# data[].attributes.headline
소수자를 소수자로 받아들이지말자는 인식전환이 새로운 관점으로 다가올 수 있어 신선한 주제였다. 하지만 한국에서 적용될 수 있을지 의문이다. 반짝 이벤트식으로 끝나지 않을지..  다양한 신체 장애를 가지고 있는 사람들에게 어떤 기여를 할 수 있을지 의문이다.

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소수자를 소수자로 받아들이지말자는 인식전환이 새로운 관점으로 다가올 수 있어 신선한 주제였다. 하지만 한국에서 적용될 수 있을지 의문이다. 반짝 이벤트식으로 끝나지 않을지..  다양한 신체 장애를 가지고 있는 사람들에게 어떤 기여를 할 수 있을지 의문이다.

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나는 '굳이?'라는 말을 안 좋아한다.
어떤 현상에 조금만 손을 대면 모두가 더 편리해질 수 있는데, '괜찮은데 굳이?'라는 생각에 개선을 안 하곤 한다.

신체에 장애 없이 건강하게 태어난 사람은 불편을 겪을일이 없다. 본인도 걷지 못하던 시기가 있었지만 너무 어린 시절이었기에 자각하지 못 한다.
하지만, 노인, 노인이나 아기를 케어하는 사람, 장애인들은 겪어봐서 안다. 경사로가 조금만 가팔라져도, 시공의 실수로 생긴 미세한 턱 1cm 가 얼마나 높은지.

우리는 언젠가 모두 '장애인'이 된다.
사고로 인해 장애를 가지든, 노화로 인해 장애를 가지든 말이다.

그래서 우리는 가끔 '굳이?'의 영역까지 생각해볼 필요가 있다고 생각한다.

# data[].attributes.headline
“민폐를 끼쳐주어서 고맙습니다”라는 말은 살면서 들어본 적도, 해본 적도 없었다. 민폐는 말 그대로 누군가들에게 폐가 되는 것인데, 어떻게 이에 대해 고마운 마음을 가질 수 있을까? 매우 이상적이라는 생각이 들었지만, 다수의 사람들이 그런 말을 할 수 있는 세상이 되었으면 좋겠다는 생각이 들었다. 그렇다면 본인이 장애인 혹은 노인과 같은 (일반적으로 인식되는) 사회적 약자가 되었을 때에도 보다 당당하게 자신의 권리를 주장할 수 있지 않을까?

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“민폐를 끼쳐주어서 고맙습니다”라는 말은 살면서 들어본 적도, 해본 적도 없었다. 민폐는 말 그대로 누군가들에게 폐가 되는 것인데, 어떻게 이에 대해 고마운 마음을 가질 수 있을까? 매우 이상적이라는 생각이 들었지만, 다수의 사람들이 그런 말을 할 수 있는 세상이 되었으면 좋겠다는 생각이 들었다. 그렇다면 본인이 장애인 혹은 노인과 같은 (일반적으로 인식되는) 사회적 약자가 되었을 때에도 보다 당당하게 자신의 권리를 주장할 수 있지 않을까?

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약점을 극복하는 모습과 도전이 아름답다.

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약점을 극복하는 모습과 도전이 아름답다.

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약점들이 모이면 마이너스가 될 뿐일줄 알았는데 약점들을 모아 또다른 특성으로 만 들 수 있음이 정말 신선하고 나는 차마 바라보지못한 관점이라 좋았다

# data[].attributes.subject
약점들이 모이면 마이너스가 될 뿐일줄 알았는데 약점들을 모아 또다른 특성으로 만 들 수 있음이 정말 신선하고 나는 차마 바라보지못한 관점이라 좋았다

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시스템에 적응을 못한다고 해서 본인에게 문제가 있는 것이 아닌 시스템이 문제가 있는 것이 아닌가라는 발상이 매우 신선하게 다가왔으나 자칫 잘못하면 많은 사람들이 합리화의 근거로 활용할 수 있을 것 같다. 그와 별개로 민폐를 매우 꺼려하는 일본 사회에서 이 사람이 이런 시도를 했다는 것 자체가 매우 놀라웠다. 처음 보는 사람들 앞에선 장점만 보여주고 싶은 경향이 있다. 그러나 그 이상의 관계에 다다르기 위해선 단점을 보여주는 것이 필연적이다. 이 사람은 유류 스포츠 등을 통해 그 점을 매우 잘 활용했다는 생각이 든다.

# data[].attributes.subject
시스템에 적응을 못한다고 해서 본인에게 문제가 있는 것이 아닌 시스템이 문제가 있는 것이 아닌가라는 발상이 매우 신선하게 다가왔으나 자칫 잘못하면 많은 사람들이 합리화의 근거로 활용할 수 있을 것 같다. 그와 별개로 민폐를 매우 꺼려하는 일본 사회에서 이 사람이 이런 시도를 했다는 것 자체가 매우 놀라웠다. 처음 보는 사람들 앞에선 장점만 보여주고 싶은 경향이 있다. 그러나 그 이상의 관계에 다다르기 위해선 단점을 보여주는 것이 필연적이다. 이 사람은 유류 스포츠 등을 통해 그 점을 매우 잘 활용했다는 생각이 든다.

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마이너리티 디자인 : 아들에게 장애가 있음에 좌절하지 않고 약점을 극복대상이 아닌 활용대상으로 본 점이 감명깊었다.약자를 위한 디자인이 모두를 위한 디자인이 될수있음에는 공감하지만 스포츠는 사실 잘 공감되지않았다. 다름을 너무 획일화하는것도 올바르지 못한방향같다. 그리고 사실 스포츠는 즐겁자고 하는것인데 누가 불편을 감수하면서까지 즐기려고 할지 의문이다.

# data[].attributes.subject
마이너리티 디자인 : 아들에게 장애가 있음에 좌절하지 않고 약점을 극복대상이 아닌 활용대상으로 본 점이 감명깊었다.약자를 위한 디자인이 모두를 위한 디자인이 될수있음에는 공감하지만 스포츠는 사실 잘 공감되지않았다. 다름을 너무 획일화하는것도 올바르지 못한방향같다. 그리고 사실 스포츠는 즐겁자고 하는것인데 누가 불편을 감수하면서까지 즐기려고 할지 의문이다.

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약점과 강점을 섞는다는 관점을 처음 보게된거라 신선한 충격이었다. 실제로 거대튜브안에서 하는 스포츠도 누군가의 약점을 결합시킨 결과물로 볼 수 있구나라는 생각에 점점 이런 관점들이 많아지면 사회적소수자들, 사회적약자들이 좀더 자연스럽게 사회구성원으로 함께할 수 있을것 같다는 생각이 들었다.

