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La résistance c’est une lutte contre l’injustice et tout ces préjudice.

Y’en a marre de tout ce travail forcé, je suis énervé.

Ils ce font exécuter et déporter mais heureusement ils ont resisté

Cette dame s/o Rachel Jedinak a été persécuté;

Forcé mais elle résisté ,elle c’est faite giflé par sa mère qui l’a sauvé.

Le 28 juin 1942, convoi n°5, son père Abram a été déporté

Lui qui c'est engagé dans l'armé pour les francais

Il ne reviendra pas et il c'est fait tuer

Tous ca a cause de la rafle du billet vert

Pendant que les resistant faisaient leur prieres

Etre francais , il en etait fier

Chana , la mère, a caché ses 2 filles rue de Tlemcen

Car dehors les allemands font des choses obscene.

Dehors ils ont froid , les mains dans leur mitaine.

Ils refuse de céder à la haine

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Ghetto de Varsovie, Yasmina , version finale

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Ghetto de Varsovie, Yasmina , version finale

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si on y pense,

on se rend compte

à quel point c’est impressionnant.

La peur, l’angoisse, la tristesse, la colère.

assez de mots pour le décrire ? Non je ne crois pas.

Grand soulèvement de ces gens,

19 avril -16 mai 1943, ces juifs du ghetto

abattus se sont battus

tant de vies enlevées, mais ils ont résisté

Mais pourquoi avaient-t-ils besoin d’être si cruels ?

Ne sont pas t-ils des humains comme nous ?

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La déportation des juifs a été un moment historique très marquant et bouleversant.

Des hommes , des femmes des bébés et même des adolescent.

Pourquoi tant de haine envers un peuple qui n’a rien demandé mise à par de vivre au même titre que les autres ?

Enfermé sans nourriture, sans rien dans des quartiers pauvres.

Ils ressentaient aucune émotion mise à par la peur, la peur de mourir dans très peu.

Comme si tué par balles et humilié n’était pas assez cruelle, il a fallu qu’ils trouvent la solution finale : les camps de concentrations.

En juillet, 265 000 Juifs ont été déportés au centre de mise a mort de Treblinka, 10 000 sont décédés lors des arrestations , 15 000 ont été envoyés dans des camps de travaille forcé.

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L’espoir de la résistance et qu’il n’y a plus de violence

Après avec de la persévérance n’y aura plus de souffrance.

Le Ghetto avec leur logo encré sur leur peau

A Varsovie entre 1940 ET 1943 il n’y a plus vie.

Ils ont été parqué

oui parqué comme les animaux

ils ont été déshumanise

la prison et le ghetto c’est du pareille au même

il faudrait arrêter cette haine qui traîne autour des même

les juif sont humain comparer a c’est naze de nazi

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"Si l'écho de leurs voix faiblit, nous pénirons"

Eluard

Résistance

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Hier encore

Enfant, pleure,tristesses et cries se faisait entendre

HIER

déporter vers leurs dernière demeure

leurs seul espoir etait la fuite

HIER

leur dernière souffle de vie etait la lutte

6millions de juif berner pour etre emener

ils ont perdu espoir face au nazis

la vie des juif à jamais détruite

les enfants séparez de leur famille

les parent désespérer

La stigmatisation, la discrimination,

c’est tout ce que les juifs ont subis .

Elle décidera de parler

22 mai 1942 marqué par le bruit quand on a frapper

Trois ans apeuré et marqué

Déportation emprisonnement

Auschwitz son pire cauchemar

2 1 7 0 6 marquée dans ses souvenirs mais aussi sur son corps , ce avec quoi on l’appeler

C’est le 21 avril 1945 marqué par le bruit de la liberté

2 1 7 0 6

Marie José Chombart C’est son histoire Combattante elle restera dans nos mémoire

Les nazis ont détruit des vie, sépare des familles, bruit de chaîne , bruit d’armes jour et nuit des cries et des larme, la mort pour celui qui fuit.

La tristesse dans le regard des juifs

les juifs coupable d’êtres juifs

ils espèrent que tous s’arrête que tous les oublierons

mais ils ne connaîtrons que séparation, discrimination et exécution

déporte avec l’esprit de ne connaître aucun aurevoir

les morts qui méritent l’étoile d’or les camps de concentration ou ou se font ressentir la peur

les morts qui méritent l’étoile d’or

la ou 6 millions de juifs connaîtrons leurs derniere heures

Elles décideront de parler

Déporter elles et leur mère qui y décedera, ne reverrons ni leur frère ni leur père eux déporter en Lituanie

Deuil et recueil de leurs souvenir

Arriverons-t-elles à se reconstruire où paroles des survivants, des déportés raciaux dérange

Société dur , société mur

Espérons un avenir pur

C’est l’histoire des sœur Jacob Simone Veil et Denise Vernay a jamais dans nos mémoire

C’est l’histoire de plusieurs personnes, des personnes qui ont décide de parle et d’autres non

L’histoire de personnes comme moi, comme nous, comme vous

Religions différentes, Origines différentes, Couleurs différentes mais tous identiques !

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Qu’ont-ils fait pour se faire détester ?

Qu’ont-ils fait pour se faire discriminer ?

Qu’ont-ils fait pour se faire emporter ?

Vivre c’est ce qu’on leur reproche.

Combien de travaux forcés, combien de personnes déportés.

On les a déshumanisé en leur cachant la vérité.

Ils ont fuit,se sont cachés,ont lutté.

Certains ont périt d’autres sont revenus,

Changés, marqués.

Marqués de ce tatouage indélébile

Mais ils ne se sont pas cachés, ils ont témoigné.

Le 19 avril 1943, le 20 octobre 1944, le 5 avril 1945, le 12 mai 1944, de nombreuses tentatives d’évasion qui ont échouées,

Combien de vies innocentes ont été arrachées ?

Tout ça à cause d’une personne qui attisait la haine.

Une personne qui avait en elle des idées préméditées, calculées.

Ils avaient pourtant tord.

Qu’ont-ils fait pour le leur montrer.

Qu’ont-ils fait? Ils ont résister.

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Jeanette Konrad nous parle d'un geste que nombre d'Allemands ont encore en mémoire : la gifle que Beate Klarsfeld a donnée en public au chancelier Kiesinger en 1968.

autrice : Jeanette Konrad

réalisatrice : Agniezka Kruczek

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la gifle de Beate Klarsfeld - Karambolage - Regarder l'émission complète | ARTE

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Jeanette Konrad nous parle d'un geste que nombre d'Allemands ont encore en mémoire : la gifle que Beate Klarsfeld a donnée en public au chancelier Kiesinger en 1968. autrice : Jeanette Konrad réalisatrice : Agniezka Kruczek

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Métier: médecin psychiatre

Nom: Adélaïde Hautval

Nationalité: Française-Alsacienne

Délie : Franchissement de la ligne de démarcation sans Ausweis le 29 mai 1942.

Elle a était déporté a Auschwitz avec 230 politiques et résistantes 24 janvier 1943.

