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Pañuelazo virtual en reclamo por el aborto legal, 28 de septiembre 2020

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Actividades y reclamos por el aborto legal en el día de la lucha por la despenalización

"Otro 28 de septiembre nos hermana en la lucha por la despenalización y legalización del aborto en América Latina y el Caribe. Es imperioso que se garantice como servicio de salud esencial y no se postergue su atención, el aborto, la anticoncepción y todo lo relativo a la salud sexual y reproductiva​", aseguraron las referentes vía streaming, al conmemorarse hoy el Día de la Lucha por la Legalización del Aborto.

"No queremos más muertas ni presas por abortos inseguros y clandestinos, ni tampoco queremos niñas torturadas, obligadas a gestar y parir. Queremos el derecho esencial del aborto legal para vivir una vida libre de violencias", aseguraron en la carta que se dio a conocer.

Pasadas las 18, miles de personas de todo el país se sumaron a ver la transmisión, en la que se leyó la Declaración de San Bernardo, se recibieron apoyos de mujeres de Uruguay, México y Bélgica y Julieta Venegas interpretó una canción.

Mientras tanto, las usuarias dejaron comentarios en el chat con corazones verdes y la insignia "Será ley".

"El reclamo es el mismo que venimos sosteniendo hace tiempo, que es el tratamiento urgente del proyecto de ley, que se discuta, se debata y se apruebe. Es fundamental en este momento", dijo a Télam Elsa Schvartzman, una de las integrantes históricas de la Campaña.

Schvartzman agregó que tampoco dejan "de lado la implementación efectiva de la ley de Educación Sexual Integral, la interrupción legal del embarazo y la entrega de métodos anticonceptivos".

Asimismo, reseñó que el primer proyecto que presentó la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito fue en 2007 y "desde ese momento se incrementaron las adhesiones de una manera exponencial".

"El debate social se ha dado, venimos trabajando en este cambio cultural desde 2005 y se ha consolidado en la agenda pública y social. El aborto dejó de ser un tema tabú y ya se establecieron los fundamentos científicos, de salud pública y de derechos humanos para la aprobación del proyecto, sólo hace falta la decisión política", aseguró Schvarztman.

Una lucha nos hermana y una fecha nos convoca ✊🏾💚

El 28 de septiembre es el Día de Lucha por la Legalización del Aborto en América Latina y el Caribe y daremos un grito global por nuestra libertad. Es urgente, tenés que estar #AbortoLegal2020 ✊🏽💚🔥 pic.twitter.com/x33ytotb5E
— #AbortoLegal2020 💚 (@CampAbortoLegal) September 18, 2020

La integrante de la Campaña resaltó que el "proyecto de ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, impulsado por más de 700 organizaciones, ya tiene estatus parlamentario desde 2019·, y enfatizó la necesidad de "su aprobación urgente".

Schvarztman explicó que se le realizaron modificaciones al proyecto que en 2018 fue aprobado por la Cámara de Diputados, pero que el Senado rechazó en la votación del recinto.

"Volvimos a discutir y tomamos sugerencias porque entendimos que había cosas que estaba bueno incorporar, se ampliaron los fundamentos y artículos relacionados con la reglamentación", precisó.

Eugenia Soco, integrante de Socorristas en Red de la ciudad bonaerense de Necochea, explicó a Télam que ante la imposibiidad de realizar movilizaciones por el aislamiento, se convocó al "pañuelazo virtual para que se escuche la urgencia que el aborto legal tiene y en este contexto mucho más".

"La marea verde es una ola que venía produciéndose y que tomó una gran magnitud en términos de la disputa de los derechos a partir de la movilización", aseguró Soco y agregó que creció la militancia respecto a esta problemática.

"Luego del revés en el Senado en 2018, la lucha se magnificó en vez de decrecer. Nuestra red de socorristas tuvo un crecimiento exponencial en cantidad de activistas y acompañamientos", aseveró.

Paula Massa, trabajadora social e integrante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal regional CABA, aseguró que el proyecto de ley presentado "es horizontal y federal, incluye diferentes miradas del movimiento feminista y garantiza nuestros derechos".

"Entendemos el contexto de la pandemia, acompañamos que no se haya tratado en los meses de cuarentena, pero es urgente y esencial su aprobación. Seguimos muriendo por abortos clandestinos y siguen metiendo presa gente, y todo recrudeció con la pandemia", aseguró Massa.

En tanto, las integrantes de la Campaña reflexionaron sobre cómo la discusión sobre el aborto legal y otras problemáticas como la violencia de género o la brecha salarial dentro del movimiento feminista en Argentina es una "referencia" a nivel internacional.

"El pañuelo verde es una referencia que no solo es tomado en otros países sino que es una insignia más allá del aborto, por las autonomías de las mujeres y que tengamos los derechos que nos merecemos", aseveró Soco.

Massa, como integrante de las juventudes, destacó "la importancia del aprendizaje que tenemos de nuestras compañeras históricas, nos enseñaron a tomar esta lucha y llevarla adelante de manera colectiva".

"Hay un gran intercambio intergeneracional en la Campaña, que enriquece el debate político en cada encuentro. Hay una continuidad en la lucha", agregó.

Schvarztman, como referente histórica de la Campaña, afirmó que "se siente mucho orgullo por el trabajo realizado. Nos articulamos desde 2005 pero tiene mucho laburo de años anteriores con muchas compañeras".

"Es muy conmovedor ver las nuevas generaciones con su fuerza y su reconocimiento a las que vinimos antes. Históricas somos todas, sólo que algunas nacimos antes nada más", concluyó.

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Miles de personas participaron del pañuelazo virtual en reclamo por el aborto legal en el país

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Miles de personas participaron este lunes del pañuelazo virtual, a través de la cuenta de Youtube de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, con el reclamo del tratamiento legislativo "urgente" y aprobación de la ley de interrupción voluntaria del embarazo.

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Woman’s Bureau of Sri Lanka: cuenta con programas para empoderar a las mujeres “jefas de familia” económica y socialmente, previene la violencia basada en el género y busca crear equidad.
Oxfam Internacional en Sri Lanka:
Tiene un apartado de justicia de género que impulsa a que las mujeres más pobres y vulnerables exijan sus derechos, a que vivan libres de violencia y que ocupen más cargos de liderazgo para que con ello cada día más mujeres vayan adquiriendo influencia dentro de las estructuras del país y contribuyan a un cambio social real.
Red EROTICS: Busca ayudar a activistas por los derechos sexuales en India, Nepal y Sri Lanka se puedan involucrar políticamente en internet como un espacio público y con ello contrarrestar la violencia contra las mujeres y la comunidad LGBT.

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En 1985, la nigeriana Ogunyemi propone una nueva interpretación del concepto african womanism, otra corriente del feminismo negro con la cual se desmarcan radicalmente los feminismos occidentales al mismo tiempo que defienden la capacidad de autonombrarse y autodefinirse mujeres africanas. Centra el abordaje de las especificidades africanas con experiencias diferenciadas de las afroamericanas.

