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悟族（Tao）又稱雅美族（源於日本人類學家鳥居龍藏在1897年的調查報告，他在報告中將蘭嶼稱為雅美島），是臺灣唯一主要傳統聚落分佈在台灣離島的原住民族，分布於台灣本島東南外海的蘭嶼上，人口約四千餘人，語言為達悟語，達悟族是海洋民族，以捕魚為主要產業，並以其獨特的飛魚季文化聞名，在1903年日治時期始方有政府派員正式建立建制管治[2]。1998年，主管台灣原住民事務的行政院原住民族委員會在雅美族人的呼聲下將蘭嶼原住民的族群名稱改為達悟族（Tao），在其語言中的意思是

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達悟族（Tao）又稱雅美族（源於日本人類學家鳥居龍藏在1897年的調查報告，他在報告中將蘭嶼稱為雅美島），是臺灣唯一主要傳統聚落分佈在台灣離島的原住民族，分布於台灣本島東南外海的蘭嶼上，人口約四千餘人，語言為達悟語，達悟族是海洋民族，以捕魚為主要產業，並以其獨特的飛魚季文化聞名，在1903年日治時期始方有政府派員正式建立建制管治[2]。1998年，主管台灣原住民事務的行政院原住民族委員會在雅美族人的呼聲下將蘭嶼原住民的族群名稱改為達悟族（Tao），在其語言中的意思是「人」。

達悟族沒有現代化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的原始父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭、等農作物。一般來說，漁業是男性的任務，而農業則由女性負責，並以漁團、農團等經濟生產單位運作。每年的3－6月是達悟族的重要節日：飛魚季。達悟族視飛魚為天神賜予的禮物，在飛魚季期間，各漁船船員需住在共宿屋內，在這期間只捕撈飛魚，不捕其它魚種，而所有的漁獲皆與部落共享，因為達悟族相信若在飛魚季結束前將漁獲分食完畢，來年就會有源源不絕的漁獲。

2005年6月，行政院原住民委員會為了保護達悟族的飛魚節文化，規定每年3－6月蘭嶼外海6海里內的海域禁止10噸以上漁船捕魚，也不准使用流刺網、追逐網、毒魚、炸魚等破壞性捕魚手段。

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祭儀信仰

列印內容[另開新視窗]

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雅美（達悟）族

祭儀信仰

雅美（達悟）人的傳統信仰觀念中，分為神、鬼、人三個範疇；神能降福於家庭與人、使農漁業豐收，鬼靈會使人遭遇疾病、死亡與災禍。雅美（達悟）人對於鬼靈anito 抱持著非常戒慎的態度，避免造成任何不好的影響，在傳統宗教祭祀中，多數都與驅逐惡靈、鬼靈有關，像是新船下水典禮儀式等。傳統宗教與生活作息緊密相關，至今仍然相當受到重視。

民國50年代（1960年代）起，基督、天主教派至蘭嶼傳教，各部落教堂、教會的聚會、場所逐漸興建，西方宗教成為雅美（達悟）族主要的信仰。雅美（達悟）族的歲時祭儀相當豐富，按照曆法、氣候舉行，較盛大隆重的有飛魚祭、收穫祭、祈年祭等等。另外在雅美（達悟）族人的生命禮俗中，新屋、新船的落成禮是個人成就的具體表現，在社會文化價值中佔有重要意義。

（一）飛魚相關祭典

飛魚對雅美族人來說不只是食物來源，亦是生活作息祭典的依歸 飛魚祭典與黑翅膀飛魚的傳說有關。傳說雅美（達悟）族人在海邊找食物時，把飛魚跟貝類、螃蟹放在一起煮食，造成生病長瘡而不知原因。之後雅美（達悟）人的祖先遇到黑翅膀的飛魚（mavaeng so panid） 後， 受黑翅飛魚指導才知道飛魚不可跟其他魚類、食物一起煮食，祖先也因此恢復健康。黑翅膀飛魚除了指導飛魚食用方法，也讓族人知道，若想要吸引、撈捕更多飛魚，必須抱著尊敬的心對待飛魚，並按照曆法撈捕飛魚與遵守禁忌。飛魚相關的祭典儀式有招魚祭（meyvanwa）、飛魚收藏祭（mamoka）、終食祭（manoyotoyon）等。