Comme elle est médecin, elle est affectée au Block 10 des experience pseudo-médical du camp d’Auschwitz.

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WASSIM.sofi

L’espoir de la résistance est d’arrêté l’existence de cette violence

Après avec de la persévérance n’y aura plus de souffrance

Le Ghetto avec leur logo encré sur leur peau

Dans le Ghetto ils ont les crocs

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Adam Samani  3eme3 L

Chloé Aubry 3eme3 L

Célia Desnoux-Bouledhiab 3eme3 L

Dylan Lam Thanh Hoang 3eme3

Abdellah Abbabsa 3eme3

Zinedine  Chaib 3eme3 ?????

Yasmina Chergesova 3eme3

Aurélien Deheurles ? 3eme3 L

Giraudel Baptiste 3eme 2

Eliass Zaoui 3eme 3

Tounssi Rim 3eme4

Tounssi Nirmine 3eme 4

Belkacem Imane 3eme 3

Madrahar Malak 3eme 3

Oyshchenko Sasha 3eme 3

Michnik Noa 3 e2

Wassim Sofi 3eme2

Nait el maati Amjaed 3eme 2

Mouakassa Daniel 3eme 4

Eloïse Lallemand 3eme2

Lucie Thines 3eme 2

3 latinistes pour qui pb le vendredi 13h

Leur proposer de partager un padlet de de travailler au BAR

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Le camp de Jargeau à compter jusqu'à 660 interné. Les tzigane resteuront 4 ans. Ils seront libéré en 1945. Les condition d'igiene était deplorable.

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https://www.canalplus.com/cinema/au-revoir-les-enfants/h/232310_40099

1944, Julien est pensionnaire dans un collège catholique. Il découvre Jean nouveau venu, fier et secret. Julien et Jean se prennent peu a peu en amitié. Cependant ce lien ne pourra jamais s'épanouir. La Gestapo debarque un jour au college et arrête le Pere Jean et les trois enfants juifs qu'il avait cachés parmi ses petits catholiques.

https://www.cnc.fr/cinema/education-a-l-image/college-au-cinema/dossiers-pedagogiques/fiches-eleve/au-revoir-les-enfants-de-louis-malle_306874

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Fiche élève - collège au cinéma. Le CNC propose des fiches élèves Collège au cinéma pour accompagner les enseignants dans le programme d'éducation à l'image des collégiens.

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Un jeune photographe prisonnier à Mauthausen échafaude un plan pour révéler au monde les atrocités commises dans les camps nazis.

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Semaine après le stage  : Les formes de la résistance à la Déportation=> mise en commun des informations collectées, identification des formes de la résistance à la déportation

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Semaine après le stage  : Les formes de la résistance à la Déportation=> mise en commun des informations collectées, identification des formes de la résistance à la déportation

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1. Lutter contre les mécanismes administratifs

2.Résister dans l'univers concentrationnaire pour conserver son humanité

3. Résister par le savoir, par le faire savoir à l'extérieur

4. Résister après coup/ témoigner contre l'oubli

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RDV  : Les vendredis de 13h à 14h en salle 201/les jeudis de 12h à 13h au Bureau d'Aide Rapide (BAR)

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RDV  : Les vendredis de 13h à 14h en salle 201/les jeudis de 12h à 13h au Bureau d'Aide Rapide (BAR)

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3eme2 Possibilité le vendredi 13h 14 h

3eme3 : Possibilité le vendredi 13h 14 h sauf latinistes

3eme 4

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- Mauthausen

- Francisco Boix(photographe)

- Benito Bermejo(déporté)

- témoigner/ photo => le photographe de Mauthausen

- résister par le savoir, par le faire savoir à l'extérieur

- résister après coup/témoigner contre l'oubli

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Primo levi est alle au camp d'Auschwitz

Les gens concentre dans les camps sont affamés

Primo c'est fait des amis pour survivre ce qu'il lui fait gardé sont humanité en s'unnissant ensemble mais sinon il n'y a pas enormement de solidarité

Il y a beaucoup de malades , beaucoup langues et des personnes de beaucoup de pays

merci d'avoir lu

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Le ghetto de Varsovie

juif beaucoup

famine pour tuer est affaiblir les juifs pour qu'ils ne se revoltent pas

les juifs trouvent des armes pour ce battre mais ils se font detruir et les survivant sont ammenés dans un camp de concentration

pour ce fair EXTAIRMINER

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Retour sur la rafle des enfants d’Izieu à l’occasion du 70e anniversaire de l’événement

Les circonstances de l'arrestation:

-Les enfants juifs se croyaient à l'arbi mais ils étaient déportés le 6 avril 1944.

Samuel Pintel fessait la partie des enfants juifs, mais quelques mois avant la déportation, il a réussi d'échapper à la rafle.

Les différentes formes de résistance à la déportation:

-Résister après coup/ témoigner contre l'oubli

Les acteurs de la résistance à la déportation:

-Les enfants

-Les justes

Les Justes:Se montrer juste à l'égard de ses subordonnés.

Les

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Retour sur la rafle des enfants d’Izieu à l’occasion du 70e anniversaire de l’événement .( 6 avril 1944 )dénonciation par Khlaus Barbie .

les acteurs de la résistance à la déportation sont :

enfants juifs : on leurs a donner des fausse identités pour ne pas qu'ils ne soient pas reconnu

Les justes : sont les gens qui ont cacher les enfants juifs ils leurs ont cree de nouvelle identiter et les ont mis a l'abri .Ce sont des gens qui se comporte,et agit conformément à la justice.

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Témoignage sur des évasions au camp de Pithiviers

Résister après coup/ témoignage contre l'oublie.

_Ralf

_camps de Pithiviers( 1941 et 1943)

_700 juifs ont réussi a s'évader

_complicité juifs et habitants

_Guy Thion

_Les juifs évader s'infiltre dans le silo

_Ils sont aidé par des habitants

-Enmené jusqu'au pont de Touri

-Prennent la plaine pour s'echapper

_6000 juifs

!!GRACE AUX HABITANTS!!

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Concours National de la Résistance et de la Déportation 2023-2024

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Trouver des exemples dans différents pays d’europe

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fondation pour la mémoire de la déportation

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Concours National de la Résistance et de la Déportation 2023-2024

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Concours national de la résistance et de la déportation.

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Avant la guerre, le ghetto de Varsovie était un quartier animé et libre, peuplés de Juifs sortis des romans yiddishs de Cholem Aleikhem qui écrivait " que tous se rappellent de nous en souriant ". En 1940, les nazis en ont fait une prison surpeuplée où ils organisent la famine. Le 19 avril 1943 commence l' insurrection. Les Juifs, qui ont réussi à se procurer des armes, meurent en combattant. Les survivants sont déportés et assassinés au camp d'extermination de Treblinka et le ghetto est entièrement rasé.

Découvrez aussi comment les Nazis fabriquaient des films de propagande dans le ghetto de Varsovie.

