# data[].attributes.body
"El fuego es el pensamiento del hombre ancestral escuchando el corazón de la vida en todo lo que existe".

De allí se desprende una teoría sensible que pasa por postulados que tienden a transformar lo cotidiano en un espacio “sagrado”. El Buen Vivir, entendido como un cuerpo teórico polifacético y polifónico, es expresado por cada cultura desde un punto de vista particular con generalidades compartidas por pueblos distantes entre sí pero que han seguido un mismo cauce de pensamiento y validez: aceptar que hay conocimientos que están más allá del alcance del hombre, pero que se colocan a su disposición para enseñarle “el arte de vivir” (Garreta, 2017).

# data[].attributes.body
¿Te imaginas cómo sería el mundo si no existiese el FUEGO?
¿Cómo sería nuestra alimentación? ¿Y las guerra? ¿Y las noches de acampada?

# data[].attributes.body
¿Es el fuego el origen de la violencia en el ser humano?

# data[].attributes.body
¿Cómo a cambiado nuestra percepción del fuego a través del tiempo pasando de ser adorado como una deidad hasta ser utilizado y controlado con fines prácticos?

# data[].attributes.body
¿Representa el fuego un elemento transformador de cultura?

# data[].attributes.body
¿Qué papel a desempeñado el fuego en la calidad de vida de la humanidad?

# data[].attributes.body
¿Cómo el fuego a incidido en las prácticas religiosas en distintas sociedades?

# data[].attributes.body
¿Es el fuego un simbolo de las relaciones de poder?

# data[].attributes.body
¿Es el fuego un símbolo de las relaciones de poder usado como precepto para guiar las acciones humanas?

# data[].attributes.body
En una granja solitaria, los sueños de un Frin solo
se mezclan con los del resto de la familia, además
de los ecos, olores y destellos de lo que oyen, huelen
y ven en sus sueños el ganado que está en el establo
y el perro adormecido al pie de la puerta.

# data[].attributes.body
los Frin,
tienen la habilidad de compartir sus sueños entre ellos,
es decir que lo que sueñan deja de ser personal y se convierte en comunal…

# data[].attributes.body
permite visitar diferentes sociedades y
culturas enmarcadas y descritas a lo largo de los diferentes cuentos

# data[].attributes.body
"Sita Dulip descubre un método para
“viajar” entre planos, o mundos paralelos, con tan solo
alinear los pensamientos" (Le Guin)

# data[].attributes.body
¿Cuàntas conexiones espacio- temporales se entretejen con el fuego destructor, creador, transformador?

# data[].attributes.body
¿Cuántas conexiones espacio- temporales se entretejen con el fuego destructor, creador, transformador?

# data[].attributes.body
¿Qué papel tiene el fuego en los intereses sociales del mundo?

# data[].attributes.body
¿Cuántas historias, anécdotas y mundos se pueden narrar en medio de la luz y las sombras del fuego?

# data[].attributes.body
Como el ave fenix renace de sus cenizas ¿Cuántas historias se reconstruyen a partir del fuego?

# data[].attributes.body
¿Cómo se construye dialogo alrededor del fuego?

# data[].attributes.body
«El infierno es un lugar de sufrimiento». La Biblia describe el infierno con imágenes que producen conmoción y miedo: oscuridad, fuego y sufrimiento:

Oscuridad. Los que están en el infierno son atados «de pies y manos» y luego arrojados a «las tinieblas de afuera» (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). «La oscuridad de las tinieblas» les espera (Judas 13).

Fuego. Los que están en el infierno son arrojados «al horno de fuego» (Mateo 13:42, 50) y arden con «fuego inextinguible» (Marcos 3:12; 9:43). «Su gusano no muere y el fuego no se apaga» (Marcos 9:48). El juicio de Dios es «un furor de fuego que consumirá a los adversarios» (Hebreos 10:27). Los que están en el infierno «beben el vino de la ira de Dios, derramado con toda su fuerza en la copa de su ira» y son «atormentados con fuego y azufre» (Apocalipsis 14:10). Son «arrojados al lago de fuego» (Apocalipsis 20:15; cf. 19:20; 20:10, 14; 21: 8).

Sufrimiento. Nada en la tierra duele más que el infierno. El severo castigo consciente en el infierno duele física, emocional y mentalmente. Es por eso que «habrá llanto y crujir de dientes» (Mateo 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30; Lucas 13:28). Dios advierte a los impíos que son ricos, «Tu oro y tu plata se han corroído, y su corrosión será evidencia en tu contra y comerá tu carne como fuego» (Santiago 5:3).

# data[].attributes.headline
Erupciones volcànicas màs relevantes de la historia. 

# data[].attributes.subject
Erupciones volcànicas màs relevantes de la historia. 

# data[].attributes.body
https://www.nationalgeographic.es/historia/erupciones-volcanicas-historicas

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La erupción del monte Vesubio es una de las erupciones volcánicas más famosas de la historia. En el año 79 a. C. una nube ardiente provocó el entierro de la ciudad romana de Pompeya. La ciudad quedó cubierta bajo una capa de 25 metros de cenizas volcánicas.

La erupción del monte Tambora en Indonesia en 1815 acabó con las vidas de 10.000 personas. La corriente del viento esparció las partículas de polvo volcánico por todo el planeta estropeando de este modo las cosechas dejando a la gente sin alimentos y muerta de hambre. La pérdida de las cosechas afectó a otras 90.000 personas más.

En 1991 500 personas perdieron la vida con la erupción del monte Pinatubo. Esta erupción tuvo consecuencias globales. Los gases y el material piroclástico lanzado provocaron un descenso de la temperatura media de 0.5º C.

# data[].attributes.attachment_link.description
10 de diciembre de 2015 La erupción del monte Vesubio es una de las erupciones volcánicas más famosas de la historia. En el año 79 a. C. una nube ardiente...

# data[].attributes.body
El fuego es un elemento natural de carácter físico-químico, factor primario de experiencia corporal. Da luz a todos, calienta nuestros cuerpos y los puede quemar: es un hecho de experiencia humana, universal.

# data[].attributes.headline
Las masacres escolares, un drama sin fin en Estados Unidos

# data[].attributes.subject
Las masacres escolares, un drama sin fin en Estados Unidos

# data[].attributes.body
Los tiroteos en escuelas y colegios son cada vez más frecuentes. desde 1999, en ese país se han documentado 336 de estos actos, en los que han muerto 185 niños y al menos 369 han resultado heridos. unos 311.000 menores de edad han sido expuestos a este tipo de violencia en 331 colegios.

Sergio Gómez Maseri
Corresponsal de EL TIEMPO
Washington.

# data[].attributes.body
"Es un elemento utilizado para simbolizar el modo en que debemos expiar nuestras faltas. En este sentido, el fuego es destructor pero también purificador y abrasador. En muchos mitos, el fuego es mediador entre la naturaleza y la cultura, pero también entre el Cielo y la Tierra".

# data[].attributes.body
Veinte años atrás, el 7 de abril de 1994, estallaron violentamente los viejos odios tribales entre hutus y tutsis en Ruanda, dando comienzo a un genocidio que causaría el asesinato de más de 800.000 personas, la mayoría de la etnia tutsi. Tras la matanza inicial estalló una guerra civil que dejó al país devastado, y se produjo un éxodo de proporciones bíblicas: más de dos millones de fugitivos buscaron refugio en las naciones vecinas; y otro millón quedó desplazado dentro de Ruanda.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Velatón por rechazo a la muerte de Leidy Navarrete La alcaldía local de Ciudad Bolívar realiza acompañamiento psicológico a los familiares de la víctima.

Encuentra la validación de El Cazamentiras al final de la noticia.

La comunidad del barrio Casablanca de Ciudad Bolívar se reunieron en la noche de este jueves para rechazar el fallecimiento de Leydi Navarrate de 33 años, quien fue asesinada por su expareja sentimental el pasado 23 de diciembre dentro de su vivienda.

"Que este mensaje llegue a cada familia colombiana para que las mujeres no callen por miedo y acudan a las autoridades. También para que haya cooperación entre los vecinos", mencionó Steven Pascuas, hermano de la víctima.

Los familiares durante la velatón pidieron a las autoridades que el asesino pague una condena ejemplar y que este caso no quede en la impunidad.

En el encuentro estuvo la alcaldesa local de Ciudad Bolívar, quien rechazó todo acto de violencia contra las mujeres.

"Nos solidarizamos con la familia, pero sobre todo con todas las mujeres de Ciudad Bolívar. Gritamos 'Ni una más' y ningún otro femenicidio. Estamos rodeándolos y activando una ruta de atención para apoyar a la familia; a los tres hijos de Leydi Carolina y obviamente clamando para que la justicia de verdad opere para que un hecho como estos tenga el respaldo de esa justicia para que no se quede impune", declaró para City Tv, la alcaldesa local de Ciudad Bolívar, Tatiana Piñeros, quien a su vez invitó a las mujeres a asistir a las Casas de Justicia para denunciar y ser acompañadas ante hechos como estos.

En los primeros diez meses de 2022 se denunciaron 588 casos de feminicidio en Colombia, según la Fiscalía General de la Nación. En el informe, Bogotá aparece como el lugar donde más se presentaron denuncias por posibles feminicidios en los primeros diez meses del año con un total de 95 casos, que corresponden al 17 % de las denuncias.

Por su parte, Andrés Felipe Castro Bohórquez, esperará su condena desde prisión. Dado que la Fiscalía imputó cargos por el asesinato, el pasado 23 de diciembre, de su expareja sentimental Leidy Carolina Navarrete.

REDACCIÓN BOGOTÁ

Más noticias de su interés

Colombia quiere ganar: ¿quiénes son favoritas en cuartos de final? Inflación del país completa cuatro meses a la baja

# data[].attributes.attachment_link.title
Velatón por feminicidio de Leidy Navarrete en Ciudad Bolívar

# data[].attributes.attachment_link.description
La comunidad pide justicia y una pena ejemplar para el asesino para que no quede en la impunidad.

# data[].attributes.headline
Natalia Ponce de León: la mujer que se convirtió en el rostro de la tragedia de los ataques con ácido en Colombia

# data[].attributes.subject
Natalia Ponce de León: la mujer que se convirtió en el rostro de la tragedia de los ataques con ácido en Colombia

# data[].attributes.body
La "Ley Natalia Ponce" dispone que los ataques con agentes químicos sean considerados como un delito en sí mismo, mientras que antes eran juzgados como lesiones personales.

# data[].attributes.headline
Tras incendio en Tuluá, ONU reporta muerte "violenta" de un estudiante

# data[].attributes.subject
Tras incendio en Tuluá, ONU reporta muerte "violenta" de un estudiante

# data[].attributes.body
https://caracol.com.co/emisora/2021/05/26/cali/1622004966_264865.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Foto de referencia (Getty Images- Vannessa Jimenez G)

Tuluá vivió una de las jornadas más fuertes de protestas y vandalismos durante este martes 25 de mayo. En la noche, varios manifestantes prendieron fuego a uno de los edificios más antiguos del municipio donde quedaba el Palacio de Justicia del lugar.

Horas más tarde, desde la cuenta oficial de la ONU en Colombia se compartió un trino donde se denunció la muerte de un estudiante de derecho en el municipio.

Según la Organización, se deben esclarecer las causas de la muerte violenta del joven Camilo Arango, estudiante de derecho de la UCEVA. "Estamos en contacto con autoridades y sociedad civil. Recordamos q #ddhh y diálogo son la vía para superar esta situación", esscribió la entidad.

