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Avatar – Der Herr der Elemente Intro - YouTube

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Ziemlich beste Freunde ist eine französische Komödie der Regisseure Olivier Nakache und Eric Toledano aus dem Jahre 2011. Der Film wurde durch die 2001 erschienene Autobiografie  Le second souffle von Phillippe Pozzo di Borgo inspiriert, der 1993 beim Paragliding abstürzte und seitdem querschnittgelähmt ist. Ziemlich beste Freunde erzählt von der Freundschaft  zwischen dem pflegebedürftigen Philippe und seinem Pflegehelfer Driss. Driss gibt mit seiner unkonventionellen und liebevollen Art dem wohlhabenden, aber isoliert lebenden Philippe neuen Lebensmut. Ziemlich beste Freunde greift humorvoll und auf unterhaltsame Art so problembelastete Themen wie
Behinderung und die Kluft zwischen Arm und Reich auf, erzählt aber vor allem auch über Freundschaft,
Verantwortung und Solidarität.

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Du möchtest einen Film für den Philosophieunterricht vorstellen?

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Du möchtest einen Film für den Philosophieunterricht vorstellen?

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Wir freuen uns! Lege dazu eine eigene Spalte an und berücksichtige die Farben für die einzelnen Posts. Siehe die Spalte Film XY (Muster).

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Worum geht es allgemein? (Spannend schreiben!) + Trailer verlinken

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Welche philosophischen Probleme wirft der Film auf? Theoretische Bezüge. Warum ist der Inhalt und die Filmsprache für den Philosophieunterricht relevant?

- Bezug zu philosophischen Inhalten
- Bezug zu philosophischen Fähigkeiten
- KLP

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Ideen wie der Film im Unterricht einzusetzen ist.
- Problementdeckung, Formulierung der Frage
- Motivation
- Transfer/ Anwendung von Theorien
- Förderung von fachspezifischen Fertigkeiten und Kompetenzen

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technische, filmanalytische, Kontext des Films (seiner Story; seiner Entstehung), usw.

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https://www.youtube.com/user/Filmanalyse/videos

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Filmanalyse - YouTube

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Für Anfragen an Wolfgang M. Schmitt (für Interviews, Vorträge, Podiumsdiskussionen, Moderationen, Artikel oder Aufsätze etc.) nutzen Sie bitte die E-Mailadresse: kontakt[at]die-filmanalyse.de Kino anders gedacht: Der Titel und zugleich oberstes Prinzip der Filmanalyse. Wolfgang M. Schmitt jun. b…

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Inhaltsfeld 4: Werte und Normen des Handelns

In diesem Inhaltsfeld geht es um ein gelingendes und sinnvolles Leben sowie um moralische Prinzipien und deren Begründung. Schüler:innen sollen dadurch lernen, ihr Leben bewusst und sinnvoll zu führen.

Inhaltliche Schwerpunkte:
→ Grundsätze eines gelingenden Lebens
→ Nützlichkeit und Pflicht als ethische Prinzipien
→ Verantwortung in ethischen Anwendungskontexten

Sachkompetenz: Diese wird durch die Durchführung einer philosophischen Problemreflexion gefördert. Hierzu soll diese erfasst, dargestellt und erläutert werden.

Mitleid (oder Mitgefühl) ist ein Zentralbegriff der Ethik. Durch die Aufgabenstellung lernen die Schüler:innen dies in einer Aufgabe zu erläutern. Durch einen folgenden Vergleich verschiedener Positionen können sie diese in das ethische Denken einordnen.