Réalisateur : Isabelle Clarke, Daniel Costelle

Producteur : CC&C, ECPAD, NHK

Publié le 11/06/14

Modifié le 15/05/23

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Avant la guerre, le ghetto de Varsovie était un quartier animé et libre, peuplés de Juifs sortis des romans yiddishs de Cholem Aleikhem qui écrivait " que tous se ra

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7_ Francesc BOIX, le photographe de Mathausen

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7_ Francesc BOIX, le photographe de Mathausen

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Par la rédaction

Les Territoires de la Mémoire ont le plaisir de vous annoncer la publication, dans la collection " Points d'encrage ", d'un ouvrage exceptionnel : Le photographe de Mauthausen : l'histoire de Francisco Boix et des photos dérobées aux SS, par le journaliste et historien espagnol Benito Bermejo.

Initialement publié en Espagne par les éditions RBA, ce livre constitue un témoignage unique au monde sur le camp d'extermination nazi de Mauthausen : des centaines de photos nous montrent, de l'intérieur, toute la cruauté du système concentrationnaire nazi. Ces images furent prises par les SS eux-mêmes lorsque le camp était en pleine activité, comme tant d'autres détruites par les nazis au moment de leur défaite. Comment celles-ci ont-elles pu être sauvées ? Grâce à Francisco Boix, un jeune homme à l'esprit vif, courageux et doté d'un fort caractère. Prisonnier à Mauthausen, employé au laboratoire photographique, il parvint, avec l'aide de ses compagnons, à les soustraire et à les cacher pendant des années.

Parmi les clichés, les scènes les plus impressionnantes : aussi bien celles des derniers moments d'horreur que celles de joie de la liberté et la dignité retrouvées. Le témoignage de Francisco Boix, au cours duquel il produit certaines des photos dérobées, s'avère d'une importance capitale lors des procès qui se tiennent en 1946 à Nuremberg et à Dachau. Pourtant, 60 ans après la fin des camps, au moment où l'auteur de cet ouvrage s'intéresse à Francisco Boix, beaucoup de ces photos sont encore inédites. Le livre reproduit la déclaration textuelle de Francisco Boix devant les tribunaux de Nuremberg et de Dachau, ainsi que les photos qui illustrent son témoignage.

Francisco Boix Campo est né à Barcelone en 1920 et s'intéresse très tôt à la photographie. Au début de la guerre, Boix rejoint les Jeunesses socialistes unifiées de Catalogne, toujours un Leica à la main. Il prend part aux combats au sein de la 30e Division. Lorsque la République s'effondre, Boix prend le chemin de l'exil en France. Il est interné à Vernet d'Ariège et Septfonds, entre autres. Il est ensuite enrôlé dans la 28e Compagnie de travailleurs étrangers, dans les Vosges. En mai 1940, il est fait prisonnier par les Allemands et, après un périple par plusieurs camps et par le stalag de Fallingbostel, il est conduit, avec 1506 autres républicains espagnols, à Mauthausen, où ils arrivent le 27 janvier 1941.

Après quelques mois, de par son métier de photographe, il est affecté au service chargé de l'identification dans le camp. Outre les clichés nécessaires à l'identification des prisonniers, des milliers de photographies prises par les SS sur la vie des camps passent par les mains des prisonniers travaillant dans ce service. Conscients de la valeur des documents, Francisco Boix et ses camarades s'organisent pour dérober et mettre à l'abri les clichés, par l'entremise des Espagnols du Kommando Poschacher qui travaillent hors de l'enceinte de Mauthausen et d'Anna Pointer, une citoyenne autrichienne qui cache les photographies à son domicile.

Francisco Boix réalise les premières photos, aujourd'hui célèbres, qui illustrent l'arrivée des alliés et la joie de la libération. Boix part ensuite à Paris en emportant une grande quantité de clichés. Il publie quelques photos qu'il a prises dans le camp dans des journaux et revues proches du Parti communiste français, travaille comme photographe de presse dans diverses publications, comme L'Humanité et Regards.

Son état de santé étant miné par son séjour à Mauthausen, Francisco Boix meurt à Paris en 1951 et est enterré au cimetière parisien de Thiais. Le 16 juin dernier, conformément aux vœux de sa famille et de l'Amicale de Mauthausen, sa dépouille fut transférée au cimetière du Père-Lachaise lors d'une cérémonie officielle organisée par la mairie de Paris.

Aide-mémoire n°81
juillet - août - septembre 2017

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Le photographe de Mauthausen : une publication exceptionnelle aux Territoires de la Mémoire

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Les Territoires de la Mémoire ont le plaisir de vous annoncer la publication, dans la collection " Points d'encrage ", d'un ouvrage exceptionnel : Le photographe de Mauthausen : l'histoire de Francisco Boix et des photos dérobées aux SS, par le journaliste et historien espagnol Benito Bermejo.

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Des films : attention...vérifier s'il n'y a pas de restriction concernant l'âge

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Des films : attention...vérifier s'il n'y a pas de restriction concernant l'âge

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La Shoah, la déportation et autres génocides en film - Liste de 126 films - SensCritique

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Liste de 126 films par Christophe 70 70. Avec Shoah, Au revoir les enfants, La mort est mon métier, HHhH, etc.

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6_Primo Levi, "Si c'est un homme", 1947 ou BD

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6_Primo Levi, "Si c'est un homme", 1947 ou BD

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AU CDI

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6_Primo Levi : survivre dans le camps d'Auschwitz

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6_Primo Levi : survivre dans le camps d'Auschwitz

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Primo Levi raconte Auschwitz en 1972 - #CulturePrime

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En juillet 2012, à l'occasion des 70 ans de la rafle du Vel' d'Hiv, le journal télévisé régional du Centre s'intéresse aux camps du Loiret, dont celui du Pithiviers, où transitèrent beaucoup de Juifs arrêtés avant d'être déportés. Guy Thion, habitant de Pithiviers, revient sur le rôle des habitants qui comme lui ont aidé des évadés, soulignant l'importance de ne pas oublier ces actes.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

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Témoignage sur des évasions au camp de Pithiviers - Lumni | Enseignement

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En juillet 2012, à l'occasion des 70 ans de la rafle du Vel' d'Hiv, le journal télévisé régional du Centre s'intéresse aux camps du Loiret, dont celui du Pithiviers, où transitèrent beaucoup de Juifs arrêtés avant d'être déportés.

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Le 6 avril 1944, à la suite d'une dénonciation, Klaus Barbie ordonne de rafler les enfants juifs qui étaient cachés à la colonie d'Izieu, dans l'Ain. À l'occasion des commémorations des 70 ans de l'événement, l'un des enfants rescapés, Samuel Pintel, revient dans la maison d'Izieu où il a vécu clandestinement au cours de l'hiver 1943-1944 et témoigne de ce qu'il y a vécu.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

Contexte historique

Par Fabrice Grenard ( Agrégé et docteur en histoire, chef du département Recherche et pédagogie de la Fondation de la Résistance )

Au cours de l'entre deux-guerres, de nombreuses familles juives originaires d'Europe centrale ont immigré en France, réputée être une terre d'accueil alors que les persécutions antisémites se multiplient dans leurs pays d'origine. Lorsque la France entre en guerre, en septembre 1939, le sort de ces familles se complique car, du fait de leurs origines étrangères, elles sont susceptibles d'être internées. Cette situation s'aggrave encore après la défaite. Le régime de Vichy applique une politique antisémite (adoption d'un statut des juifs dès octobre 1940) en zone sud tandis que, en zone nord, les Allemands procèdent aux premières rafles dès 1941. Dans un tel contexte, beaucoup d'enfants juifs se trouvent dans une situation délicate. Des organismes de secours leur viennent en aide, comme l'OSE (Organisme de secours aux enfants). Ils organisent en zone sud des "home" d'enfants pour recueillir les enfants dont les parents ont été internés ou déportés. Ces maisons d'enfants se développent de façon tout à fait légale et bénéficient souvent de l'aide des autorités locales pour recevoir notamment le ravitaillement nécessaire.