# data[].attributes.subject
약점과 강점을 섞는다는 관점을 처음 보게된거라 신선한 충격이었다. 실제로 거대튜브안에서 하는 스포츠도 누군가의 약점을 결합시킨 결과물로 볼 수 있구나라는 생각에 점점 이런 관점들이 많아지면 사회적소수자들, 사회적약자들이 좀더 자연스럽게 사회구성원으로 함께할 수 있을것 같다는 생각이 들었다.

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내 약점이나 콤플렉스는 나를 구성하는 다양한 나의 특징 중 하나여서 나의 특별성이라는 것을 알게되었다. 앞으로 나에 대해 탐구할 때 나의 단점을 다른 관점으로 보는 연습을 해볼 것 같다.

# data[].attributes.subject
내 약점이나 콤플렉스는 나를 구성하는 다양한 나의 특징 중 하나여서 나의 특별성이라는 것을 알게되었다. 앞으로 나에 대해 탐구할 때 나의 단점을 다른 관점으로 보는 연습을 해볼 것 같다.

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노인, 장애인들이 중심이되는 활동들이 활발하게 펼쳐지는 모습이 신기했다. 특히 닌닌이라는 제품은 착용자나 이용자 모두에게 긍정적인 효과를 불러오기에 우리 사회도 이런 제품들을 개발해야한다고 생각한다

# data[].attributes.subject
노인, 장애인들이 중심이되는 활동들이 활발하게 펼쳐지는 모습이 신기했다. 특히 닌닌이라는 제품은 착용자나 이용자 모두에게 긍정적인 효과를 불러오기에 우리 사회도 이런 제품들을 개발해야한다고 생각한다

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물고기가 강에서 좀처럼 나아가지 못 할 때, 물고기 뿐만 아닌 강에도 책임이 있다는말이 신선하고 재밌게 들렸다. 

# data[].attributes.subject
물고기가 강에서 좀처럼 나아가지 못 할 때, 물고기 뿐만 아닌 강에도 책임이 있다는말이 신선하고 재밌게 들렸다. 

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사실 자신의 주변에 가까운 사람이 혹은 자기 자신이 장애가 있는 경우가 아니라면, 생각해보기 힘든 것 같아요. 백문이 불여일견이라고 실제로 눈으로 보고 직접 겪어보지 않으면 그 사람들의 상황을 다 이해하는 건 어렵다고 생각합니다. 그치만 이런 글들을 읽으면 한 번 더 생각할 기회를 얻는 것 같아서 참 감사해요

# data[].attributes.subject
사실 자신의 주변에 가까운 사람이 혹은 자기 자신이 장애가 있는 경우가 아니라면, 생각해보기 힘든 것 같아요. 백문이 불여일견이라고 실제로 눈으로 보고 직접 겪어보지 않으면 그 사람들의 상황을 다 이해하는 건 어렵다고 생각합니다. 그치만 이런 글들을 읽으면 한 번 더 생각할 기회를 얻는 것 같아서 참 감사해요

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어떤 국가에서도 완벽한 사회는 구현 된 적이 없다 고로 계속해서 목소리를 내는 것이 중요하다.. 사람들은 뭐가 맞고 틀린지 누가 잘못했고 잘했는지에 대한 잣대를 늘 들이밀지만 사실 완벽하게 모두를 만족시킬 수 있는 답은 없음을 , 그렇기에 타인과 나를 이해하고 공감하며 배려하는 것이 언제나그렇듯 가장 중요한 것 같음 

# data[].attributes.subject
어떤 국가에서도 완벽한 사회는 구현 된 적이 없다 고로 계속해서 목소리를 내는 것이 중요하다.. 사람들은 뭐가 맞고 틀린지 누가 잘못했고 잘했는지에 대한 잣대를 늘 들이밀지만 사실 완벽하게 모두를 만족시킬 수 있는 답은 없음을 , 그렇기에 타인과 나를 이해하고 공감하며 배려하는 것이 언제나그렇듯 가장 중요한 것 같음 

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'다시 태어나도 농인으로 태어나고 싶다'라는 말이 신선한 충격으로 다가왔다. 가끔 내가 후천적 장애를 가지게 된다면 어떻게 행동할지에 대해 상상하곤 하는데 절망적이라고만 생각해봤지 좋은 점을 상상하진 못했다. 그런데 시각을 잃는 것이 아닌 시각이 닫히는 것이라고 생각하니 다양한 자극의 굴레에서 벗어날 수 있는, 다른 의미로 자유로워질 수 있다는 생각을 처음 해보게 되었다.

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'다시 태어나도 농인으로 태어나고 싶다'라는 말이 신선한 충격으로 다가왔다. 가끔 내가 후천적 장애를 가지게 된다면 어떻게 행동할지에 대해 상상하곤 하는데 절망적이라고만 생각해봤지 좋은 점을 상상하진 못했다. 그런데 시각을 잃는 것이 아닌 시각이 닫히는 것이라고 생각하니 다양한 자극의 굴레에서 벗어날 수 있는, 다른 의미로 자유로워질 수 있다는 생각을 처음 해보게 되었다.

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100주년 맞은 어린이날, 언론까지 쓰는 비하 표현 ‘○린이’ 이제 그만 I 🧑‍⚖️혐오심판 3화 I 온라인 혐오차별과 폭력을 넘어

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워딩의 문제라고 생각한다._사실 어린이의 출입이 제한되는 곳은 이전부터 있어왔다. 모텔, 주점 등 어린이끼리의 출입이 제한이 되는 곳은 많이 있어왔다.우리는 사회적으로 어린이는 보호받아야 할 존재임을 사회적으로 약속을 하고 합의를 받아냈다. 이러한 제도가 아이들이 사회로부터 배제받는다는 느낌을 받지 않게 하기 때문이다. 카페나 식당도 어린이 친화적인 곳이 있는 만큼 어린이에게 비친화적인 시설이 있다.어린이친화적인 곳에서는 (ex 키즈카페) 성인의 입장이 제한되기도 한다.그래서 나는 어린이의 출입을 제한하는 행위에 대해 아동에 대한 혐오라고 생각하지는 않는다.다만, 넷상에서 아동과 그 양육자에 대한 혐오정서가 퍼지고 있는 상황에 대해 문제가 있다고 생각한다.