En información confirmada por Caracol Radio, Arango fue trasladado a la clínica San Francisco en el municipio de Tuluá, Valle del Cauca. Allí se reportó el fallecimiento a pesar de los esfuerzos médicos.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tras incendio en Tuluá, ONU reporta muerte "violenta" de un estudiante

# data[].attributes.attachment_link.description
Se llamaba Camilo Arango y era estudiante de derecho de la UCEVA.

# data[].attributes.attachment_link.title
La noche de los lápices (Héctor Olivera, 1986) - Ciclo de cine argentino online LUM

# data[].attributes.body
La celebración del Orgullo Gay o LGBTI, como se lo conoce en los últimos años, está estrechamente conectada con Estados Unidos. El 28 de junio conmemora los disturbios del club Stonewall, unas protestas callejeras que se produjeron en Nueva York en 1969 tras una redada policial en aquel local de ambiente de Greenwich Village.

# data[].attributes.body
La persecución contra las supuestas o reales brujas fue una de las páginas más negras de la historia de la humanidad, que solamente en el siglo XVII en Inglaterra anglicana acabó con más de 50,000 personas quemadas en la hoguera mientras que, en Alemania la cifra se estima en 100,000.

# data[].attributes.body
"Los humanos descubrieron el fuego hace entre 400.000 y un millón de años. Sus llamas fueron usadas para cocinar alimentos, defenderse de depredadores e iluminar la oscuridad. Las historias contadas al calor del fuego sirvieron también para hacer evolucionar el pensamiento humano, al reforzar las tradiciones sociales y cultivar la imaginación".

# data[].attributes.attachment_link.title
Totó La Momposina - La Candela Viva (live at Real World Studios)

# data[].attributes.headline
Incendios por el uso de velas en la edad media

# data[].attributes.subject
Incendios por el uso de velas en la edad media

# data[].attributes.body
Durante la Edad Media fueron comunes los incendios provocados por el uso de las velas para la iluminación en los hogares, iglesias y otros espacios. Los materiales con los que se elaboraban las velas tenían propiedades inflamables, lo que hacía que también se corrieran riesgos de accidentes en su fabricación.

Con el tiempo las preocupaciones medievales por los incendios relacionados con las velas los llevo a fabricar soportes más estables para estas y mejorar la calidad de los materiales con los que eran elaboradas, adoptando medidas preventivas como limitar su uso en áreas propensas a incendios, puesto que estos podían llegar a tener consecuencias devastadoras para la época por las técnicas de extinción tan limitadas.

# data[].attributes.body
La tradición de las velas de cumpleaños comenzó en Alemania, en 1700, durante en Kinderfest, una celebración de cumpleaños para niños en la cual se encendía una vela y se colocaba sobre el pastel de cumpleaños para simbolizar la “luz de la vida”, ya que en ese momento, se creía que era más probable que los espíritus malignos te visitaran en tu cumpleaños, por lo que se protegía mucho a los niños con alegría y ese ritual con velas y pan. Sin embargo, no se apagaban, sino que se dejaban consumir por completo antes de comer el pastel.

# data[].attributes.body
La tradición de las velas de cumpleaños comenzó en la Antigua Grecia, cuando la gente llevaba pasteles redondos de miel con largas velas encendidas al templo de Artemisa, la diosa de la caza. Las velas se encendían para imitar el brillo de la luna, un símbolo asociado con la diosa. También se creía que el humo se elevaba y llevaba sus oraciones y pensamientos al cielo, con los dioses.

# data[].attributes.body
¿Cuál es el origen del Día de las Velitas?

Aunque el Día de las Velitas se ha convertido en una festividad cultural, su celebración está asociada a la Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen María que se originó cuando el papa Pío IX la propuso como dogma de fe.

La historia de esta fiesta religiosa inició el 8 de diciembre de 1854 tras la emisión de la bula Ineffabilis Deus, una declaración en la que se entiende que la Virgen María fue concebida sin pecado original.

Es por eso que, desde esa ocasión, para los católicos esta fecha es un motivo para celebrar la fiesta de la virgen y lo hacen con las velitas como símbolo de su luz.

Pese a que esta es una fiesta típica de Colombia, en otros países también se ha vuelto común celebrarla, entre ellos México y Chile.

# data[].attributes.body
El dìa de velitas es una festividad que inaugura el mes de la navidad sin embargo es una tradiciòn que nace con la celebraciòn de la inmaculada concepciòn, en este ritual las personas enciendes sus velas en la noche pidiendo deseos a la Virgen.

# data[].attributes.body
Dios del fuego romano

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
*A pesar de la actual popularidad de la práctica , la cremación es muy antigua y hubo épocas en que incluso fue prohibida y castigada.
Por Redacción Alma Martínez

Javier Montes de Paz, antropólogo físico e investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Chiapas, presentó la conferencia "El acto de cremar al cadáver. Huesos cremados de origen prehispánico y actual: una costumbre funeraria", donde resaltó la importancia histórica que tiene la cremación.

El investigador explicó que la práctica consiste en desintegrar a un individuo humano muerto, quemándolo en un crematorio. Junto con el entierro, es una alternativa cada vez más popular para la disposición final de un cadáver, entre otras razones por sus costos más económicos. En otras palabras, la cremación es el proceso de incineración total del cuerpo a temperaturas extremas y llamas. Todas las sustancias se consumen y se evaporan con excepción de los fragmentos óseos (huesos) y cualquier material no inflamable. Estos fragmentos pueden ser pulverizados aún más después de enfriarse. Los restos pesan entre 1,8 kg a 4,5 kg.

La incineración o cremación mas antigua que se conoce es la del lago Mungo en Nueva Gales del Sur, Australia y date de hace aproximadamente 26.000 años. Se trata de los restos de una mujer, expuso el antropólogo.

Mencionó que la cremación tiene su origen en Asia, extendiéndose desde allí a Europa en la marcha de los pueblos hacia Occidente. A partir de ahí, la mayoría de las investigaciones se enfocan hacia el 3, 000 A.C., en las zonas del Europa del Este. Con el advenimiento de la Edad de Bronce (2500-1000 a.C.), la cremación se extendió a las islas británicas y a lo que hoy se conoce como España, Portugal e Italia. Después, Durante la Edad Micénica - 1000 A.C. pasó a ser parte integral de las costumbres griegas, ya que fue alentada por razones de sanidad y el rápido entierro de los guerreros, que eran muertos en las batallas, defendiendo las ciudades atacadas.

Por otro lado, Montes de Paz señaló como lo que se suele llamar "cenizas" no es en realidad la ceniza propiamente dicha sino partículas óseas (restos de los huesos). El término correcto para estos restos después de la cremación es restos mortales cremados. Agregó que la iglesia, sostiene que los restos sean tratados con el mismo respeto dado al cuerpo antes de la cremación, lo que incluye el uso de un "recipiente digno" o urna para los restos mortales cremados.

La cremación de cadáveres en México tal vez sea una práctica más añeja a 1909. Fray Bernardino de Sahagún documentó cremaciones en la cultura nahua destinada para nobles, gente del pueblo y aquellos muertos por enfermedades, pero el cristianismo prohibió la práctica y obligó a realizar las inhumaciones en las iglesias, con las ganancias económicas que ello significaba, dijo el investigador.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

Detalló que para muchas civilizaciones antiguas y contemporáneas, la cremación de sus muertos tiene implicaciones religiosas y sociales, por lo que cada una de ellas tiene sus formas de llevarla a cabo. En ese sentido, explicó la clasificación de las características de huesos con exposición a diversas temperaturas: exposición al fuego, quemados, cremados, y pulverizados. Por su parte, La exposición al fuego está relacionada con el manejo ritual del cuerpo, sin descartar que esta afectación haya sido accidental o producto de las costumbres funerarias en algunos casos. Mientras que, huesos quemados corresponde a afectaciones, pero no destructivas.

Contrario a los cremados, que es un caso extremo del quemado, pero la transformación física es tal que el hueso pierde todas sus propiedades y se vuelve débil. En tanto que los pulverizados, se han convertido en ceniza.

El trabajo de analizar material prehispánico es importante, porque incluso lo podemos utilizar coadyuvando en la cuestión legal, lo prehispánico nos da la pauta para poder trasladarlo a lo actual y obtener grandes resultados, concluyó el investigador.

# data[].attributes.attachment_link.title
La cremación de cuerpos en la época prehispánica antes de su prohibición por el cristianismo

# data[].attributes.attachment_link.description
A pesar de la actual popularidad de la práctica , la cremación es muy antigua y hubo épocas en que incluso fue prohibida y castigada.

# data[].attributes.headline
¿Qué anécdotas se cuentan al rededor del fuego?

# data[].attributes.subject
¿Qué anécdotas se cuentan al rededor del fuego?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Muerte en la galería Nicolini. (Captura)

Una humareda iba aumentando y oscureciendo el cielo de una de las esquinas más concurridas del popular lugar "Las Malvinas". La galería Nicolini se convirtió en el lecho de muerte de dos jóvenes que buscaban salir de aquel lugar, pero habían sido encerrados por sus empleadores, trazando su camino a la muerte.

Contenedores apilados funcionaban como locales para que jóvenes de escasos recursos laboren y reciban un pago semanal de S/200.00 soles mensuales. Se trató de un hecho desgarrador, pues murieron en presencia de las personas, bomberos, autoridades y cámaras de televisión.

Un incendio se reportó el jueves 22 de junio del 2017, el fuego avanzaba y con él se reportó la existencia de dos jóvenes encerrados en un contenedor de lata, quienes estaba muy cerca al fuego. Se trataba de Jorge Luis Huamán Villalobos de 19 años y Jovi Herrera Alania de 21 años, ambos trabajaban de forma inhumana. Su empleador sellaba la única puerta de ingreso y salida con la excusa de "evitar pérdidas en su mercadería".

Foto: Agencia Andina

Distintos medios de televisión cubrían aquel infernal incendio, cuando de pronto se vio un fluorescente moviéndose de un lado a otro. Este objeto era sujetado por uno de los muchachos con la finalidad de que las autoridades logren ubicarlos rápidamente y rescatarlos.

Se difundieron videos que ambos habían enviado a sus familiares. En ellos se observaba que, durante la primera parte del incendio, se encontraban calmados y seguros de salir del lugar, pues confiaron en la eficiencia de los bomberos, pero desconocían cuál era el panorama al exterior.

Muerte en la galería Nicolini. (Captura)

El fuego era infernal y los materiales explosivos del lugar aumentaban cada vez más las llamas. Los bomberos batallaban extendiendo sus escaleras, pero no era suficiente. Se reducía el fuego, pero inmediatamente algo explotaba.

Los materiales que se almacenaban en aquella manzana eran altamente explosivos. Era evidente que la situación era incontrolable. Los jóvenes comenzaron a desesperarse y utilizaron sus celulares para mantener contacto con el exterior.

"¡Ayúdame tío, ayúdame, por favor!, fue la frase que Jovi Herrera le suplicaba a su tío Cesar Herrera por el teléfono, minutos antes de quedar sin vida.

"Nadie me abre la puerta y el humo está entrando", le dijo desesperadamente Jorge Luis a su madre, Bertha Villalobos por teléfono

La batería de los celulares de Jovi y Jorge Luis se iba agotando, al igual que sus esperanzas por ser salvados. El humo los asfixiaba cada vez más.

"Por favor, cuiden a mi hija, no la dejen. Que mi mamita no llore", fue el último mensaje que envió Jovi Herrera.

Los restos de ambos jóvenes recién fueron rescatados el 29 de junio, es decir, siete días después del inicio del incendio. Esa también fue la duración de aquel siniestro de la Galería Nicolini, ubicada en Las Malvinas.

