapacidad, la cultura abarca tanto los significados simbólicos, como las prácticas materiales, institucionales y sociales, reflejando como la discapacidad es categorizada y tratada dentro de contextos culturales específicos.

11/10/24

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Debilidades del Modelo Social de la Discapacidad que hacen necesario un enfoque cultural

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Debilidades del Modelo Social de la Discapacidad que hacen necesario un enfoque cultural

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El Modelo ha sido criticado por atribuir la opresión a las personas con discapacidad principalmente al capitalismo industrial, lo que muchas veces es insuficiente para explicar los cambios globales actuales.

Aunque el Modelo destaca barreras sociales y económicas, no aborda de manera suficiente las representaciones culturales de la discapacidad, ni cómo estas influyen en la experiencia de las PCD.

El Modelo tiende a ignorar los impactos personales y corporales de la discapacidad, así como las experiencias individuales que son esenciales para una comprensión completa del fenómeno.

11/10/24

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Texto 1: La resistencia al imperialismo teórico en las disciplinas de la ciencia del trabajo y la terapia ocupacional

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Texto 1: La resistencia al imperialismo teórico en las disciplinas de la ciencia del trabajo y la terapia ocupacional

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Hammell, K. W. (2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy. British Journal of Occupational Therapy, 74(1), 27-33.

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•La noción de imperialismo teórico, según Hammell, hace referencia al proceso por el cual una teoría o enfoque dominante se impone de manera universal, sin tener en cuenta las diferentes realidades culturales, sociales y económicas. Estas teorías dominantes, creadas desde una perspectiva occidental, son presentadas como universales, marginando las visiones de otras culturas y contextos.

•Un claro ejemplo en Terapia Ocupacional es el Modelo de Ocupación Humana (MOHO), desarrollado principalmente en un contexto estadounidense. Este modelo promueve una visión individualista de la ocupación, donde el individuo está separado de su entorno. Sin embargo, esta visión puede no ser aplicable en culturas donde el bienestar individual está profundamente conectado con la comunidad y el entorno. Al imponer este modelo sin adaptación, se promueve el imperialismo teórico, al no considerar las particularidades culturales.

14/09/24

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La relación entre imperialismo y etnocentrismo

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La relación entre imperialismo y etnocentrismo

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•El imperialismo teórico está estrechamente vinculado al etnocentrismo, ya que ambos implican la imposición de una única perspectiva cultural (en este caso, la occidental) como estándar para todos los demás contextos. El etnocentrismo, como lo define Hammell, es la creencia de que la cultura propia es superior y que sus valores son universales. De este modo, el imperialismo teórico refuerza el etnocentrismo al presentar teorías que son culturalmente específicas como si fueran aplicables a nivel mundial, sin considerar la diversidad de contextos sociales, históricos y culturales.

14/09/24

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•Los feminismos negros, queer y otros han sido fundamentales para fomentar una crítica profunda de las ideas hegemónicas en la teoría feminista y en la terapia ocupacional. Estos movimientos han cuestionado las suposiciones universales y las perspectivas etnocéntricas predominantes, revelando las diferencias y complejidades en las experiencias de mujeres y personas marginadas.

En ellos, se ha resaltado la necesidad de integrar diversas perspectivas en las teorías y prácticas, promoviendo enfoques más inclusivos y justos. Además, han desafiado la idea de que las mujeres forman un grupo homogéneo, señalando cómo factores como la raza, etnia, clase, sexualidad, discapacidad, edad, y otros influyen en sus vivencias.

14/09/24

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Parte de la canción:

“El de los que se van en metro pa la pega
Parados, repletos y en metro a la casa llegan.
Los que hacen su viaje en transantiago o micro."

"Vengo de chile común y corriente,
de ese que no sale en comerciales de TV,
donde los grifos se abren, porque aquí el sol si arde,
cuidado con quemarte con este mensaje."

"Vengo del Chile Del Victor Jarra y la Violeta Parra
Los Hermanos Vergara, el Cizarro y el Zafrada, el Chile de los 33 mineros atrapados que casi murieron por culpa
de negros empresarios."