1. 招魚祭（meyvanwa）

雅美（達悟）族人為了祈求魚獲豐收，在每年2月到3月之間，各船組分別進行招魚祭，以召喚飛魚到部落外海。招魚祭由船長抓著雞在海邊，讓部落男子用食指沾雞血或豬血後，一面念咒語邀請飛魚，一面將雞血塗在黑色卵石上，同時做出招喚魚群的手勢。船員之後也跟著對撈捕飛魚的大船進行塗血儀式，共同祈求漁業豐收。儀式結束後，長老會提醒成員撈捕飛魚的禁忌，之後在船長或家屋寬敞的船員家聚餐。

2. 飛魚收藏祭（mamoka）

飛魚收藏祭在漁期最後一個月的月底進行，儀式前會將飛魚乾與水芋頭一起烹煮，再進行全家共食儀式；食用前家人唱歌祝福每隻魚健康永生，儀式結束後將飛魚乾除去鰭尾，再收藏於陶甕中。

3. 飛魚終食祭（manoyotoyon）

終食祭在每年中秋節前後舉行，是飛魚相關祭典中的最後一個。當天除了全家團圓與祈福外，也是最後一次享用飛魚乾，食用後會將剩下的魚乾丟棄。

（二）收穫祭（meypiyavean）

收穫祭在小米收成與飛魚季結束時舉行，各家戶會殺雞或豬、羊來加菜，舂打小米並準備魚肉乾。分家的年輕夫婦會帶著飛魚乾，回到老家與兄弟、父親團聚，接著各戶會將芋頭乾、魚乾致贈親友。中午家戶各自團圓吃飯後，下午進行搗小米活動，過去由粟作組織進行，現在由種植小米的各戶出面號召。小米祭搗小米活動由參與者輪流上前至木臼處，做出誇張的動作，將杵高舉過頭，上前椿打一下後立刻彎腰垂頭退場，人漸多時分組進行。下午各漁船也會將大船推回船屋收藏，代表飛魚季節的結束。晚上，親戚則會互訪、唱歌交誼直到深夜。

（三）祈年祭（meypazos）

祈年祭是雅美（達悟）族人少數可以談論天神的時機，此外只有在舉行落成禮夜間唱誦祭歌時才可談論，所以有些年輕人會在祈年祭的歌會中，徹夜聆聽知識廣博的耆老吟唱歌謠。朗島祈年祭（meypazos）的祭日通常是在10月（kapitowan）初，時間由負責主祭的幾個家庭決定，朗島的祭典通常在下午進行，其他部落多數在上午作祭。祭典當天有些家庭殺豬、羊為祭品，早上會跟親友交換禮物，除了甘薯、芋頭、豬肉、羊肉外，也會替沒有殺豬宰羊的家庭準備供品。下午，擔任主祭的一家由家長率領三個男孩，帶著水芋、山藥、甘薯、檳榔、荖葉、小米、黑卵石等供品前往海邊，主祭在隊伍途中經過時帶著供品加入。到達海邊時，每個人面向海邊，由主祭進行祝禱儀式，禱告詞大意為：「天上的祖父akey dolangarahen ！這些食物獻給你，希望我們的作物能更豐富，族人們能健康長壽。」之後男孩將裝有供品的盆子高舉過頭，隨後將供品放在地上轉頭回到部落。部落內各家看到主祭作完儀式時，馬上也將家中供品放上屋頂獻給天神，之後即可將供品留在海邊或屋頂。儀式結束後五天內，不可到深山工作伐木，不可唱禮歌，也不適合舉行落成禮。

（四） 落成禮（meyvazey）

落成禮是在新屋、新船完工時正式的啟用典禮，因為落成禮的舉行需要大量水芋頭、豬肉、羊肉等物資，是家庭成員展現工作能力的表現。落成禮舉行的前幾年就要開墾新水芋頭田，並畜養豬、羊來累積物資。雅美（達悟）族人一生當中，大約能辦理三次到四次落成禮，每辦理一次，個人在社會中就更受到肯定。 甩髮舞 祭典前，主辦者的親友們會在一週前即開始準備相關工作，四、五天前開始採收水芋頭。

新屋落成禮（mivazai）雅美（達悟）族人的房屋，隨著規模擴大增建而有一門到四門的規模，一門、二門的房屋落成時不舉行慶典，只有在三門、四門規模的房屋落成時，才進行新屋落成禮。第一天：將收藏的芋頭堆放在落成的新屋上，下午親戚、各村賓客會來新屋祝賀，主人與親戚、村民會以禮歌對唱表示歡迎感謝。迎賓儀式結束後，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。天黑後，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給賓客、親屬作為贈禮。