"Trabajábamos encerrados. No había ventanas y todo era enrejado. Por ese espacio podías respirar. Me pagaban 20 soles", declaró uno de los amigos de Jorge Luis Huamán.

"No había espacio ni para ir al baño. Tenías que orinar en botellas", sostuvo otro que afirmó en su momento tener 17 años.

Muerte en la galería Nicolini. (Captura)

¿En qué consistía el trabajo? Según se reveló en su momento, los jóvenes se encargaban de borrar la marca china de los fluorescentes y estampaban el nombre de marcas más comerciales. No solo había explotación laboral, sino que también se trataba de un negocio ilícito por parte de los malos empresarios.

Pero, ¿cómo fue que durante varios años esta modalidad de esclavitud se mantenía? Recordemos que cada municipalidad realiza el trabajo de fiscalización de su jurisdicción, pero no solo ellos, sino también diversas instituciones. Un extrabajador reveló cómo operaban los dueños para burlar a las autoridades.

"Cuando los fiscalizadores aparecían, los dueños venían y nos sacaban al toque y se iban a sus tiendas. Nosotros nos quedábamos afuera hasta que los fiscalizadores se iban".

No brindar su nombre completo era una de las formas de operar de los negociantes explotadores.

"Sé sus nombres, pero no sus apellidos. Tengo tres nombres, Julio, Vilma y Jonny. No sé sus apellidos, pero puedo identificarlos. Nos encerraban todo el día", manifestó una de las víctimas.

La abusiva actividad era realizada desde las 8:00 hasta las 20:00 horas y bajo llave. Solo tenían 30 minutos para almorzar y ver la luz del día.

Los culpables, Jonny Coico Sirlopu y su esposa, Vilma Zeña Santamaría, recibieron una pena de 35 y 32 años de prisión, respectivamente; sin embargo, en el 2019, la Sala de la Corte Superior de Justicia de Lima redujo la pena de ambos a 30 y 15 años.
SEGUIR LEYENDO

# data[].attributes.attachment_link.title
Muerte en la galería Nicolini: Los encerraron en un contenedor, pidieron auxilio, pero no pudieron escapar y murieron calcinados en uno de los incendios más terribles de Lima

# data[].attributes.attachment_link.description
Dos jóvenes fueron víctimas de la explotación laboral. Sus destinos estuvieron marcados por un incendio que terminó con sus vidas. "Por favor, cuiden a mi hija", fue el último mensaje que uno de los jóvenes envió a través de su celular antes de morir.

# data[].attributes.headline
Obra de teatro en conmemoraciòn de la Galeria Nicolini

# data[].attributes.subject
Obra de teatro en conmemoraciòn de la Galeria Nicolini

# data[].attributes.body
https://elcomercio.pe/luces/teatro/el-fuego-que-hemos-construido-la-obra-teatral-inspirada-en-el-tragico-incendio-de-la-galeria-nicolini-que-aborda-la-precariedad-laboral-que-amenaza-a-los-jovenes-peruanos-maria-fernanda-gonzales-teatro-britanico-noticia/

# data[].attributes.attachment_link.title
"El fuego que hemos construido": La obra teatral inspirada en el trágico incendio de la Galería Nicolini

# data[].attributes.attachment_link.description
A partir de la tragedia ocurrida hace cinco años en los altos de la Galería Nicolini, donde dos jóvenes encontraron la muerte encerrados en un contenedor, la obra escrita por María Fernanda Gonzales nos confronta con la brutal informalidad laboral que sufren millones de jóvenes en el país.

# data[].attributes.headline
La reconstrucción de Japón, el regreso de las cenizas

# data[].attributes.subject
La reconstrucción de Japón, el regreso de las cenizas

# data[].attributes.attachment_link.title
12. La reconstrucción del Japón el regreso de las cenizas

# data[].attributes.attachment_link.title
11. La Bomba de Hiroshima y la rendición del Japón

# data[].attributes.attachment_link.title
El día que cayó la BOMBA en HIROSHIMA que creó OPPENHEIMER

# data[].attributes.body
BIBLIOTECA DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS DE EGIPTO
2011: el 18 de diciembre pasará a ser una fecha catastrófica de Egipto por el incendio del edificio de la Academia de Ciencias, que albergaba 200.000 materiales desde el siglo XVIII y obras como Description de l’Égypte, reproducido por todos los amantes de Egipto desde su aparición en 1809. Todos los archivos que sustentaban las fuentes del siglo XIX se perdieron, miles de informes de investigación que ni siquiera estaban copiados perecieron haciendo retroceder los estudios egiptológicos durante décadas. Una tragedia amparada por la impunidad y las advertencias: desde febrero de 2011 el autor ha advertido en el Diario Clarín que todo esto sucedería y ha así ha sido para mala fortuna del patrimonio cultural mundial.

*El autor escribió “Nueva historia de la destrucción de libros” (Editorial Destino, 2011), actualmente en Egipto.

# data[].attributes.body
El Holocausto fue el nombre que se dio a la aniquilación sistemática de millones de judíos a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Pero este acontecimiento fue precedido por el Bibliocausto, donde millones de libros fueron destruidos por el mismo régimen.

La operación Quema de Libros, ejecutada el 10 de mayo de 1933 bajo la coordinación de Joseph Goebbels, se reveló pronto en su verdadera dimensión porque el mismo día se quemaron libros en Berlín y en otras 22 ciudades alemanas. Según W. Jütte, se destruyeron las obras de más de 5.500 autores. La Comisión para la reconstrucción cultural judeo-europea estableció que en 1933 existían 469 colecciones de libros judíos y al finalizar la Segunda Guerra Mundial, no quedaba ni la cuarta parte.

# data[].attributes.body
Los campos de concentración no fueron los únicos que necesitaban del fuego para aniquilar una "Raza", también las bibliotecas fueron testigos de las quemas de libros lideradas por los ejércitos Nazis.

# data[].attributes.body
«En la provincia de Yucatán…había unos libros de hojas a su modo encuadernados o plegados, en que tenían los indios sabios la distribución de sus tiempos, y conocimiento de plantas y animales, y otras cosas naturales, y sus antiguallas; cosa de grande curiosidad y diligencia. Pareciole a un doctrinero que todo aquello debía de ser hechizos y arte mágica, y porfió que se habían de quemar, y quemáronse aquellos libros, lo cual sintieron después no sólo los indios, sino españoles curiosos, que deseaban saber secretos de aquella tierra. Lo mismo ha acaecido en otras cosas, que pensando los nuestros que todo es superstición, han perdido muchas memorias de cosas antiguas y ocultas, que pudieran no poco aprovechar. Esto sucede de un celo necio, que sin saber, ni aun querer saber las cosas de los indios, a carga cerrada dicen, que todas son hechicerías.»
Tomado de: https://antoniocdelaserna.wordpress.com/2011/02/24/el-obispo-incendiario-la-destruccin-de-los-cdices-maya/

# data[].attributes.body
El 7 de febrero de 1497, el fraile Savonarola insistió ante sus oyentes que el triunfo de las tropas francesas sobre las italianas era una clara demostración del desastre que vivían y convenció a la gente del malestar de Dios. Una de sus primeras ideas fue sustituir el Carnaval de Florencia, que le parecía frívolo, por la fiesta de la Penitencia y sus discípulos pidieron que se reuniera todo objeto que fuera una muestra de la vanidad humana. De puerta en puerta, tras el sermón en la catedral, se recolectó lo que se pudo en medio de un saqueo general en el que participaron cientos de niños; luego se hizo preparar el escenario.

Este ritual sirvió para la destrucción de libros sobre magia y cábala, clásicos de Ovidio, Catulo y Marcial, textos de Dante y poetas de los cancioneros del amor gentil e incluso los diálogos de Platón.
Tomado de: https://www.theclinic.cl/2012/01/04/las-10-peores-quemas-de-libros-en-la-historia/

# data[].attributes.body
https://www.nationalgeographicla.com/historia/2023/03/cuando-y-como-se-descubrio-el-fuego-la-verdad-de-la-historia

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuándo y cómo se descubrió el fuego: la verdad de la historia

# data[].attributes.attachment_link.description
Los humanos conocen y manipulan este elemento desde hace mucho tiempo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Especial lectura de verano: Revista Historia National Geographic por solo 5€/mes + REGALO a elegir

En un cuento escrito en 1941, el escritor argentino Jorge Luis Borges imaginó una " biblioteca universal" o " total" en la que estarían reunidos todos los libros producidos por el hombre. En sus interminables anaqueles de forma hexagonal se contenía " todo lo que es dable expresar, en todos los idiomas"; obras que se creían perdidas, volúmenes que explicaban los secretos del universo, tratados que resolvían cualquier problema personal o mundial... Presa de una " extravagante felicidad", los hombres creyeron que con ellos podrían aclarar definitivamente "l os misterios básicos de la humanidad".

Sin duda, el modelo de ese sueño literario se encuentra en la célebre Biblioteca de Alejandría. Creada pocos años después de la fundación de la ciudad por Alejandro Magno en 331 a.C., t enía como finalidad compilar todas las obras del ingenio humano, de todas las épocas y todos los países, que debían ser "incluidas" en una suerte de colección inmortal para la posteridad.

La desaparición de la Biblioteca de Alejandría constituye uno de los desastres culturales más simbólicos de la historia

A mediados del siglo III a.C., bajo la dirección del poeta Calímaco de Cirene, se cree que la biblioteca poseía cerca de 490.000 libros, una cifra que dos siglos después había aumentado hasta los 700.000, según Aulo Gelio. Son cifras discutidas -otros cálculos más prudentes les quitan un cero a ambas-, pero dan una idea de la gran pérdida para el conocimiento que supuso la destrucción de la biblioteca alejandrina, la desaparición completa del extraordinario patrimonio literario y científico que bibliotecarios como Demetrio de Falero, el citado Calímaco o Apolonio de Rodas supieron atesorar a lo largo de decenios.

Sin duda, la desaparición de la Biblioteca de Alejandría constituye uno de los más simbólicos desastres culturales de la historia, comparable tan sólo con la quema de libros que siguió a la toma de Constantinopla por los cruzados en 1204 o la que tuvo lugar en 1933 en la Bebelplatz de Berlín a instancias del ministro de propaganda Joseph Goebbels; eso por no hablar del incendio de la biblioteca de Bagdad, en 2003, ante la pasividad de las tropas estadounidenses.

La primera destrucción

Es difícil señalar el momento exacto en que se produjo la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. El hecho está envuelto en mitos y tinieblas, y hay que indagar en las fuentes para hacerse una idea de la secuencia de los acontecimientos. La primera información al respecto se remonta al año 47 a.C. En la guerra entre los pretendientes al trono de Egipto, el general romano Julio César, que había acudido a Alejandría para apoyar a la reina Cleopatra, fue sitiado en el complejo palacial fortificado de los Ptolomeos, en el barrio de Bruquión, que daba al mar y donde seguramente se emplazaba la biblioteca de los " Libros regios " así como el Museo.

César se defendió bravamente en el palacio, pero durante un ataque se produjo en el arsenal un incendio que se extendió a una sección del palacio. Entonces se habrían quemado numerosos libros que el propio César pretendía transportar a Roma -las fuentes hablan de 40.000 rollos-; algunos afirmaron incluso que ardió la biblioteca entera. Este último extremo no es verosímil, sobre todo debido a la magnitud que habría tenido ese incendio para el propio palacio. D e cualquier modo, se dijo que años más tarde, Marco Antonio, mientras estaba en Alejandría en compañía de Cleopatra, donó un gran número de libros procedentes de la biblioteca rival de Pérgamo, quizá como una manera de compensar la anterior destrucción.