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Der Film „Ziemllich beste Freunde“ kann im Unterricht verschiedenen Themenbereichen und damit Inhaltsfeldern zugeordnet werden, unter anderem folgenden Themen: Umgang mit gehandicapten Menschen (Ausgrenzung-Integration-Inklusion), Ausgrenzung/Diskriminierung, soziale Ungleichheit, Umgang mit Mitleid in Bezug auf Behinderungen uvm. Wir haben uns für letzteres entschieden und unsere Unterrichtsstunde behandelt das Thema Mitleid für Menschen mit Behinderung und der Umgang von Menschen mit Behinderung damit bzw. wie sie selbst wahrgenommen werden möchten. Dabei fangen wir mit der“ Bewerberszene“ an, in der die Schüler*innen einen ersten Impuls bekommen und damit der Einstieg durch die audio-visuelle Unterstützung erleichtert wird. Die S*S sollen so ihr eigenes Verhalten gegenüber Menschen mit Behinderung reflektieren und sich damit auseinandersetzen, weshalb sich Philippe für Driss entschieden hat. Durch eine anschließende kurze Lesephase können die S*S die Eindrücke sortieren. Anschließend erarbeiten die S*S ein Arbeitsblatt, welches die Urteils- und Sachkompetenz fördert, indem sie die Filmszene nochmals analysieren, sich mit der Kameraführung und damit auch mit den Vorurteilen in der Gesellschaft gegenüber Menschen mit Behinderungen auseinandersetzen (Kameraführung bei Driss im Gegensatz zu anderen Bewerber*innen). Die S*S sollten sich mit dem Thema Mitleid auseinandersetzen und für sich erkennen, in wie weit Mitleid eine Rolle in Bezug auf Menschen mit Behinderungen spielt und wie der Umgang dessen den Menschen mit Behinderung aber auch einen selbst negativ/positiv beeinflusst. Als Transfer (Hausaufgabe) bekommen die S*S einen Kommentar von Nietzsche über Mitleid in Bezug auf Behinderung mit einer kurzen Erläuterung von Christine Riegler aus dem Buch „Philosophischer und psychologischer Zugang zu den Begriffen Behinderung und Erkrankung“. Die S*S setzen sich damit mit einem philosophischen Text auseinander und transferieren den Text auf das Gelernte aus der Stunde und den Film (Analytische Methode (Textanalyse und Begriffsanalyse)), indem sie die Aufgabe bekommen, den Text zusammenzufassen und zu erläutern in wie weit Nietzsches Verständnis auf das Mitleidsverhalten im Film zutrifft bzw. nicht zutrifft.

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→ Vorraussetzungen für den Unterricht: Audiovisueller Einstieg mit dem Video (Szene); Auszüge aus den gesammelten Texten zur Thematik „Mitleid“; Arbeitsblatt, Text zu Nietzsche
→ Inspiriert durch die 2001 erschienene Autobiografie Le Second souffle des ehemaligen Pommery-Geschäftsführers Philippe Pozzi di Borgo, der im Juni 1993 beim Paragliding abstürzte und seither querschnittsgelähmt ist
→ in Paris und im Seebad Cabourg am Ärmelkanal gedreht
→ Im Streamingangebot von Netflix enthalten. Digitale Kopie bei vielen anderen Dienstleistern. Sonst auch die Möglichkeit den Film als DVD oder Blu-Ray zu erwerben
→ französische Filmkomödie
→ 112 Minuten; FSK 6

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Die Story handelt vom arbeitslosen Ölarbeiter JOHN NADA (Roddy Piper), der auf Jobsuche durch die USA zieht und in einem Armenviertel von Los Angeles landet.

Dort angekommen, bemerkt er einen Prediger, der an einer Straßenecke steht, ein apokalyptisches Szenario heraufbeschwört und von bösen Mächten spricht, die die Menschheit manipulieren.

Mit etwas Glück findet er auf eine Baustelle einen schlecht bezahlten Job und lernt dort FRANK (Keith David) kennen und freundet sich mit ihm an.

FRANK möchte die „Kapitalisten“ gewaltsam in die Knie zwingen, JOHN lebt aber den amerikanischen Traum und ist überzeugt, dass er es mit Geduld und harter Arbeit zu etwas bringen wird.

FRANK nimmt ihn mit zu einer Barackensiedlung, wo er in der Nähe eine kleine Kirche unterkommt. Die Bewohner vertreiben sich die Zeit mit fernsehen und er bemerkt, dass die Sendungen immer wieder von einem Piratensender unterbrochen werden, in der der Sprecher von Mächten spricht, die die Menschheit für ihre Zwecke missbraucht.