1942 marque un tournant car le régime de Vichy accepte de livrer aux Allemands 10000 juifs de la zone sud qui s'ajoutent aux 20000 juifs de la zone occupée. Si la rafle du Vélodrome d'hiver organisée à Paris est la plus connue, des rafles ont également lieu dans toute la zone sud au cours de l'été 1942. La France constitue le seul pays d'Europe où des juifs sont raflés pour être déportés dans des territoires qui ne sont pas occupés.

Les enfants ne sont pas épargnés, le gouvernement de Vichy ayant demandé aux Allemands de déporter les enfants de moins de 16ans qui étaient jusqu'alors exclus des convois de déportation. Le premier convoi incluant des enfants part de Drancy en direction d'Auschwitz le 14 août 1942. Les maisons d'enfants de la zone sud ne sont donc plus des refuges sûrs et doivent être dispersées.

En novembre 1942, la zone sud est occupée. Les Allemands accordent à leurs alliés italiens leur propre zone d'occupation dans le sud-est de la France. Dès lors que les Italiens ne se livrent à aucune arrestation ni déportation, leur zone d'occupation devient un "refuge" pour les Juifs traqués dans tout le reste de la France. Dans l'Aube où les rafles s'intensifient avec l'arrivée des Allemands en novembre 1942, SabineZlatin, juive polonaise réfugiée en France et infirmière de la Croix-Rouge, qui dirige une maison d'enfants à Palavas-les-Flots, cherche un moyen d'éloigner des menaces qui pèsent sur eux les enfants dont elle a la charge. Un contact à la préfecture de l'Hérault la met en relation avec le sous-préfet de Belley dans l'Ain, Pierre Marcel Wiltzer, qui propose de créer une colonie d'enfants au hameau de Lélinaz, à l'entrée d'Izieu, un petit village perché au-dessus d'un bras du Rhône, à la frontière de l'Ain, l'Isère et la Savoie, et qui se trouve en zone d'occupation italienne. Ici vous serez tranquille, déclare Pierre-Marcel Wiltzer à Sabine Zlatin.

La colonie se développe de façon légale, avec l'appui de la sous-préfecture de Belley, et tisse d'importants liens avec les habitants et les institutions locales. Elle accueille une centaine d'enfants qui sont en sécurité jusqu'en septembre 1943, lorsque les Allemands prennent le contrôle de la zone d'occupation italienne à la suite de l'armistice signé entre Badoglio et les Alliés. La colonie doit désormais s'entourer de précautions nouvelles et Sabine Zlatin, qui sent l'étau se resserrer autour des enfants, cherche un moyen de les disperser. Mais, à la suite d'une dénonciation, les troupes de la Gestapo dirigées par KlausBarbie investissent la colonie le 6 avril 1944. Ils arrêtent les 44enfants qui s'y trouvaient ce jour-là et les 7 adultes qui les encadraient. Absente le jour de la rafle, Sabine Zlatin échappe à l'arrestation. Les enfants seront déportés et exterminés à Auschwitz, à l'exception des deux plus âgés, déportés et assassinés à Tallinn. Six des adultes qui les encadraient subirent le même sort.

Éclairage média

Par Fabrice Grenard ( Agrégé et docteur en histoire, chef du département Recherche et pédagogie de la Fondation de la Résistance )

Ce reportage est diffusé le 6 avril 2014 au journal télévisé de France2 à l'occasion des commémorations des 70ans de la rafle dirigée par KlausBarbie à la maison d'Izieu. Cette rafle fut, avec la rafle de l'UGIF (Union générale des Israélites de France) le 9 février 1943 et le dernier convoi ayant quitté Lyon pour Auschwitz le 11 août 1944, l'un des trois principaux éléments de l'accusation au procès de KlausBarbie organisé à Lyon en 1987, le premier procès tenu en France pour crime contre l'humanité. Cela explique que l'histoire des enfants d'Izieu ait, depuis ce procès Barbie, largement attiré l'attention des journalistes, historiens ou réalisateurs.

Les images nous montrent les bâtiments qui ont servi à accueillir la colonie de Sabine Zlatin en 1943-1944 et qui sont aujourd'hui devenus un mémorial. C'est à la suite du procès de KlausBarbie que s'est constituée, à l'initiative de Sabine Zlatin et de Pierre-Marcel Wiltzer, une association dont l'objectif était de se porter acquéreur de la maison pour y créer un mémorial à la mémoire des enfants d'Izieu. FrançoisMitterrand, alors président de la République, soutiendra activement l'initiative. Le mémorial a été inauguré en sa présence le 24avril 1994. Après le Vélodrome d'hiver et le Camp de Gurs, la maison d'Izieu est le troisième lieu de la Mémoire nationale des victimes des persécutions racistes et antisémites et des crimes contre l'humanité commis avec la complicité du gouvernement de Vichy. Comme le montrent les images du reportage, le visiteur peut notamment y découvrir au premier étage la salle de classe qui était fréquentée par les enfants de la colonie. Il s'agit du musée le plus visité du département de l'Ain avec une moyenne de 26000 visiteurs par an.

Le témoignage de Samuel Pintel, âgé de 6ans et demi en 1944 et qui a fréquenté la colonie d'Izieu avant de la quitter quelques mois avant la rafle du 6avril, est particulièrement intéressant sur les précautions qui étaient prises pour tenter d'assurer la sécurité des enfants et cacher leurs origines juives. Le jeune Samuel avait eu pour consigne de ne pas dire qu'il était juif. Il était ainsi persuadé être le seul juif de la colonie car tous les enfants avaient reçu la même consigne et n'en parlait donc jamais entre eux. L'historien Pierre-Jérôme Biscarat insiste pour sa part sur la brutalité de la rafle (les Allemands font irruption dans le réfectoire alors que les enfants étaient en train de manger, ils les jettent dans des camions comme des sacs de pomme de terre). Cette violence et cette brutalité dont Barbie et ses hommes étaient coutumiers choquent d'autant plus que les personnes arrêtées étaient des enfants.