"El de universitario endeudao que tienen que pagar como 2 carreras más de las que han estudiado."
"El Chile que realmente que sufrió con el cataclismo, perdió su vivienda, su familia y sus niños queridos. Un terremoto no discrimina y es verdad, pero si esta forma de vida asesina y criminal"

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Portavoz con Staylok - El otro Chile (Vídeo Oficial)

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En la canción, Portavoz expone cómo las dinámicas de poder (relaciones de fuerza) influyen en las experiencias de las personas, moldeando sus acciones y deseos. Su mensaje resuena con la idea de que el significado que los individuos otorgan a sus ocupaciones no puede ser entendido sin considerar el contexto social y político que los rodea.

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Portavoz - Escribo Rap con R de Revolución (Vídeo Oficial)

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Hammell critica tanto el Modelo de Ocupación Humana como el Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional reproducen ciertas ideas occidentales de manera irreflexiva, tales como:

• Individualismo: Ambos modelos asumen que los individuos están separados de su entorno social y físico, lo cual es característico del pensamiento occidental. Esto contrasta con visiones de muchas culturas no occidentales, donde los seres humanos se perciben como inseparables de su contexto social y ambiental.

• Autonomía: Los modelos enfatizan la autonomía personal y la capacidad individual, una noción que no necesariamente es relevante en culturas donde las decisiones y roles ocupacionales se entienden de manera colectiva o interdependiente.

• Productividad: Se da por hecho que las actividades relacionadas con el trabajo y la productividad tienen un lugar central en la vida ocupacional, lo cual puede ser una concepción limitada y vinculada a sociedades capitalistas y neoliberales.

Análisis desde la perspectiva etnocéntrica en el marco de la AOTA:

• En el Marco de la AOTA, conceptos como “trabajo” y “ocupación” tienden a reflejar un enfoque occidental, donde se prioriza la productividad, el éxito laboral y el desempeño funcional sobre otras formas de bienestar, como la participación comunitaria o espiritual. Esto puede ser problemático en contextos donde la ocupación se ve más relacionada con la interacción social, el bienestar espiritual o la participación en la vida cultural.

• En cuanto a la sexualidad, el marco tiende a basarse en una concepción heteronormativa, invisibilizando las experiencias de personas queer, transgénero y otras identidades no conformes al binarismo de género.

14/09/24

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Elementos que consolidan la TO en el Sur

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Elementos que consolidan la TO en el Sur

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Las Terapias Ocupacionales críticas en Latinoamérica requieren reconocer particularidades culturales e históricas de la región, entre ellas:

Identidades locales: La comprensión histórica de las comunidades y sus realidades sociales, promueven una TO situada que se nutre de las prácticas y saberes locales.

Colaboración activa con la comunidad: Donde se implique un enfoque participativo donde los TO construyan saberes en conjunto con los actores sociales, y dónde no sólo ofrezcan intervenciones desde una perspectiva clínica aislada.

Crítica al Modelo Biomédico: El cuál ha sido el dominante y hegemónico en la región, y así impulsar un cambio hacia modelos más integrales que tomen en cuenta las dimensiones sociales y políticas de la salud.

06/10/24

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Cuadro "El bufón don Sebastián de Morra" pintado por Diego Velázquez 

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Don Sebastián de Morra, fue un bufón de la corte de Felipe IV, una persona con enanismo que, como muchos otros ocupaba una posición subordinada y era exhibido como un entretenimiento para la realeza. Velázquez, sin embargo, lo pinta con una dignidad y presencia inusual para la época: en lugar de ridiculizar o exagerar su condición, lo presenta con una mirada seria y desafiante, capturando no solo su humanidad, sino también la complejidad de su vida en un entorno que lo instrumentalizaba debido a su discapacidad.

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Elementos principales del Enfoque Cultural de la Discapacidad 

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Elementos principales del Enfoque Cultural de la Discapacidad 

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La discapacidad no debe ser vista de manera aislada, sino en relación con la normalidad y la capacidad, formando una estructura binaria independiente.

La discapacidad se considera una diferencia materializada y encarnada en contextos históricos y culturales específicos.

El Modelo Cultural sostiene que la discapacidad y la capacidad están relacionadas con órdenes simbólicos, prácticas sociales y corporales que estructuran la inclusión y la exclusión.