新船落成典禮（marbomusmus）第一天：將芋頭堆滿整艘船之後，下午親戚、各村賓客會來祝賀，主家、村民、親戚以禮歌表示感謝賓客的到來。迎賓儀式結束後，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。天黑後，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。歌會進行至半夜時，船主會派遣年輕人到海邊網魚，抓到的魚可用來占卜新船、船員的捕魚運勢，並將捕到的魚放在網中，綁繫在竹竿上，插立於新船旁邊。

第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給賓客、親屬作為贈禮。之後船員穿禮服登船，由船長敲擊船尾龍骨與第一層船板，祈求新船的好運。其次在船尾龍骨打一洞後，放入水、小米、金箔後封固，同時祈求全體船員的健康長壽與出海好漁運。之後由船長與船首席划槳者的女眷持水芋掘棒，在船首尾撬動放置於船下的林投氣根，並祝福船員平安健康、船隻航行順利。小米祭 接著進行下海典禮，船主與青年在船邊先舉行驅逐惡靈儀式，眾人抬起船隻拋向空中數次後，一面驅逐惡靈、一面合力把船抬到海邊，直到新船下水才完成儀式。下水儀式完成後以雞內臟、水芋祭祀船靈，祈求漁運昌隆，隨後將雞與魚分給全員享食。

第三天：進行贈送新船禮物及新船初漁儀式。贈送新船禮物的儀式活動由掌舵與船頭划槳者之妻，先攜帶小米固定在兩處海灘，讓新船划到海灘收取禮物後返航。上岸後船員取魚鈎、釣線等漁具進行首次試釣，釣起之魚類可用來預測出航的運氣。回家後在船長家將漁穫抹鹽後放於曬魚架曝曬，之後取下烹煮，由全部船員分享食用。

祭儀信仰

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雅美（達悟）族

祭儀信仰

雅美（達悟）人的傳統信仰觀念中，分為神、鬼、人三個範疇；神能降福於家庭與人、使農漁業豐收，鬼靈會使人遭遇疾病、死亡與災禍。雅美（達悟）人對於鬼靈anito 抱持著非常戒慎的態度，避免造成任何不好的影響，在傳統宗教祭祀中，多數都與驅逐惡靈、鬼靈有關，像是新船下水典禮儀式等。傳統宗教與生活作息緊密相關，至今仍然相當受到重視。

民國50年代（1960年代）起，基督、天主教派至蘭嶼傳教，各部落教堂、教會的聚會、場所逐漸興建，西方宗教成為雅美（達悟）族主要的信仰。雅美（達悟）族的歲時祭儀相當豐富，按照曆法、氣候舉行，較盛大隆重的有飛魚祭、收穫祭、祈年祭等等。另外在雅美（達悟）族人的生命禮俗中，新屋、新船的落成禮是個人成就的具體表現，在社會文化價值中佔有重要意義。

（一）飛魚相關祭典

飛魚對雅美族人來說不只是食物來源，亦是生活作息祭典的依歸 飛魚祭典與黑翅膀飛魚的傳說有關。傳說雅美（達悟）族人在海邊找食物時，把飛魚跟貝類、螃蟹放在一起煮食，造成生病長瘡而不知原因。之後雅美（達悟）人的祖先遇到黑翅膀的飛魚（mavaeng so panid） 後， 受黑翅飛魚指導才知道飛魚不可跟其他魚類、食物一起煮食，祖先也因此恢復健康。黑翅膀飛魚除了指導飛魚食用方法，也讓族人知道，若想要吸引、撈捕更多飛魚，必須抱著尊敬的心對待飛魚，並按照曆法撈捕飛魚與遵守禁忌。飛魚相關的祭典儀式有招魚祭（meyvanwa）、飛魚收藏祭（mamoka）、終食祭（manoyotoyon）等。

1. 招魚祭（meyvanwa）

雅美（達悟）族人為了祈求魚獲豐收，在每年2月到3月之間，各船組分別進行招魚祭，以召喚飛魚到部落外海。招魚祭由船長抓著雞在海邊，讓部落男子用食指沾雞血或豬血後，一面念咒語邀請飛魚，一面將雞血塗在黑色卵石上，同時做出招喚魚群的手勢。船員之後也跟著對撈捕飛魚的大船進行塗血儀式，共同祈求漁業豐收。儀式結束後，長老會提醒成員撈捕飛魚的禁忌，之後在船長或家屋寬敞的船員家聚餐。