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Retour sur la rafle des enfants d'Izieu à l'occasion du 70e anniversaire de l'événement - Lumni | Enseignement

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Le 6 avril 1944, à la suite d'une dénonciation, Klaus Barbie ordonne de rafler les enfants juifs qui étaient cachés à la colonie d'Izieu, dans l'Ain. À l'occasion des commémorations des 70 ans de l'événement, l'un des enfants rescapés, Samuel Pintel, revient dans la maison d'Izieu où il a vécu clandestinement au cours de l'hiver 1943-1944 et témoigne de ce qu'il y a vécu.

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En 1938, Guido, jeune homme plein de gaieté, rêve d'ouvrir une librairie, malgré les tracasseries de l'administration fasciste. Il tombe amoureux de Dora, institutrice étouffée par le conformisme familial et l'enlève le jour de ses fiançailles avec un bureaucrate du régime. Cinq ans plus tard, Guido et Dora ont un fils: Giosue. Mais les lois raciales sont entrées en vigueur et Guido est juif. Il est alors déporté avec son fils. Par amour pour eux, Dora monte de son plein gré dans le train qui les emmène aux camps de la mort où Guido veut tout faire pour éviter l'horreur à son fils...

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En 1938, Guido, jeune homme plein de gaieté, rêve d’ouvrir une librairie, malgré les tracasseries de l’administration fasciste. Il tombe amoureux de Dora, institutrice étouffée par le conformisme familial et l’enlève le jour de ses fiançailles avec u

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film : https://www.dailymotion.com/video/x8mm9bc

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Le frère Jacques de Jésus, directeur du petit collège catholique d'Avon, a caché trois enfants juifs en 1943. Des témoignages d'habitants montrent qu'il est toujours une figure locale. Arrêté en janvier 1944 avec les enfants qu'il avait cachés, déporté, il meurt à son retour. Jean Gavard témoigne de sa charité à l'égard de ses codétenus. Des religieux essaient d'obtenir sa béatification.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

Contexte historique

Par Raphaëlle Bellon ( Responsable des activités pédagogiques de la Fondation de la Résistance )

Les persécutions à l'égard des Juifs en France commencent après la signature de l'armistice et sont mises en œuvre par l'occupant et l'État français. Dès le 3octobre 1940, le premier statut des Juifs est adopté, puis le second, le 2juin 1941. Le port de l'étoile jaune est imposé en zone occupée le 7juin 1942. Les premières rafles de Juifs ont lieu à Paris dès 1941: la rafle dite du "billet vert" (arrestation de Juifs étrangers) date du 14mai. Celle du Vél'd'Hiv, en juillet1942, est par son ampleur la plus tristement connue. Les enfants ne sont pas épargnés: près de 10000 sont déportés. Par ailleurs, l'État français organise également des rafles en zone sud au cours de l'été1942, avant même son invasion par les Allemands en novembre1942.
Dans ce contexte, des opérations de sauvetage des Juifs, spontanées ou organisées, individuelles ou collectives, apparaissent. Des organisations jouent un rôle clé, comme l'Œuvre de secours aux enfants. Certains établissements scolaires, publics ou libres, deviennent des lieux de sauvetage des enfants juifs, mais aussi, à partir de 1943, des jeunes refusant le Service du travail obligatoire (STO). Ainsi, en Île-de-France, le pèreJacques de Jésus (Louis Lucien Bunuel), directeur du petit collège catholique d'Avon et engagé dans la Résistance (réseau Vélite-Thermopyles), héberge des réfractaires au STO et troisenfants juifs. Il est arrêté en janvier1944 et déporté, alors que la répression s'accroît fortement dès l'été1943, décimant les rangs de la Résistance. Les enfants, comme beaucoup de jeunes déportés, sont gazés à leur arrivée au centre de mise à mort d'Auschwitz. Comme pour nombre de résistants, la figure du pèreJacques de Jésus est très importante au niveau local. Elle l'est aussi pour les membres de sa communauté, qui cherchent à le faire canoniser. Son exemple montre l'engagement de religieux, alors que l'Église comme institution est critiquée pour n'avoir pas assez pris position contre la persécution des Juifs.

Bibliographie
Le sauvetage des enfants juifs de France. Actes du colloque de Guéret, 29 et 30 mai 1996, Association pour la recherche et la sauvegarde de la vérité historique sur la Résistance en Creuse, 1998.
JOLY Laurent, La Rafle du Vél'd'Hiv - Paris, juillet 1942, Paris, Grasset, 2022.
SEMELIN Jacques, L a Survie des Juifs en France 1940-1944, Paris, CNRS éditions, 2018

Éclairage média

Par Raphaëlle Bellon ( Responsable des activités pédagogiques de la Fondation de la Résistance )

Après une brève introduction du présentateur, qui présente d'emblée le pèreJacques comme un héros, le premier plan montrant sa tombe rappelle qu'il est mort pour avoir résisté. Ces premières images donnent le ton du reportage.

Alors que le commentaire rappelle le parcours du pèreJacques, l'entrecroisement de portraits d'élèves et du père rappelle son engagement auprès des enfants, tout en permettant de mettre un visage sur son nom. Le témoignage d'un religieux, le frère RobertArcas, donne un sens aux actions qui viennent d'être évoquées. C'est donc un récit cohérent qu'élabore le reportage, qui entre en résonance avec le travail mené par les frères pour sa béatification.

Cet épisode méconnu est bien présent dans la mémoire des habitants d'Avon qui témoignent dans le reportage. Puisant dans ses propres souvenirs, puisqu'il avait été pensionnaire du collège des Carmes sous l'Occupation, LouisMalle s'en était inspiré pour réaliser le film Au revoir les enfants en 1987.

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Le père Jacques, résistant, déporté pour avoir caché des enfants juifs à Avon - Lumni | Enseignement

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Le frère Jacques de Jésus, directeur du petit collège catholique d'Avon, a caché trois enfants juifs en 1943. Des témoignages d'habitants montrent qu'il est toujours une figure locale. Arrêté en janvier 1944 avec les enfants qu'il avait cachés, déporté, il meurt à son retour. Jean Gavard témoigne de sa charité à l'égard de ses codétenus.

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Contexte historique

Par Fabrice Grenard ( Agrégé et docteur en histoire, chef du département Recherche et pédagogie de la Fondation de la Résistance )

L'histoire des Tsiganes en France entre 1939 et 1945 est restée longtemps méconnue. Elle permet de souligner d'importantes continuités concernant la politique d'internement entre les derniers gouvernements de la Troisième République et le régime de Vichy et illustre une volonté systématique d'exclusion et de contrôle d'une population marginale considérée comme "dangereuse".

Lors de la déclaration de guerre, en septembre 1939, les Tsiganes font l'objet de la part du gouvernement Daladier des mesures d'état de siège visant les populations peu sûres. Un décret-loi du 6 avril 1940 interdit la circulation des nomades sur la totalité du territoire. Ils doivent se déclarer dans les quinze jours à la brigade de gendarmerie la plus proche et sont astreints à résider dans une localité désignée par le préfet dans chaque département. Ces mesures s'expliquent par des stéréotypes de l'époque assimilant les populations nomades à des catégories "dangereuses", de possibles ennemis de l'intérieur voire des espions.