Nachdem die Polizei eine Razzia in der Kirche macht, den Pfarrer totschlägt und die Barackensiedlung räumt, durchsucht er die Kirche und findet in einem Verschlag Kartons mit Sonnenbrillen.

Zuerst misst er diesem Fund keine Bedeutung bei, bis er sie aufzieht und eine schreckliche Entdeckung macht

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1.      Analysepotenziale - Ideologie (Marx),  bestimmte Negation (Hegel), Höhlengleichnis (Platon), Kritische Theorie, Wahrheit oder Erkenntnis

Die Szene zeigt ziemlich lebhaft, auch wenn der Film schon etwas veraltet ist (1988), wie Ideologien und Agenden in unser gegenwärtiges Leben eingreifen. Ich finde diese Szene aus 2 Gründen interessant:

o   Die Szene ist doch irgendwie unerwartet. Unerwartet in dem Sinne, was wir erwartet hätten wenn man das Thema "Ideologie" anspricht. Normalerweise denken wir das Ideologie unsere Sicht doch etwas verwässert oder unklar macht, fast so als würde man durch eine verdreckte Brille schauen. Um die Realität sehen zu können müssten wir demnach die ideologische Brille absetzen. Mit diesem Ansatz spielt die Szene aber doch?

o   Die Szene dreht diese Vermutung um. Ideologie wird als eine Art Normalzustand angenommen und um die Realität hinter den Dingen, Werbungen, Produkten sehen zu können, müssen wir eine Brille aufsetzen.

Betrachtet man Ideologie aus traditioneller Sicht, so würde sie doch genau im Gegensatz agieren. Die Ansätze sind klar formuliert: "Unterwirf dich" usw. Umso eine Aussage praktikabel zu machen muss eine übergeordnete, vermeintlich harmlose Annahme stehen, wie in dem Urlaubsbild zu sehen war. Somit verschleiert sich die Ideologie aus traditioneller Sicht. Doch genau wie die Szene es zeigt, konfrontiert uns heutzutage in fast jeder Lebenslage irgendeine Ideologien. Um die Realität zu sehen wäre somit die Brille wieder notwendig.

Alleine den Namen des Hauptprotagonisten finde ich ganz interessant, denn Nada übersetzt aus dem Spanischen bedeutet so viel wie "Nichts".

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Anbindung an den KLP

SACHKOMPETENZ

Die Schülerinnen und Schüler

stellen grundlegende philosophische Problemstellungen in unterschiedlichen inhaltlichen und lebensweltlichen Kontexten dar und erläutern sie (SK1),

erklären grundlegende philosophische Begriffe und im Kontext von Begründungszusammenhängen vorgenommene begriffliche Unterscheidungen (SK4),

erläutern philosophische Ansätze an Beispielen und in Anwendungskontexten (SK5),

METHODENKOMPETENZ

VERFAHREN DER PROBLEMREFLEXION

Die Schülerinnen und Schüler

■ arbeiten aus Phänomenen der Lebenswelt und präsentativen Materialien verallgemeinernd relevante philosophische Fragen heraus (MK2)

■ ermitteln in einfacheren philosophischen Texten das diesen jeweils zugrunde liegende Problem bzw. ihr Anliegen sowie die zentrale These (MK3),

■ identifizieren in einfacheren philosophischen Texten Sachaussagen und Werturteile, Begriffsbestimmungen, Behauptungen, Begründungen, Erläuterungen und Beispiele (MK4),

■ analysieren die gedankliche Abfolge von philosophischen Texten und interpretieren wesentliche Aussagen (MK5)

VERFAHREN DER DARSTELLUNG UND PRÄSENTATION

Die Schülerinnen und Schüler

■ stellen grundlegende philosophische Sachverhalte und Zusammenhänge in präsentativer Form (u. a. Visualisierung, bildliche und szenische Darstellung) dar (MK11),

■ geben Kernaussagen und Grundgedanken einfacherer philosophischer Texte in eigenen Worten und distanziert, unter Zuhilfenahme eines angemessenen Textbeschreibungsvokabulars, wieder und verdeutlichen den interpretatorischen Anteil (MK12),

■ stellen philosophische Probleme und Problemlösungsbeiträge in ihrem Für und Wider dar (MK13).