2. 飛魚收藏祭（mamoka）

飛魚收藏祭在漁期最後一個月的月底進行，儀式前會將飛魚乾與水芋頭一起烹煮，再進行全家共食儀式；食用前家人唱歌祝福每隻魚健康永生，儀式結束後將飛魚乾除去鰭尾，再收藏於陶甕中。

3. 飛魚終食祭（manoyotoyon）

終食祭在每年中秋節前後舉行，是飛魚相關祭典中的最後一個。當天除了全家團圓與祈福外，也是最後一次享用飛魚乾，食用後會將剩下的魚乾丟棄。

（二）收穫祭（meypiyavean）

收穫祭在小米收成與飛魚季結束時舉行，各家戶會殺雞或豬、羊來加菜，舂打小米並準備魚肉乾。分家的年輕夫婦會帶著飛魚乾，回到老家與兄弟、父親團聚，接著各戶會將芋頭乾、魚乾致贈親友。中午家戶各自團圓吃飯後，下午進行搗小米活動，過去由粟作組織進行，現在由種植小米的各戶出面號召。小米祭搗小米活動由參與者輪流上前至木臼處，做出誇張的動作，將杵高舉過頭，上前椿打一下後立刻彎腰垂頭退場，人漸多時分組進行。下午各漁船也會將大船推回船屋收藏，代表飛魚季節的結束。晚上，親戚則會互訪、唱歌交誼直到深夜。

（三）祈年祭（meypazos）

祈年祭是雅美（達悟）族人少數可以談論天神的時機，此外只有在舉行落成禮夜間唱誦祭歌時才可談論，所以有些年輕人會在祈年祭的歌會中，徹夜聆聽知識廣博的耆老吟唱歌謠。朗島祈年祭（meypazos）的祭日通常是在10月（kapitowan）初，時間由負責主祭的幾個家庭決定，朗島的祭典通常在下午進行，其他部落多數在上午作祭。祭典當天有些家庭殺豬、羊為祭品，早上會跟親友交換禮物，除了甘薯、芋頭、豬肉、羊肉外，也會替沒有殺豬宰羊的家庭準備供品。下午，擔任主祭的一家由家長率領三個男孩，帶著水芋、山藥、甘薯、檳榔、荖葉、小米、黑卵石等供品前往海邊，主祭在隊伍途中經過時帶著供品加入。到達海邊時，每個人面向海邊，由主祭進行祝禱儀式，禱告詞大意為：「天上的祖父akey dolangarahen ！這些食物獻給你，希望我們的作物能更豐富，族人們能健康長壽。」之後男孩將裝有供品的盆子高舉過頭，隨後將供品放在地上轉頭回到部落。部落內各家看到主祭作完儀式時，馬上也將家中供品放上屋頂獻給天神，之後即可將供品留在海邊或屋頂。儀式結束後五天內，不可到深山工作伐木，不可唱禮歌，也不適合舉行落成禮。

（四） 落成禮（meyvazey）

落成禮是在新屋、新船完工時正式的啟用典禮，因為落成禮的舉行需要大量水芋頭、豬肉、羊肉等物資，是家庭成員展現工作能力的表現。落成禮舉行的前幾年就要開墾新水芋頭田，並畜養豬、羊來累積物資。雅美（達悟）族人一生當中，大約能辦理三次到四次落成禮，每辦理一次，個人在社會中就更受到肯定。 甩髮舞 祭典前，主辦者的親友們會在一週前即開始準備相關工作，四、五天前開始採收水芋頭。

新屋落成禮（mivazai）雅美（達悟）族人的房屋，隨著規模擴大增建而有一門到四門的規模，一門、二門的房屋落成時不舉行慶典，只有在三門、四門規模的房屋落成時，才進行新屋落成禮。第一天：將收藏的芋頭堆放在落成的新屋上，下午親戚、各村賓客會來新屋祝賀，主人與親戚、村民會以禮歌對唱表示歡迎感謝。迎賓儀式結束後，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。天黑後，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給賓客、親屬作為贈禮。

