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La democracia directa, es en la que el ciudadano ejerce de manera ininterrumpida su soberanía y cuenta en cada momento con la posibilidad de expresar su voluntad o de ejercer una función fiscalizadora sobre el desempeño del poder legislativo o del ejecutivo; otra, muy distinta, la democracia representativa, en la que la voluntad del ciudadano se expresa de manera periódica para delegar en otro la tarea legislativa y
las tareas ligadas con la administración del Estado.
Cada una de estas modalidades ofrece ventajas y límites: la primera acentúa la soberanía del ciudadano y su libertad sin límites de participar directamente y sin interrupciones como miembro activo del poder constituyente, si bien a costa de la estabilidad de las instituciones y del poder constituido; la segunda asegura estabilidad y orden frente a la revolución permanente y le permite a los ciudadanos dedicarse a sus negocios privados, si bien a costa de una libertad participativa muy recortada, que se agota en el mandato confiado de manera periódica, en el momento de la votación, a sus representantes.

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La democracia participativa constituye el
instrumento más eficaz para una distribución más equitativa de los recursos y para asegurar a todos el acceso a un trabajo digno.

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Una sociedad democrática verdaderamente justa debe combinar la igualdad fundamental de todos sus miembros y las “justas inequidades” nacidas de una competencia meritocrática y equitativa. Esta alquimia subyace en el corazón de una filosofía democrática y liberal que le ofrece a cada uno el derecho de vivir su vida como prefiera en el marco de una ley y de un contrato comunes.

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La democracia (o más concretamente el Estado democrático de Derecho) es el único régimen político compatible con el reconocimiento y garantía de los derechos humanos, ello nos conduce a algo parecido a una democracia de carácter cosmopolita. Además, ciudadanía y democracia son dos términos que van irremediablemente unidos. La democracia es el único sistema político donde los ciudadanos juegan un papel determinante en la creación y mantenimiento de sus instituciones y formas de gobierno. No hay verdadera democracia sin suficiente participación de los ciudadanos, ni los individuos son considerados ciudadanos si no es en un régimen democrático.

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La igualdad escolar presupuso la convicción de que la escuela debía ofrecer un bien común, algo que todos los ciudadanos pudieran compartir

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La igualdad escolar presupuso la convicción de que la escuela debía ofrecer un bien común, algo que todos los ciudadanos pudieran compartir

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De acuerdo con la descripción ofrecida por Locke, la ley natural le impone a cada ser humano el deber de respetar la vida, la libertad y los bienes de los demás: "la razón, que coincide con esa ley enseña a cuantos seres humanos quieran consultarla que, siendo iguales e independientes, nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones.

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La idea de igualdad de nacimiento entre todos los seres humanos propia de las declaraciones iusnaturalistas del siglo XVIII.

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La idea de igualdad de nacimiento entre todos los seres humanos propia de las declaraciones iusnaturalistas del siglo XVIII.

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En el texto de Adrian Manzi habla de la libertad de acción como forma de poder, donde las relaciones están saturadas (amo-esclavo) no hay relación de poder. De igual forma, en el texto de Francois Dubet los movimientos obreros (libertad de asociarse un fin común) son los que han defendido la igualdad de oportunidades e igualdad de posiciones.

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En el texto de Adrian Manzi habla de la libertad de acción como forma de poder, donde las relaciones están saturadas (amo-esclavo) no hay relación de poder. De igual forma, en el texto de Francois Dubet los movimientos obreros (libertad de asociarse un fin común) son los que han defendido la igualdad de oportunidades e igualdad de posiciones.

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En el texto de Francois Dubet si bien, el texto de manera 2 definiciones sobre igualdad: 

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En el texto de Francois Dubet si bien, el texto de manera 2 definiciones sobre igualdad: 

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1. Igualdad de posiciones: Hacer que las distintas posiciones estén, en la estructura social, más próximas las unas de las otras.
2. Igualdad de oportunidades: Ofrecer a todos la posibilidad de ocupar las mejores posiciones en función de un principio meritorio.

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El texto de Ángelo Papacchini proponen varias ideas sobre dignidad humana: 

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El texto de Ángelo Papacchini proponen varias ideas sobre dignidad humana: 

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1. La dignidad humana se ha transformado en el soporte
moral de los derechos, considerados como una
derivación lógica del respeto que merece todo ser
humano como portador de un valor inherente.
3. La dignidad designa un ideal de vida deseable y una forma de existencia con sentido.
2. Para Kant la dignidad como estado moral no se pierde a pesar de los actos considerados más indignos, ni por el hecho de que otros desconozcan con su práctica dicho valor.

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Según el texto de Eusebio Fernández García la dignidad humana es el reconocimiento de la "dignidad intrínseca" de los seres humanos significa la defensa del valor igual de toda persona. Y la libertad, la justicia y la paz aparecen como metas que no tienen fronteras.

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Según el texto de Eusebio Fernández García la dignidad humana es el reconocimiento de la "dignidad intrínseca" de los seres humanos significa la defensa del valor igual de toda persona. Y la libertad, la justicia y la paz aparecen como metas que no tienen fronteras.

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Una vida digna implica seguridad, autonomía, libertad e igualdad.

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Los derechos humanos a través de la historia

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Los derechos humanos a través de la historia

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La universalidad de los derechos humanos

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La universalidad de los derechos humanos