Au début de l'Occupation, les Allemands manifestent leur volonté d'éloigner des côtes de l'Atlantique intégrées à la zone occupée les éléments jugés douteux, à savoir les nomades, les juifs et les ressortissants de nations ennemies. Dès l'été 1940, le camp d'internement de Beau-Désert, à Mérignac (Gironde), est utilisé à cet effet et, à l'automne, les nomades sont refoulés des côtes vers l'intérieur du pays, notamment en Indre-et-Loire, au camp de La Morellerie. Le 4 octobre 1940, un pas de plus est franchi. Le commandement militaire allemand pour la France décide que le franchissement de la ligne de démarcation vers la zone occupée est interdit aux Tsiganes et que ceux qui se trouvent dans cette zone doivent être transférés dans des camps d'internement surveillés par des policiers français. L'internement en zone occupée est donc une volonté allemande mais sa mise en œuvre sera une tâche administrative française.

Au total, environ 3 000 Tsiganes ont été internés une ou plusieurs fois en France, toutes zones et toutes périodes confondues, au cours de la période de la guerre et de l'Occupation. 27 camps servirent à leur internement, 22 leur étant plus spécifiquement réservés comme celui de Jargeau près d'Orléans évoqué dans ce documentaire. Dans ces camps, les conditions de vie étaient particulièrement difficiles du fait du manque de ravitaillement, de la promiscuité et de l'absence d'hygiène. Et, à la différence d'autres catégories d'internés, les Tsiganes ne disposent pas des aides de la famille (intégralement internée) ni des œuvres d'entraide, pratiquement absentes pour eux.

S'ils ont connu un sort difficile dans les camps français, les Tsiganes de France échappèrent toutefois largement aux déportations vers les camps d'extermination allemands. En Allemagne et dans les territoires occupés de l'Est de l'Europe, les Allemands se livrèrent à une extermination systématique des populations nomades qui figuraient parmi les premiers exclus des lois de 1935 sur la protection du sang allemand. Mais les Allemands semblent s'être désintéressés des Tsiganes internés en France. Un seul convoi de 351 Tsiganes, raflés dans le Nord, à l'initiative du commandement militaire allemand de Bruxelles (auquel sont rattachés les départements français du Nord et du Pas-de-Calais), partira de Malines (Belgique) pour Auschwitz, le 15 janvier 1944. Mais en France, dans les zones nord et sud (et même en Alsace annexée), il n'y a pas eu volonté des autorités, françaises ou allemandes, de déporter vers les camps d'extermination des nomades internés dans des camps français.

L'internement des Tsiganes en France ne prend pas fin avec la Libération. Même si les conditions de vie s'améliorent légèrement et que les libérations se multiplient, il reste, en France, 923 internés en avril 1945 et, en mai 1946, un an après l'arrêt des hostilités, les nomades seront les derniers internés à quitter les camps.

Éclairage média

Par Fabrice Grenard ( Agrégé et docteur en histoire, chef du département Recherche et pédagogie de la Fondation de la Résistance )

La méconnaissance qui entoure le sort des Tsiganes en France sous l'Occupation évoquée par le commentaire de ce documentaire s'explique par plusieurs facteurs: l'origine étrangère des personnes concernées, leur marginalité et leur faible intégration dans la communauté nationale, une forme d'indifférence à leur égard. L'épisode évoqué dans le documentaire à propos du refus jusqu'en 1991 du conseil municipal de Jargeau d'ériger une stèle à la mémoire des Tsiganes internés sur les lieux de l'ancien camp témoigne bien de l'indifférence qui a longtemps entouré le sort de cette population considérée comme "marginale".

Pour faire la lumière sur cette histoire, le secrétariat d'État aux Anciens Combattants et Victimes de guerre, le secrétariat général à l'Intégration et la Fondation pour la mémoire de la déportation ont passé commande d'une étude scientifique sur le sujet au CNRS (Institut d'histoire du temps présent). L'historien Denis Peschanski interrogé dans ce documentaire en a été la cheville ouvrière, travaillant sur les archives françaises et allemandes, en collaboration avec Marie-Christine Hubert et Emmanuel Philippon. Le dépouillement systématique des fonds de plusieurs dizaines de départements dans lesquels sont déposées les très riches archives des camps d'internement a été complété par l'étude des dossiers de l'Inspection générale des camps conservés aux Archives nationales. Après des dizaines d'années d'ignorance, sinon d'indifférence, l'étude publiée en 1994 a enfin permis de sortir de l'oubli la façon dont l'État français avait traité les Tsiganes de 1939 à 1946 tout en évitant grâce à des données fiables et sérieuses certaines confusions (contrairement aux Juifs, les Tsiganes internés en France n'ont pas été déportés) et en revoyant à la baisse le nombre total de Tsiganes internés au cours de la période (3000 et non 30 000 comme cela avait parfois pu être écrit). Cette étude a également pu susciter d'autres travaux, notamment des monographies locales, comme le travail de Pascal Vion sur le camp de Jargeau.

C'est dans ce contexte de la découverte d'une histoire qui était jusqu'alors totalement oubliée et méconnue que s'inscrit ce documentaire réalisé pour le JT en avril 1995. Les personnes qui témoignent de leurs conditions d'internement insistent toutes sur le fait que les camps étaient gérés par l'administration française et non les Allemands et sur les conditions de vie particulièrement difficiles qu'ils eurent à supporter (faim, froid, absence de confort minimum et d'hygiène). Le commentaire insiste bien également sur l'un des éléments qui fait la spécificité des Tsiganes au regard des autres catégories d'internées: le fait qu'ils n'aient pas été libérés à la Libération mais seulement à la fin de l'année 1945.

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L'histoire oubliée des Tsiganes internés sous l'Occupation au camp de Jargeau - Lumni | Enseignement

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Parmi les 1700 personnes internées au camp de Jargeau dans le Loiret figuraient un millier de Tsiganes arrêtés par la gendarmerie française à la demande des Allemands. Contrairement aux autres internés, ils y resteront plusieurs mois après la fin de la guerre et ne seront libérés qu'à la fin de 1945.

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Pensez à noter votre prénom quand vous déposez un document

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Pensez à noter votre prénom quand vous déposez un document

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1_Déportation /rafle du vel d'hiv/ les enfants raflés = témoignage de Rachel Jedinak

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1_Déportation /rafle du vel d'hiv/ les enfants raflés = témoignage de Rachel Jedinak

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https://enseignants.lumni.fr/fiche-media/00000004952

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Rachel Jedinak naît en 1934, à Paris, de parents juifs polonais, Abraham et Chana Psankiewicz. Abraham est arrêté en 1941 lors de la rafle dite du billet vert. Interné à Beaune-la-Rolande, il mourra en déportation à Auschwitz. Le 16 juillet 1942, jour de la rafle du Vélodrome d'Hiver, Chana, Rachel, qui a alors 8 ans, et sa sœur aînée, Louise, 13 ans, sont arrêtées et conduites à la Bellevilloise, dans le XXe arrondissement, où sont regroupés les Juifs du quartier avant d'être emmenés au Vél'd'Hiv'. Comprenant le danger, Chana ordonne à ses deux filles de fuir. Chana sera emmenée au camp de Drancy, puis déportée à Auschwitz le 29 juillet 1942, d'où elle ne reviendra pas. Après avoir échappé à une autre grande rafle, le 11 février 1943, les deux sœurs sont cachées séparément à Château-Renault, près de Tours. À la Libération, elles attendent en vain leurs parents, morts tous les deux en déportation.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

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Rafle du Vél'd'Hiv' : le témoignage de Rachel Jedinak - Lumni | Enseignement

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Rachel Jedinak naît en 1934, à Paris, de parents juifs polonais, Abraham et Chana Psankiewicz. Abraham est arrêté en 1941 lors de la rafle dite du billet vert. Interné à Beaune-la-Rolande, il mourra en déportation à Auschwitz.

