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Estética (αἰσθητικός)

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Estética (αἰσθητικός)

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La estética denota todo lo bello, lo que nos gusta o nos parece artístico o armonioso en su forma, denota al modo particular de entender el arte o la belleza. relacionado a todo lo sensible y perceptible por nuestros sentidos.

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(Pulcher= Bello/Hermoso) Para hablar de la Estética de Kant es necesario definir primero que es la belleza, algunas de las cualidades que tradicionalmente se han concedido a lo bello son la armonía, la proporción, la simetría y la perfección, así como la capacidad para agradar a la vista y al oído, y para cautivar al espíritu.

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En este concepto
se conjugan distintos ámbitos: el entendimiento y la sensación, la racionalidad y la
irracionalidad, lo infinito y lo finito, lo objetivo y lo subjetivo.
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El juicio según Kant está compuesto por dos componentes:
entendimiento y voluntad. El entendimiento da el contenido proposicional por otro lado la voluntad da la actitud proposicional de negar, afirmar o suspender aquello que da el entendimiento.

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Lo estético no está regido por conceptos, es inmediato, espontáneo, libre. No
está mediado por juicios de interés instrumentales de ningún tipo. Es previa la
apreciación del valor a cualquier reflexión que el objeto pueda tener en si mismo

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Kant es un “no representacionalista”, entendiendo su pensamiento a manera que, el arte se conforma de la espontaneidad y un libre juego de facultades(sin que esto derivase en ningún caso a una función representativa), hasta el punto de que cuánto más intenta significar una obra peor es la obra.

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A) La clase de objetos que causan experiencias estéticas. En Kant solo esta clase de objetos
provocan esa experiencia.
B) Experiencia promiscua: pretende negar cualquier clase de objetos. La experiencia
estética puede surgir ante cualquier objeto y circunstancia.

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Si los juicios de gusto son juicios, han de poseer valor de verdad.

No es correcto afirmar que, que un juicio necesite valor
de verdad. Un "Juicio" sigue siendo juicio sin poseer valor
de verdad, por ello no son definidos por el valor de
verdad, sino por su carácter necesario y universal.