Comienza el declive

Con la caída de Antonio y Cleopatra y el consiguiente hundimiento del reino ptolemaico de Egipto, que cayó en manos de Roma, Alejandría fue entrando en una lenta e inexorable decadencia, y con ella también su Biblioteca. Ciertamente, ésta siguió atrayendo a estudiantes y sabios, como Diodoro Sículo o Estrabón, y su fama rebasaba las fronteras. Pero ya no existía una corte real propia que se preocupara por dotarla, y la ciudad egipcia perdía empuje ante Roma, la capital del Imperio.

El carácter de la Biblioteca evolucionó. Se abandonó la pretensión de totalidad que tuvieron los primeros Ptolomeos, ansiosos de recopilar todo el saber, incluido el de otros pueblos no griegos, como las tradiciones egipcias y judías o los himnos de Zoroastro, que fueron convenientemente traducidos al griego.

Las diversas crisis del siglo II, como l a terrible peste Antonina que asoló Egipto, y sobre todo del siglo III, repleto de usurpaciones políticas y graves conflictos, tuvieron repercusiones muy negativas para la vida cultural de la ciudad y en particular para la conservación de los libros de la Biblioteca. Para colmo de males, en el año 272 el emperador Aureliano arrasó Alejandría en el transcurso de su campaña contra la reina Zenobia de Palmira. Años después, bajo el reinado de Diocleciano, la urbe sufrió otra importante devastación que afectó al complejo palacial.

La proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio en el siglo IV tuvo consecuencias más graves para la biblioteca alejandrina. En sus anaqueles se habían compilado los saberes del paganismo clásico, justamente el tipo de cultura que rechazaban algunos movimientos cristianos. Eran los años en que figuras como San Antonio huían al desierto o a comunidades monásticas donde se dedicaban sólo a orar y meditar sobre las Escrituras.

Inevitablemente, los viejos libros de la biblioteca ptolemaica dejaron de interesar a los adeptos de la nueva religión. Pero eso no fue todo. Las leyes contra el paganismo promulgadas por el emperador Teodosio fueron aprovechadas por los cristianos más exaltados para legitimar sus ataques contra templos e instituciones del paganismo.

Para saber más

De este modo, la importante biblioteca del Serapeo, fundación de Ptolomeo Evergetes -que algunos autores confunden con la biblioteca real, la propiamente dicha Biblioteca de Alejandría-, fue arrasada en el año 391 durante un " pogromo " antipagano instigado por el patriarca Teófilo.

Años más tarde, en 415, la filósofa y científica Hipatia de Alejandría, tal vez la última representante de la tradición filosófica alejandrina, moría a manos de una horda de monjes cristianos instigados por el patriarca Cirilo, a la sazón sucesor de Teófilo, y junto con ella desapareció su valiosa biblioteca. Por esa misma época, el teólogo hispano Orosio informaba de que al visitar la ciudad sólo halló anaqueles vacíos en los templos, sin ningún libro en ellos, pese a la fama libresca de Alejandría.

Si la Biblioteca no había desaparecido del todo, no hay duda de que en los decenios posteriores su declive se agudizó. La violencia sacudía una y otra vez la ciudad, con constantes guerras y enfrentamientos por el poder. A comienzos del siglo VII, la sangrienta disputa por el trono de Bizancio entre el usurpador Focas y el futuro emperador Heraclio dejó un rastro de destrucción en Alejandría. No fueron menores los daños que causó, en 618, la conquista de Egipto por los persas de Cosroes, quienes llegaron a robar la reliquia de la Vera Cruz de Jerusalén, aunque Heraclio logró recuperar la ciudad y todo Egipto para Bizancio.

La invasion árabe

El golpe de gracia para la Biblioteca llegó en el año 640, cuando el Imperio bizantino sufrió la arrolladora irrupción de los árabes y Egipto se perdió totalmente. La propia Alejandría fue capturada por un ejército musulmán comandado por Amr ibn al-As. Y fue justamente este general quien, según la tradición, habría destruido la Biblioteca cumpliendo una orden del califa Omar.

"Si esos libros están de acuerdo con el Corán, no tenemos necesidad de ellos, y si se oponen al Corán, deben ser destruidos"

El episodio es relatado en detalle por un autor siríaco cristiano del siglo XIII, Bar-Hebraeus, quien se refiere incluso a una gestión desesperada para salvar los libros por parte del teólogo Juan Filópono. Según esta fuente, el general árabe Amr ibn al-As era una persona sensible y cultivada, y tras escuchar las alegaciones de Filópono dirigió al califa Omar una carta en la que le pedía instrucciones sobre lo que había que hacer con los libros de la biblioteca.

Omar, estricto en sus creencias, repuso: "Si esos libros están de acuerdo con el Corán, no tenemos necesidad de ellos, y si éstos se oponen al Corán, deben ser destruidos". La orden era clara y fue ejecutada sin contemplaciones. También las fuentes árabes, aunque muy posteriores a los hechos, reconocían la destrucción; una de ellas dice incluso que los libros se usaron como combustible en los baños de la ciudad y que se necesitaron seis meses para quemarlos todos.

Algunos autores creen que la Biblioteca desapareció de forma progresiva

Este desenlace ha sido muy discutido por los estudiosos. En el siglo XVIII, el gran historiador británico Edward Gibbon consideró que la historia era inverosímil, una invención para imputar a los musulmanes lo que en realidad había sido responsabilidad de los cristianos. Algunos autores creen que la Biblioteca desapareció de forma progresiva y que a la llegada de los musulmanes apenas quedaba nada, aunque cabe también pensar que para entonces hubiera muchos libros nuevos, de teología cristiana, junto a otros de mayor antigüedad, como las obras aristotélicas a las que se refirió el propio Filópono y que, según se dice, logró salvar.

Una biblioteca perdida para siempre

Sea o no cierta la historia, lo cierto es que el rastro de la Biblioteca de Alejandría se perdió para siempre, cumpliendo lo que parece ser
el sino de muchas de las grandes bibliotecas, el de perecer víctimas de la violencia, la intolerancia o el infortunio. La historia está plagada de episodios similares. Sin ir más lejos, el 18 de diciembre de 2011 se incendió la biblioteca de la Academia de Ciencias de Egipto, en El Cairo, que albergaba 200.000 documentos que se remontaban al siglo XVIII -entre ellos, una valiosa copia original de la Descripción de Egipto- y que contenían valiosísimas fuentes para la investigación del país del Nilo.

Para saber más

La Biblioteca de Alejandrí a. Hipólito Escolar. Gredos, Madrid, 2001.
La biblioteca desaparecida. Luciano Canfora. Trea, Asturias, 1998.
Poetas, filósofos, gramáticos y bibliotecarios. Juan José Riaño. Trea, Asturias, 2005.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Biblioteca de Alejandría, la destrucción del gran centro del saber de la Antigüedad

# data[].attributes.attachment_link.description
La total desaparición de los libros de la biblioteca alejandrina ha sido siempre un interrogante para los historiadores. ¿Fue la biblioteca víctima de un incendio en época de César, de la hostilidad de los cristianos o de los conquistadores musulmanes?

# data[].attributes.body
La desaparición de la Biblioteca de Alejandría constituye uno de los desastres culturales más simbólicos de la historia

# data[].attributes.body
¿Bomberos incendiarios?
Esta novela muestra la manera en que los bomberos tienen como misiòn quemar los libros, en ese mundo estan prohibidos, considerando el pensamiento como una infecciòn o virus, que debe ser erradicada de raìz. Sim embargo la cuirosidad del protagonista lo lleva a leer un libro y abandonar su labor de bombero.
Esta obra a pesar de la distopia sirve como ejemplo literario para conectar con acontecimientos històricos como el incendio de la biblioteca de Alejandria y la manera en que el fuego representa para estos lugares el fin de la propagaciòn del conocimiento.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En el 2012, Juan Pérez compró una finca en cercanías a Cubará (Boyacá) sin imaginarse las dificultades que le traería vivir a 500 metros del Oleoducto Caño Limón-Coveñas, uno de los más importantes del país. Desde que se fue a su finca con su familia, grupos armados lo han dinamitado en al menos tres ocasiones, provocando un daño profundo en el ecosistema.

La tierra quedó contaminada, el ganado se quedaba enterrado en el crudo o se intoxicaban con el agua. Empezó a ver animales muertos en las manchas negras de petróleo. Recuerda también cuando fue a pescar con su familia a un río aledaño, tiempo después de una voladura, y cuando iban a cocinar los pescados estos brillaban y olían a petróleo.

Ha visto cómo se prende el crudo y lo quema todo a su alrededor, o cuando la mancha va por el río y queda sobre las rocas y el pasto. Dice que por más que se descontamine, siempre habrán de esas manchas.
Sigue a El Espectador en WhatsApp
**

Luz Carvajal es lideresa indígena U'wa, en una comunidad que vive cerca al Nevado del Cocuy en Boyacá. Para los U'wa el petróleo es sagrado, así como el agua. Su mal uso, cuenta ella, los contamina, por lo que constantemente tienen que hacer rituales de pagamento y armonización en las áreas afectadas tras un derrame de crudo.

Los ataques al Oleoducto Caño Limón-Coveñas han hecho que la comunidad se enferme, las tierras sean menos fértiles -por lo que no se puede cultivar-, no haya acceso a agua limpia, y los alimentos disponibles hayan disminuido ya que los animales para la caza y la pesca están contaminados. De la mano de todo esto viene la desnutrición, especialmente de los niños.

Las mujeres se han visto muy afectadas por estos ataques. Lo dice específicamente en el caso de quienes están embarazadas, pues necesitan acceso a los alimentos para la nutrición de ella y el bebé y a agua no contaminada para que no los afecte. "Debido a que los alimentos cultivados se manchan con el derrame de petróleo, una mujer embarazada o que recién haya parido, tiene que caminar más tiempo para encontrar comida sin contaminar".

Para ella y su pueblo, la industria de hidrocarburos es sinónimo de violencia. Desde la llegada de ese oleoducto incrementó la militarización en su territorio, la presencia de actores armados ilegales y con esto también las amenazas y el reclutamiento forzado de niños y niñas del pueblo.

**

Ricardo Martínez trabajó durante 22 años con una empresa petrolera en Cartago y el Eje Cafetero. En 2016 fue trasladado a Orito (Putumayo) como responsable del Oleoducto Trasandino, ubicado en ese departamento y Nariño. Desde ese año hasta la fecha ha tenido que manejar al menos 45 atentados al oleoducto por parte de grupos armados. Como Juan y Luz, él también ha visto la contaminación de ríos y quebradas, el daño de las tierras, pero sobre todo el daño en las comunidades. Señala que los explosivos usualmente utilizados vienen con metrallas que cuando estallan alcanzan y matan a animales y personas.

Desde su experiencia, también habla del riesgo que han vivido los equipos de personas con los que trabaja en esa empresa petrolera. Uno de los mayores riesgos son las minas que actores armados siembran en los alrededores del oleoducto para causar daño. En 2015, una de estas minas le explotó a uno de los obreros mientras hacía la reparación del tramo afectado del oleoducto. Él y varios compañeros presenciaron su muerte y tuvieron que recibir tratamiento psicológico. Además, dice él, están expuestos a amenazas, al miedo de ser atacados, y por lo tanto algunos prefieren renunciar a sus trabajos.

