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John locke: la visión absoluta que propone hobbes no convencía  a john locke, en especial que el soberano carecía de contrapeso o poderes que contrarrestaran el suyo, en resumen para lucke el estado tiene limites en su acción, limites estrictos que son los derechos que los hombres no le han cedido: la vida, la propiedad, la capacidad de disentir con respecto a la acción política.

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tomas Hobbes: la teoría del estado, estaba interesado en el campo de la reflexión, esta relación le permitió desarrollar su iteres intelectual, hobbes concibe el estado como absoluto por que en el se siente la base para la organización comercial y social.

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la ilustración de Montesquieu y Rousseau 

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la ilustración de Montesquieu y Rousseau 

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El siglo XXVll inaugura una época en que se confiaba en la razón y en la que esta hacia posible, en el siglo XVlll esa confianza alcanzaría el nivel casi absoluto, de echo podemos decir que el siglo XVlll es una época por tener una actitud entusiasta frente al pensamiento racional

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se preocupa por la forma en que se gobierna y por el sentido positivo o negativo de la existencia  del poder político, la idea principal es que si son leyes la que organiza la manera particular las relaciones entre cada estado, entonces es posible buscar un conjunto de leyes que respondiendo a los ideales racionales de los hombres organicen un estado en el que los ciudadanos puedan alcanzar mayor libertad.

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Tanto optimismo en la capacidad de la sociedad y de la razón para alcanzar un estado mejor no estaba del todo exento de criticas, para rousseau la voluntad general a la que se llega como resultado del pacto social es una voluntad bajo la cual desaparecen los intereses particulares para que prevalezca el bien común

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El imperativo categórico y la buena voluntad pura  

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El imperativo categórico y la buena voluntad pura  

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la filosofía moral de kant se desarrolla principalmente en dos textos: la critica de la razón practica y la fundamentacion a la metafísica de las costumbres, el objetivo que persigue el filosofo en esta obra es uno muy similar al de la critica de la razón pura, solo que en este caso no se busca las condiciones de posibilidad y los fundamentos del conocimiento en general si no los de las ideas relativas al de la moral.

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aprendí que aun que todos tenemos una opinión diferente respecto a las cosas, podemos llegar a tratar un mismo tema para un mismo fin