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Leyes en Fiji: en relaciones incestuosas las dos partes son responsables, en los casos de violación la victima tiene que dar todo su historial sexual, no hay una edad mínima para las relaciones sexuales consensuadas, es unico país del pacifico que paga a las madres los primeros 3 meses, el divorcio es legal si la pareja a pasado separada 12 meses, la edad mínima para contraer matrimonio es 16 años.

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La misma República Democrática Popular Lao ha creado una institución nacional para promover la igualdad de género y el progreso para las mujeres.
Centro de Desarrollo para Mujeres con Discapacidad de Laos: crea oportunidades prácticas para personas con discapacidad mediante la capacitación profesional y la formación sobre habilidades para la vida. Su componente central de la capacitación son las clases de costura y bordado ya que constituyen oficios muy apreciados en Laos. Las participantes también reciben formación en el desarrollo social, derechos civiles de la mujer, atención de salud e higiene, gestión de pequeños negocios, tecnologías de la información y clases de idioma Lao e inglés.
Helvetas: aboga por la inclusión social en Laos, procura proteger los derechos de las mujeres y luchar contra la violencia de género porque la violencia está muy generalizada en Laos y se trata como si fuera un asunto familiar.

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firma de CEDAW (Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación hacia las Mujeres) en 1996

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La ong Movimiento por los derechos de la Mujer de Fiji pública en 2001 los resultados de su investigación nacional sobre violencia doméstica y agresión sexual. 66% de las mujeres encuestadas  sufrieron violencia doméstica. Como resultado se empezaron cabildeos para legislar la violencia doméstica.

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2000: Se formó el primer grupo de autodefensa en la isla de Naviti.

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Historia del Feminismo en Uruguay. - Critica.cl

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Crisis por la epidemia de VIH y otras enfermedades.

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1979 se funda el Frente Nacional por la liberación y los derechos de las mujeres.

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Encuentro regional sobre violencia contra la mujer en el Pacífico, se funda en 1992. Acuden mujeres de: las Islas Cook, Islas Fiji, Kiribati, Islas Marshall, Nauru, New Caledonia, Nueva Guinea, Samoa, Islas Solomon, Tonga y Vanuatu.

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El gobierno de Nueva Zelandia ha implementado sus políticas públicas bajo la visión de ofrecer una vía de escape  de la vida de violencia en la cual están insertas las mujeres. Esto, a través de “Women's Refuge”, programa que entrega servicios como alojamiento, casas de seguridad, apoyo psicológico y social de víctimas de violencia, promoción de la “No violencia”, respeto e igualdad entre géneros en la comunidad.

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Las mujeres representan solo el 19% de la Asamblea Nacional y el 27% del Senado . A pesar de que la Constitución de 2010 se establece que no más de dos tercios de cualquier grupo con representación en estos organismos puede ser del mismo género, el país ha implementado está norma. "Todas estas son solo muestras de un patriarcado irracional" dice la feminista keniana Marilyn Kamuru

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5 mujeres que impulsaron el feminismo en Europa:
-Olympe de Gouges (primera ola) : Responsable de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana
-Rosa Loxemburgo (Segunda ola)
- Emmeline Pankhurst (segunda ola): 6 de febreo de 1918, permitio a la mujeres votar por primera vez.
-Simone de Beanvoir(tercera ola):

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En Italia 1 vez al año, durante el verano, las mujeres del sur de Italia pueden ocupar los espacios públicos y expresarse libremente. Principalmente se lleva a cabo un baile que es solo par mujeres, llamado la taranta, que cuenta una historia que comienza con una picadura de una araña que suelta veneno y provoca convulsiones en las mujeres llevándolas a un “ataque de histeria” (es como una forma de ser sarcásticas con ese término en particular)

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DAWN- The DisAbled Women’s Network (1985-1990) -Organización de mujeres con discapacidad -Creación de Políticas públicas -Cambiar el sistema judicial -Búsqueda de autonomía

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El feminismo comunitario no es una teoría, es una acción política que se nombra, pero por supuesto hemos aprendido que además de luchar por el territorio, además de luchar en las calles, hay que luchar en el territorio de las palabras, hay que disputar la hegemonía de los sentidos y significados del pensamiento eurocéntrico
El feminismo comunitario fue parido en Bolivia dentro del proceso de cambio llevado adelante por un pueblo que quiere vivir con dignidad, un pueblo que está cuestionando al sistema patriarcal, capitalista, neoliberal, colonial, transnacional, un pueblo comprometido con la despatriarcalización, la descolonización y la autonomía.

El feminismo comunitario no es una teoría, es una acción política que se nombra pero, por supuesto, hemos aprendido que además de luchar por el territorio, además de luchar en las calles, hay que luchar en el territorio de las palabras, hay que disputar la hegemonía de los sentidos y significados del pensamiento eurocéntrico. Consecuentes con esa lucha, nos llamamos feministas y construimos nuestros propios conceptos como un acto de autonomía epistemológica. El feminismo comunitario hoy es un movimiento en Abya Yala que articula a hermanas de Argentina, Chile, Bolivia y México; es entonces una herramienta de articulación y lucha.

Desde este feminismo que construimos cada día, creemos que sería injusto hablar de un movimiento feminista en América Latina y el Caribe, sí podemos hablar de colectivos y organizaciones, también de académicas y "estudiosas" que, en conjunto, no han logrado articularse pues siguen construyendo desde un feminismo colonizado y colonizante, sobre categorías insuficientes y fragmentadas, haciendo luchas temáticas, por los derechos, por la diversidad, por la inclusión, alejándose de la lucha contra el sistema. Hablamos de un feminismo que, al dejar de nombrar y de ver al patriarcado, o al reducirlo a la relación de los hombres hacia las mujeres, ha perdido la perspectiva revolucionaria y se ha vuelto funcional a éste.

Establecemos que, en la actualidad, no hay un movimiento feminista, hecho que hemos constatado en el XIII Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe EFLAC, realizado en Perú en noviembre de 2014 desde la institucionalidad de las ONGs. Encuentro al cual asistimos evidenciando la carencia no sólo de propuestas sino de rebeldía y capacidad de soñar.

Creemos que es posible identificar algunos de los desafíos que hoy convocan a las feministas que decidan asumir la responsabilidad política de luchar contra el sistema patriarcal.
Descolonizar el feminismo
Para el feminismo comunitario el feminismo es la lucha de cualquier mujer, en cualquier parte del mundo, en cualquier tiempo de la historia, que lucha, se rebela y propone ante un patriarcado que la oprime o que pretende oprimirla. Entonces, descolonizar el feminismo es dejar de pensar, únicamente, desde los parámetros y categorías del feminismo eurocéntrico o de fechas como la revolución Francesa, porque han demostrado ser insuficientes y se han encerrado en un sistema de derechos que, en realidad, encubre los privilegios de unas y unos pocos frente a las opresiones de las mayorías. Descolonizar el feminismo es dejar de pensar desde la dicotomía del colonizador y el colonizado, es dejar de asumir el tiempo como lineal y el pensamiento como superador de las luchas, la clase como explicación suficiente y la posmodernidad como proyecto político.