El Enfoque Cultural cuestiona las categorías establecidas de normalidad y salud, explorando cómo se construyen y sostienen en la sociedad.

El enfoque cultural nos invita a ver las cosas desde una perspectiva mucho más amplia, donde las barreras no son solo físicas, sino también simbólicas y culturales.

13/10/24

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Ejemplos de aplicación de la Perspectiva Cultural de la Discapacidad

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Ejemplos de aplicación de la Perspectiva Cultural de la Discapacidad

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La autora utiliza como ejemplo la vida independiente para ilustrar cómo varían las preguntas y los enfoques según el Modelo utilizado.

Mientras que el Modelo individual se centre en si las personas con discapacidad pueden vivir de manera independiente, el Modelo Social en las barreras sociales que lo impiden, el Enfoque Cultural explora qué significa la autonomía personal en un contexto cultural específico, y cómo los discursos y prácticas culturales influyen en este concepto.

Nos han enseñado que lo "normal" es el objetivo, pero ¿y si la "normalidad" no existiera? Nos permitiría pensar en nuevas formas de valorar a todas las personas.

13/10/24

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Escultura del arte clásico. Puede representar un ejemplo sobre como las ideas de hegemonía, belleza y perfección han sido construidas. Podemos interpretarlo, como un reflejo del cuerpo humano, dónde en todas sus formas, puede seguir siendo admirado con todo y sus singularidades.

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Aportes de la Perspectiva Cultural en la emancipación de las PCD y el rol de los TO

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Aportes de la Perspectiva Cultural en la emancipación de las PCD y el rol de los TO

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Las perspectiva cultural puede ayudar a comprender la discapacidad más allá de las barreras físicas y sociales, enfocándose en cómo la cultura influye en la experiencia y la percepción de la discapacidad. Esto puede facilitar la creación de espacios más inclusivos al desafiar las nociones dominantes de la normalidad y capacidad.

Los TO en este contexto, pueden desempeñar un papel clave al integrar una comprensión cultural en su práctica, ayudando a las PCD a navegar las experiencias culturales y a redefinir su identidad en una forma más empoderada y autónoma.

13/10/24

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Parte de la letra:

"Tu nos dices que debemos sentarnos

Pero las ideas solo pueden levantarnos

Caminar, recorrer, no rendirse ni retroceder"

"Ni África ni América latina se subasta"

"Todos los callados, todos los sometidos, todos los invisibles"

"Saqueo, pisoteo, colonización, mil veces venceremos"

"No te tenemos miedo, tenemos vida y fuego

Fuego en nuestros manos, fuego en nuestros ojos

Tenemos tanta vida y esta fuerza color rojo"

"Somos africanos, latinoamericanos

Somos este sur y juntamos nuestras manos"

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Ana Tijoux - Somos Sur ft. Shadia Mansour (Official Music Video)

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Estrategias teóricas y metodológicas para las TO críticas 

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Estrategias teóricas y metodológicas para las TO críticas 

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Dentro de las estrategias coherentes se incluye:

Un enfoque biopsicosocial y comunitario, que abarque tanto la rehabilitación como el empoderamiento de las comunidades.

Metodologías participativas, donde se promueva la autonomía de las comunidades y se construyan soluciones basadas en sus necesidades y capacidades.

Intervenciones situadas y contextuales, con una fuerte base en el análisis crítico de las realidades históricas, sociales y culturales de los sujetos.

No se puede seguir un solo manual o método. Lo que funciona en una comunidad puede no ser útil en otra.

06/10/24

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•Los autores comprenden la ocupación como una actividad que está profundamente influenciada y estructurada por relaciones sociales, económicas, culturales y políticas.

La ocupación es vista como una construcción social que articula el sentido (significado subjetivo) y las relaciones de poder que operan en la sociedad.

Principales críticas:

• Se critica la clasificación rígida de las ocupaciones (trabajo, ocio, autocuidado, descanso) por no captar completamente el significado subjetivo de estas actividades para las personas.

• Los autores sostienen que la ocupación no debe entenderse solo desde una perspectiva individual, sino también desde su conexión con el poder y las estructuras sociales que determinan qué actividades son valoradas o relegadas.