**

Estas tres historias hacen parte del informe "Verdad y afectaciones a la infraestructura petrolera en Colombia en el marco del conflicto armado", entregado esta tarde a la Comisión de la Verdad por parte de la Fundación Ideas para la Paz y la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes). La entrega se hizo a través de un foro virtual en el que participaron el vicepresidente de Ecopetrol, Alberto Consuegra, el presidente de la Asociación Colombiana de Petróleos, Francisco Lloreda, y Astrid Martínez de Fedesarrollo.

Aunque en medios de comunicación nacionales y regionales son constantes las noticias sobre ataques y voladuras a oleoductos de petróleo en el país, no se había hecho un análisis para la Comisión de la Verdad que recogiera los ataques ocurridos en un lapso de 30 años, las tendencias de ataques por periodos y, sobre todo, examinara las consecuencias que han tenido las explosiones y derrames en las comunidades y el medio ambiente, bajo un enfoque de género y étnico.

"La manera de registrar la información puede ser un poco indiferente ante el factor humano que se toca con estos ataques. La mayoría de los registros hablan del número de barriles perdidos o el tiempo en el que se suspendió la operación, pero no se tiene esa filigrana cuando se trata de cuantificar el número de afectaciones ambientales y eso qué significó para cuántas personas", resalta Nataly Sarmiento, coordinadora del informe y la directora de Empresas y Derechos Humanos de la FIP.

El informe recoge los hechos ocurridos entre el 1 de mayo de 1986 y el 24 de noviembre de 2016, a partir del primer ataque registrado en bases de datos de la Policía Nacional o el Centro Nacional de Memoria Histórica, hasta la firma del acuerdo de paz con las Farc.

Durante estos 30 años hubo 3.659 ataques de grupos armados contra la infraestructura petrolera, de los cuales el 60% fueron cometidos a través de explosivos y en su mayoría por las Farc y el Eln. El primer grupo cometió 1.195 acciones sobre todo en los departamentos de Putumayo y Nariño, y el segundo realizó 990 ataques en Arauca y Norte de Santander, evidenciando así una repartición del territorio, según las investigadoras.

"Encontramos coincidencias entre los años con mayor número de ataques y el contexto político. En donde tuvimos más registros fueron en el 2000, 2001 y 2013 y lo que observamos en todos estos años es que siempre estaba activo o en proceso de activación algún proceso de negociación de paz. La inferencia nos hace pensar que estos ataques al sector no fueron un fin en sí mismo sino un medio para conseguir otros beneficios de naturaleza política", señala Sarmiento.

Esos 3.659 dejaron un saldo de 4.455 afectaciones, entre los daños a la infraestructura propiamente; al medio ambiente, como pérdida de fauna y flora y contaminación de afluentes o incendios, y a civiles, como daños de cultivos, rupturas con los entornos naturales, daños psicológicos y físicos, entre otras.

El 76.8% de las acciones armadas ocurrieron en cinco departamentos: Putumayo, Arauca, Norte de Santander, Nariño y Santander. Y el 48% se concentraron en ocho municipios: Orito, con 381; Arauquita, con 376; Saravena, con 330; Valle del Guamuez, con 163; Tibú, con 158; San Miguel, con 116; Teorama, con 110, y Puerto Caicedo, con 105 acciones.

Esto concuerda con los cinco oleoductos que soportaron el mayor número de ataques: Caño Limón-Coveñas, Trasandino, San Miguel-Orito, Mansoyá-Orito y Colombia. Sin embargo, el estudio se concentró en algunas de las comunidades por las que pasa el Caño Limón-Coveñas y el Trasandino y algunos funcionarios que trabajan o trabajaron para empresas petroleras. A través de las diez historias de vida encontraron algunas de las afectaciones vividas por la población.

"Los derrames tienen impactos difíciles de contener y restablecer al estado original: contaminación de fuentes hídricas superficiales y subterráneas; pérdida de cobertura vegetal; filtración de crudo e hidrocarburos en el suelo; e, incluso, cambios en las formas de relacionamiento de las comunidades con sus territorios. En las entrevistas de contextualización en Tumaco, se reportó que las comunidades han visto disminuida la cantidad de pesca de camarón tras los ataques; como consecuencia de ello, su seguridad alimentaria ha cambiado, obligándolos a modificar sus prácticas ancestrales de auto sustento", señala el documento.

También afecta los derechos reproductivos de las mujeres, quienes ven restringido el acceso a agua no contaminada para la práctica de partos, la limpieza de los recién nacidos y su menstruación, además del consumo. O las rupturas sociales entre la misma comunidad, ya que tienen que competir entre ellos mismos para ser contratados por las empresas para las actividades descontaminación.

Estas rupturas también se dan dentro de las empresas petroleras. Por ejemplo, el pago de extorsiones a grupos armados para continuar sus operaciones o, como lo aseguraron algunos entrevistados, la contratación de terceros por petición de los mismos hombres armados.

A través de este informe, la FIP le hace varias recomendaciones a la Comisión de la Verdad. Entre ellas, incrementar la investigación sobre la relación del conflicto armado y la industria de hidrocarburos, así como las consecuencias de los ataques en las comunidades y el medio ambiente. Para esto, sostienen que se deben fortalecer los lazos de confianza con las empresas de este sector para que también participen en la construcción del informe que develará las razones y consecuencias de la violencia en Colombia en los últimos 50 años.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hubo más de 3.600 ataques a la infraestructura petrolera durante el conflicto armado

# data[].attributes.attachment_link.description
Estas acciones armadas, cometidas principalmente por las Farc y el Eln entre 1986 y 2016, dejaron más de 4.400 afectaciones, como daños a la infraestructur

# data[].attributes.body
La zona es de contrastes. Típica de un ecosistema andino y tropical. Por momentos, hace un sol ardiente, intenso, que deja un ambiente seco. Pero en cuestión de horas, todo se nubla, se vuelve gris y llueve a cántaros. Es un paisaje único de este lado del mundo y del país. Es algo característico de la zona montañosa de Nariño y Putumayo.

# data[].attributes.body
El Flammenwerfer M. 16. fue el lanzallamas de mochila portátil del Ejército alemán. Se cree que solo vio acción en la Primera Guerra Mundial y en la Guerra del Chaco y posiblemente fue poco empleado en la Segunda Guerra Mundial.

# data[].attributes.body
De acuerdo con el índice de desempeño sobre cambio climático (www.climate-change-performance-index.org), que agrupa a las 57 economías responsables de 90 por ciento de las emisiones de GEI, Australia ocupó el último lugar en 2019. Y esta situación va a empeorar. Desde el primero de agosto de 2019 los incendios en Nueva Gales del Sur y Queensland han emitido 306 millones de toneladas de dióxido de carbono. Ese monto representa más de la mitad de las emisiones anuales de Australia.

# data[].attributes.body
El mecanismo interno de Little Boy funcionaba como una pistola: disparaba una pieza de Uranio 235 contra otra del mismo material.

Al chocar, los núcleos de los átomos que las componían se fraccionaron en un proceso llamado fisión.

Esa fisión de los núcleos ocurre de manera consecutiva, generando una reacción en cadena en la que se libera energía y finalmente desata la explosión.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Shutterstock

Con Estados Unidos comenzó una carrera nuclear en la que ahora participan activamente otros países. En la imagen, la primera prueba nuclear china, una implosión de uranio-235 ocurrida en Lop Nur, China, el 16 de octubre de 1964.

Especial verano de lectura: Revista National Geographic por solo 5€/mes + Regalo a elegir

El 6 de agosto de 1945, la primera bomba atómica estallaba sobre Hiroshima, dejando una ciudad totalmente arrasada, más de 70.000 muertos y una marca nuclear que cambiaría el mundo por completo. Esta arma había sido desarrollada durante un par de años en un complejo apartado llamado Los Álamos como parte del Proyecto Manhattan y bajo la dirección científica del físico Robert Oppenheimer.

Sin embargo, el comienzo de esta historia no lo tiene a él como protagonista, sino a otro científico de nombre resonante: Albert Einstein. El padre de la teoría de la relatividad redactó en 1939 una carta dirigida al presidente de los Estados Unidos alertando sobre la posibilidad de que la Alemania nazi desarrollase armamento nuclear. Ese simple acto fue el primer detonante de la bomba.

LA CARTA EINSTEIN-SZILÁRD

El 6 de enero de 1939 fue un gran día para la ciencia. Los físicos Otto Hahn y Fritz Strassmann, basándose en la explicación teórica de la asombrosa Lise Meitner, consiguieron, por primera vez, dividir un núcleo de uranio. La revista Journal of Physics publicó su hito, lo que generó mucho interés en el resto de científicos de la época: se trataba de la primera fisión de uranio de la historia. Uno de los más cautivados por el descubrimiento fue Leó Szilárd, quien había trabajado en el ámbito de la física nuclear con anterioridad. Szilárd se dio cuenta de que la fisión de átomos pesados inducida por neutrones podría provocar una reacción en cadena que produjese cantidades inimaginables de energía.

El físico comenzó a atormentarse con la idea de que los científicos alemanes compartiesen sus mismos pensamientos y pusieran en marcha esa teoría, creando de esa manera un arma explosiva con una potencia que escapaba a su razón. Por lo tanto, en búsqueda de segundas opiniones, acudió a su buen compañero Albert Einstein, con el que había trabajado en el pasado, llegando a desarrollar el refrigerador Einstein-Szilárd en el año 1926.

Así, junto a su amigo Wigner, se puso en marcha hacia el domicilio de Einstein, en Long Island, el 2 de agosto de 1939 . Al llegar y plantear la situación, Einstein se quedó enmudecido, afirmando que ni siquiera se había planteado la posibilidad de que eso ocurriese, por lo que vieron adecuado ponerse en contacto con el embajador belga en Estados Unidos, para comunicarle sus preocupaciones, ya que en el Congo Belga se encontraba la mayor reserva de uranio conocida.

Copia de la carta Einstein-Szilárd

Sin embargo, se dieron cuenta de que a través de ciertos contactos en común podrían hacerle llegar la carta al propio presidente de los Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, alertándolo del peligro que supondría un armamento nuclear nazi e incitándolo al desarrollo de un plan nuclear efectivo. Lamentablemente, la carta no fue recibida por el presidente hasta el 11 de octubre de ese mismo año, es decir, dos meses después, debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial. La presión y delicadeza del momento provocó que, tras leerla, Roosevelt decidiera tomar acciones inmediatas en el asunto.

EL COMITÉ ASESOR DE URANIO

El primer acto de Roosevelt fue la creación de un grupo de científicos, distribuidos por diferentes universidades del país, cuyo objetivo era la investigación en armamento nuclear y el desarrollo de la bomba: el Comité Asesor de Uranio. Sin embargo, supuso únicamente un primer intento para la creación de la bomba, pero no suficiente, pues los recursos destinados a este proyecto no fueron lo suficientemente competentes.

El grupo fue supervisado en el año 1940 por el Comité de Investigación de Defensa Nacional y, posteriormente en 1941, por la Oficina de Investigación y Desarrollo Científico. Sin embargo, a partir de ese año, la situación cambió de forma radical: en agosto de 1941, con la ofensiva militar en Pearl Harbor, Estados Unidos entró de forma íntegra en la guerra. Este suceso, sumado a la creciente presión del ejército alemán y a la decisión de Churchill de crear también un plan nuclear a gran escala, convenció a Roosevelt de la necesidad de crear un plan unificado para el desarrollo de la bomba: el Proyecto Manhattan.