URTEILSKOMPETENZ

Die Schülerinnen und Schüler

■ bewerten die Überzeugungskraft philosophischer Ansätze im Hinblick auf den Einbezug wesentlicher Aspekte der zugrunde liegenden Problemstellung (UK1),

■ beurteilen die innere Stimmigkeit philosophischer Ansätze (UK3),

■ bewerten begründet die Tragfähigkeit philosophischer Ansätze zur Orientierung in

grundlegenden Fragen des Daseins und gegenwärtigen gesellschaftlich-politischen Problemlagen (UK4),

HANDLUNGSKOMPETENZ

Die Schülerinnen und Schüler

■ entwickeln auf der Grundlage philosophischer Ansätze verantwortbare Handlungsperspektiven für aus der Alltagswirklichkeit erwachsende Problemstellungen (HK1),

■ vertreten im Rahmen rationaler Diskurse im Unterricht ihre eigene Position und gehen dabei auch auf andere Perspektiven ein (HK3),

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Einbettung in das Bonbon-Modell von Sistermann

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Einbettung in das Bonbon-Modell von Sistermann

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1.Hinführung

2.Problemstellung

3.Selbst gesteuerte, intuitive Problemlösung

4.Angeleitete, kontrollierte Problemlösung

5.Festigung

6.Transfer, Stellungnahme

1.Hinführung: Filmszene

2.Problemstellung: Was ist Ideologie für euch?

3.Intuitive Problemlösung: Wie würdet ihr/sollte man mit ihr Umgehen?

4.Angeleitete Problemlösung: Was sagt Hegel zu euren Ergebnissen/Vorgehen?

5.Festigung: Die SuS wenden Hegels Unterteilung und die daraus resultierenden Maxime auf die Szene an

6.Transfer: Die SuS vergleichen ihre Ergebnisse mit denen Hegels

Ausformulierung in den einzelnen Phasen

Problemstellung

•Fragen die an die Lebenswelt der SuS anknüpfen:
Der Begriff Ideologie wird seit längerem durch den öffentlich Diskurs gejagt. Ihr seid ihm bestimmt schonmal begegnet. Daher mögliche Fragen:
Was ist eigentlich Ideologie für euch?

Intuitive Problemlösung

•Fragen die an die Lebenswelt der SuS anknüpfen:
Der Begriff Ideologie wird seit längerem durch den öffentlich Diskurs gejagt. Ihr seid ihm bestimmt schonmal begegnet. Daher mögliche Fragen:
Wie begegnet sie uns/wir Ihr im Alltag?
Wie sollte man mit ihr umgehen?

Angeleitete Problemlösung

•Wie begegnet Hegel der Ideologie?

•Wie steht er ihr gegenüber und wie kann man sie seiner Ansicht nach untersuchen?

Angeleitete Problemlösung – Hegels einfache/bestimmte Negation

•Hegel gibt der ersten oder einfachen Negation hauptsächlich drei Bedeutungen:

1. Unterschied bzw. Unterscheiden

2. Bestimmtheit

3. Beziehung auf Anderes bzw. Andersheit.

•Alle drei Kategorien werden besonders in dieser Szene erfüllt.

Angeleitete Problemlösung – Hegels einfache/bestimmte Negation

… Hegels Begriff der Negation ist aber auch nicht der, der in der Aussage gebraucht wird. Negationen in der Form der   negativen Aussage sind nicht negative Relationen, sondern Aufhebungen im Sinne von Elimination:   Zurückweisungen eines Wahrheitsanspruchs. Durch die Negation einer Behauptung wird ein Satz als Behauptung in   seinem Wahrsein schlichtweg bestritten.