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CNRD 2023-2024 : Résister à la déportation en France et en Europe

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L'édition 2023-2024 du Concours national de la Résistance et de la Déportation aura pour thème : "Résister à la déportation en France et en Europe". La résistance est ici envisagée sous plusieurs aspects : résister à la déportation, résister en déportation et résister après-coup.

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C'est l'un des événements les plus tragiques de l'Occupation : l'arrestation, en 1942, par la police française, de plus de 13 000 Juifs, dont plus de 4 000 enfants. Rassemblés au Vélodrome d'Hiver, à Paris, ils seront ensuite déportés à Auschwitz. La France mettra plus de cinquante ans à reconnaître sa responsabilité dans cette rafle.

Tristes dates que celles des 16 et 17 juillet 1942. Il y a quatre-vingts ans, à Paris, 13 152 Juifs sont arrêtés par la police française avant d'être déportés vers Auschwitz. Parmi eux, et pour la première fois en France, se trouvent des femmes et des enfants.

Menée dans le cadre de la politique nazie d'extermination des Juifs d'Europe qui a été décidée lors de la conférence de Wannsee (janvier 1942), la rafle qui débute à l'aube du 16 juillet 1942 est négociée entre les autorités allemandes et le gouvernement de Vichy. Le secrétaire général de la police, René Bousquet, et ses équipes organisent les moyens humains et matériels pour surprendre pendant leur sommeil les Juifs résidant à Paris ou en proche banlieue.

Les célibataires et les couples sans enfants sont transportés jusqu'au camp de Drancy, au nord de Paris. Les familles sont, quant à elles, dirigées vers le Vélodrome d'Hiver, le " Vél'd'Hiv' ", rue Nélaton, dans le XVe arrondissement de la capitale. Là, elles attendent, pendant plusieurs jours dans des conditions sanitaires déplorables. Épuisées, effrayées. Certains, heureusement, réussissent à s'enfuir. Comme Rachel Jedinak, alors âgée de 8 ans, qui refuse pourtant de se séparer de sa mère. Celle-ci la gifle pour la contraindre à partir. Son témoignage, soixante-deux ans plus tard, est bouleversant.

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Très jeunes eux aussi à l'époque, Renée Borycki, Agnès Buisson, Samuel Bliman, Betty Grinbert, Bernard Nusbaum et Sarah Lichtsztejn-Montard livrent également leur témoignage de cette rafle et évoquent les conséquences qu'elle a eue sur leur existence.

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Les Juifs rassemblés au Vél'd'Hiv' sont conduits vers des camps de transit, à Beaune-la-Rolande ou à Pithiviers. Les adultes et les adolescents sont déportés en premier. Bientôt, les enfants sont à leur tour envoyés à Auschwitz. Aucun d'eux ne survivra.

Aujourd'hui, le Vél'd'Hiv' n'existe plus. La mémoire de cet événement tragique de la Seconde Guerre mondiale est pourtant essentielle. En 1992, cinquante ans après la rafle, un président de la République française, François Mitterrand, rend enfin hommage aux victimes et institue le 16 juillet comme journée de commémoration. François Mitterrand estime cependant que la France n'est pas comptable des actes de Vichy.

Insert de la ressource Document - ID: 00000000534 en mode complementaire

Trois ans plus tard, en 1995, son successeur, Jacques Chirac, reconnaît pleinement la complicité de l'État français dans la déportation des Juifs pendant l'Occupation.

Insert de la ressource Document - ID: 00000000535 en mode complementaire

Aujourd'hui, le 16 juillet (ou le dimanche qui suit) est la Journée nationale à la mémoire des victimes des crimes racistes et antisémites de l'État français et d'hommage aux " Justes " de France.

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La rafle du Vél'd'Hiv - Lumni | Enseignement

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C'est l'un des événements les plus tragiques de l'Occupation : l'arrestation, en 1942, par la police française, de 13 152 Juifs, dont plus de 4 000 enfants. Rassemblés au Vélodrome d'Hiver, à Paris, ils seront ensuite déportés à Auschwitz. La France mettra plus de cinquante ans à reconnaître sa responsabilité dans cette rafle.

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L'INA (Institut national de l'audiovisuel), partenaire du Concours national de la Résistance et de la Déportation, met chaque année à disposition des enseignants et des élèves des documents audiovisuels issus de ses fonds d'archives afin de préparer les épreuves et intégrer des extraits vidéo aux travaux collectifs en toute légalité.

Épousant le thème du concours 2023-2024, le corpus propose, au sein de Lumni Enseignement, 30 archives de la télévision française permettant d'illustrer et de comprendre les problématiques liées à la " résistance à la déportation " pendant la Seconde Guerre mondiale

La sélection d'archives a vocation à documenter certains des axes de réflexion développés au sein de la brochure nationale du CNRD, coordonnée cette année par la Fondation de la Résistance et la Fondation pour la Mémoire de la Déportation.

Le premier chapitre propose quelques repères qui forment le cadre politique et idéologique de la déportation en France.

Le chapitre 2 présente plusieurs reportages et témoignages de résistances à la déportation.

Le chapitre 3 témoigne de ce que fut et est, après la guerre, la résistance à l'oubli.

Les élèves présentant des productions audiovisuelles dans le cadre du concours sont exceptionnellement autorisés à intégrer ces documents dans leurs montages à seule fin de les présenter aux jurys. La mise en ligne sur des sites Internet ou sur les réseaux sociaux est expressément soumise à l'accord écrit de l'INA. Les sources devront être soigneusement indiquées sur la base des informations figurant dans la notice associée à la vidéo.

Internement et déportation en France (1940-1944)

Jalons

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Des camps en France

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Résister à la déportation

Lieux emblématiques

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Résistances

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L'art pour résister

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Résister à l'oubli

Témoigner

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Commémorer

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[CNRD] Résister à la déportation - Lumni | Enseignement

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Épousant le thème du concours 2023-2024, Lumni Enseignement propose un corpus de 30 archives de la télévision française permettant d'illustrer et de comprendre les problématiques liées à la " résistance à la déportation " pendant la Seconde Guerre mondiale

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Accueil > Collectes > Témoignages 1939-1945

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Henri Ramolet, né le 5 février 1926 à Illiers, relate son entrée dans la Résistance à l'âge de 16 ans, son arrestation, sa déportation dans le camp de Buchenwald, les marches de la mort et son retour à Chartres.

