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El Himno Nacional en la sala de María Sánchez de Thompson, donde se cantó por primera vez, 1813. Óleo sobre tela. Autor: Pedro Subercaseaux.

Una breve reflexión sobre la pintura por Esteban Buch.

“Cerca del Centenario de la Revolución de Mayo, la reducción del himno a una escena fundadora halla su expresión literal en el óleo El Himno Nacional en la sala de María Sánchez de Thompson, donde se cantó por primera vez, 1813, del pintor chileno Pedro Subercasseaux. De pie en el centro de este cuadro de tres metros de ancho por dos de altura, doña María de los Remedios de Escalada canta. Tiene una mano en el pecho, en la otra un papel que no lee. La acompañan Blas Parera al piano y Mariquita Sánchez al arpa. La madre de la cantante sostiene la partitura del compositor, mientras otras cinco damas sentadas en primera fila forman un primer público patriota. Las rodean los hombres: en el extremo izquierdo el señor Escalada, luego el señor Thompson oculto por el arpa de su esposa, y enseguida, muy juntos, Esteban de Luca y Bernardo Monteagudo, de la Sociedad Patriótica. En el mismo grupo de hombres, en el centro del cuadro, Vicente López mira a la cantante con una sonrisa en los labios. Pero Remedios mira a don José de San Martín, su futuro esposo, que vestido de uniforme la contempla con gesto serio y una mano en el vientre, como Napoleón. Flanquean al Libertador Carlos de Alvear, su compañero de la Logia Lautaro, y el general Balcarce, héroe de Suipacha, primera batalla de la Independencia. En el extremo derecho, Fray Cayetano Rodríguez arruga un papel en el puño crispado. Casi tapado por Vicente López, se advierte la figura sentada de otro hombre: don Cecilio Sánchez de Velasco, el arquitecto de la casa de Mariquita, en la calle Florida, corazón de Buenos Aires. El salón es sobrio y suntuoso a la vez, iluminado por una gran araña en el techo, cuya luz se esfuma tras el cuerpo de Remedios en la abertura del cortinado de damasco, y se refracta en el espejo que acompaña el largo perfil de San Martín. En primer plano, a ambos lados del campo de una gran alfombra, una pieza de porcelana evoca la refinada posesión del mundo, y unas hojas de papel amontonadas, el esfuerzo creador de los patriotas. (…) La primera interpretación del himno se hace entonces en la intimidad del poder: canto individual de cámara, en la tradición romántica de la música de salón, en las antípodas de su práctica de 1813 y de siempre, donde es norma el canto colectivo en ámbito público. Si en su texto el espacio simbólico del himno ofrece a la contemplación del mundo entero, aquí permanece contenido en el doble círculo de la sociabilidad aristocrática y el consumo artístico privado. El himno, citado con las letras rojas de “Oíd mortales” en una esquina del cuadro, crea así la nación en el espacio privado de la oligarquía, dejándole por primera y acaso única vez en su historia el rol protagónico a una mujer, Mariquita Sánchez de Thompson.”

Esteban Buch (2013). O juremos con gloria morir. Una historia del Himno Nacional Argentino, de la Asamblea del año XIII a Charly García. Argentina: Eterna Cadencia.

Fuente: Colecciones del Museo Histórico Nacional Pinturas Una selección de escenas de Historia

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Pedro Subercaseaux (Roma, 1880-Santiago de Chile, 1956) El Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810, 1909 Óleo sobre tela, 299 x 396,5 cm (319 x 416,5 cm con marco) Adquisición, 1910

Fuente: Colecciones del Museo Histórico Nacional Pinturas Una selección de escenas de Historia

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Pedro Subercaseaux (Roma, 1880-Santiago de Chile, 1956) Mariano Moreno en su mesa de trabajo,1 1908 Óleo sobre tela, 170 x 159 cm (192 x 182,5 cm con marco) Adquisición, 1908 MHN 863

Fuente: Colecciones del Museo Histórico Nacional Pinturas Una selección de escenas de Historia

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Video realizado por estudiantes del 3.er año del Profesorado en Educación Secundaria en Historia, desde el trabajo de la cátedra de Historia Argentina I.

Lucas Nieves, Laura Garrido, Agustina Moreno.

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ACTA COLECTIVA DEL 25 DE MAYO VERSIÓN 2025

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ACTA COLECTIVA DEL 25 DE MAYO VERSIÓN 2025

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Guía para la redacción del Acta del Cabildo Abierto de las Voces Silenciadas

Cada grupo, luego de debatir y reflexionar desde la perspectiva del colectivo social que representa, deberá redactar un acta simbólica inspirada en la de 1810. El objetivo es recuperar esas voces e imaginar qué hubieran dicho si hubiesen estado presentes en la toma de decisiones revolucionaria.

Estructura sugerida del acta

Introducción o contexto

·         - ¿Quiénes somos?

·         - ¿Por qué no estuvimos en el Cabildo de 1810?

·         - ¿Cómo vivíamos en ese momento?

Demandas o acuerdos

·         - ¿Qué reclamamos como sector excluido del poder?

·         - ¿Qué tipo de libertad, igualdad o justicia exigimos?

·         - ¿Qué transformaciones consideramos necesarias?

Crítica al proceso revolucionario

·         - ¿Qué aspectos del nuevo gobierno nos excluyen o no nos representan?

·         - ¿Qué contradicciones vemos en el relato revolucionario?

Propuesta de Junta propia

·         - ¿A quiénes proponemos como representantes de nuestra voz en la Junta?

·         - ¿Por qué?

·         - ¿Cómo sería una Junta verdaderamente inclusiva?

Cierre

·         - Frase final que exprese el espíritu del acta.

·         - Firma colectiva del grupo (puede ser simbólica o representativa).

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Acta final de la Sesión de 25 de Mayo del 2025

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Acta final de la sesión del 25 de Mayo de 1810

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Acta final de la sesión del 25 de Mayo de 1810

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¿Qué significó el Acta del 25 de Mayo de 1810?

El Acta del 25 de Mayo de 1810 fue el documento que oficializó la destitución del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y la conformación de la Primera Junta de gobierno en el Río de la Plata. Aunque breve en extensión, su contenido fue de enorme trascendencia histórica: marcó el inicio del proceso revolucionario que derivaría en la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata en 1816.

Este acta proclamó que Cisneros había cesado en su cargo “por el clamor del pueblo”, reconociendo así una legitimidad popular —aunque limitada— para cambiar el gobierno. Sin embargo, no proclamó explícitamente la independencia ni rompió formalmente los lazos con la monarquía española: en su lugar, la Junta asumía el poder “en nombre del Señor Don Fernando VII”, el rey depuesto por Napoleón. Esta fórmula permitía justificar la ruptura sin declarar abiertamente una rebelión, lo cual reflejaba las tensiones y cautelas políticas del momento.

Además, el acta fue firmada por una parte muy reducida de los sectores sociales: no estaban representadas las mujeres, los pueblos originarios, ni la mayoría de los sectores populares. Por eso, en la actualidad, algunos análisis invitan a repensar críticamente este documento, tanto por lo que dice como por lo que omite, y a imaginar qué otras voces y demandas podrían haber formado parte de esa “acta fundante”.

El Acta del 25 de Mayo representa un momento clave en la ruptura con el orden colonial, pero también abre interrogantes sobre quiénes fueron incluidos en esa primera escena de la política revolucionaria y quiénes quedaron afuera. Por eso, volver a ella con una mirada crítica y colectiva permite construir nuevas formas de pensar la historia y el presente.