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워딩의 문제라고 생각한다._사실 어린이의 출입이 제한되는 곳은 이전부터 있어왔다. 모텔, 주점 등 어린이끼리의 출입이 제한이 되는 곳은 많이 있어왔다.우리는 사회적으로 어린이는 보호받아야 할 존재임을 사회적으로 약속을 하고 합의를 받아냈다. 이러한 제도가 아이들이 사회로부터 배제받는다는 느낌을 받지 않게 하기 때문이다. 카페나 식당도 어린이 친화적인 곳이 있는 만큼 어린이에게 비친화적인 시설이 있다.어린이친화적인 곳에서는 (ex 키즈카페) 성인의 입장이 제한되기도 한다.그래서 나는 어린이의 출입을 제한하는 행위에 대해 아동에 대한 혐오라고 생각하지는 않는다.다만, 넷상에서 아동과 그 양육자에 대한 혐오정서가 퍼지고 있는 상황에 대해 문제가 있다고 생각한다.

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언어가 생각의 틀을 만들기 때문에 ○린이 라는 표현이 지금은 혐오의 의도가 없더라도 시간이 지날수록 어린이는 부족한 존재라는 관념을 만들게 될 것이다의아하더라도 미리 조심해서 나쁠 것이 없다고 생각한다노키즈존은 핀트를 잘못 잡은 방침인 것 같다. 아이가 문제인 것이 아니라 소란으로 다른 소비자의 권리를 침해하는 것이 문제이므로 그런 행위를 하는 누구나 제재하는 것으로 방침을 바꾸는 것이 합리적이다

# data[].attributes.subject
언어가 생각의 틀을 만들기 때문에 ○린이 라는 표현이 지금은 혐오의 의도가 없더라도 시간이 지날수록 어린이는 부족한 존재라는 관념을 만들게 될 것이다의아하더라도 미리 조심해서 나쁠 것이 없다고 생각한다노키즈존은 핀트를 잘못 잡은 방침인 것 같다. 아이가 문제인 것이 아니라 소란으로 다른 소비자의 권리를 침해하는 것이 문제이므로 그런 행위를 하는 누구나 제재하는 것으로 방침을 바꾸는 것이 합리적이다

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노키즈존이 생겨나는 이유는 극성맞은 부모가 아이들을 통제하지 못해서 생겨나는 것이라고 생각합니다. 자기 자식만을 생각하는 이기적인 태도를 바꾼다면 노키즈존은 더이상 필요하지 않을 것이라고 생각했습니다.

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노키즈존이 생겨나는 이유는 극성맞은 부모가 아이들을 통제하지 못해서 생겨나는 것이라고 생각합니다. 자기 자식만을 생각하는 이기적인 태도를 바꾼다면 노키즈존은 더이상 필요하지 않을 것이라고 생각했습니다.

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차별을 권리나 하나의 선택으로 학습되어진 아이들이 성장해서 또 다른 차별과 혐오를 만들 수 있다 생각하니.. 지금 차별의 대상이 아니라고 안도를 하기보단 언젠가는 나 역시 차별과 혐오의 대상이 될 수 있다 생각들어 슬프고 개선이 필요하다 생각했습니다. 

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차별을 권리나 하나의 선택으로 학습되어진 아이들이 성장해서 또 다른 차별과 혐오를 만들 수 있다 생각하니.. 지금 차별의 대상이 아니라고 안도를 하기보단 언젠가는 나 역시 차별과 혐오의 대상이 될 수 있다 생각들어 슬프고 개선이 필요하다 생각했습니다. 

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어린이를 존중해야 하는 것은 맞으나 살짝 과민반응이 아닌가라는 생각이 든다

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어린이를 존중해야 하는 것은 맞으나 살짝 과민반응이 아닌가라는 생각이 든다

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차별은 분명히 잘못된 것이지만.. 노 배드 패런츠 존이 혐오라고 받아들여지지는 않음 소란 금지 등과 같은 언어만으로 제어가 되지 않기 때문에 아이들은 그럴 수 있지만 배울 만큼 배우고 살만큼 살아온 부모가 타인에 대한 배려가 없는 것은 잘못이 아닐까 잘못이 없는 아이들을 비난하는 대신에 그의 부모에게 경고를 주는 의미로 사용 되는 것이지 혐오 표현은 아니라고 생각!

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차별은 분명히 잘못된 것이지만.. 노 배드 패런츠 존이 혐오라고 받아들여지지는 않음 소란 금지 등과 같은 언어만으로 제어가 되지 않기 때문에 아이들은 그럴 수 있지만 배울 만큼 배우고 살만큼 살아온 부모가 타인에 대한 배려가 없는 것은 잘못이 아닐까 잘못이 없는 아이들을 비난하는 대신에 그의 부모에게 경고를 주는 의미로 사용 되는 것이지 혐오 표현은 아니라고 생각!

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노키즈존 대신 노배드페런츠존으로 대체 되었으면 좋겠다. 노키즈존은 아이들에게 각박한 것이라고 생각한다.

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노키즈존 대신 노배드페런츠존으로 대체 되었으면 좋겠다. 노키즈존은 아이들에게 각박한 것이라고 생각한다.

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노키즈보단 노배드패런트_노의 대상을 키즈로 두는것보다 아직 미완성적인 존재들에 제대로 교육하지 않은 그들의 부모를 대상으로 노배드패런트라는 팻말을 세우는게 더 바람직한것 같다

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노키즈보단 노배드패런트_노의 대상을 키즈로 두는것보다 아직 미완성적인 존재들에 제대로 교육하지 않은 그들의 부모를 대상으로 노배드패런트라는 팻말을 세우는게 더 바람직한것 같다

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노키즈존이 차별이라는 점이 이해되지만 소란 금지와 같은 표현으로 정말로 소란이 해결될 수 있을 지는 의문이다.

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노키즈존이 차별이라는 점이 이해되지만 소란 금지와 같은 표현으로 정말로 소란이 해결될 수 있을 지는 의문이다.

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0린이 같은 말을 사용하는 것이 아이를 하나의 인격체로 보지않는다 비하한다는 결론으로 이어질수있다는것은 너무 비약적인것 같다. 그리고 노 키즈 존에 대해서는 편안함을 느껴본적이많아서 노키즈 존은 유지되어야 한다

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0린이 같은 말을 사용하는 것이 아이를 하나의 인격체로 보지않는다 비하한다는 결론으로 이어질수있다는것은 너무 비약적인것 같다. 그리고 노 키즈 존에 대해서는 편안함을 느껴본적이많아서 노키즈 존은 유지되어야 한다

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영상의 대부분의 내용에 공감한다. 좀 더 예민한 사회가 될 필요가 있다고 생각한다

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영상의 대부분의 내용에 공감한다. 좀 더 예민한 사회가 될 필요가 있다고 생각한다

# data[].attributes.headline
기존에 인식하지 못했던 문제였는데, 영상을 보며 공감이 많이 갔다. 스스로도 -린이 라는 표현들을 공공연히 접하면서 자연스럽게 어린이라는 존재를 어딘가 미숙한 존재, 서투른 존재라는 고정관념을 가지고 있었던 것 같다.