… Wichtig für den primären Sinn der Negation in der Wissenschaft der Logik ist aber nicht Aufhebung im Sinne von   Elimination, sondern Aufhebung im Sinne von Differenzierung. Die Grundbedeutung des Hegelschen Negationsbegriffs  ist:

Unterscheiden, Differenzieren, Ausgrenzen oder Bestimmen …

Vgl. Hegel: Phänomenologie des Geistes, GW 9, S. 56 [9 f.]. – Siehe hierzu auch die ersten drei Kapitel der Phänomenologie, ebd., S. 63–102: „I. Die sinnliche Gewißheit; oder das Diese und das Meynen“; „II. Die Wahrnehmung; oder das Ding, und die Täuschung“; „III. Krafft und Verstand, Erscheinung und übersinnliche Welt“.

Angeleitete Problemlösung – Hegels einfache/bestimmte Negation
Problemorientierung

Mögliche Fragestellungen:
Wie drückt sich die Zurückweisung eines
Wahrheitsanspruches in   der Szene aus?

Festigung – Hegels einfache/bestimmte Negation
Möglicher Ansatz:
Die SuS wenden Hegels Unterteilung und die daraus resultierenden Maxime auf die Szene an:

•Versucht die drei Kategorien von Hegel (Unterschieden, Differenzieren, Ausgrenzen/Bestimmen) bei erneutem Anschauen der Szene anzuwenden.
Woran macht ihr die Kategorien fest?

Transfer – Hegels einfache/bestimmte Negation
Möglicher Ansatz:
Die SuS vergleichen ihre Ergebnisse mit denen Hegels

•Zu welchem Ergebnis kommt ihr, wenn ihr eure anfängliche Einschätzung mit der jetzigen vergleicht? Sind sie identisch oder hat sich etwas verändert? Begründet eure Überlegungen.

Kerninhalt: Filmkategorische Analyse - Ideologie

•Wenn über das Thema Ideologie gesprochen wird gibt es Vermutungen wie z.B. sie trübt den Blick auf das Wahre. (s. Urlaubsplakat)

•Damit man aber einen klaren Blick hat, müsste man demnach die „ideologische Brille“ absetzen.

•Die Szene spielt gleichzeitig mit dem Gedanken das Ideologie oder Ideologien eine Form von Naturzustand des Menschen sind, welche wir erst durch das aufsetzen einer Brille durchschauen können

Kerninhalt: Filmkategorische Analyse - Ideologie

•Filmische Analysegegenstände
Ideologie als Brille, Verblendung, Verwirrung vs. die Sonnenbrille die vor Blendung schützt.

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Einbindung in eine mögliche Reihenkonstellation

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Einbindung in eine mögliche Reihenkonstellation

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Sokrates - Apologie
„Dies ist die Anzeige, niedergeschrieben und beschworen von Meletos, dem Sohn des Meletos, aus dem Demos Pitthos, gegen Sokrates, dem Sohn des Sophroniskos, aus dem Demos Alopeke. Sokrates verstößt gegen die Staatsgesetze, indem er nicht an die Götter des Staates glaubt, sondern statt dessen andere und neue Dämonen einführt. Er verstößt gegen die Staatsgesetze, indem er die Jugend verdirbt. Die beantragte Strafe ist der Tod.“ (Wolfgang Pleber - Sokrates Zur dialogischen Vernunft S.65-72)

Platon - Höhlengleichnis
„Und wenn er dort wieder im Unterschieden der Schatten mit jenen immer Gefesselten wetteifern müßte, zur Zeit, da seine Augen noch geblendet sind und sich noch nicht umgestellt haben – und diese Zeit der Gewöhnung wird nicht kurz sein! -, würde er da nicht ausgelacht werden und bespöttelt, er sei von seinem Aufstieg mit verdorbenen Augen zurückgekehrt, daher sei es nicht wert, den Aufstieg auch nur zu versuchen. Und wenn er sie dann lösen und hinaufführen wollte, würden sie ihn töten, wenn sie ihn in die Hände bekommen und töten könnten .“ (Pfister, Jonas: Klassische Texte der Philosophie – Das Höhlengleichnis – Platon)

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Reihenplanung in der ausformulierten Version (1)

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Reihenplanung in der ausformulierten Version (1)