Cabe resaltar que Einstein no participó en el desarrollo de la bomba y, de hecho, no supo nunca de su existencia. Su papel quedó renegado a la firma de esa primera carta. La razón de esto es que el Ejército le negó el pase de trabajo necesario debido a que "su mentalidad pacifista" podría entorpecer el desarrollo del proyecto. Años más tarde, Einstein lamentó incluso aquella carta, alegando que si hubiera sabido que los alemanes jamás iban a lograr su creación, no la habría enviado jamás.

OPPENHEIMER Y EL PROYECTO MANHATTAN

El Proyecto Manhattan vio la luz entre finales de 1942 y comienzos de 1943. Su curioso nombre deriva de que la mayor parte de la investigación previa llevada a cabo por el Comité Asesor de Uranio se había localizado en la Universidad de Columbia, en Manhattan. Se trataba de un plan de dimensiones desmesuradas que llegó a consumir el equivalente de más de dos millones de euros solo con la construcción de las infraestructuras.

Oppenheimer y Groves inspeccionando la zona de prueba de la Trinity

A la cabeza militar se puso el general Leslie R. Groves, un hombre perteneciente al Ejército y de mentalidad dura, cuya primera orden fue la compra de 1.200 toneladas de uranio al Congo Belga. En su mano estaba la elección del director del ámbito científico, es decir, alguien que estuviese al mando de los avances y de la investigación llevada a cabo por los físicos, químicos, matemáticos e ingenieros contratados. Su elección causó algo de sorpresa: Robert Oppenheimer. Se trataba de un físico estadounidense sin experiencia en la dirección de proyectos y cuyas mayores acciones se ceñían a los laboratorios o conferencias especializadas. Sin embargo, Groves se sintió impresionado por su ingenio y sabiduría: "Es un genio".

Así, Oppenheimer se encargó también de decidir un emplazamiento para el nuevo laboratorio. El físico, que poseía un rancho en una zona apartada de Nuevo México y conocía la zona, afirmó la necesidad de buscar un lugar aislado para la construcción de la sede del proyecto. Así, conocía en las proximidades de su propiedad un viejo internado de grandes dimensiones llamado Los Álamos, con una gran finca y en un paisaje abierto alejado de la ciudad, que le pareció ideal. Allí se construyó el complejo pasando a adquirir el nombre que llevaba el antiguo internado.

Retrato de Robert Oppenheimer

El equipo que formaron él y Groves fue de lo más eficiente: mientras el militar construía un laboratorio nuclear en un tiempo récord, Oppenheimer reunía a los mejores físicos del país para que participasen en el proyecto. Así, el 1 de abril de 1943 se inauguraba el laboratorio de los Álamos: un complejo que combinaba las características de complejo residencial y centro de investigación de alta categoría. Esta curiosa unión de términos se debe a que Oppenheimer se dio cuenta de que, para garantizar la máxima seguridad del plan, era necesario que todos los involucrados, junto a sus familias, se mantuviesen reunidos. Por esta razón, esa primavera, todos los trabajadores y científicos del proyecto se mudaron a Los Álamos junto a sus familias.

LA VIDA EN LOS ÁLAMOS

Rápidamente, la sociedad de Los Álamos creció hasta convertirse en una pequeña ciudad independiente. Y es que, aunque la primera idea era que únicamente 30 científicos y hasta 100 operarios trabajasen en el Proyecto Manhattan, para el año 1945, hasta 6.000 personas estaban involucradas en él, por lo que la urbanización se tuvo que ampliar varias veces para albergar a estos nuevos empleados y a sus familias. Y no era solo que los trabajadores fuesen numerosos, sino que Oppenheimer consiguió que entre ellos se hallasen algunas de las mentes más brillantes de aquella época: en algunos proyectos trabajaban hasta 6 premios Nobel de forma simultánea.

Trabajadores en Los Álamos

El recinto y todo lo que ocurría en su interior era secreto de estado. Absolutamente nadie sabía acerca de su existencia ni de los proyectos que se llevaban a cabo por sus trabajadores. De hecho, Oppenheimer contaba siempre con un guardaespalda s que lo acompañaba a donde fuera que fuese, y a los propios científicos se les prohibía hablar de su trabajo con cualquier persona no involucrada, incluyendo así sus propias familias.

Sin embargo, la vida en los Álamos era muy amena y la comunidad disfrutaba de momentos de ocio y eventos sociales. Se organizaban cenas con música en los sitios comunes, excursiones a caballo, diferentes meriendas y picnics al exterior e, incluso, en invierno se construyó una pista de patinaje y otra de esquí. De hecho, se dice que Oppenheimer era el primero en organizar pequeñas fiestas en su casa a las que acudía el resto de la comunidad.

Unidad para cuatro familias en Los Álamos.

UN TRABAJO BRILLANTE

Pero no todo era fiesta. Las jornadas de trabajo en Los Álamos eran duras. Y es que todos los empleados trabajaban bajo presión con el único objetivo de crear la bomba atómica antes que los nazis. Lo que ocurriría en el caso de que lo consiguieran y Estados Unidos se alzase con un arma de aquel calibre no era algo que se plantearan en ese momento.

Durante los dos años que duró el desarrollo del proyecto, se trabajó en dos tipos de bombas nucleares de forma simultánea: un arma de fisión de tipo balística, es decir, como una especie de pistola nuclear, y un arma nuclear de implosión, mucho más compleja. En primer lugar, la bomba se desarrolló con plutonio, la Fat Man, pero se decidió que con ese tipo de recurso el arma se convertía en una herramienta poco práctica, por lo que se desarrolló una más sencilla: Little Boy. Esta usaba como combustible el uranio-235, un isótopo que contiene únicamente un 0,7% de uranio en estado natural.

Los físicos Norris Bradbury y Seth Neddermeye con la bomba de plutonio Fat Man.

Las características químicas de este elemento y su masa dificultaron a los científicos su separación y el trabajo con él. Para facilitarlo, se desarrollaron entonces cuatro métodos completamente diferentes: la centrifugación, la separación electromagnética, la difusión gaseosa, y la difusión térmica. Esta serie de estudios colaboraron también al desarrollo de investigaciones paralelas a la de la bomba que incluían diferentes elementos radiactivos, sus propiedades y su uso.

DILEMAS ÉTICOS

A medida que el proyecto avanzaba y su finalización se acercaba, las discusiones sobre la ética del proyecto eran cada vez más comunes. En concreto, durante la primera mitad de 1945 se produjeron abandonos de colaboradores, recelosos a proseguir el trabajo bajo el panorama de que la bomba atómica sí se usaría en terreno enemigo.

Detonación de la bomba atómica en la ciudad japonesa de Nagasaki.

El 30 de abril, Hitler se suicidó en su búnker de Berlín, dejando a una Alemania a la deriva que se rendiría ante el ejército aliado solo ocho días después. Con el nazismo derrotado, las dudas acerca de la necesidad de seguir con el Proyecto Manhattan salieron a relucir. Sin embargo, Harry Truman quién había sucedido a Roosevelt en la Casa Blanca ese mismo año, tenía muy claro que el proyecto debía continuar y que únicamente había cambiado el objetivo: Japón. Y es que en el Pacífico, la guerra seguía siendo violenta y el Ejército estadounidense apuntaba a que la detonación de la bomba sería la forma más rápida y eficiente de terminar con el conflicto.

Esta decisión alarmó, entre otros, a Szilárd, quien tras la primera carta en 1939, había seguido muy de cerca el proyecto. De esta forma, se puso en contacto con múltiples científicos para firmar el Informe Franck, en el que instaban al presidente Truman a no utilizar la bomba. Sin embargo, el presidente rechazó la idea de detener el Proyecto Manhattan.

También dentro de Los Álamos se desató la duda. Robert Wilson, científico al mando de la división de física experimental, organizó una reunión dentro de una de las naves con el objetivo de dialogar y discutir con el resto de trabajadores acerca de la ética del plan. Entre todos los asistentes se encontraba también Oppenheimer, el cual colaboró a "apaciguar las aguas" y persuadir a sus compañeros de seguir adelante. Su argumento se basaba en el de su mentor Niels Bohr, el cual afirmaba que la bomba, si bien era algo terrible, también representaba la " Gran Esperanza para la Paz Mundial ".

De esta forma, el plan siguió adelante. Con la bomba casi terminada en Los Álamos se comenzaron a realizar los últimos apuntes: obtención del material radiactivo necesario, estructuración de un plan para la implosión, medios de seguridad... El Proyecto Manhattan estaba a punto de terminar.

LA IMPLOSIÓN

El 16 de julio, la bomba se detonó por primera vez. No fue un ataque, sino una prueba a la que se conoció como Trinity y que tuvo lugar en el desierto de Jornada del Muerto, en Nuevo México. Se produjo a las 5:30 h de la madrugada, lo que provocó que el espectáculo de luz fuera aún más impresionante de lo que todos se esperaban. Según el hermano de Oppenheimer, testigo directo de la Trinity junto a él, las primeras palabras del físico fueron, simplemente, "It worked" - funcionó-". Sin embargo, al orgullo que sintió tras la exitosa primera prueba, pronto le sobrevino el sentimiento de horror y culpabilidad. Años después, el físico recordaba un verso de un texto hindú que afirmó se le había atascado en la mente: "Ahora me he convertido en la muerte, Destructora de Mundos".

Fotografía tomada 9 segundos después de la implosión de la prueba Trinity.

Finalmente, el 6 de agosto de 1945, la bomba de uranio Little Boy fue lanzada sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Tres días después, la bomba de plutonio desarrollada de forma paralela, la Fat Man, se lanzó sobre Nagasaki, también en Japón. En su conjunto, estas bombas mataron a miles de civiles de forma instantánea y a miles más en los días y meses siguiente, convirtiéndose en una de las mayores catástrofes de la historia de la humanidad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Oppenheimer, Einstein y la bomba atómica

# data[].attributes.attachment_link.description
El 6 de agosto de 1945, la primera bomba atómica detonaba ocasionando una de las mayores masacres de la historia. ¿Cuál es el papel que jugó Oppenheimer en el Proyecto Manhattan?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Natalio Cosoy

BBC Mundo, Bogotá (@nataliocosoy)

En las imágenes de video de archivo se ve un tanque ligero penetrando un edificio imponente; es una escena algo irreal, como si un niño hubiera decidido hacer interactuar a dos juguetes en apariencia incompatibles para crear un mundo fantástico, distinto, imposible. Cosa de niños.

Un niño macabro en este caso, porque lo que ocurrió el 6 y 7 de noviembre de 1985 en Colombia parecía un imposible, pero un imposible dramático y mortal que sí ocurrió.

Fue una tragedia que quedó marcada a fuego en la conciencia colombiana, con una combinación de estupefacción, horror e incomprensión. Involucró a los máximos magistrados de la Justicia del país, a otros civiles, a un grupo guerrillero, al Ejército y la Policía, al gobierno y -se sospecha- al narcotráfico.

Las imágenes de archivo del tanque y el edificio se han visto miles y miles de veces en Colombia. En el resto del mundo, muchos las vieron por primera vez en la serie Narcos, de Netflix, donde un fragmento mínimo de un episodio se dedica a esos sucesos, para hacer referencia a la supuesta colaboración entre los guerrilleros y Pablo Escobar.

Pero este hecho histórico, del que este viernes y sábado se cumplen 30 años, podría ocupar una serie entera, decenas de series, porque los sucesos son muchos. Pero las versiones son más.

"Golpe publicitario"

El miércoles 6 de noviembre de 1985, 35 guerrilleros del grupo M-19 tomaron el Palacio de Justicia, sede de la Corte Suprema y del Consejo de Estado colombianos, matando a dos guardias de seguridad al ingresar al edificio y reteniendo a quienes se encontraban dentro.