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기존에 인식하지 못했던 문제였는데, 영상을 보며 공감이 많이 갔다. 스스로도 -린이 라는 표현들을 공공연히 접하면서 자연스럽게 어린이라는 존재를 어딘가 미숙한 존재, 서투른 존재라는 고정관념을 가지고 있었던 것 같다.

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노키즈존_알바를 하다보면 정말 ‘배드패런츠’ 분들이 참 많은데요. 전 모든 진상손님 중에 가장 싫어하는 유형이었습니다. 그래서 사실 노키즈존을  찬성하는 쪽이었는데요.이 영상을 보니 어린이들이 차별을 느끼고 있다는 것에 놀랐습니다. 차별이 될 수 있음을 인지해야겠다고 생각했어요.그치만 배드패런츠는 진짜……..( ᵕ̩̩ㅅᵕ̩̩ )

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노키즈존_알바를 하다보면 정말 ‘배드패런츠’ 분들이 참 많은데요. 전 모든 진상손님 중에 가장 싫어하는 유형이었습니다. 그래서 사실 노키즈존을  찬성하는 쪽이었는데요.이 영상을 보니 어린이들이 차별을 느끼고 있다는 것에 놀랐습니다. 차별이 될 수 있음을 인지해야겠다고 생각했어요.그치만 배드패런츠는 진짜……..( ᵕ̩̩ㅅᵕ̩̩ )

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쉽게 불편을 제거하는 사회를 지양해야 하지만 참 쉽지 않은 것 같다. 노 키즈 존이 지금은 카페나 식당에 가장 많지만 시간이 흐르면 더 많은 장소에서 어린이들을 제한할까봐 걱정이다.

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쉽게 불편을 제거하는 사회를 지양해야 하지만 참 쉽지 않은 것 같다. 노 키즈 존이 지금은 카페나 식당에 가장 많지만 시간이 흐르면 더 많은 장소에서 어린이들을 제한할까봐 걱정이다.

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아이들을 존중하는 태도가 중요하고 아이들을 사회에서 배제하는 것은 아이들이 사회적으로 올바르게 자랄 수 있는 기회를 제한하는 것이라 생각이 들기 때문에 노키즈존을 반대한다. 

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아이들을 존중하는 태도가 중요하고 아이들을 사회에서 배제하는 것은 아이들이 사회적으로 올바르게 자랄 수 있는 기회를 제한하는 것이라 생각이 들기 때문에 노키즈존을 반대한다. 

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등린이라는 표현을 자주 사용했었는데 생각해보니 미숙하고 초보자라는 의미를 강하게 내포했던것 같아 듣는 어린이들의 입장에선 불쾌할 수 있겠구나라는 생각이 들었습니다

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등린이라는 표현을 자주 사용했었는데 생각해보니 미숙하고 초보자라는 의미를 강하게 내포했던것 같아 듣는 어린이들의 입장에선 불쾌할 수 있겠구나라는 생각이 들었습니다

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by Sep 30. 2020

안녕하세요. 에디트 SU입니다.

2018년부터 ‘고령사회’로 접어든 우리나라는 올해 2020년, 인구 대비 고령인구가 15%를 넘기게 되었습니다. 지속적인 도시화로 출생율은 줄어들고 의료기술의 발전으로 평균수명이 늘어나면서 선진 국가에서 나타나는 고령화는 어쩌면 필연적인 사회현상입니다. 이제 대한민국에서도 노인은 사회의 주요한 하나의 계층으로 자리 잡고 있다는 것입니다.

노년생활은 누군가에게는 아직 먼 얘기이고, 누군가에게는 코앞의 큰 걱정거리일수도 있지만 우리 모두 언젠간 맞닥뜨리게 될 필연적인 시간입니다. 우리나라 대부분의 사회인들은 각자의 노년생활을 준비하며 누군가는 저축을 하고, 연금과 보험을 등록하며 살아가고 있습니다. 어쩌면 우리는 현재를 살아가는 것이 아니라 미래 노년생활을 위해 살아간다고 말할 수 있을 정도로 그 시기를 걱정하고 대비하고 있습니다. 또 한편으론, 언젠간 젊음을 잃고 주름이 지며 흰머리가 나고, 저하된 업무적, 신체적 능력에 직장을 잃고, 악화된 건강을 관리하며 살아갈 그 시기를 걱정하고 있습니다.

왜 그런걸까요? 그건 아마, 힘없고 초라하며 늙은 노인이야말로 경쟁적 자본주의사회에서 비효율적인 존재라는 깊은 인식 때문일 것입니다. 어떻게라도 1인분을 차지해야 대접받을 수 있는 사회에서 힘없고 약한 노인이라는 부정적 인식을 가지고도 대우받고 존경받으려면 금전적, 신체적, 정신적으로 노년기를 대비할 수 밖에 없는 것이죠. 게다가 하루빨리 변화하는 우리사회는 흐름과 정서를 놓치게 되면 ‘세대차이’, ‘꼰대’ 라는 단어들로 배척하기까지하는 시대이니까요.

우야다 스튜디오 작가들은 이렇게 누구나 가지는 노년기에 대한 막연한 두려움에 주목했습니다. 우리나라로 친다면, 올해 약 800만 명이 경험하고 있는 노년기, 과연 이들 모두에게 모범적인 노년기라는 것이 존재하고 ‘대접받을 만한 노인’이라는 정답이 있는지 궁금해집니다. 이러한 정답 없는 질문으로부터 우야다 스튜디오 작가들은 다양한 방식으로 노년기를 즐기는 노인들의 모습을 캐릭터로 그리기 시작했습니다. 우리의 나이든 삶의 모습을 자유롭고 다채롭게 표현하는 것이죠.