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Reihenplanung in der ausformulierten Version (2) 

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Reihenplanung in der ausformulierten Version (2) 

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Weitere Szenen für die Reihenkonstellation 

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Weitere Szenen für die Reihenkonstellation 

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They Live (2/4) They Live Fight Scene - FULL (Explicit Language) (1988)

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FSK 16 - Oberstufe
Handlung des Films vorher erzählen
Film, Abspielgerät
ggf. auf Lacher vorbereiten (gemeinsam mit SuS), weil es ein trashiger Film ist

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https://www.youtube.com/watch?v=ur3U3lC2FnY

Der junge Programmierer Caleb, der für den Anbieter der marktbeherrschenden Internet-Suchmaschine Bluebook tätig ist, erhält durch ein firmeninternes Gewinnspiel die Einladung zu einem Treffen mit dem von ihm bewunderten, ebenso reichen wie exzentrischen Firmengründer Nathan.

Zu seiner Überraschung befindet sich dessen mit aufwendigen elektronischen Systemen gesichertes Anwesen inmitten einer abgeschiedenen, nur per Helikopter erreichbaren Naturlandschaft. Dort hält sich neben Nathan nur seine junge, japanische Gesellschafterin Kyoko auf. Nathan eröffnet dem noch immer überraschten Caleb, dass er auf seinem Anwesen geheime Forschungen über künstliche Intelligenz betreibt, und bietet ihm die Möglichkeit zur Mitarbeit an. Caleb soll sein Studienobjekt, den weiblichen Androiden Ava, einem einwöchigen Turing-Test unterziehen, um festzustellen, ob Ava ein dem Menschen ebenbürtiges Denkvermögen besitzt.

Caleb willigt ein und unterschreibt eine Geheimhaltung. Von Nathan durch Überwachungskameras beobachtet, führt er eine Reihe von Gesprächen mit Ava, die sich in einem durch Panzerglas abgeschirmten Wohnbereich befindet. Durch ihre sanfte und intelligente Gesprächsführung gelingt es ihr, Caleb von ihrer Individualität zu überzeugen und eine emotionale Beziehung zu ihm aufzubauen. Konfrontiert mit ihrem bevorstehenden "Tod" durch Reprogrammierung nach Abschluss des Tests, beschließt er, die Sicherheitssysteme des Anwesens zu deaktivieren und mit Ava zu fliehen.

An dieser Stelle offenbart ihm Nathan, dass für ihn Caleb das eigentliche Testobjekt seiner Studie war. Er wollte herausfinden, ob es der "Maschine" Ava gelingen könne, ihn so weit zu beeinflussen, dass er den "Menschen" Nathan hintergeht. Als Ava durch Calebs Vorkehrungen tatsächlich die Flucht aus ihrem Wohnbereich gelingt, versucht Nathan, sie gewaltsam zu deaktivieren.

Ava erweist sich als kühl berechnendes Wesen. Es zeigt sich, dass sie Calebs Zuneigung gezielt benutzt hat, um ihre Flucht zu organisieren. Mit Hilfe von Kyoko, die sich ebenfalls als weiblicher Android entpuppt, ersticht sie Nathan. Kyoko wird dabei von dem sich im Todeskampf wehrenden Nathan zertrümmert. Caleb wird von Ava im Haus eingesperrt zurückgelassen; er kann mangels korrekter Key-Card den Raum, in dem er sich befindet, ohne ihre Hilfe nicht verlassen. Anschließend nimmt Ava Calebs Platz in dem für seine Abreise bereitstehenden Helikopter ein und erfüllt sich so ihre zuvor geäußerte Sehnsucht nach einem Leben unter Menschen. Am Schluss sieht man sie an einer belebten Straßenkreuzung stehen. Sie hatte vorher schon Caleb gestanden, dass es ihr größter Wunsch sei, an einer solchen Kreuzung "mitten im Leben" Menschen und deren Verhalten beobachten zu können.