• Se señala que las ocupaciones, especialmente en contextos capitalistas, muchas veces están diseñadas para beneficiar a ciertos grupos, lo que refuerza las desigualdades sociales.

Proponen:

•Adoptar un enfoque holístico y crítico que reconozca cómo las ocupaciones están vinculadas a las relaciones de poder y sentido dentro de una sociedad.

•Promover una justicia ocupacional que garantice que todas las personas, independientemente de su estatus social, puedan acceder a ocupaciones significativas y satisfactorias, evitando la exclusión y el “apartheid ocupacional”.

06/10/24

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Las relaciones de fuerza y las relaciones de sentido se interceptan en la ocupación

Las relaciones de sentido se refieren al significado profundo que los sujetos otorgan a sus acciones, mientras que las relaciones de fuerza son las dinámicas de poder que influyen en cómo las personas pueden participar o no en ciertas ocupaciones.

este sentido, comprender la ocupación requiere una mirada crítica que considere tanto las motivaciones internas como las presiones externas, fomentando una visión más holística y justa de la experiencia humana.

06/10/24

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Los mecanismos de sujeción del capitalismo operan vinculando a los sujetos a ciertas formas de vida y ocupación, donde la publicidad y los medios influyen en cómo las personas entienden su deseo y sentido de pertenencia a una estructura social. Según los autores, los sujetos son interpelados por estas dinámicas capitalistas, lo que los vincula a estilos de vida que a menudo reproducen sistemas de explotación y exclusión, afectando la ocupación humana y limitando las formas alternativas de participación en el mundo laboral y social.

06/10/24

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La relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden social/control es compleja y dinámica

Los autores proponen una perspectiva que abarque tanto la dimensión individual como la dimensión colectiva de la subjetividad y el deseo. Por un lado, hacen hincapié en que si se da un énfasis excesivo al control del deseo, se corre el riesgo de reducir lo que es irreductible en cada individuo, sofocando lo que la hace única, transformándolo en un componente pasivo que se adapta a las estructuras o al orden predominante.

Por otro lado, si se prioriza en exceso la individualidad, se descuidan los efectos y las operaciones de poder que tienen lugar en el ámbito íntimo de las subjetividades, y la dimensión social se simplifica en una mera suma de individuos.

06/10/24

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•Dentro de los discursos hegemónicos y de alcance universal en el campo de la Terapia Ocupacional, es posible que se dejen a un lado las perspectivas y vivencias de aquellos que no comparten las mismas visiones que los teóricos. Este fenómeno podría dar lugar a la omisión de otras formas de ver las cosas y, consecuentemente, a la formulación de teorías que no representen la diversidad de experiencias y enfoques de las personas. Además, estos discursos pueden enmascarar la influencia del poder y la dominación en la gestación y perpetuación de las teorías, llevando a la creación de enfoques que reflejen principalmente las visiones de grupos dominantes, descuidando así las de grupos marginados.

Y es que, al no reflejar las experiencias de los grupos más marginados, se corre el riesgo de perpetuar prácticas que silencian y excluyen, en lugar de empoderar y transformar; idea, que va en contra de los pilares fundamentales de la disciplina.

15/09/24

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Fragmento poema "Los Nadies" de Eduardo Galeano 

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Características históricas de Latinoamérica y su impacto en la TO

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Características históricas de Latinoamérica y su impacto en la TO

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Latinoamérica ha sido históricamente marcada por regímenes autoritarios, profundas desigualdades sociales y contextos de exclusión. Estas realidades han impulsado una perspectiva crítica en la terapia ocupacional que se aleja de los modelos de intervención anglosajones hegemónicos tradicionales, buscando soluciones más integrales y que aborden tanto las dimensiones políticas como sociales de las ocupaciones humanas.

En lugar de imponer modelos occidentales, las terapias ocupacionales deberían aprender de estas luchas.

06/10/24

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Estallido social chileno (2019). Se enmarca en esta tradición de resistencia. Personas salieron a las calles para protestar contra un sistema económico que privilegia a unos pocos, mientras que deja a muchos en situaciones precarias. De manera similar, las luchas de otros lugares en Latinoamérica han girado en torno a la necesidad de sobrevivir ante estructuras que promueven la exclusión y la desigualdad.