Descolonizar el feminismo es volver a mirar al patriarcado en su complejidad

Descolonizar el feminismo es volver a mirar al patriarcado en su complejidad. Para el feminismo comunitario el patriarcado es el sistema de todas las opresiones, no es un sistema más, es el sistema que oprime a la humanidad (mujeres, hombres y personas intersexuales) y a la naturaleza, construido históricamente y todos los días sobre el cuerpo de las mujeres. Descolonizar el feminismo ha sido, para nosotras, pensarnos frente al patriarcado recuperando la memoria larga de nuestros pueblos aymaras, huicholes, quechuas, mapuches, tzotziles, tzeltales, para construir un proyecto político de sociedad y de mundo, la comunidad y la comunidad de comunidades.

Un desafío para el feminismo es dejar de dar solamente cuenta de las opresiones. No basta un feminismo de las explicaciones, hay que proponer y construir un proyecto político, esto implica reconocer que ser negra, ser lesbiana, ser joven, ser indígena, es una posición política pero no un proyecto político de mundo, que es lo que los pueblos en lucha demandamos hoy.
Superar sus categorías y las formas sectarias de sus luchas
No podemos seguir asumiendo que el feminismo se reduce a la equidad de género, a la igualdad, a la diferencia o a la lucha por los derechos, cuando los pueblos en América Latina y el Caribe luchan por otra forma de vida, en Bolivia por el Vivir bien. Superar las categorías del feminismo que ven la realidad segmentada y nos asumen a las mujeres como un tema entre tantos temas, un sector entre tantos sectores, que quiere incluirse en el sistema, es otro desafío. Esto implica, entonces, superar la visión de gueto, de superioridad, de lucha feminista desarticulada de la lucha de los pueblos. Sólo en la lucha con nuestros pueblos podemos aportar a visibilizar al patriarcado como el sistema de opresiones, hay que poner el cuerpo y no conformarnos con el colectivo, el performance o la academia.
Un feminismo útil para la lucha de los pueblos
Todo esto tiene que ver con el desafío mayor, construir un feminismo útil para la lucha de pueblos de los que somos parte, que reposiciona la discusión sobre el aborto en el campo de la autonomía y la descolonización del cuerpo y la sexualidad; que desmonta la maternidad en esclavitud y soledad con la crianza comunitaria como responsabilidad con la vida; un feminismo que, reconociendo en el trabajo impagado de las mujeres en el hogar la constitución misma del capitalismo, construya un modelo económico que no redite la explotación de nadie ni de la naturaleza. Un feminismo que construya modelos de recuperación de los recursos, circulación de los productos y convivencia con la naturaleza para Vivir bien.

El feminismo comunitario ha encarado estos desafíos, hablamos desde un feminismo descolonizado, hemos construido conceptos, categorías y acciones útiles para desmontar el patriarcado y tenemos como propuesta la comunidad como forma de vida que se construye cada día y que es, a la vez, la forma de garantizar que el patriarcado no se recicle. Desde este camino, y sabiendo que es necesario hacer un movimiento feminista regional y mundial, convocamos al Primer Encuentro de Feminismo desde los Pueblos que se realizará en Bolivia el 2016, porque no hemos dejado de soñar y porque sabemos que los sueños se construyen cada día en comunidad.
REFERENCIA CURRICULAR
Adriana Guzmán Arroyo. Transgresora, rebelde, intensamente luchadora contra el patriarcado y la heterónoma. Es sin duda creadora de vida y sueños utopías. No calla las hipocresías del sistema ni tampoco sus ideas contundentes y revolucionarias. Desde las organizaciones sociales es reconocida por sus estudios y su experiencia política en Educación Popular, Ciencias de la Educación y Feminismo, herramientas que fortalecen la energía del Feminismo Comunitario. Nació en La Paz, Bolivia, hija de Amparo, nieta de Teresa y Elena, y creadora de Diana y Julia. Estudió Ciencias de la Educación en la Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia. Fue parte de los movimientos sociales que enfrentaron la masacre del gas el 2003.

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El feminismo comunitario no es una teoría, es una acción política que se nombra, pero por supuesto hemos aprendido que además de luchar por el territorio, además de luchar en las calles, hay que luchar en el territorio de las palabras, hay que disputar la hegemonía de los sentidos y significados del pensamiento eurocéntrico El feminismo comunitario fue parido en Bolivia dentro del proceso de cambio llevado adelante por un pueblo que quiere vivir con dignidad, un pueblo que está cuestionando al sistema patriarcal, capitalista, neoliberal, colonial, transnacional, un pueblo comprometido con la despatriarcalización, la descolonización y la autonomía.

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El  feminismo islámico  es  un  movimiento que  quiere  desafiar el  patriarcado islámico existente y que tiene como objetivo demostrar y establecer la igualdad entre  hombres y mujeres en el islam. El  feminismo islámico quiere releer el Corán y estudiar el papel de las figuras femeninas  en la historia del islam.

Es importante que entender que el feminismo islámico defiende la igualdad entre hombres y mujeres sin abandonar la fe islámica.

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Las mujeres del territorio palestino se encargan de librar dos luchas simultáneas, por una parte la ocupación de Israel, con un sistema apartheid, segregando a la población por asutons o motivios racionaes.

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MANERA EN LA QUE SE VIVE EL FEMINISMO EN BRASIL

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El Colectivo Feminista Fitzroy, en 2017 comienza un plan de estudio para incorporar asignaturas que traten sobre feminismo en educación media superior

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desarrollo y feminismo en américa latina

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mujer ; género ; feminismo ; aborto ; américa latina

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woman ; gender ; feminism ; abortion ; latin america

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Género, desarrollo y feminismo en América Latina

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Autoría: Marta Lamas. Localización: Pensamiento iberoamericano. Nº. 0, 2007. Artículo de Revista en Dialnet.

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En Nepal se encuentran algunas organizaciones que apoyan grupos marginados, entre ellas se encuentran:
National Indigenous Disabled Woman Association Nepal (NIDWA), quien reconoce a mujeres jóvenes, indígenas, mujeres con discapacidades las cuales sufren discriminación intersectional dada su raza, sexo, edad, casta, etnia, etc.
Organización Feminista Dalit, busca que niñas dalit puedan ir a la escuela y brinda capacitación y clases para mujeres adultas y también impulsa los problemas de los derechos de las mujeres en Nepal aunque las mujeres de castas inferiores critican los esfuerzos del partido ya que no todas las mujeres nepalíes enfrentan los mismos problemas.

Red EROTICS: Busca ayudar a activistas por los derechos sexuales en India, Nepal y Sri Lanka se puedan involucrar políticamente en internet como un espacio público y con ello contrarrestar la violencia contra las mujeres y la comunidad LGBT.

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Se funda la ONG Movimiento por los Derechos de las Mujeres de Fiji (por sus siglas en inglés FWRM). Sus principales objetivos son aumentar el numero de mujeres en el parlamento y enseñar  contra narrativas a niñas de 10 a 12 años.