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EX MACHINA Trailer Deutsch German [2015]

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KLP NRW Sek II:

Inhaltsfeld 3: Das Selbstverständnis des Menschen

Themenschwerpunkt: Das Verhältnis von Leib und Seele

Der Film wirft die Frage auf, ob Maschinen denken bzw. ein Bewusstsein haben können und damit indirekt die Frage, was den Menschen auszeichnet.

Gibt es etwas am menschlichen Denken, was sich nicht durch Computer bzw. künstliche Intelligenz simulieren bzw. reproduzieren lässt? Was ist der Unterschied zwischen einem simulierten Denken und "echtem" Denken?
Wie erkennt man, ob eine Maschine ein eigenes Bewusstsein hat? Gibt es "öffentliche Kriterien" (wie den Turing-Test) für das Vorliegen von Intelligenz und Bewusstsein? Was ist überhaupt Intelligenz? Was Bewusstsein? Ist Intelligenz an Emotionen geknüpft? Was folgt daraus für das menschliche Selbstverständnis?

Damit zusammenhängend stellen sich auch Fragen im Bereich der Ethik der K.I. Müssen wir Roboter als moralische Subjekte betrachten? Was macht ein Wesen zu einem  Wesen, das moralisch berücksichtigt werden muss? Können Roboter moralisch richtig oder falsch handeln? Haben Roboter Rechte? Sollten Menschen überhaupt an der Entwicklung einer K.I. arbeiten oder ist dieses "Gott spielen" grundsätzlich verwerflich?

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Kompetenzen, die mit Hilfe des Films geschult werden können:

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Kompetenzen, die mit Hilfe des Films geschult werden können:

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Sachkompetenzen:

Die Schülerinnen und Schüler…

-       analysieren ein dualistisches und ein monistisches Denkmodell zum Leib-Seele- Problem in seinem argumentativen Aufbau und grenzen diese Denkmodelle von- einander ab,

-       erklären philosophische Begriffe und Positionen, die das Verhältnis von Leib und Seele unterschiedlich festlegen (u. a. Dualismus, Monismus, Materialismus, Reduktionismus),

-       analysieren eine aus den Ergebnissen der Neurowissenschaften und der Forschun- gen zur Künstlichen Intelligenz (KI) abgeleitete reduktionistische Auffassung des Menschen in ihrem argumentativen Aufbau,

-       rekonstruieren eine philosophische Position, die sich kritisch mit einem reduktio- nistischen Menschenbild auseinandersetzt, in ihrem argumentativen Aufbau. (aus: KLP NRW Philosophie Sek II, S. 36)

Urteilskompetenzen:

Die Schülerinnen und Schüler…

-       beurteilen die argumentative Konsistenz und Kohärenz einer aus den Forschungen zur Künstlichen Intelligenz abgeleiteten naturalisierenden bzw. reduktionistischen Erklärung des Menschen,

-       erörtern unter Bezugnahme auf eine reduktionistische Erklärung des Menschen und deren Kritik argumentativ abwägend die Frage, ob und inwiefern das Wesen des Menschen naturalisierend bzw. funktionalistisch erklärbar ist  (aus: KLP NRW Philosophie Sek II, S. 36f.)

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Vor der Präsentation des Filmes wurden gewisse Ideen und Meinungen zur Leib-Seele Thematik behandelt. Ebenso wurden filmanalytische Prinzipien den SuS vorgestelltt und vermittelt.
FSK 16 - Oberstufe
Ist zur Leihe auf Amazon Prime verfügbar
Länge: 108 Minuten

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Serie : Avatar - Herr der Elemente

5/6te Klasse, Doppelstunde Sek 1

Fragenkreis 3: Die Frage nach dem guten Handeln

Inhaltliche Schwerpunkte: „Gut“ und „böse“

Voraussetzungen:

Wieso 5/6te, weil Reflexionsprozesse stattfinden soll, deswegen Tendenz 6te

Gewisse Reife und Urteilsvermögen nötig, welches tiefer geht

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„Sind Menschen von Grund auf Gut oder Böse?“ -

Definition von „Gut“ und „Böse“  > 10. minütiges gemeinsames Brainstorming  ( am Ende allgemeine Definition)

Mögliche Fragestellungen:

Was macht einen Menschen „Gut“ und „Böse“

Was sind Gute und/ oder Böse Handlungen/ Entscheidungen?