新船落成典禮（marbomusmus）第一天：將芋頭堆滿整艘船之後，下午親戚、各村賓客會來祝賀，主家、村民、親戚以禮歌表示感謝賓客的到來。迎賓儀式結束後，外村賓客可留在主家用餐，或在村內拜訪親友與用餐。天黑後，眾人回到主人家中，通宵吟唱禮歌到天亮。歌會進行至半夜時，船主會派遣年輕人到海邊網魚，抓到的魚可用來占卜新船、船員的捕魚運勢，並將捕到的魚放在網中，綁繫在竹竿上，插立於新船旁邊。

第二天：主人分送芋頭與豬肉或羊肉給賓客、親屬作為贈禮。之後船員穿禮服登船，由船長敲擊船尾龍骨與第一層船板，祈求新船的好運。其次在船尾龍骨打一洞後，放入水、小米、金箔後封固，同時祈求全體船員的健康長壽與出海好漁運。之後由船長與船首席划槳者的女眷持水芋掘棒，在船首尾撬動放置於船下的林投氣根，並祝福船員平安健康、船隻航行順利。小米祭 接著進行下海典禮，船主與青年在船邊先舉行驅逐惡靈儀式，眾人抬起船隻拋向空中數次後，一面驅逐惡靈、一面合力把船抬到海邊，直到新船下水才完成儀式。下水儀式完成後以雞內臟、水芋祭祀船靈，祈求漁運昌隆，隨後將雞與魚分給全員享食。

第三天：進行贈送新船禮物及新船初漁儀式。贈送新船禮物的儀式活動由掌舵與船頭划槳者之妻，先攜帶小米固定在兩處海灘，讓新船划到海灘收取禮物後返航。上岸後船員取魚鈎、釣線等漁具進行首次試釣，釣起之魚類可用來預測出航的運氣。回家後在船長家將漁穫抹鹽後放於曬魚架曝曬，之後取下烹煮，由全部船員分享食用。

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泰雅族人相信死亡後的族人要走向永生的世界，必須通過彩虹橋（也稱神靈橋）。在橋的入口處有一間審判的房間，若是良善之人，審判靈會讓他們立刻通過

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從前，有一位神從南方前來，發現整個海洋空無一物，決定造出一座島嶼。神先造出一座島嶼，但因其太小而不甚滿意，故又再造出一座更大的島嶼。其中較小的島嶼為小蘭嶼（Dziteiwan），較大的島嶼為蘭嶼（Ponso no tao）。[16]:28

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達悟族沒有現代化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的原始父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭、等農作物。一般來說，漁業是男性的任務，而農業則由女性負責，並以漁團、農團等經濟生產單位運作。每年的3－6月是達悟族的重要節日：飛魚季。達悟族視飛魚為天神賜予的禮物，在飛魚季期間，各漁船船員需住在共宿屋內，在這期間只捕撈飛魚，不捕其它魚種，而所有的漁獲皆與部落共享，因為達悟族相信若在飛魚季結束前將漁獲分食完畢，來年就會有源源不絕的漁獲。

2005年6月，行政院原住民委員會為了保護達悟族的飛魚節文化，規定每年3－6月蘭嶼外海6海里內的海域禁止10噸以上漁船捕魚，也不准使用流刺網、追逐網、毒魚、炸魚等破壞性捕魚手段

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曾有一孕婦在退潮時翻動海岸的珊瑚礁，隨後海水不斷上湧至山頂淹沒部落，鼠、雞、豬與山羊等動物皆被淹死。三年後在Dsipiganin山與Dsitakalman山只剩兩人；八年後森林中出現貝類；九年後鼠被扔進海中，水才退去；十年後族人開發出山芋田；十一年後族人開發出里芋田；十二、三年後出現竹；十四年後岩岸露出，山上出現樹木。[16]:118

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達悟族（Tao）又稱雅美族（源於日本人類學家鳥居龍藏在1897年的調查報告，他在報告中將蘭嶼稱為雅美島），是臺灣唯一主要傳統聚落分佈在台灣離島的原住民族，分布於台灣本島東南外海的蘭嶼上，人口約四千餘人，語言為達悟語，達悟族是海洋民族，以捕魚為主要產業，並以其獨特的飛魚季文化聞名，在1903年日治時期始方有政府派員正式建立建制管治[2]。1998年，主管台灣原住民事務的行政院原住民族委員會在雅美族人的呼聲下將蘭嶼原住民的族群名稱改為達悟族（Tao），在其語言中的意思是「人」。