Transcription complète

Témoignage enregistré du 24/05/2016 au 24/05/2016

Collecteur : Riguet

Langue : Français

Contexte historique : Guerre 1939-1945

Votre parcours (témoignages récemment visités)

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Henri Ramolet - Archives Départementales Eure et Loir

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Accueil > Collectes > Témoignages 1939-1945 Problème de navigateur. Vous devriez mettre à jour votre navigateur ou votre Flash plugin. Henri Ramolet, né le 5 février 1926 à Illiers, relate son entrée dans la Résistance à l'âge de 16 ans, son arrestation, sa déportation dans le camp de Buchenwald, les marches de la mort et son retour à Chartres.

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Seconde Guerre mondiale : Henri Ramolet, le dernier déporté d'Eure-et-Loir

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Au revoir les enfants, Louis Malle, 1987

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Au revoir les enfants, Louis Malle, 1987

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film : https://www.dailymotion.com/video/x8mm9bc

https://www.canalplus.com/cinema/au-revoir-les-enfants/h/232310_40099

1944, Julien est pensionnaire dans un collège catholique. Il découvre Jean nouveau venu, fier et secret. Julien et Jean se prennent peu a peu en amitié. Cependant ce lien ne pourra jamais s'épanouir. La Gestapo debarque un jour au college et arrête le Pere Jean et les trois enfants juifs qu'il avait cachés parmi ses petits catholiques.

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SUJET : Résister à la déportation en France et en Europe

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SUJET : Résister à la déportation en France et en Europe

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Le régime nazi fait de la Déportation un rouage essentiel de la répression politique, du
contrôle social et de l’extermination raciale. C’est la destination de la déportation qui en
transforme radicalement le sens, camps de concentration et centres de mise à mort
principalement mais aussi transferts temporaires et déplacements vers des ghettos. La
déportation devient un système généralisé au service de la politique du IIIe Reich.

La Déportation constitue en conséquence un fait massif et central de la Seconde Guerre
mondiale en France et en Europe. Elle recouvre à la fois des pratiques généralisées
d’internement de populations que le IIIe Reich et ses alliés tiennent pour ennemies, un
système concentrationnaire pour la « mise au pas » voire la disparition (par le décret
« Nacht und Nebel » par exemple) des opposants à l’ordre nazi, enfin un rouage central
de l’extermination des Juifs et des Sinti et Roma (Tsiganes) d’Europe avec les centres de
mise à mort immédiate ou par des conditions inhumaines d’internement et de travail
forcé. La Déportation renvoie également à des processus préparatoires de sélection,
d’identification, de traque, d’arrestation, d’enfermement dans des camps de transit puis
de déportation -au sens strict- des personnes et des groupes. Ceux-ci sont, arrachés à
leurs univers de vie, précipités dans des mondes inconnus obéissant à des ordres d’une
inhumanité indicible et inconcevable.

Les
démarches de survie, la réhumanisation face à la déshumanisation imposée par la
Déportation, appartiennent au thème proposé, comme la solidarité des tiers pour les
victimes, les aides à l’évasion, la communication de renseignements.

1. la lutte contre les mécanismes administratifs et policiers de sélection,
d’identification, d’arrestation et de déportation stricto-sensu.

2. la résistance en déportation, au sein d’univers concentrationnaires voués à l’asservissement humain
et à la destruction de populations entières -à commencer par les Juifs d’Europe dans les
centres de mise à mort immédiate ou différée, au sein des ghettos qui ont aussi cette
fonction, durant le transfert dans les convois généralement de chemins de fer et lors
des « marches de la mort ».

3. la résistance par le savoir quand des
cibles de la déportation ou des déportés dans les camps ou dans les ghettos
documentent in situ les faits, s’efforçant de faire parvenir aux réseaux et mouvements
de l’extérieur, et vers le monde libre, les preuves des crimes nazis,

4. la résistance d’après-coup, fondée sur la conservation
et la mobilisation du témoignage, sur la fidélité aux épreuves passées, affirmant une
philosophie de la connaissance affrontant l’oubli, le déni et le négationnisme, dès la fin
de la Seconde Guerre mondiale et jusqu’à nos jours.

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- Aborder la Résistance à partir d’actes individuels et collectifs, civils et militaires, français et européens, à différentes périodes rappelées plus bas, souligne la pluralité des résistances et la nécessité de les définir.
- La lutte contre la Déportation
encourage à approfondir le fait et la décision de « résister » tandis que la Déportation exige elle aussi un effort de définition qu’enrichit l’étude des résistances qui défient ce
rouage central de l’Etat et du système nazis.
- Le régime nazi fait de la Déportation un rouage essentiel de la répression politique, du contrôle social et de l’extermination raciale. la destination de la déportation qui en
transforme radicalement le sens, camps de concentration et centres de mise à mort principalement mais aussi transferts temporaires et déplacements vers des ghettos.
- Déportation pour les populations sous occupation nazie, comme un départ contraint vers l’inconnu, avec des franchissements de frontières et l’épreuve d’un « grand voyage » dans des conditions souvent dantesques. Des populations sont aussi déportées au sein de leur espace national,
- internement de populations, système concentrationnaire pour la « mise au pas » voire la disparition
- Déportation renvoie également à des processus préparatoires de sélection, d’identification, de traque, d’arrestation, d’enfermement dans des camps de transit puis de déportation -au sens strict- des personnes et des groupes.
- Résister à la Déportation éclaire en conséquence la Résistance et les multiples combats face à des répressions « raciales » et politiques touchant d’importantes fractions de la société.
- le système de la déportation s’organise dès 1933
avec l’installation du régime nazi en Allemagne. La période de découverte des camps doit être également prise en compte. Enfin le temps de la mémoire et des mémoires appartient aussi à l’étude globale des résistances à la Déportation.

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https://eduscol.education.fr/document/43180/download

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Film espagnol qui retrace un épisode de la vie de Francisco Boix, photographe catalan, deporté, qui se retrouve enrôlé dans un laboratoire de photographie au camp de Mauthausen. La vie passionnante de ce photographe avait déjà été rapportée avec plus de détails dans un roman historique et une bande dessinée. Le film relate comment il va dérober aux SS plusieurs clichés et négatifs comme témoignage des horreurs des camps. Film plaisant, bien mis en scène avec de bons acteurs mais qui ressemble à un banal film carcéral où l’intrigue essentielle va se résumer à la dissimulation des clichés. Les coulisses et le fonctionnement de ce laboratoire de photographie en plein camp de concentration, les rapports avec le photographe en chef , le poids de ces photographies comme témoignage des horreurs nazies notamment au cours du procès n’ont pas été assez développés. Dommage car le montage du film est fait à partir des vrais clichés montrés au générique de fin

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Watch The Photographer Of Mauthausen | Netflix Official Site

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A Catalán prisoner at a Nazi concentration camp uses his office job to steal photo negatives of the atrocities committed there. Based on true events.