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2018 se organizó una marcha en defensa de la igualdad de géneros, respeto a la mujer y contra el sexismo

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*Movimiento Chipko

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En 2018, por primera vez los sindicatos piden la huelga general de las mujeres.

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Commonwealth Avenue, Parkes Australian Capital Territory, Australia

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Commonwealth Avenue, Parkes Australian Capital Territory, Australia

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Commonwealth Avenue, Parkes Australian Capital Territory, Australia

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Mujeres indígenas escriben sus biografías para visibilizar los abusos sexuales, políticos y raciales de los cuáles han sido víctimas . Quieren plasmar su realidad y alzar la voz

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El #MeToo llegó a Francia pero las actrices nunca se sintieron con libertad de contar sus experiencias, hasta que dos años después Adèle Haenel contó que había sido víctima de abusos.

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Colectivo de asociaciones feministas, sindicatos y movimientos políticos mas generales hicieron un llamado a la huelga en 2018.

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Fiji se compromete a continuar sus esfuerzos para abordar la violencia de género a través de la implementación del Plan de Acción Nacional 2010-2019, con la“Eliminación de la violencia contra las mujeres” como una de sus cinco áreas temáticas de preocupación fundamentales.

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Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas

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Por Laura Cano, Resumen Latinoamericano /Alba TV/ 9 de marzo de 2021.

"Todos los femicidios anuncian tempestad, todos los femicidios anuncian tempestad y el sol tras de las nubes pierde su claridad, ¡machistas temblad, viva la liberad", así empezaba el "Himno de la Liberación" que entonaron colectivas e individualidades feministas este 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras, durante un encuentro vivo, sororo y conmemorativo en la esquina Caliente de la plaza Bolívar de Caracas.

Desde la mañana del #8M, feministas caraqueñas alzaron sus pancartas mientras replicaron consignas, gritos de denuncias y demandas frente a la Asamblea Nacional de Venezuela. Niedlinger Briceño, perteneciente a la Colectiva Tejiéndonos Mujeres y el Frente Cultural de Izquierda, recalcó en que, a pesar de la cuarentena radical, "es necesario salir a las calles en un día como hoy, no para que nos feliciten sino para que salgamos a luchar juntas, mirarnos, reconocernos y exigirles a las instituciones que hagan su trabajo para proteger nuestros derechos".

En este sentido, Briceño señaló que la Ley Orgánica Sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia se hace letra muerta cuando las instituciones del Estado venezolano no permiten plenamente que se haga justicia. "Exigimos que se cumplan todos los artículos que están plasmados en esta Ley. Por eso las mujeres caraqueñas demandamos que se haga justicia por las asesinadas, porque los femicidios es la pandemia más grande a nivel mundial y no permitiremos que queden impunes en nuestros país".

Por su parte, Victoria Alen, de la Colectiva Tinta Violeta, destacó la importancia de tomar las calles en el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. "Independientemente de las condiciones duras para las mujeres, en especial para las mujeres que pertenecemos al proletariado, necesitamos salir para demostrar que falta muchísimo para hacer y que se nos escuche en las calles, ya que este es el espacio donde se han dado las luchas más importantes del pueblo", acotó.

En Venezuela, "las condiciones de la crisis económica repercuten, por supuesto, en la vida y salud de las mujeres. Somos las primeras a las que nos llega este impacto de la crisis, lo cual nos coloca en un estado de indefensión, y por lo tanto salimos hoy a la calle a exigir nuestros derechos", reflexionó para Alba TV Victoria Alen, activista feminista.

Ni la cuarentena radical pudo detener la marcha de la ruta feminista en Caracas, caracterizada por el retumbar de los tabores y los cantos de sus luchas. Con medidas de bioseguridad, caminaron juntas desde la plaza Bolívar hasta Bellas Artes, con una breve parada en la sede del Ministerio Publico, para luego integrarse a una puesta artístico-cultural.

Recordamos que el 8 de marzo es una fecha conmemorativa que tiene sus antecedentes históricos en varias protestas, huelgas y demandas de las mujeres trabajadoras, socialistas y obreras a finales del siglo XIX e inicios del XX en Norteamérica y Europa. Ellas, como nosotras, denunciaban la explotación, precariedades laborales, así como los abusos sexuales, acosos y vejaciones en las que eran sometidas.

Hoy, en Venezuela, las demandas del movimiento feminista se refieren principalmente a la atención oportuna de las violencias machistas en el país, la aplicación cabal de la LOSDVLV, protección social a los trabajos de cuidados, vida y trabajos dignos para todas, interrupción voluntaria del embarazo y educación sexual para decidir.

También, las colectivas reconocen los avances en estos últimos años al respecto del marco jurídico nacional. De hecho, la Colectiva Tinta Violeta este lunes público en su red social lo siguiente: "Como colectivas feministas y representantes del movimiento feminista popular venezolano debemos reconocer el último instrumento legal que salió en Gaceta Oficial hace varios días. Nos referimos a un Decreto Nacional que aprobó el protocolo de lxs funcionarixs de los organismos de seguridad del Estado para la atención oportuna e inmediata actuación ante cualquier caso de violencia machista".

Así, esta fecha dista de ser una celebración sino un día para reivindicar los logros de justicia social alcanzados por la presión de los movimientos feministas y de mujeres a lo largo de la historia en los diversos países. Pero, además, todos los 8 de marzo son una oportunidad para visibilizar las discriminaciones de género contra mujeres, niñas y jóvenes dentro de una sociedad patriarcal y capitalista.

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Venezuela. 8M. Colectivas feministas exigieron justicia para todas las mujeres en Caracas

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Por Laura Cano, Resumen Latinoamericano /Alba TV/ 9 de marzo de 2021. "Todos los femicidios anuncian tempestad, todos los femicidios anuncian tempestad y el sol tras de las nubes pierde su claridad, ¡machistas temblad, viva la liberad", así empezaba el "Himno de la Liberación" que entonaron colectivas e individualidades feministas este 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras, durante un encuentro vivo, sororo y conmemorativo en la esquina Caliente de la plaza Bolívar de Caracas.

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Colectivo "Ni una menos" protestó contra una propuesta de reforma de ley en la que en el momento de divorcio se cancelaría el cheque que los hombres tenían que pagar a las mujeres (2018)

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Nace el canto "Un violador en tu camino" en forma de protesta al gobierno de Sebastián Piñera en 2019 debido a la violencia de genero que ejercía la policía federal.

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Primera huelga general feminista en 2018

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Movimiento Pads for Girls, por la dignificacion  de la menstruacion.