"사회 분위기 상 나이듦에 의연하기란 쉽지 않습니다. 어떤 나이를 기점으로 꿈을 포기하기도, 조급하게 가족을 이루기도 합니다. 나이를 밝혔을 때의 반응도 달라지곤 하지요. 하지만, 나이에 맞는 삶의 모양이 정말 존재하는지는 모르겠습니다. 이런 고민을 시작으로 작가는 할머니 할아버지로서 '기대되는'모습을 지양하고 주체적이고 욕망하는 인물을 유쾌하고 사랑스럽게 그리는 작업을 하고 있습니다. 더 다양한 나이 듦이 그려지면 우리도 더 다양한 삶의 모양을 받아들이게 되지 않을까요? 막연한 두려움보다 기대되는 마음으로 나이듦을 받아들일 수 있을지도 모를 일입니다. 여러분은 어떤 할머니, 할아버지가 되고 싶나요? "어쩌면 황금기"를 통해 아름다운 나의 황혼기를 그려볼 수 있길 바랍니다. "
- 팝업북, 어쩌면 황금기 中 우야다 스튜디오 일동-

우야다 스튜디오가 그리는 노인들은 서로 다른 얼굴, 표정, 옷차림, 생활을 가지고 있지만 한 가지 공통점을 지니고 있습니다. 모두 ‘유쾌하고 자유롭다’라는 것 입니다. 노년기란 두렵고 부정적인 시간으로 볼 수 있지만 한편으로 우리 삶에 상당시간을 차지하는 제 2의 인생이기도 합니다. 마냥 피한다고 피할 수 없고, 걱정한다고 해결되지 않는다면 새로운 다짐과 능동적인 태도로 즐거운 노년기를 살아보자는 것이지요!

“우야다 스튜디오의 할매 할배는 나이와는 별개로 여전히 어떤 것을 욕망한다. 배움과 여유와 재미를 욕망한다. 육체의 노화는 누구도 피하지 못하지만, 정신은 어쩌면 언제까지나 깨어있을 수 있는 것이 아닐까? 나는 이제 노인을 그리며 충만해지고 자유로워지는 기분을 느낀다. 막연한 두려움이 아닌 호기심 많고 유쾌한 할매가 될 수 있다는 기대감으로 나의 미래를 맞이 하고 싶다.”
-팝업북, 어쩌면 황금기 中, 우야다 스튜디오 일동-

이렇게 우야다 스튜디오는 노년기의 인생철학이라는 다소 심오한 주제를 깜찍한 캐릭터들로 풀어내고 있습니다. 우야다의 노인 캐릭터들을 보고 있으면 두렵고 걱정되기만 했던 ‘늙음’이 새롭게 다가오고 더 나아가 기대되기까지 합니다.

우야다 스튜디오의 특징은, 다른 일러스트 캐릭터 브랜드와 같이 고정적인 쇼룸을 가지고 있지 않는다는 것입니다. 가끔 서점, 카페, 북페어 등의 행사에서 캐릭터 디자인 전시회를 개최하고 있는데요, 이러한 모습까지 자유롭고 통통튀며 여행중인 노년기를 떠올리게 하는 것 같습니다. 올해에도 제주, 서울 등 전국의 다양한 소규모 카페와 서점에서 전시회와 더불어 팝업북 만들기 행사를 진행했습니다.

전시회1. 바다에서 만난 노인展

첫 번째 전시회는 우야다의 작가들이 여행지에서 만났던 다양한 노인들을 그린 전시회입니다. 비키니를 입은 할머니, 문신을 한 할머니, 담배를 피우는 할머니, 서핑을 하는 할머니 등 우리 사회가 일반적으로 인식하는 노인의 모습과는 다른 모습입니다. 어떻게 보면 ‘주책이다’라고 표현할 수도 있는 모습인데도, 전혀 어색함이 없고 오히려 건강하고 사랑스럽게 느껴집니다. 특히 ‘여행지’라는 자유롭고 평화로운 환경이 이러한 노인들의 모습을 담아내는데 큰 역할을 한 것으로 보입니다. 사회적 인식과 통념과 인식에서 벗어나서 좁게는 여행을, 넓게는 인생을 즐기는 노인들의 모습에서 보는 사람들한테 까지 노년기의 행복함이 전해집니다. 노인들만이 가질 수 있는 삶에 대한 여유와 풍요로움을 ‘휴가’라는 소재로 잘 녹아낸 전시 일러스트였습니다.

전시회2. 우야다 봄

두 번째 전시회는 봄날, 노인들의 다양한 일상적인 모습을 담고 있습니다. 항상 여행과 축제를 다니고 즐겁고 신나는 일들로만 가득찰 수 없는 일상, 그것은 노년기에도 마찬가지일 것입니다. 바쁘게 사는 사회인들에게 은퇴나 실직 후 노년기의 일상은 매우 지루하고 외롭게만 그려집니다. 하지만 이 전시회에서 다양하고 재미있는 일상을 스스로 만들어가는 노인들을 보여줍니다. 노인은 수동적이고 쇠약하다는 인식에서 벗어나 생산적이고 적극적이게 살아갈 수 있다는 메시지를 전달해줍니다.

이렇게 우야다 캐릭터는 무거운 삶의 철학적 주제를 담았음에도 그들만의 다양한 방식으로 대중들에게 친숙하게 접근하고 있습니다.

첫 번째 방법은 우야다 캐릭터만의 굿즈를 제작하는 것입니다. 손수건, 물컵, 엽서, 파우치 등등 현대적인 물건에 캐릭터를 입힌 ‘굿즈’는 우야다의 인터넷 상점을 통해 판매하고 있습니다. 이는 특히 캐릭터를 소유하고 싶어하는 요즘 젊은 세대의 트렌드에 잘 맞는 전략이라고 볼 수 있습니다.

두 번째로, 노년시기에 대한 같은 철학을 담은 도서들과 함께 진행한 콜라보레이션을 진행 하고 있습니다. 사실 우리 사회가 고령화로 접어들면서 우야다 뿐 아니라 노년시기에 대한 많은 고찰을 하는 도서, 캠페인 등이 늘어나고 있습니다. 우야다 역시 이들과 함께 프로젝트를 진행하면서 그 의미를 강화시키고 다양한 메시지를 전달하고 있습니다.

요즘 황금 노년기의 대표주자인 유튜버 박막례 할머니와의 콜라보레이션은 많은 관심과 주목을 받았습니다. 도서 <박막례시피>의 일러스트제작에 함께 참여하여 박막례 할머니의 모습들을 재치 있고 귀엽게 그려냈습니다.

이외에도 박소예 작가님이 친할머니 송해임 할머니의 인생 이야기를 인터뷰로 엮은 책 <야, 멘스가 마르는데 무슨 연애가 되냐>와 김훈작가님이 쓴 소설 <할매가 돌아왔다>, 신소린 작가님이 할머니의 치매 간병 중 휴가를 나온 엄마와의 대화를 쓴 책 <엄마는 죽을 때 무슨 색 옷을 입고 싶어?>등의 도서에서 일러스트를 함께 그려 노년기에 대한 메시지를 함께 전달하고 있습니다. 도서들이 텍스트화된 메시지를 전달한다면 우야다 작가님들은 이를 귀엽게 이미지화 시켜 독자들에게 그 메시지를 각인시켜주는 역할을 해주셨습니다.