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Esta obra, abre la posibilidad de la resistencia no violenta, transformando la agresión en paz, creatividad y humanidad.

Pero ¿Es acaso justo pedir protestas pacíficas cuándo la violencia se utiliza de manera sistemática por estructuras de poder para mantener la opresión sobre los pueblos?

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Producir conocimientos desde la experiencia cotidiana y con las comunidades

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Producir conocimientos desde la experiencia cotidiana y con las comunidades

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Implica trabajar directamente con las comunidades para generar intervenciones significativas basadas en sus prácticas, culturas y formas de vida. A diferencia de la TO tradicional anglosajona, que muchas veces privilegia un enfoque biomédico y descontextualizado, esta perspectiva se enmarca en un enfoque dialéctico y situado, donde las ocupaciones se consideran prácticas colectivas y no solo individuales.

Trabajar al lado de las comunidades implica dejar de verlas solo como receptoras de ayuda y comenzar a verlas como protagonistas en la producción de soluciones. Esto cambia la dinámica de poder.

08/10/24

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Construcción de la identidad de la TO desde, en, y con la comunidad 

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Construcción de la identidad de la TO desde, en, y con la comunidad 

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Para evitar identidades fijas y delimitadas, se debe trabajar desde una perspectiva de identidades múltiples y en proceso, entendiendo que las comunidades son dinámicas y diversas. Las implicaciones éticas y políticas de este enfoque residen en no imponer modelos universales, sino en construir juntos, respetando la diversidad y promoviendo una praxis crítica que desafíe las estructuras opresivas. No se puede ser neutral.

Implica también compartir poder, dejar de lado el paternalismo y reconocer que las soluciones más efectivas muchas veces vienen de quienes están directamente afectados por los problemas.

08/10/24

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Intervención artística de Sophie de Oliveira Barata @thealternativelimbproject en Instagram

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Utiliza ortesis para crear esculturas artísticas personalizadas para PCD. Sus piezas transforman las prótesis en arte, desafiando la percepción de estas como herramientas funcionales; celebrando en cambio, la creatividad y la individualidad.

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Texto 6: ¿Reconocimiento o redistribución?

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Texto 6: ¿Reconocimiento o redistribución?

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Fraser, N. (2016). ¿De la redistribución al reconocimiento? Dilemas de la justicia en la era «postsocialista» [nlr 0, enero-febrero de 2000]. En J. Butler & N. Fraser (Eds.), ¿Redistribución o reconocimiento? Un debate entre marxismo y feminismo (pp. 23-66). Editorial Traficantes de Sueños

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Injusticias de reconocimiento y redistribución 

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Injusticias de reconocimiento y redistribución 

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Las injusticias de reconocimiento se originan en la falta de respeto o valoración cultural hacia ciertos grupos, lo que implica su invisibilización o difamación en su representación social. Ejemplo: la marginación de grupos con identidades de género diversas.

Las injusticias de redistribución surgen de desigualdades estructurales económicas, como la explotación o privación material. Ejemplo: la exclusión de personas en situación de calle de recursos como la salud.

El dilema de estos dos conceptos, radica en que las políticas de reconocimiento promueven la diferenciación de los grupos, mientras que las de redistribución buscan eliminar esas diferencias estructurales.

10/11/24

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Comunidades bivalentes y ejemplos desde TO

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Comunidades bivalentes y ejemplos desde TO

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Las comunidades bivalentes son aquellas que enfrentan simultáneamente injusticias económicas y culturales, como el género o la raza. Desde Terapia Ocupacional, un ejemplo podría ser trabajar con mujeres indígenas: abordar tanto su acceso limitado a servicios de salud (redistribución) como su invisibilización cultural (reconocimiento).

10/11/24

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Parte de la letra en español:

"Imagina que no hay países (...) nada por qué matar o morir"

"Imagina toda la gente, viviendo la vida en paz"

"Imagina que no existen propiedades,

me pregunto si puedes hacerlo,

no hay necesidad de codicia o hambre,

una hermandad de la humanidad".

"Puedes decir que soy un soñador,

pero no soy el único.