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Mujeres intentan defender sus derechos contra la violencia manifestandose especialmente contra las elecciones de mayo del 2020. Esto se desencadeno debido a que a Veronica Katanga (una mujer musulmana) que fue desnudada en publico por el partido opositor, por esto mismo se planea llevar su movimiento hacia las elecciones

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Tras el triunfo de la Revolución en Cuba (1959) las organizaciones de mujeres del país fundaron la Federación de Mujeres Cubanas con el fin de representar los intereses de las mujeres y garantizar su participación en la construcción de una nueva sociedad fuera del sistema capitalista. Recordemos que Cuba fue el primer país latinoamericano en incluir en su legislación el derecho al aborto seguro y gratuito. (1968). Sin embargo, vale la pena mencionar que la obtención de este derecho no responde en sí a un movimiento feminista organizado, pues este era mayormente asociado al imperialismo estadounidense, más bien era una cuestión desde la lógica marxista revolucionaria en la que la mujer y su emancipación era una cuestión de lucha de clases

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En Rusia, la causa feminista no está tan ampliamente difundida, pero sí existen colectivas que se dedican a apoyar a las víctimas de violencia doméstica -práctica que no está tipificada como delito- como Las Costillas de Eva y las Kitezh.
También es el lugar de origen de las Pussy Riot, colectivo feminista que a través de sus canciones denuncia el machismo, la misoginia, las prácticas de esta índole perpetuadas por la Iglesia y el autoritarismo de Putin.

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Las mujeres saharauis han hecho una resistencia sólida por la experiencia de verse como colectividad de experiencias, experiencias que las une para formar algo más grande y profundo capaz de llegar a identidades casi imposible.

Una primera experiencia en común es la lucha anticolonial del pueblo saharaui con la constitución del Frente POLISARIO, lo cual implica estrategias de desarrollo en campos de refugiados, así entre las mujeres pueden entender sus luchas que no surgen con vulnerabilidades ya superadas, son vulnerabilidades latentes no sólo como mujeres, también como madres, ciudadanas y  trabajadoras.

Actualmente La Unión Nacional de Mujeres Saharauis busca seguir apoyando a las mujeres en su lucha por la liberación del Sahara Occidentas y a su vez en su emancipación.

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Nuestro pais alcanzo la triste cifra record de 166 feminicidios en el 2019 y este ano, lamentablemente, la situacion es similar, pues en enero 21 mujeres fueron asesinadas, en su mayoria, por varones con los que mantenian o mantuvieron una relacion sentimental. Seis casos mas que lo registrado en el mismo mes el ano anterior.

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Voice of Women (VOW),

Hizo campaña para el desarme nuclear y la paz

Crea el Fondo de Acción y educación Jurídica de la Mujer (LEAF), para defender los derechos garantizados en la nueva Constitución

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Contra la violencia política, tras el caso de Verónica Katanga y resistencia ante los matrimonios infantiles.

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Milbourne Court, Lewiston Australia Meridional, Australia

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Milbourne Court, Lewiston Australia Meridional, Australia

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Milbourne Court, Lewiston Australia Meridional, Australia

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A partir de 1969 protestas por la legalización del aborto. Debates sobre la sexualización de la mujer y el orgasmo femenino. Cuestionamiento de la maternidad.

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El 22 de Octubre del 2020, el Tribunal Constitucional emitió un fallo que restringe aún más las condiciones en las que es legal la interrupción del embarazo: declara inconstitucional el aborto motivado por malformaciones fetales o enfermedades graves e irreversibles, causa que representa el 97% de los casos que actualmente se practican en Polonia. Esta legislación está respaldada por el PiS -Partido Ley y Justicia, una de las fuerzas políticas más grandes del país y alineado a la ultraderecha- , el presidente Andrzej Duda y la Iglesia Católica.

Al respecto, entre 50 y 100 mil personas se manifestaron en las últimas semanas de octubre y las primeras de noviembre del 2020 sobre las calles de Varsovia. Las movilizaciones fueron convocadas por mujeres, la asociación Strajk Kobiet (mujeres de negro, mujeres en huelga o mujeres en lucha, en polaco). También organizaron una huelga general que no estaba respaldada por ningún sindicato en particular el 28 de octubre del mismo año. A la fecha, el fallo no ha sido publicado en el Boletín Oficial del Estado, y es posible que esto se deba a las protestas en las que la violencia policial y la represión no se hicieron esperar. Algunos medios señalan estas manifestaciones como la resistencia civil más importante desde la caída del comunismo en 1989.

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Ahora que la COVID-19 colocó la palabra pandemia en tantas conversaciones diarias, que deviene centro de atención y provoca tanto miedo en el imaginario colectivo desde hace algunos meses, debemos recordar más que nunca que hace años la Organización de Naciones Unidas (ONU) considera una pandemia mundial la violencia contra las mujeres, niñas y adolescentes, por su amplia extensión, porque persiste pese a las medidas para erradicarla, implica "una violación grave y recurrente de los derechos humanos" y provoca "múltiples consecuencias físicas, sexuales, psicológicas, e incluso mortales".

Las medidas para enfrentar la transmisión del virus SARS-CoV-2, como el confinamiento en el domicilio, las restricciones de movilidad y la suspensión de actividades laborales y educativas, aumentan el riesgo de violencia contra las mujeres, niñas y adolescentes, sobre todo aquella que ocurre dentro del hogar.

Los casos de España, México, Chile y Ecuador ilustran cómo la violencia contra las mujeres se ha disparado. Ahora mismo, muchas de ellas están bajo el mismo techo con su agresor, en un contexto de estrés, presión psicológica y cercanía física que pueden favorecer la violencia, y de distanciamiento social, que dificulta su denuncia y atención.

El hecho de que la violencia contra las mujeres aumente mientras otros delitos han disminuido subraya la idea de que es una violencia de género, vinculada a desigualdades de género, y no a problemas sociales como la delincuencia o la inseguridad, por ejemplo. Como lo establece su definición, es una violencia que sufren las mujeres por el hecho de serlo.

La ONU sostiene que es muy probable que aumenten las tasas de violencia en el hogar mientras se intenta contener el nuevo coronavirus y, por tanto, esta constituye una de las tres formas en las que está afectando particularmente a las mujeres. Las otras dos formas en que las afecta la COVID-19 son su propia salud y el cuidado de los demás.

Los efectos sobre la salud de las mujeres en Cuba confirman hasta el momento la tendencia mundial: no hay diferencias de género. Hombres y mujeres adultos son el grupo poblacional más afectado.

Los efectos sobre las tareas de cuidado sí exigen consideración mayor, tomando en cuenta su desigual distribución y la necesidad de que las medidas aplicadas por el gobierno cubano abarquen a todas las mujeres (no solo a las empleadas del sector estatal) y atiendan un problema estructural: la carga de trabajo doméstico no remunerado sobre ellas, también en tiempos de crisis.

Los efectos sobre la violencia requerirán tiempo e instrumentos que permitan medirlos. Esto implica, antes que todo, reconocer la violencia que viven las mujeres cubanas en todos sus tipos, incluida la física, que suele resultar más visible, y también otras como la psicológica y la económica-patrimonial.

Gritarles a las mujeres, insultarlas, prohibirles vestirse de determinada forma o negarles recursos económicos son manifestaciones que a menudo ni siquiera se reconocen como violencia y son justificadas y naturalizadas por quienes las infligen, las viven o conocen.

El papel de los instrumentos e iniciativas contra el problema comienza precisamente por su visibilidad y continúa con el apoyo a las víctimas para que puedan salir de las situaciones de violencia.

¿Qué herramientas tenemos en Cuba?