La guerrilla ideó la toma como reacción a los que consideró incumplimientos del gobierno del presidente Belisario Betancur a los acuerdos de paz que habían consensuado el año anterior. Ese fracaso del proceso llevó a que se desplomara la tregua firmada en agosto de 1984.

"La toma del Palacio de Justicia", dice la periodista colombo-irlandesa Ana Carrigan en su libro sobre ese episodio, " fue concebida como un 'golpe publicitario' diseñado para rectificar la historia, impugnar al presidente y su gobierno y proyectarse al poder en medio del clamor popular que necesariamente se levantaría enseguida".

¿Un presidente sin mando?

El edificio de cuatro plantas del Palacio de Justicia se encontraba -aún se encuentra, ahora reconstruido- en plena zona céntrica de Bogotá, a metros del Congreso y de la Casa de Gobierno (en Colombia el primer piso es el que da a la calle, el que en otros países se llama planta baja).

En medio de reuniones con embajadores extranjeros, allí, en la sede del Ejecutivo, el presidente Betancur se enteró de la noticia; las Fuerzas Militares se aprestaron a retomar el lugar en el que había más de 300 personas entre magistrados, empleados, visitantes y guerrilleros.

El historiador estadounidense David Bushnell escribió sobre la reacción de las fuerzas armadas: "Al parecer sin esperar órdenes del presidente, el Ejército lanzó un ataque contra el edificio".

Los guerrilleros habían pensado que las fuerzas del Estado no comprometerían la vida de los hombres de ley, pero se equivocaron.

En el sangriento enfrentamiento murieron alrededor de 100 personas, 12 de ellas magistrados, incluyendo al presidente de la Corte Suprema, Alfonso Reyes Echandía.

Desaparecieron además 11 personas, casi todos empleados de la cafetería del edificio y visitantes ocasionales. Los cuerpos de tres de ellas, tres mujeres, fueron identificados hace un par de semanas, 30 años después de que se perdiera su rastro. Todavía faltan varios por aparecer.

Fueron, como tituló en su momento la revista colombiana Semana, "28 horas de terror".

Durante el enfrentamiento entre guerrilla y fuerzas de seguridad, el presidente Betancur no quiso -o no le permitieron- negociar con el M-19. "La operación dejó la impresión -justificada o injustificada- de que el presidente recibía órdenes de los militares, en vez de dárselas a ellos", sugiere Bushnell.

Versiones, versiones. Algunos creen, siguiendo la línea de Bushnell, que la reacción militar se convirtió en una suerte de golpe de estado de un par de días de duración.

Otros achacan la responsabilidad total a Betancur, quien apenas terminada la toma, dijo que había tenido "el control absoluto de la situación". Uno de sus hermanos, Jaime Betancur Cuartas, magistrado del Consejo de Estado, fue uno de los rehenes que sobrevivió a la toma.

Existe la versión de que el ex presidente, ya muy mayor, tiene escrita su verdad de lo ocurrido, pero que sólo ha autorizado a que se difunda cuando haya fallecido.

En cualquier caso, la colombiana Comisión de la Verdad (un intento -incompleto- de unificar el relato en una versión única), que emitió en 2009 su reporte acerca de lo sucedido, determinó que el gobierno nunca tuvo intención de salvar la vida de los rehenes.

En su informe la Comisión recuerda que el gobierno incluso trató de censurar la información acerca de lo que sucedía, ordenando desde el Ministerio de Comunicaciones "la transmisión de un partido de fútbol mientras el Palacio era consumido por las llamas ".

¿Censurar qué información?

Desproporcionada y excesiva

La relativa a lo que sucedía durante la retoma -algunos prefieren hablar de "destrucción", más que de "retoma"- encabezada por la Policía y el Ejército, que entablaron un enfrentamiento feroz con los guerrilleros.

Fue considerada por instancias judiciales colombianas como desproporcionada y excesiva.

Según registros audiovisuales, expedientes legales y testimonios de personas que sobrevivieron al ataque, las fuerzas de seguridad asaltaron el edificio con una violencia extrema.

Más de 1.000 soldados formaron parte del operativo para combatir los 35 guerrilleros.

Además de los tanques de guerra que ingresaron junto a hombres a pie, las Fuerzas Militares utilizaron armamento pesado, explosivos, francotiradores que dispararon constantemente contra el Palacio desde fuera, y helicópteros que ametrallaron la fachada desde el aire.

Hay versiones que señalan que también usaron lanzallamas o algún dispositivo similar, con el que pudieron haber causado los incendios que otros le endilgan a la guerrilla.

¿Narcos?

Muchos creen que el M-19 le hizo el "trabajo sucio" a los capos del narcotráfico, incinerando material vinculado con su posible extradición a Estados Unidos.

Es la hipótesis que sigue la serie de Netflix, pero no ha sido cabalmente demostrada, aunque sí hay registros de amenazas de los narcos a magistrados que trabajaban en el tratado de extradición entre Colombia y EE.UU. que se estaba elaborando entonces.

La Comisión de la Verdad sí cree que "hubo conexión del M-19 con el cartel de Medellín para el asalto al Palacio de Justicia".

Los narcotraficantes no eran el único grupo con el que los hombres de justicia estaban enemistados en la época. Los magistrados habían emitido algunas condenas y llevaban adelante investigaciones contra oficiales de las Fuerzas Militares.

"Más de 6.000 expedientes fueron destruidos en el incendio del Palacio de Justicia, incluyendo los procesos contra militares por violación de derechos humanos", cuenta la periodista colombiana Constanza Vieira en el epílogo del libro de Ana Carrigan.

El baño

Tras horas de combate, el día 6 por la noche los guerrilleros concentraron a los rehenes que quedaban en su poder, unos 70, en un baño de una esquina del edificio.

Allí pasaron horas y horas, con el miedo constante de morir o resultar heridos en el intercambio de fuego. Muchos perdieron la vida. Entre tanto cañonazo y balazo, las heridas fueron prácticamente inevitables.

Hay versiones que dicen que los guerrilleros ejecutaron rehenes, pero el más fuerte consenso hoy parece ser que las muertes fueron causadas por munición que entró desde fuera del baño.

Será difícil determinarlo con certeza, cree la fiscal Ángela María Buitrago, quien lideró la investigación de la Justicia Colombiana sobre los desaparecidos del Palacio.

"Muchas de las armas y de los proyectiles que se utilizaron fueron sacados (el día 7)", le dijo a BBC Mundo, "son elementos que nunca podrán ser recuperados".

Sin ellos, no se pueden completar los peritajes necesarios para entender qué ocurrió en todos los casos: quién los mató, si murieron dentro o si murieron fuera y luego los volvieron a meter en lo que ya eran ruinas.

Quienes salían del Palacio, incluidos los que dejaron el baño, eran trasladados a un edificio vecino, la colonial Casa Museo del Florero, donde las Fuerzas Militares habían montado su base de operaciones.

Según diversas investigaciones nacionales e internacionales, era un primer punto para determinar quién era guerrillero, quién sospechoso, quién seguiría con vida y quién no. No todos los que llegaron allí aparecieron con vida, no todos aparecieron.

Desapariciones y torturas

En 2014, la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al Estado colombiano por los casos de personas desaparecidas durante los sucesos del 6 y 7 de noviembre de 1985.

Según la CIDH: " Existió un modus operandi tendiente a la desaparición forzada de personas consideradas como sospechosas de participar en la toma del Palacio de Justicia o colaborar con el M-19".

"Los sospechosos eran separados de los demás rehenes, conducidos a instituciones militares, en algunos casos torturados y/o desaparecidos", explica la Corte.

Por las desapariciones la Justicia colombiana encarceló al exgeneral Jesús Armando Arias y el excoronel Alfonso Plazas Vega (ambos por las investigaciones de la fiscal Buitrago), quienes comandaron la operación de retoma.

Tal fue la confusión de la toma y la respuesta militar, que todavía no está claro exactamente cuántas personas murieron y cuántas sobrevivieron en los hechos.

En su sentencia, la CIDH incluye la confirmación de torturas a cuatro personas, quienes habían sido consideradas sospechosas de colaborar con el M-19.

El "cuarto de los guerrilleros"

También da cuenta de la desaparición forzada y posterior ejecución extrajudicial del Magistrado Auxiliar Carlos Horacio Urán Rojas, de quien por mucho tiempo se creyó que había caído dentro del Palacio. Incluso lo creyeron sus familiares.

"Esperamos años y decidimos creer lo que querían que creyéramos", escribió recientemente su hija Helena Urán Bidegaín, en el diario El Espectador.

Recién 22 años después de la toma supieron, les confirmaron, la verdad: "Que mi padre no sólo había salido vivo, sino que también lo habían torturado y ejecutado de un tiro en la sien y habían escondido sus pertenencias en un batallón, en una caja se seguridad de inteligencia militar".

"Que retornaron su cadáver al Palacio para que se quemara, pero como no pudieron, lo llevaron a Medicina Legal y lo escondieron con la intención de desaparecerlo".

Recientemente -es decir, tres décadas después de los hechos-, la justicia colombiana llamó a declarar a 14 exmilitares y expolicías en el marco de investigaciones por torturas.

Una médica amiga de Urán supo y entendió mucho antes que su hija lo que había ocurrido.

Luz Helena Sánchez Gómez estuvo en Medicina Legal justo después de los hechos y reconoció el cuerpo, en un cuarto que dice que llamaban el "cuarto de los guerrilleros", donde -cuenta- los profesionales médicos se mezclaban con personal de inteligencia disfrazado con batas blancas.

"Ahora tengo la conciencia de que el cuerpo de Carlos (Urán) está enterrado en un lugar, porque yo lo ví", le dijo a BBC Mundo. "Algo iban a hacer con los cuerpos que estaban ahí, porque como procedieron con esos cuerpos no fue normal".

La CIDH dijo que pudo constatar que las autoridades alteraron gravemente la escena del crimen y "cometieron múltiples irregularidades en el levantamiento de los cadáveres".

La versión "más importante"

Según diversos reportes, los servicios de inteligencia sabían de antemano que el M-19 planeaba la toma y de hecho habían reforzado la seguridad en el Palacio de Justicia.

Misteriosamente, esa seguridad ya no se encontraba allí el día del asalto guerrillero y todavía no está del todo claro qué sucedió, quién ordenó que se modificara el esquema de vigilancia.

Precisamente, esta semana la Fiscalía General de Colombia citó a la entonces ministra de Comunicaciones, Nohemí Sanín, para que declarara si conocía de antemano sobre la toma.

Hay diferentes versiones, ninguna 100% confiable.

Versiones, versiones: como en casi toda la historia de este trágico evento.

"Tal vez la razón por la que hay tantas versiones", le dijo a BBC Mundo la escritora colombiana Marta Orrantia, quien está terminando una novela acerca de lo que ocurrió en el baño del Palacio, "es que cada quien busca apropiarse de lo que ocurrió, porque duele tanto que todos nos sentimos culpables, responsables y víctimas".

"Cada quien tiene su pedacito de verdad, por decirlo de alguna manera. Y ni siquiera juntándolas todas podemos tener una sola versión, porque falta la más importante, creo yo, y es la de los muertos".

El M-19

El Movimiento 19 de Abril, o M-19, nació en 1974, como reacción a lo que consideraron un fraude en las elecciones del 19 de abril de 1970, en las que perdió al candidato de la ANAPO, un movimiento político al que pertenecían los fundadores del EME (como también se conoce a esa guerrilla).