Espero que un día te unas a nosotros,

y el mundo será uno solo".

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Fraser propone estrategias transformadoras, que aborden simultáneamente soluciones en redistribución y reconocimiento.

Cambiar las estructuras económicas que perpetúan la desigualdad, como garantizar salarios justos o implementar políticas fiscales progresivas (Redistribución transformadora).

No solo aceptar la diversidad cultural, sino modificar los marcos normativos para que sean más inclusivos. Esto implica desmantelar estereotipos y permitir una participación igualitaria en la vida pública (Reconocimiento transformador).

11/11/24

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Escultura "El pensador" de Auguste Rodín

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Esta escultura representa a un hombre en profunda reflexión, simbolizando la capacidad del ser humano de cuestionar, analizar y buscar respuestas. La introspección, o "mirar hacia nuestro interior" es el punto de partida para cualquier cambio social.

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Intersección con TO para justicia ocupacional 

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Intersección con TO para justicia ocupacional 

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En Terapia Ocupacional, la redistribución económica podría implicar garantizar acceso equitativo a servicios y recursos, mientras que el reconocimiento cultural significaría valorar y validar las ocupaciones significativas propias de cada grupo cultural.

Juntas, estas acciones pueden fomentar la justicia ocupacional, definida como la oportunidad para todos de participar en actividades significativas, independientemente de las barreras estructurales o culturales existentes.

11/11/24

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Para integrar los enfoques, se puede tomar el ejemplo de un TO trabajando con una comunidad indígena. En este caso, no solo se enfoca en adaptar las ocupaciones para mejorar la funcionalidad, sino que también facilita el acceso a los recursos necesarios para que las personas puedan realizar sus ocupaciones tradicionales. Al mismo tiempo, se reconoce y valora estas actividades como parte fundamental de su identidad y bienestar. De esta forma, se aborda tanto la redistribución económica como el reconocimiento cultural fomentando así una justicia ocupacional real y efectiva.

11/11/24

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Relaciones de género como modelo de dominación 

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Relaciones de género como modelo de dominación 

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Para Rita Segato, las relaciones de género son la base de otras formas de dominación porque establecen una jerarquía naturalizada entre lo masculino y lo femenino. Esto sirve de modelo para justificar desigualdades en otros ámbitos, como el racial o el económico.

En cuanto a los espacios públicos y privados, la división de roles de género ha separado históricamente lo público (masculino) de lo privado (femenino), consolidando el poder masculino en las esferas de decisión y relegando a las mujeres al ámbito doméstico, menos valorado.

24/11/24

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Parte de la letra:

"Pero no voy a ser la que obedece,

porque mi cuerpo me pertenece.
Yo decido de mi tiempo, cómo quiero y dónde quiero
Independiente yo nací, independiente decidí
Yo no camino detrás de ti, yo camino de la par a ti".

"Yo puedo ser jefa de hogar, empleada o intelectual
Yo puedo ser protagonista de nuestra historia y la que agita.
La gente la comunidad, la que despierta la vecindad

La que organiza la economía de su casa de su familia".

"No pasiva ni oprimida
mujer linda que das vida,
emancipada en autonomía
Antipatriarca y alegría".

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Ana Tijoux - Antipatriarca (Official Music Video)

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Diferencias entre estructuras dual y binaria 

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Diferencias entre estructuras dual y binaria 

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En las sociedades pre-invasión americanas, los roles de género se entendían de forma dual, es decir, como fuerzas complementarias. Muchas culturas indígenas reconocían la importancia de lo femenino y lo masculino en equilibrio, sin jerarquías.

La estructura binaria de la modernidad occidental rompió esta idea de equilibrio, jerarquizando las diferencias. Así, se impuso un sistema patriarcal que subordinó a lo femenino, eliminando su agencia y relegándolas a un papel pasivo.

24/11/24

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Intervención pública "Femicidio" por Colectivo Ni Una Menos

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La autora critica cómo las mujeres han sido "minorizadas", es decir, tratadas como un grupo inferior que necesita protección, o problemático dentro de la sociedad.