Machen „Böse“ Entscheidungen einen guten Menschen Böse?

Kann eine Böse Person Gut werden?

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20 Minuten

Einleitung durch zwei Bilder (Zuko/Aang) - Gut/Böse?

Partnerarbeit: Merkmale sammeln

Austausch: Woran macht ihr das fest?

“Böse” Szene

Austausch: Hat sich eure Einschätzung bestätigt, warum?

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(5min. Pause zw. 1 u. 2 Stunde beachten)

40 minuten eingeplant

Einleitung durch zwei Szenen aus der Serie

Diese werden nacheinander abgespielt

Schüler*innen sollen sich notizen machen

“Was fällt euch an Zuko  auf?” (Evtl. spezifizieren auf Verhalten o. Ä.)

Szenen Besprechen “Was ist euch “aufgefallen”

Besprechen von zusätzlichen Infos die “Verhalten” erklären

Aufgabe an die Klasse:

“Versetzt euch in Zuko hinein. Wie würdet ihr handeln? Schreibt einen Tagebucheintrag aus seiner Perspektive (max. 5 Sätze)” (spekulative methode)

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20 Minuten

Einleitung durch eine Szene ( 1:35 Minuten)

Schüler*innen machen sich Notizen, was ihnen auffällt (ändert sich etwas an ihm? Verändert sich sein Verhalten?)

Austausch über die Beobachtungen im Plenum

Frage: Ist Zuko ein guter Mensch oder ein böser Mensch? ( Mögliche Überforderung/Verwirrtheit von Schüler*innen)

Schlussfrage:

Sind Menschen von Grund auf Gut oder Böse?

Anmerkungen aus Plenum:
Mögliche Schüler*innenaussagen mit einbeziehen (z. B. Aufgabenstellunge, drei antizipationen, 1 problematisch, diese kurz aufgreifen)
Genauere Problemfrage

Aang rauslassen? Nur Zukos bild

Mehr Zeit? 3 h?

“Kann ein Böser Mensch Gut werden?”

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1. Personale Kompetenz

Die Schüler:innen erproben Aktionen und Reaktionen, entwickeln einen rationalen Standpunkt und lernen verantwortliche Entscheidungen zu treffen. Sie erlangen zudem notwendige Kompetenzen, die für die eigene Identitäts- und Persönlichkeitsbildung relevant sind und setzen sich in Rollenspielen und Texten mit der Wertigkeit von Gut und Böse auseinander.

1. Soziale Kompetenz

Die Schüler:innen erkennen unterschiedliche Sichtweisen und reflektieren Meldebeiträge anderer. Sie lassen sich auf unterschiedliche Beweggründe ein. Außerdem entwickeln sie im Umgang miteinander eine Form der kritischen Akzeptanz. In der Unterrichtsplanung kommen zudem unterschiedliche Sozialformen zum Tragen (Unterrichtsgespräch, Einzelarbeit, Partnerarbeit).

3. Sachkompetenz:

Die Schüler*innen reflektieren den Einfluss von Medien (der Serie) auf Urteile und Handlungen. Sie setzten sich mit den Grundfragen des Menschseins und des Umgangs mit der Natur (des Menschen) auseinander und reflektieren diese anhand unserer Fragestellung “Ist der Mensch von Grund auf Gut oder Böse?”. Im zuge dessen setzten Sie sich auch zwangsläufig mit den Grundprobemen morliaschen Handelns auseinandern und lernen diese zu (er)kennen und zu erörtern.

4. Methodenkompetenz

Die Schüler*innen sollen/ lernen ihre Wahrnehmungen und Beobachtungen zu beschreiben. Sie lernen Begriffe zu erklären und diese angemessen zu verwenden (beachten das nicht alle Begriffe explizit erklärt werden aber eingeordnet werden können). Die Schüler*innen lernen Wertekonflikte zu bearbeiten und Philosophische Gespräche zu führen.