La Federación de Mujeres Cubanas cuenta con 174 Casas de Atención a la Mujer y la Familia, cuyo objeto social comprende el apoyo a víctimas de violencia.

Los Servicios de Orientación Jurídica del Centro Nacional de Educación Sexual han trabajado de forma continua ante el problema.

La provincia de Cienfuegos cuenta con una institución de alcance local. El trabajo de un gabinete jurídico especializado en violencia contra las mujeres fue noticia y la distingue de otros territorios donde se nota la ausencia de un sistema nacional articulado y la concentración de servicios de este tipo en La Habana, extendida a las iniciativas de la sociedad civil.

De ese lado, tres iniciativas son las más difundidas en la actualidad:

La Consejería para Mujeres en Situaciones de Violencia del Centro Oscar Arnulfo Romero, en La Habana, apuesta desde hace años por la incidencia desde la cercanía a las víctimas.

La consejería del Centro Cristiano de Reflexión y Diálogo, en Cárdenas, Matanzas, ha generado diversas alianzas con instituciones gubernamentales que facilitan el proceso.

La plataforma digital Yo sí te creo en Cuba, que agrupa a activistas y especialistas contra la violencia de género, activó ante la COVID-19 una línea telefónica que brinda consejería psicológica, asesoramiento legal y acompañamiento a las víctimas. La plataforma ha desarrollado un protocolo de acompañamiento a mujeres en situación de violencia durante las medidas de confinamiento, que aporta líneas de acción vitales para que cualquier persona que viva o tenga conocimiento de hechos de este tipo pueda reconocer la violencia, actuar ante ella y solicitar la intervención de las especialistas de Yo sí te creo, cuando sea necesario.

Estas instituciones e iniciativas representan una información vital para muchas mujeres cubanas. Sin embargo, están muy lejos de garantizar que cada una de las que hoy vive violencia cuente con el apoyo imprescindible para superarla, independientemente de que resida en La Habana o en otra provincia, en una zona urbana o en una rural.

La Encuesta Nacional sobre Igualdad de Género en Cuba, realizada en 2016, mostró que el 39,6 % de las mujeres ha vivido violencia a lo largo de su vida y el 26,7 %, en los últimos doce meses. La Constitución de la República reconoce la importancia de erradicarla. Sin embargo, lo impiden varias carencias que superan el marco de la COVID-19.

¿Qué nos falta y qué podemos hacer?

Para superar la violencia contra las mujeres dentro del hogar, una primera clave es contar con una red nacional de casas de acogida, que les provea la salida inicial de su situación y el acompañamiento necesario para continuar el proceso desde el punto de vista psicológico y jurídico.

La relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer, Dubravka Šimonović, advierte que "el riesgo se agrava ante la carencia de refugios y servicios de ayuda a las víctimas". Ese problema, que la pandemia actual muestra con carácter de urgencia para las mujeres cubanas, se convierte en la primera clave para pensar políticas integrales sostenidas.

La segunda clave tiene que ver con diseminar el conocimiento acerca de la violencia de género y el compromiso con erradicarla de quienes intervienen en su identificación, denuncia y en el trabajo con las víctimas. Superar la violencia exige una atención integral, como parte de la cual ninguna de las partes involucradas debe naturalizarla o justificarla.

Esto incluye a la atención psicológica, que sin perspectiva de género puede colocar la responsabilidad de la agresión sobre la víctima. Se extiende al asesoramiento jurídico y la investigación policial, acciones que comienzan en la recepción de la denuncia y continúan en el peritaje de los casos. Sin personal capacitado, atento al enfoque correcto, se corre el riesgo de continuar el sufrimiento de la víctima y llevarla a desistir del proceso. Continúa en el proceso penal, al que no llegan muchas víctimas de violencia. Sin personal capacitado, puede existir un alto riesgo de impunidad para los agresores.

La tercera clave corresponde al ordenamiento jurídico cubano. Las acciones de reparación y protección a las víctimas y sus familiares resultan esenciales para entender la violencia contra las mujeres como un problema social y no un asunto individual o el resultado de acciones desviadas. La ausencia de una Ley Integral contra la Violencia de Género obliga a procesar este tipo de actos violentos sin un reconocimiento explícito de su origen (contra las mujeres, por su género), ni siquiera en el caso de los femicidios. Eso complica la búsqueda de justicia e incide en la cuarta clave: la forma en que la sociedad cubana continúa mirando la violencia contra las mujeres.

La Encuesta Nacional sobre Igualdad de Género refleja que más de la mitad de la población estudiada, el 51,9 %, considera que en Cuba es poca, mientras que el 8,9 % considera que no existe. Ante las carencias nombradas, que colocan a las mujeres cubanas en una situación vulnerable con las medidas por la COVID-19, los tejidos comunitarios resultan vitales para plantar cara al problema.

Allí donde llega la información sobre medidas higiénico-sanitarias también debería llegar el apoyo especializado y la denuncia social. Pero el dato de la encuesta ilustra por sí solo que la pandemia actual es solo un lente de urgencia para la otra.

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Violencia contra las mujeres en Cuba: ¿cómo luchar contra la otra pandemia? - Periodismo de Barrio

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Ahora que la COVID-19 colocó la palabra pandemia en tantas conversaciones diarias, que deviene centro de atención y provoca tanto miedo en el imaginario colectivo desde hace algunos meses, debemos recordar más que nunca que hace años la Organización de Naciones Unidas (ONU) considera una pandemia mundial la violencia contra las mujeres, niñas y adolescentes, por su amplia extensión, porque persiste pese a las medidas para erradicarla, implica "una violación grave y recurrente de los derechos humanos" y provoca "múltiples consecuencias físicas, sexuales, psicológicas, e incluso mortales".

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Mujeres en Acción Solidaria (MAS, 1971)

Movimiento Nacional de Mujeres (MNM, 1973)

Movimiento de Liberación de la Mujer (MLM, 1974)

Colectivo La Revuelta (1975)

En estos pequeños grupos:

Comparten sus experiencias cotidianas de marginalidad y opresión.

Se explica a partir de variables macrosociales

Explicar esas variables y a diseñar estrategias para su superación

Conciencia feminista entre ellas mismas, no se reconocen herederas de la tradición

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En 1995, la escritora y académica nigeriana Acholonu propone el concepto motherism como una corriente del feminismo negro en el que la maternidad, la crianza y el respeto por la naturaleza son los ejes principales del discurso. Para ella, una motherist es una humanista, pacifista y defensora de la cooperación entre los sexos.

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A PARTIR DE 1830 LUCHA POR EL VOTO FEMENINO, DERECHOS CIVILES DE LA MUJER. CREACIÓN DE PERIÓDICOS Y REVISTAS SOBRE EL TEMA. VIDA GOLSTEIN Y HENRIETTA AUGUSTA DUGDALE PRINCIPALES PRECURSORAS

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Movimiento Men are Trash, donde se protesta contra el abuso sexual y el feminicidio en Sudáfrica.