Al hablar de la violencia de género como el "problema de la mujer", la sociedad desvía la atención del sistema patriarcal que produce estas violencias y las encierra en una burbuja, como si fuera un tema aislado y no una cuestión estructural que nos afecta a todos.

27/11/24

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Patriarcado y otras violencias sistemáticas 

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Patriarcado y otras violencias sistemáticas 

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Segato explica que el patriarcado, el racismo y el colonialismo comparten raíces en sistemas de dominación que explotan y deshumanizan al otro.

Por ejemplo, la esclavitud utilizó una lógica similar a la del patriarcado: justificar la explotación de cuerpos ajenos (femeninos o racializados) como recursos.

27/11/24

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Cuestionar prácticas cotidianas desde la TO

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Cuestionar prácticas cotidianas desde la TO

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Para romper con las relaciones patriarcales desde dentro de la profesión, es necesario identificar prácticas que las perpetúan, como por ejemplo, no asumir que las mujeres deben ser responsables del cuidado o que los hombres no deben mostrar vulnerabilidad; y de tal modo, cuestionar y desafiar estas ideas en el ejercicio de la disciplina.

En Terapia Ocupacional, es clave promover la equidad en las responsabilidades tanto familiares como personales, con el objetivo de fomentar la autonomía, pero rompiendo la cadena los estereótipos de género.

27/11/24

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27/11/24

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Texto 5: En las ruinas del neoliberalismo 

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Texto 5: En las ruinas del neoliberalismo 

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Brown, W. (2020). “Introducción”. En: En las ruinas del neoliberalismo (pp.17-31). Buenos Aires: Tinta Limón.

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Texto 7: La sociedad del cansancio; Sociedad disciplinar y La crisis de la libertad

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Texto 7: La sociedad del cansancio; Sociedad disciplinar y La crisis de la libertad

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El neoliberalismo segun la autora, es un modo de razón y de valoración que permea la cultura política, las leyes y la subjetividad, la cual lejos de ser únicamente un conjunto de políticas económicas, desintegra la sociedad, socava la democracia y legitima fuerzas antidemocráticas como el racismo, el autoritarismo y el resentimiento social.

“extraña aglomeración de elementos de la derecha en ascenso, su curiosa combinación de libertarismo, moralismo, autoritarismo, nacionalismo, odio al Estado, conservadurismo cristiano y racismo”

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Chun Hal, B. (2012). “Más allá de la sociedad disciplinaria (pp.25-32) y “El aburrimiento profundo” (pp.33-39). En: La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.

Chun Hal, B. (2014). La crisis de la libertad. En: Psicopolítica. Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder (pp.11-20). Barcelona: Herder.

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¿El neoliberalismo afecta solo lo económico?

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¿El neoliberalismo afecta solo lo económico?

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No afecta solo lo económico porque también transforma la subjetividad, la moral y la política.

Produce individuos competitivos y aislados, exalta la moral tradicional para mantener jerarquías de género y raza (el hombre blanco mantiene la superioridad), y desmantela las instituciones democráticas al debilitar lo público y lo social.

Al reconfigurar la cultura política, legitima desigualdades y fomenta fuerzas autoritarias, convirtiéndose en una racionalidad político-moral que atraviesa todas las dimensiones de la vida, no solo la economía.

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Ideas neoliberales originarias vs actuales

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Ideas neoliberales originarias vs actuales

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Las originales se basaba en el libre mercado o sea que intentaban separar la política de los mercados para esta nación los intereses económicos de la gobernanza política y además eran partidarios de la finanzas no debian estar únicamente en manos del Estado, por otro lado las ideas actuales cubren más áreas generando la politización de las corporaciones y la manipulación de las políticas públicas para su propio beneficio, se puede evidenciar que estás dos ideas se antepone pero la doctora enfatiza que tanto las modernas como las originarias mantienen el mercado como un elemento central en la organización de la sociedad.