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泰雅族重視祖靈與祖訓gaga，各項農務相關的播種、除草、收穫祭儀中，都有對祖靈的敬謝儀式。 民國50 年代（1960 年代）之後，泰雅族除了傳統信仰之外，也逐漸接受了西方宗教的觀念，各部落普遍存在著天主教堂與基督教會，但農耕與祖靈祭儀仍保留其文化精神而存在。

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達悟族（Tao）又稱雅美族（源於日本人類學家鳥居龍藏在1897年的調查報告，他在報告中將蘭嶼稱為雅美島），是臺灣唯一主要傳統聚落分佈在台灣離島的原住民族，分布於台灣本島東南外海的蘭嶼上，人口約四千餘人，語言為達悟語，達悟族是海洋民族，以捕魚為主要產業，並以其獨特的飛魚季文化聞名，在1903年日治時期始方有政府派員正式建立建制管治[2]。1998年，主管台灣原住民事務的行政院原住民族委員會在雅美族人的呼聲下將蘭嶼原住民的族群名稱改為達悟族（Tao），在其語言中的意思是「人」。

達悟族沒有現代化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的原始父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭、等農作物。一般來說，漁業是男性的任務，而農業則由女性負責，並以漁團、農團等經濟生產單位運作。每年的3－6月是達悟族的重要節日：飛魚季。達悟族視飛魚為天神賜予的禮物，在飛魚季期間，各漁船船員需住在共宿屋內，在這期間只捕撈飛魚，不捕其它魚種，而所有的漁獲皆與部落共享，因為達悟族相信若在飛魚季結束前將漁獲分食完畢，來年就會有源源不絕的漁獲。

2005年6月，行政院原住民委員會為了保護達悟族的飛魚節文化，規定每年3－6月蘭嶼外海6海里內的海域禁止10噸以上漁船捕魚，也不准使用流刺網、追逐網、毒魚、炸魚等破壞性捕魚手段。[3]

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包括高度在1,000公尺以上的山地區，分布於中央及東部地區，是由數條平行山脈所組成，由東而西依次為：臺東海岸山脈、中央山脈、雪山山脈、玉山山脈、阿里山山脈五個系統。中央山脈北起蘇澳，南迄恒春半島，全長約340公里，為本島的主分水嶺，玉山主峰高3,952公尺，是本島第一高峰。

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臺灣本島是高山島，全島面積30﹪是山地，40﹪是丘陵、台地，30﹪是平原，故依地勢高低分成三部分，再加上海岸地形區

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泰雅族的重要祭典有開墾祭、播種祭、除草祭、收割祭、豐年祭、新榖入倉祭、開倉嚐新祭等。 由族裡頭目主持祭典，所有祭祖或任何的祭祀的活動，女性是不能參與的。

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）。

馬達加斯加黥基·德·貝馬拉哈自然保護區

美國仙納度國家公園

墨西哥奇琴伊察

法國米內爾夫卡斯特地貌

斯洛維尼亞斯科契揚溶洞入口處

波士尼亞Kravica瀑布

菲律賓普林塞薩港地下河國家公園

擎天玉柱，8公尺高，直徑0.3公尺。阿廬古洞，中國雲南瀘西

喀斯特地形又稱岩溶地貌、溶蝕地形、石灰岩地形，是具有溶蝕力的水對可溶性岩石（碳酸鹽岩類、硫酸鹽岩、鹵鹽岩[1]）進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱。水對可溶性岩石所進行的作用，統稱為喀斯特作用。當雨水或者地下水與地面的碳酸鹽類岩石接觸時，就會有少量碳酸鹽溶於水中。經過長時期的溶解侵蝕，形成了以地表岩層千溝萬壑為標誌的地表特徵。在喀斯特地貌下往往存在地下河、溶洞等景象。

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達悟族沒有現代化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的原始父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭、等農作物。一般來說，漁業是男性的任務，而農業則由女性負責，並以漁團、農團等經濟生產單位運作。每年的3－6月是達悟族的重要節日：飛魚季。達悟族視飛魚為天神賜予的禮物，在飛魚季期間，各漁船船員需住在共宿屋內，在這期間只捕撈飛魚，不捕其它魚種，而所有的漁獲皆與部落共享，因為達悟族相信若在飛魚季結束前將漁獲分食完畢，來年就會有源源不絕的漁獲。