늙고 병들며 죽음을 맞이하는 ‘노인’이 된다는 것은 자연 속에 살아가는 어떤 인간이라도 피할 수 없는 현상입니다. 전 세계적으로 노인의 기준은 65세 이상의 남녀를 말합니다. 그렇다면 100세 시대를 바라보고 있는 현대에 노년기는 거의 인생의 반을 차지하는 소중한 시간입니다. 그 시간을 어떻게 인식해야하고 어떤 의미로 받아들이며 설계해야하는지에 대한 깊은 고민을 안겨주는 일러스트, 우야다였습니다.

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건강하고 유쾌한 노년을 그리는 <우야다 스튜디오>

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안녕하세요. 에디트 SU입니다. 2018년부터 ‘고령사회’로 접어든 우리나라는 올해 2020년, 인구 대비 고령인구가 15%를 넘기게 되었습니다. 지속적인 도시화로 출생율은 줄어들고 의료기술의 발전으로 평균수명이 늘어나면서 선진 국가에서 나타나는 고령화는 어쩌면 필연적인 사회현상입니다. 이제 대한민국에서도 노인은 사회의 주요한 하나의 계층으로 자리 잡고

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[김지수의 인터스텔라] "아들의 장애를 알고 강점만으로 싸우기를 그만두었다"

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김지수의 인터스텔라 아들의 장애를 알고 강점만으로 싸우기를 그만두었다 마이너리티 디자인 사와다 도모히로 인터뷰 장애 아들, 내 인생도 끝난 줄... 약점의 신세계 열려 약점이 자원 민폐 주고받아야 건강한 사회 장애인 구제 소수자는 시장의 소중한 파트너 모든 일은 돌봄... 서로의 인생을 포개는 것 느리게, 웃기게 져도 즐거운 스포츠가 왔다

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2016년 4월, 당시 27세인 속헹(Sokkeng, 실제 발음은 ‘쏙케잉’이다)씨가 한국에 도착했다. 3년간 체류하며, 1년 10개월의 연장이 가능하여 최대 4년 10개월까지 한국에서 취업활동을 할 수 있는 비전문취업비자(E9)를 받았다. 그녀는 경기도 포천의 채소농장에서 4년 넘게 일했다. 오는 2월이면 비자가 만료되어 본국으로 돌아가야 했다. 속헹 씨는 1월 10일에 캄보디아 프놈펜으로 돌아가는 비행기표도 끊었다.

그렇게 출국을 3주 앞둔 2020년 12월 20일, 속헹 씨는 기숙사에서 숨진 채 발견되었다. 그녀의 나이 서른 한 살이다. 숨지기 전날, 포천 지역은 영하 18도까지 내려가 한파주의보가 내려졌다. 속헹 씨가 사는 집은 비닐하우스 안에 얇은 샌드위치 패널로 만든 가건물이고, 이때 당시 숙소에 전기와 난방장치가 작동하지 않았다. 국립과학수사연구원 부검 결과 속헹 씨의 사인은 ‘간경화로 인한 합병증’이라는 소견이 나왔다. 직접적인 사인은 아니지만, 비닐하우스 안 난방도 제대로 되지 않은 곳에서 지내면서 추위가 건강을 더 악화시켰을 것이라고 전문가들은 말했다.

▲ 경기도 이천의 한 이주농업노동자 숙소. 추위와 벌레를 막기 위해 하늘색 담요와 방충망이 쳐 있다.     ©우춘희

여느 캄보디아 이주노동자처럼, 속헹 씨는 캄보디아에서 한국어를 배웠을 것이다. 노동환경이 더 낫지만 여성 인력을 적게 뽑는 제조업보다는, 한국에 빨리 가기 위해서 노동환경이 열악하고 여성들을 더 많이 뽑는 농업을 택했을 것이다. 한국어 시험에 합격한 뒤, 계약이 체결되기를 기다렸을 것이고, 그녀를 고용하겠다는 사업주로부터 연락을 받았을 것이다. 만약 2년 안에 계약이 체결되지 않는다면 그녀는 한국어 시험을 또 보고, 또 다시 사업주로부터 연락을 2년 이내로 받아야 한다. 다행히 속헹 씨는 근로계약서를 체결하고, 건강검진을 받은 뒤, 고향의 가족과 친구들을 뒤로 하고 한국행 비행기에 올랐을 것이다.

속헹 씨는 고용허가제를 통해 16개국에서 매년 한국에 입국하는 5만5천명 중의 한 명이었다.

벌레와 곰팡이 뒤덮인 농지 위 이주농업노동자 숙소

2020년에 경기도와 경상남도에서 일하고 있는 이주농업노동자들을 직접 만났다. 그들의 숙소에서 이야기를 나누었다. 숙소는 거의 대부분 비닐하우스 안에 옅은 노란색의 샌드위치 패널로 만든 가건물이거나, 컨테이너이거나, 비닐하우스 안 컨테이너의 형태였다.

7월 어느 여름 날, 캄보디아 여성 5명이 사는 숙소에서 1시간 가량 이야기를 나눈 적이 있다. 컨테이너 2개가 붙어있는 약 10평 남짓 한 공간에 방 1개, 샤워공간(화장실은 밖에 있음), 부엌이 있었다. 바닥에 앉아 이야기를 하다가 한 사람이 건성으로 잡은 파리가 금방 바닥에 쌓였다. 문득 고개를 돌려 본 왼편의 작은 벽시계에는 각종 크기의 바퀴벌레가 여러 군데에서 몰려들었다. 한 방에서 3명, 부엌 앞 공간에서 2명이 이불을 깔고 잤다. 햇빛도 제대로 들어오지 않았다.

대부분이 그랬다. 검은 차양막을 친 비닐하우스의 문을 열고 들어가면, 어김없이 샌드위치 패널로 만든 이주노동자들의 숙소가 있었다. 문을 열면 사업주가 안에서 핀 담배 찌든 냄새와, 퀴퀴한 곰팡이 냄새가 뒤섞여 진동했다. 바닥은 울퉁불퉁 진흙 그대로여서 비가 오면 질퍽거렸다.

사업주들이 이 공간에서 채소 분류 및 포장 작업을 하기 때문에, 사업주 부부가 쉴 수 있는 2-3평 정도의 평상이 있다. 거기를 지나면 비닐하우스 안 구석진 곳에 샌드위치 패널로 만든 이주노동자들의 방, 샤워실이 있고, 그 옆에는 부엌이 있다. 비닐하우스 벽에는 검은색 곰팡이들이 가득했다. 파리와 바퀴벌레도 너무 많았다. 이주노동자들은 벅벅 긁은 자신의 팔을 보여주며 가렵다고 종종 이야기했다.