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“Es otra noche más de caminar
Es otro fin de mes sin novedad”

“Nos dijeron cuando chicos
Jueguen a estudiar
Los hombres son hermanos
Y juntos deben trabajar”

“Oías los consejos, los ojos en el profesor
Había tanto sol sobre las cabezas
Y no fue tan verdad, porque esos juegos, al final
Terminaron para otros con laureles y futuros
Y dejaron a mis amigos pateando piedras”

“A otros le enseñaron secretos que a ti no
A otros dieron de verdad esa cosa llamada educación
Ellos pedían esfuerzo, ellos pedían dedicación
¿Y para qué?
Para terminar bailando y pateando piedras”

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Los Prisioneros - El Baile De Los Que Sobran (Audio)

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"El Baile de los que Sobran" se puede analizar como una crítica directa a las consecuencias del neoliberalismo en Chile durante la dictadura de Pinochet, especialmente en el ámbito educativo. La canción hace referencia cómo las políticas privatizaron la educación y profundizaron la desigualdad ya existente, dejando a jóvenes de sectores populares sin oportunidades reales de progreso, pese al "ideal de estudia para que seas alguien en la vida". El "baile" simboliza la exclusión y abandono de quienes "sobran" en un sistema que solo beneficia a unos pocos. Su mensaje sigue en memoria del pueblo, convirtiéndola en un himno de resistencia, como se evidenció durante el estallido social en octubre del 2019.

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15/11/24

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“Tu silueta
Va caminando
Con el alma triste y dormida
Ya la aurora no es nada nuevo
Pa' tus ojos grandes
Y pa' tu frente
Ya el cielo y sus estrellas
Se quedaron mudos, lejanos y muertos
Pa' tu mente ajena

Nos hablaron
Una vez, cuando niños
Cuando la vida se muestra entera
Que el futuro, que cuando grande
Ahí murieron ya los momentos
Sembraron así su semilla
Y tuvimos miedo, temblamos
Y en eso se nos fue la vida

Cada uno aferrado a sus dioses
Producto de toda una historia
Los modelan y los destruyen
Y según eso ordenan sus vidas
En la frente les ponen monedas
En sus largas manos les cuelgan candados
Letreros y rejas”

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La canción "Los momentos" puede representar la crisis del individuo moderno que se encuentra atrapado en la lógica e idea del rendimiento y la autoexplotación. La letra expresa un sentimiento de vacío existencial, aislamiento y una pérdida del sentido del tiempo, temas que resuenan con la crítica de la autora hacia una sociedad que anula la contemplación y el descanso en favor de la productividad constante. Tanto la canción como las lecturas invitan a reflexionar sobre la necesidad de detenerse, resignificar los momentos simples y resistir a un sistema que lleva al agotamiento integro.

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Salud mental y explotación (bienestar y malestar)

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Salud mental y explotación (bienestar y malestar)

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La sociedad del rendimiento ve a cada persona como dueño responsable de su vida por ende todo lo que conlleva su felicidad y proyecciones, esta” libertad” de tomar propias decisiones es una ilusión ya que tiene como acciones internas al estar bajo la presión social lo que lleva a una sobre exigencia y auto explotación voluntaria acompañado de un poder sin límites, explotando las capacidades personales sin tomar en cuenta como la salud mental se deteriora.

15/11/24

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Fracasados y deprimidos/ criminales y locos

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Fracasados y deprimidos/ criminales y locos

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El primer término deriva de la sociedad de rendimiento la cual se caracteriza por poseer sujetos productivos que no poseen límites para poder alcanzar su meta, la persona que no logra alcanzar o cumplir lo que se propuso se denomina fracasado y deprimido, por otro lado el segundo concepto se asocia a la sociedad disciplinaria donde el sistema produce y regula costumbres prácticas y comportamientos sociales con el fin de mantener la disciplina y orden social, donde hay personas que se salen de la norma y no cumplen con el sistema establecido por ende a ellos se les denomina criminales y locos.

16/11/24

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¿Que se puede hacer desde la Terapia Ocupacional?

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¿Que se puede hacer desde la Terapia Ocupacional?

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Desde la terapia ocupacional es importante ver desde una perspectiva crítica en cuanto al contexto que nos desarrollamos y ver qué cosas pueden repercutir de forma negativa en la realización de ocupaciones.

De esta forma se busca que las personas puedan y logren dar un significado y sentido de pertenencia a las ocupaciones que realizan, y entregar herramientas para que puedan comprender que las ocupaciones no necesariamente van ligadas a la producción económica.

17/11/24