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Mujeres kurdas en Sulaimaniya, quienes lucharon contra el Estado Islámico

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El movimiento de las mujeres de blanco en Bielorrusia no está directamente relacionado con la causa feminista ni con la búsqueda de equidad de género. Las protestas en las que las mujeres lideraron se llevaron a cabo en agosto del 2020, cuando Aleksandr Lukashenko cometió un alegado fraude electoral y se declaró ganador de la contienda plebiscitaria que sostuvo contra Svetlana Tijanóvskaya. La líder de la oposición se autoexilió en Lituania y alegó que las amenazas contra su familia y su persona por parte del régimen la orillaron a salir del país.
Las manifestaciones que exigían nuevas elecciones fueron objeto de persecución: cientos de ciudadanos fueron detenidos por la policía sólo por haber salido a las calles a denunciar el fraude. Después de estos acontecimientos, las mujeres bielorrusas tomaron las calles portando prendas blancas y flores, protestando de forma pacífica en apoyo a los presos políticos y continuando las demandas por una nueva contienda democrática. A pesar de que los motivos de la movilización distan de colocar la igualdad de género como objetivo central en un país cuyo líder declaró que “la constitución no está hecha para las mujeres”, los especialistas piensan que esta acción colectiva puede escalar a convertirse en un cuestionamiento a la sociedad patriarcal imperante en Europa del este. La resistencia contra el autoritarismo en Bielorrusia tiene rostro de mujer.

Actualmente, el rechazo hacia Lukashenko continúa siendo imperante. Organizaciones como Amnistía Internacional han declarado que las mujeres que se manifestaron en contra del dictador que lleva más de veinte años en el poder están siendo víctimas de persecución política: son detenidas injustificadamente y acusadas de ser malas mujeres por no cumplir el rol pasivo que la élite política del país esperaba de ellas.

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NIUNAMENOS

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La marcha del 3 de junio contra los feminicidios se convierte en una movilización sin precedentes contra la violencia machista y a favor del aborto legal

Una joven sostiene una pancarta durante la marcha Ni Una Menos en Buenos Aires. En vídeo, imágenes de la marcha.

El epicentro del terremoto feminista que está transformando Argentina se registró el 11 de mayo de 2015 en Twitter. Ese día, la policía localizó el cadáver de Chiara Páez, una adolescente de 14 años embarazada que había sido golpeada hasta la muerte y enterrada en el patio de los abuelos de su novio. En medio de la indignación generalizada de todo el país, la periodista Marcela Ojeda lanzó un desafío: "Actrices, políticas, artistas, empresarias, referentes sociales ... mujeres, todas, bah.. ¿no vamos a levantar la voz? NOS ESTAN MATANDO". Una colega respondió a su tuit con la propuesta de convocar una gran movilización. La aceptación fue inmediata y a los pocos días se fijaba una fecha y una consigna que cuatro años después sigue vigente: 3 de junio, Ni Una Menos.

En esa primera marcha, decenas de miles de mujeres de las más variadas edades, extracto social e ideología tomaron las calles para exigir el fin de los feminicidios, la forma más extrema de violencia machista. Este lunes se repitió la manifestación por quinta vez consecutiva. "Ni Una Menos", "Vivas nos queremos", podía leerse en pancartas, camisetas, pañuelos y mochilas de quienes se concentraron hoy en el centro de Buenos Aires. Los asesinatos de mujeres por el hecho de ser mujeres no han disminuido en los últimos cuatro años, pero se han creado registros oficiales y se ha generalizado la condena social.

Según el último Informe de femicidios de la Corte Suprema, en 2018 hubo en Argentina 278 víctimas mortales de violencia de género: una cada 31 horas. 255 de ellas fueron víctimas directas y 23, feminicidios vinculados, es decir, hijos u otros familiares cercanos vinculados a la asesinada. El dato supone un aumento de casi el 2% respecto a un año antes, cuando el número de víctimas registradas fue de 273, entre las que hubo 22 feminicidios vinculados.

Leyes con escasa aplicación

Las organizaciones feministas consideran insuficiente el presupuesto y los recursos asignados a la ley de prevención y erradicación de la violencia contra las mujeres. Pasa lo mismo con otras normas relacionadas: falla su aplicación. Argentina aprobó en 2006 una ley que obliga a las escuelas a impartir educación sexual integral, pero muchas la incumplen, tal y como han denunciado en el último año los estudiantes de secundaria. En 2015 se promulgó la ley de defensa gratuita para las víctimas de violencia de género, pero en 2019 apenas hay una abogada por provincia en las once en las que se ha puesto en marcha. El año pasado el Gobierno de Mauricio Macri reglamentó la ley Brisa, que ofrece una reparación económica a los hijos menores de edad de las mujeres asesinadas para ayudar a los tutores que quedan a cargo. Cobrar esa ayuda, sin embargo, es muy difícil, denuncian los familiares.

"Mi hija, Florencia Albornoz, fue asesinada por su marido en 2010 y yo tuve que sacar adelante a mis dos nietos, una de tres y otro de seis. Con mi jubilación no me alcanza", denuncia Esther Robledo, integrante de Atravesados por el femicidio, una asociación de familiares de víctimas que ofrece contención y ayuda legal. De los cerca de 60 menores que están a cargo de miembros de esta asociación, sólo seis han logrado recibir la ayuda económica. "El Gobierno es hipócrita, no le importa la gente", critica Robledo mientras sus dos nietos, ya adolescentes, ayudan a desplegar un cementerio de cruces con fotografías de víctimas frente al Congreso argentino.

Actrices, políticas, artistas, empresarias, referentes sociales ... mujeres, todas, bah.. no vamos a levantar la voz? NOS ESTAN MATANDO
- Maͣrͬcͨeͤlaͣ Ojeͤdͩaͣ (@Marcelitaojeda) May 11, 2015

Al margen de la reacción institucional, Ni Una Menos ha desencadenado un gran cambio social que ha sacado a la luz otros tipos de violencia machista que estaban silenciados y a veces naturalizados, como el acoso, los abusos sexuales y la discriminación laboral.

"Las mujeres y las jóvenes se animan a romper los pactos de silencio y a denunciar", dice Mariana Carbajal, una de las fundadoras de Ni Una Menos. La mayoría de denuncias se realizaron a través de escraches en las redes sociales, pero algunas han llegado a los tribunales, como la presentada en Buenos Aires por abuso sexual de menores contra Cristian Aldana, el cantante de El Otro yo, o en Guatemala por el mismo delito contra el actor argentino Juan Darthés.

Críticas al Gobierno de Macri

"Ni Una Menos despertó conciencia de género, acrecentó y alimentó el activismo feminista, que es cada vez más joven, adolescente y que se sumó a la marea verde por el derecho al aborto legal seguro y gratuito", continúa Carbajal en referencia a las ramificaciones que ha tenido el movimiento en los últimos años.

Uno de los laterales de la plaza de los Dos Congresos fue tomado hoy por estudiantes de secundaria, ariete de la movilización para legalizar la interrupción voluntaria del embarazo. "Aborto legal en el hospital", cantaban en círculo las adolescentes, con pañuelos verdes al aire, a la espera de marchar hacia Plaza de Mayo. "Se cuidan los machistas, América Latina va a ser toda feminista", fue otro de los cánticos más repetidos en las calles de Buenos Aires.