▲ 이주노동자들의 숙소. 비닐하우스 안 샌드위치 패널이나 컨테이너로 된 집이 있다. 정부가 허가한 “임시 주거시설”이지만, 이주노동자들은 “상시” 여기에 산다.  ©우춘희

어떤 숙소는 왕복 2차선 도로 옆 4-5평의 컨테이너였다. 현관문을 열면 샤워실이 먼저 나온다. 샤워실 왼편에는 현관문이, 오른편에는 방문이 있다. 방문을 열고 들어가면 방과 부엌이 같이 있다. 누군가가 샤워를 하면 방에 들어가지도, 나오지도 못하고 기다려야 한다. 여기에 2-3명이 머물었고, 더운 여름에 선풍기 하나로 견디고 있었다. 집 주소도 없어서 노동자들은 택배나 우편물, 건강보험고지서를 직접 받을 수도 없었다.

샌드위치 패널로 만든 가건물의 숙소에는 창문이 없는 경우가 많았다. 한 캄보디아 노동자는 자신이 예전에 일했던 숙소에서 불이 났고, 창문으로 가까스로 도망쳤다고 말했다. 그러면서 새로 옮긴 사업장의 사업주에게 자신의 방에 창문을 꼭 만들어 달라고 신신당부를 했다.

이러한 숙소 안에는 화장실이 없다. 집 근처에 있는 간이 재래식 화장실에 나가서 볼일을 봐야 한다. 이주노동자들은 냄새가 몸과 머리에 배기 때문에 두꺼운 비닐 헤어캡을 쓰고 화장실에 간다. 수세식 화장실을 만들기 위해서는 정식으로 정화조 허가를 받아야 한다. 농지 위 비닐하우스 집은 그런 허가가 나지 않는다.

폭우로 이재민이 된 이주노동자들…자연재해에 취약한 기숙사

자연재해가 발생하면 그 사회의 가장 취약한 계층이 누구인지 알 수 있게 된다. 2020년 여름의 비 피해는 더욱 그랬다. 2020년 8월 7일자 오마이뉴스 “폭우 이재민 80%가 이주노동자, 이유가 기막히다” 기사 내용이 그랬다. 방송 등 주류 언론의 뉴스에서도 폭우 이재민의 인터뷰로 이주노동자들이 나왔다.

근로기준법 시행령 제56조 및 2019년 7월 고용노동부가 발표한 ‘외국인 기숙사 시설 기준’에는 “(기숙사의 설치 장소) 소음, 진동이 심한 장소, 산사태나 눈사태 등 자연재해의 우려가 있는 장소, 습기가 많거나 침수의 위험이 있는 장소, 오물이나 폐기물로 인한 오염 우려가 현저한 장소를 피할 것”으로 되어있다.

사업주가 자연재해가 우려되는 장소에 기숙사를 제공하면 안되지만, 이러한 법과 기준은 현실 앞에 무용지물이다. 이주농업노동자의 숙소는 대부분 논밭 바로 옆 농지 위에 지은 비닐하우스 안에 있다. 폭우로 잠긴 논밭 바로 옆에 이들의 기숙사가 있다.

▲ 2020년 8월, 수해 피해를 입은 이주노동자가 보내온 자신의 숙소 사진

2020년 8월 11일에 경기도 안성 이재민 대피소에 방문했다. 그곳에서 한국에 온지 이제 3개월이 된 20대 중반의 캄보디아 남성노동자 다뷧(가명)씨를 만났다. 그는 재해 문자도 받은 적이 없다고 했다. 한국어가 모국어가 아니기 때문에 설령 재난대피 관련 문자를 받았어도 몰랐을 것이라고 했다.

폭우가 쏟아졌던 날, 다뷧 씨는 “비닐하우스 채소가 다 물에 잠겼어. 홍수가 났어. 물이 깊어서 어떻게 하지? 어떻게 하지?”라고 다급하게 소리치며 동영상을 찍었다. 그가 보여준 3개의 짧은 동영상에는 그날의 다급한 상황이 담겨있었다.

“저는 방안에 있었고, 그 때는 비가 오는지 몰랐어요. 밖으로 나갔을 때 비가 많이 오고 있었어요. 집으로 물이 들어오기 시작했어요. 너무 무서웠고 어디로 가야할지 몰랐어요.”

다뷧 씨는 일단 몸만 빠져 나와 근처 사는 친구 집으로 대피했다. 물이 다 빠지고 나서야 다뷧 씨는 물에 젖은 옷가지, 외국인등록증과 여권을 챙겨 나올 수 있었다.

다뷧 씨의 집을 찾아갔다. 검은 차양막이 쳐진 비닐하우스 안에 샌드위치 패널로 만들어진 집이다. 회색의 가정용 20kg짜리 LPG 가스통이 비닐하우스 밖에 있었다. 노란색 방바닥 장판을 햇볕에 말리기 위해 밖에 꺼내놓았다. 안에 들어서자 얇은 판넬에 검은색 곰팡이가 가득한 부엌이 눈에 먼저 들어왔다. 3달 후에 다뷧 씨를 다시 찾아갔지만, 그 집에는 아무도 살지 않았다.

농업이주노동자들의 숙소는 다음과 같은 공통점이 있었다. 비닐하우스 안에 샌드위치 패널로 된 임시 주거 형태이고, 기본적인 냉난방이 되지 않는다. 바퀴벌레가 우글거리며 사방에 곰팡이가 가득한 비위생적인 곳이며 폭우, 폭염, 한파, 화재 등 자연재해에 취약한 곳이었다.

“비닐하우스 숙소는 불법이지만 비닐하우스 안 숙소는 합법”

이주노동자들이 이런 숙소에서 사는 이유는 간단하다. 고용노동부가 이런 곳에 사업주들이 숙소를 제공할 수 있도록 허가를 내주었기 때문이다. 속헹 씨의 사망사건과 관련한 고용노동부의 보도자료는 “비닐하우스는 안되지만, 비닐하우스 안 샌드위치 패널은 허가가 되는 기숙사”라는 입장을 고수한다. 즉, 비닐하우스 자체 숙소는 불법이지만, 그 안에 설치된 컨테이너, 판넬로 만든 숙소는 기숙사로 인정이 된다.