Su proyecto revolucionario tenía un anclaje más urbano que el de grupos como las FARC y el ELN y buscaban visibilizarse constantemente, especialmente a través de espectaculares golpes.

En el mismo año 74 guerrilleros del M-19 robaron una espada de Simón Bolívar de un museo de la capital.

A comienzos de 1979 sustrajeron en un elaborado plan (que involucró la construcción de un túnel que cruzaba por debajo de una calle) más de 5.000 armas de una instalación del Ejército en el norte Bogotá.

Fue un hecho que les ganó un particular odio por parte de las Fuerzas Militares, que lanzaron una violenta ofensiva en la que recuperaron gran parte de ellas.

Posiblemente su golpe más exitoso fue la toma de la sede de la embajada de República Dominicana el 27 de febrero de 1980. Tras dos meses de negociaciones el gobierno accedió a que los guerrilleros volaran a Cuba con los rehenes, donde los liberaron, y donde ellos recibieron asilo.

La siguiente toma, la del Palacio de Justicia, fue el último de sus golpes y fue un fracaso, uno que sentó tan mal que hasta llevó a alguno de sus miembros a alejarse del movimiento.

Sólo regresaron hacia marzo de 1990, cuando se oficializó su desmovilización y la creación del movimiento político Alianza Democrática M-19.

# data[].attributes.attachment_link.title
A 30 años de las "28 horas de terror": así fue la toma del Palacio de Justicia en Colombia - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Cuando se cumplen tres décadas de uno de los más trágicos episodios en la historia colombiana, BBC Mundo repasa los eventos de la toma del Palacio de Justicia por la guerrilla del M-19 y la respuesta de las Fuerzas Militares.

# data[].attributes.body
"Las personas que combaten fuego con fuego usualmente terminan con cenizas". Abigail Van Buren

# data[].attributes.body
"La mente no es un recipiente que debe ser llenado, sino un fuego que debe de encenderse". Plutarco.

# data[].attributes.headline
Incendios provocados por grupos criminales amenazan la Amazonía colombiana

# data[].attributes.subject
Incendios provocados por grupos criminales amenazan la Amazonía colombiana

# data[].attributes.body
La fundición de las armas de las FARC como símbolo y memoria de las mujeres que vivieron la guerra en Colombia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Así es 'Fragmentos', el 'contramonumento' que Doris Salcedo construyó con las armas de las Farc

# data[].attributes.body
En el marco del conflicto armado en Colombia y los multiples intentos para establecer acuerdos de paz es importante preguntarse
¿Es posible dar fin a la guerra con màs guerra?
¿Còmo reivindicar los derechos de aquellas personas victimas de la guerra?

# data[].attributes.headline
TODOS LOS FUEGOS EL FUEGO POR JULIO CORTAZAR

# data[].attributes.subject
TODOS LOS FUEGOS EL FUEGO POR JULIO CORTAZAR

# data[].attributes.body
Desde la literatura el fuego es también protagonista y articulador de tres narraciones diferentes en tiempo y espacio.
Dos líneas espacio-temporales superpuestas, una en París del siglo XX otra desde el imperio Romano interconectadas por el fuego (incendios).
Y así como el fuego avivó la llama de un triangulo amoroso, también fue el protagonista del último suspiro de los personajes principales. Marca el principio y el fin.

# data[].attributes.body
Este film muestra la manera en que el fuego se convierte en el centro de la vida humana.
Ante un  mundo salvaje, el ser humano desprovisto de mecanismos de defensa como el de algunos animales (veneno, garras, colmillos) el fuego se convirtió en nuestra protección, abrigo y fogón.
Fue según unas versiones otorgado por Prometeo, otras afirman que el hombre fue quién lo descubrió. Independientemente de cual es la narración más aceptada, el fuego representó un cambio en la evolución humana, no solo le permitió cocinar sus alimentos, iluminar en la oscuridad y alejar a las fieras, sino que también simbólicamente enciende la llama del corazón, en esta pelicula se muestra còmo el ser humano descubre el fuego, pero tambièn la manera en que desarrolla emociones, aprende a sentir apego, amor y compasiòn.

# data[].attributes.headline
Las historias alrededor del fuego influyeron en nuestra evolución cultural y social

# data[].attributes.subject
Las historias alrededor del fuego influyeron en nuestra evolución cultural y social

# data[].attributes.body
"Hay algo en el fuego en medio de la oscuridad que une, suaviza y entusiasma a la gente. Es algo íntimo. La noche alrededor de una fogata es universalmente tiempo de entretenimiento en el que se intercambia información social y emociones"
Wiessner indica que las historias a la luz del fuego, las conversaciones, las ceremonias y celebraciones desataron la imaginación humana y las capacidades cognitivas para formar estas comunidades imaginadas. También reforzaron la capacidad humana de ‘leer’ lo que otros están pensando, no sólo sus pensamientos o intenciones, sino también sus puntos de vista sobre otras personas.

# data[].attributes.body
En el hinduismo el fuego, en sánscrito, se llama Agni, el Dios del Fuego, uno de los más antiguos en la mitología hindú.

Este Dios representa el mediador, el mensajero que lleva o eleva el mensaje de los devotos a los dioses. Por este motivo, los hinduistas no pueden hacer ningún ritual religioso sin usar el fuego.

También es muy importante el fuego en los rituales funerarios hinduistas: las cremaciones de los muertos son un rito ancestral en el que el agua y el fuego forman parte de la purificación de la persona fallecida, como ocurre en otras muchas culturas y religiones.
Tomado de: https://osbodigital.es

# data[].attributes.headline
FIESTA AL REDEDOR DE UN FUEGO EN LA EDAD DE PIEDRA. Pintura de Viktor Vasnetsov.

# data[].attributes.subject
FIESTA AL REDEDOR DE UN FUEGO EN LA EDAD DE PIEDRA. Pintura de Viktor Vasnetsov.

# data[].attributes.body
El fuego es la muestra más clara de las múltiples habilidades que desde el paleolítico  fueron adquiriendo los homínidos en su proceso evolutivo hasta llegar a convertirse en el ser humano actual.
El fuego aportó al desarrollo de una vida en comunidad, la protección frente amenazas, el lenguaje y la formación de las primeras civilizaciones. Al rededor del fuego se han gestado mitos, leyendas e historias que se convirtieron en legado cultural.

# data[].attributes.attachment_link.title
Каменный_век._Пиршество

# data[].attributes.headline
“El sol, observaba Reb Gabbar, es un aro en llamas que una niñita hace rodar en torno a la tierra. Nadie ha descubierto jamás a la niña, pese a que juega en pleno día” (Edmond Jabés)

# data[].attributes.subject
“El sol, observaba Reb Gabbar, es un aro en llamas que una niñita hace rodar en torno a la tierra. Nadie ha descubierto jamás a la niña, pese a que juega en pleno día” (Edmond Jabés)

# data[].attributes.body
La estrella más grande del sistema solar, compuesto principalmente por Helio e Hidrógeno.
Permite el proceso de fotosíntesis para las plantas y algas, genera energía, luz y calor, aporta beneficios a la salud del ser humano, en definitiva es la condición para la vida en el planeta Tierra.🔥🔥

Foto: Tormenta solar RTVE.

# data[].attributes.attachment_caption
En 1933, los nazis quemaron muchos libros de autores judíos y otros considerados antialemanes en la biblioteca del Institut für Sexualwissenschaft de Berlín.

# data[].attributes.body
"El fuego ha sido considerado históricamente el centro de muchas culturas. En las comunidades indígenas y campesinas del Cauca al fogón se le denomina “Tulpa”. La tulpa es un espacio comunitario que se conserva hasta nuestros días, donde tienen lugar las armonizaciones y ofrendas a los espíritus de la naturaleza"

# data[].attributes.headline
Incendio en la Fábrica Triangle Shirtwaist de New York

# data[].attributes.subject
Incendio en la Fábrica Triangle Shirtwaist de New York

# data[].attributes.body
En este hecho o momento coyuntural en la historia de los derechos laborales y los derechos de las mujeres, el fuego trazo la línea entre la vida y la muerte. Así como el fuego fue el testigo de cómo se prendieron las llamas provocadas por violentar los derechos laborales de las mujeres, el humo también estuvo presente en los pulmones de aquellas trabajadoras cuando dieron su último suspiro. La cenizas son apenas los vestigios de lo que allí sucedió.
Hoy en día los diarios, revistas, periódicos, columnas de opinión reposan en alguna hemeroteca, empolvados y olvidados ¿Quién podrá reconstruir las memorias?

# data[].attributes.headline
“Trabajar en equipo divide el trabajo y multiplica los resultados”,

# data[].attributes.subject
“Trabajar en equipo divide el trabajo y multiplica los resultados”,

# data[].attributes.headline
               FUEGO CATALIZADOR DE PODER.

# data[].attributes.subject
               FUEGO CATALIZADOR DE PODER.

# data[].attributes.body
Los múltiples encuentros, los múltiples saberes, las múltiples subjetividades entretejen en el primer encuentro. Tejer desde el saber, el ser y el existir, es la labor de estas maestras. Desde nuestros saberes individuales devienen múltiples objetos detonantes; el lápiz, la manzana, el parque de niños, el alumno, el fuego, los zapatos. Alrededor de estos objetos comenzamos una serie de indagaciones, convergemos y divergimos en múltiples ideas, dialogamos sobre aquellos objetos que nos permitan tener un panorama mucho más amplio de indagación. Así, llegamos al fuego; los fuegos, aquellos de los cuales no hay dos iguales, fuegos grandes y fuegos pequeños, los fuegos del ayer, los fuegos del hoy, los fuegos del mañana. Así, entonces, pensando y soñando en colectivo como los Frin, se encendió la llama del saber.

# data[].attributes.attachment_caption
Ceremonia del Fuego Nuevo en Metepec, Estado de México.

# data[].attributes.body
La ceremonia del fuego es un ritual que practicaban algunas culturas precolombinas. Los Mexicas hoy llamados Aztecas, realizaban esta ceremonia para representar la búsqueda del equilibrio y orden del universo, ellos se sentían en armonía y colaboraban para mantener ese orden.

# data[].attributes.body
Las hogueras de la herejía en la Alta Edad Media.
La muerte en la hoguera tiene una larga tradición como castigo y pena. ¿Qué castigos te condenarían hoy a morir quemado en la hoguera?

# data[].attributes.attachment_caption
Juana de Arco en la hoguera antes de su ejecución. Cuadro de Jules Éugenes Lenepveu, Panteón de París.

# data[].attributes.body
Fuego,Fuego...Fuego
(no lo dejes apagar)

¡Y grita fuego!
mantenlo prendido ¡fueeego!
no lo dejes apagar...

# data[].attributes.attachment_link.title
Bomba Estéreo - Fuego (video oficial | official video)

# data[].attributes.body
A lo largo de la historia se ha practicado la quema de libros religiosos en diversas culturas por diversas razones, como:

·       Conflictos religiosos: Durante guerras religiosas se queman libros sagrados del bando contrario como símbolo de desprecio y con el fin de debilitar la identidad del contrincante.

·       Persecución y represión: En épocas de intolerancia religiosa los libros sagrados son quemados para desalentar y reprimir ciertas prácticas espirituales.

·       Cambios políticos y culturales: La incineración de libros religiosos, símbolo de la antigua autoridad, simboliza un cambio de política e ideologías dominantes.

·       Control de la información: Se queman libros sagrados para mantener un dominio ideológico sobre la población y suprimir ideas heréticas que amenacen la doctrina establecida.