심지어 이런 주거시설에 살면서 노동자들은 기숙사비를 낸다. 고용노동부는 2017년 2월, ‘외국인 근로자 숙식정보 제공 및 비용징수 관련 업무지침’을 만들었다. 취지는 “숙식비 징수 상한선”을 만들어 사업주가 이주노동자에게 과도하게 숙식비를 받지 않도록 하는 것이다. 정부지침에는 “제공하는 숙소가 비닐하우스, 컨테이너 등 임시 주거시설인 경우도 숙박비 공제는 가능”하다고 적혀있다.

▲ 외국인근로자 숙식 정보 제공 및 비용 징수 지침 (고용노동부 2017년 2월)

숙소만 제공받은 경우, 이주노동자들은 임시 주거시설에 살면 1인당 15만원(2020년 최저임금 기준), 상용 주거시설의 경우 25만원까지 숙소비를 낸다. 한 방이 기준이 아니라 한 명이 기준이다.

위에서 언급한 두 칸짜리 컨테이너로 만든 숙소비는 다음과 같다. 1인당 기숙사비 15만원과 각종 공과금 5만원, 즉 1인당 20만원을 낸다. 따라서 5명의 노동자가 사업주에게 매월 100만원을 낸다. 컨테이너 2개가 공과금을 포함한 월세 100만원인 것이다.

어느 누구도 자신의 월급에 비례해서 월세를 내지 않는다. 이주노동자들은 다르다. 숙식비 공제 지침에 따르면, 월급이 오르면 기숙사비도 오른다. 최저임금이 매년 오르면, 통상임금에 따라 월세가 비례하기 때문에 월세도 올라간다. 결국에 이주노동자들은 최저임금이 오르더라도 기숙사비를 그만큼 내기 때문에 자신들의 월급의 상승폭이 크지 않다.

▲ 비닐하우스 안 이주노동자 숙소의 부엌. 이곳에서 음식을 해서 먹는다.  ©우춘희

“임시 주거시설”에 이주노동자들은 “상시” 산다

“임시 주거시설”에 그 어떤 이주노동자도 “임시”로 살지 않는다. 속헹 씨가 한국에 와서 그 “임시” 숙소에 “상시” 머물었다. 한국에 많은 이주노동자들이 4년 10개월 동안 임시 숙소에 상시 머물다가 본국으로 돌아간다. 그 자리를 메울 노동자들은 매년 16개국에서 들어오며, 그들 또한 “임시” 숙소에 “상시” 머물러야 한다. 정부가 허가한 “임시 주거시설”에 이주노동자들은 “상용, 상시 거주”한다.

작년 12월 24일 고용노동부는 속헹 씨 사망사건 보도와 관련하여 언론보도 설명을 내놓았다. 2021년 1월 1일부터 비닐하우스 안 컨테이너나 샌드위치 패널 등과 같은 가건물을 이주노동자 숙소로 제공하는 경우, 고용허가를 불허하기로 결정했다는 것이다.

2004년 고용허가제가 도입되었고, 이주인권단체에서 이주노동자들의 주거 시설에 관해서 오랫동안 문제 제기하였지만, 정부는 2017년 숙식비 지침만 내놓고 사실상 숙소 개선에 관해서는 방관 및 묵인을 하고 있었다. 그러다 속헹 씨의 사망사건이 언론보도가 대대적으로 되고 나서야, 3일 뒤 국무조정실장이 주재한 외국인력정책위원회에서 이런 주거시설 개선안을 내놓은 것이다.

여전히 많은 이주농업노동자들이 비닐하우스 안 가건물에서 산다. 올해 입국한 노동자들은 상황이 좀 나아지기를 바란다. 그 누구도 비닐하우스 안 임시주거시설에서 살지 않기를 바란다.

며칠 전, 포천에서 속헹 씨를 안다는 캄보디아 여성노동자를 만날 수 있었다. 죽기 전, 그녀와 몇 번 같이 밥을 먹었다는 그 노동자는 이야기를 시작하자 울먹였다.

“캄보디아 사람이 갑작스럽게 죽었다는 소식을 듣고 정말 놀랐습니다. 저도 무섭습니다. 지금 남의 나라에서 혼자 살아가고 있고, 일하고 힘들고 피곤해서 잠자다가 죽게 되면 여기에는 제 가족도 없으니 두렵고 무섭습니다.”

故 속헹 씨의 명복을 진심으로 빈다. 이제는 따뜻한 곳에서 편히 쉬기를. 그리고 다시는 누구에게도 속헹 씨와 같은 안타까운 일이 생기지 않길 진심으로 바란다.

(다음 기사는 코로나19 시대 미등록 이주노동자들의 이야기가 이어집니다.)

[필자 소개: 우춘희. 현재 미국 매사추세츠 대학에서 사회학 박사과정 중에 있다. 캄보디아와 한국에서 현장 연구를 했다. 지금은 한국으로 이주한 캄보디아 이주농업노동자들에 관해서 논문을 쓰고 있다. 먹거리, 이주, 젠더에 관심이 있다. 2018년 사진전 <이주하는 그리고 보이지 않는>을 열었고, 2020년 <HYPHEN-NATION> 전시에 참여했다. 사진이라는 매체를 통해 대중들에게 이주노동자들의 생생한 이야기들을 들려내고 싶고, 그 이야기의 힘이 사회를 바꿀 것이라는 것을 믿는다.]

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≪일다≫ “낯선 땅에서 일하다 죽게 될까 무섭습니다”

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2016년 4월, 당시 27세인 속헹(Sokkeng, 실제 발음은 ‘쏙케잉’이다)씨가 한국에 도착했다. 3년간 체류하며, 1년 10개월의 연장이 가능하여 최대 4년 10개월까

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10년 전 다문화 학교에서 만난 친구들.. 지금은 어떻게 지낼까? ‘다문화 사회’ 대한민국의 이면 | KBS 스페셜 “10년 후 동창생” (KBS 190829 방송)

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장애를 극복의 대상으로 봐야

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장애를 극복의 대상으로 봐야할 것인가, 또는 다양성의 일종으로 봐야 할 것인가에 대해서 이전부터 고민을 하고 있었다. 그것에 따라서 국가의 소수자 복지 정책의 방향성이 달라지기 때문이다. 이 글에서도 의료적 모델과 사회적 모델이 나온다. 의료적 모델은 장애 당사자를 문제의 원인으로 보는 것이고 사회적 모델은 사회적 약자가 불편하다고 느끼게 만드는 사회를 불편하게 보는 것이다. 나는 사회적 모델에 더 동의하다. 환경을 바꿀 경우 소수자, 약자뿐만 아니라 모두가 더 편해질 수 있기 때문이다.