En 2018, el Congreso argentino trató por primera vez un proyecto de ley que legalizaba el aborto hasta la semana 14 y provocó que miles de mujeres se animasen por primera vez a romper el tabú y contar en público cómo abortaron de forma clandestina. El Senado rechazó la iniciativa legislativa, pero hace solo una semana miles de personas pidieron la reapertura del debate y este lunes volvieron a hacerlo. Según estimaciones extraoficiales, cada día cerca de mil mujeres interrumpen voluntariamente su embarazo.

"Aquella primera marcha de Ni Una Menos se convirtió en algo imparable y sin dueños, con ramificaciones en todo el país, en todo el mundo, que despertó un cambio social profundo, que logró sacar la discusión sobre la violencia machista de los ámbitos tradicionales, de las trincheras, para ponerla en la charla cotidiana y en la agenda política", señala la periodista Mercedes Funes, otra de las integrantes de Ni Una Menos.

"Creo que el gran cambio es el reconocimiento del problema, de un problema que antes estaba naturalizado. Ya nadie deja pasar el grito desesperado de una vecina, ya nadie se tranquiliza, como antes, pensando que esa violencia era doméstica. Vemos como tampoco se toleran más los acosos callejeros o en el transporte público. Me parece que lo que cambió en general, a nivel social, es que dejamos de mirar para otro lado. También hay un cambio en nuestra relación con otras mujeres: sabemos que nos tenemos. Eso es lo que prima cuando marchamos todas juntas en la plaza más allá de nuestras diferencias", concluye Funes.

Más información

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Cuatro años de Ni Una Menos, el movimiento que rompió el silencio de las argentinas

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La marcha del 3 de junio contra los feminicidios se convierte en una movilización sin precedentes contra la violencia machista y a favor del aborto legal El epicentro del terremoto feminista que está transformando Argentina se registró el 11 de mayo de 2015 en Twitter.

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1885 Uniòn Cristiana de Mujeres por la templaza de Nueva Zelanda, para poner en debate los derechos polìticos de las mujeres
1893 se otorga el derecho al voto a la mujer
1977 se permitiò la interrupciòn legal del embarazo solo en caso de alguna contradicciòn medica
18 de marzo de 2020 se despenaliza el aborto durante las primeras 20 semanas, de manera que las mujeres ya no tendrian que justificar ni argumentar el porquè

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Royal Comission On the Status of women

Produjo el Comité Nacional de Acción sobre la condición jurídica y social de las mujeres

Progresos en el rol de género

Empoderamiento femenino

Creación de una Oficina de Igualdad de oportunidades en la Comisión de Servicio

Salario equitativo

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La casa del encuentro- lucha contra la ola de feminicidios

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Women's League of Burma
Movilizaciones y protestas lideradas y realizadas por mujeres organizadas en contra del golpe de Estado
Burmese Women's Union
Ley de Prevención de Violencia Contra la Mujer

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Cinco hermanas de los Derechos de la Mujer, "Voice of women's rights", "Girl Protection", Fedración de Mujeres de China (ACWF)

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Organización Miles - movimiento por la interrupción legal del embarazo

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Primer movimiento feminista en diciembre de 1916

Principalmente maestras y mujeres de clase media.

Buscaban crear consenso en torno a las reformas educativas y sociales

Visibilizar experiencias de violencia, desigualdades del espacio privado, derecho a decidir, derecho a la educación.

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Los principales avances en el ámbito del activismo feminista de España en los últimos años provienen de la potencia de las alianzas y de los diálogos feministas en la red -Internet-. Las convocatorias de huelgas feministas posteriores al año 2018 -laboral, estudiantil, de cuidados o consumo- al 8M supuso un reto para España de forma inédita y todo gracias a la organización existente en Facebook.

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"Flor de Azalea" colectiva de trabajadoras sexuales
Escuela Mujeres de frente

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Partido Panteras Negras (1966-1982)

Surge como autodefensa, promoviendo el nacionalismo negro, marxista y defensores del Black Power

Surgió el afrofeminismo

Representantes Elaine Brown y Agela Davis.

Buscan una voz para la igualdad dentro de sus miembros y una participación mayor en el partido.

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Comité para la eliminación de la Discriminación contra la Mujer
Tribunal de Mujeres del Sur de Asia sobre la violencia del tráfico de personas

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Sojourner Truth una esclava liberada de Nueva York abrió el camino para el desarrollo del feminismo de las mujeres negras

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Comando Colibrí, defensa personal

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En 1918 la Cámara de Representantes aprueba la Decimonovena Enmienda, que entraría en vigor en agosto de 1920: Derecho de voto a la mujer

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Desconstruir el conocimiento hegemónico de las feministas occidentales y, por otro, reconstruir conocimientos y estrategias autónomas, e histórica, geográfica y culturalmente situadas

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El Movimiento de Mujeres Palestinas se ha encargado de manifestarse mediante protestas pacíficas, cada semana hacen grandes esfuerzos por denunciar y responsabilizar a aquellos que violentan sus derechos humanos, sin embargo, la lucha de estas mujeres se lleva a cabo por dos frentes. Por una parte se preocupa por la ocupación Israelí y el apartheid (sistema en el que se segrega la población por motivos raciales y por otra, se enfrentan al patriarcado palestino. Consecuentemente la represión hacia las mujeres

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Movimiento de Mujeres Palestinas, se manifiestan pacíficamente, cada semana se encargan de denunciar y responsabilizar a aquellos que violentan sus derechos humanos. Estas mujeres enfrentan dos problemas simultáneos, por una parte luchan con la ocupación Israelí y el sistema de apartheid que tiene dividida a la sociedad, mientras que también tienen que luchar por el patriarcado palestino. Ellas buscan la liberación nacional y la liberación de las mujeres.

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Strengthening Women’s Participation and Representation in Indonesia (SWARGA) -(2011)

Movimiento feminista presente

“Muchas mujeres indonesias son feministas sin saberlo”. Okky Madarasi.

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Constitución de 1947

1998 Taiwán se convirtió en el primer país de Asia que impuso medidas para prevenir la violencia doméstica.

Desde el 8 de Marzo de 2008, su Women’s Center se ocupa de promover la equidad y el desarrollo femenino.

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1868 Asociación Nacional ProSufragio de la Mujer

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Association of Women for Action and Reserach (AWARE), Singapore Council of Women's Organisations: SCWO,  United Women Singapore: United Women Singapore (UWS)

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1784 publicación de Judith Sargent Murray defendiendo el derecho a la educación

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Mujeres kurdas en Rojava.

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Babaylán y las chamanas de Filipinas (s. XVI)

Asociación Feminista Filipina (AFF) - (1905)

La Asociación de Mujeres de Finlandia

Asociación Feminista de Ilonga (1906)

Liga Nacional de Mujeres Patrióticas (1937)

Guerrilleras Filipinas (1942

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* Megalian
* Movimiento #MeToo
*Protestas contra las cámaras ocultas en baños (I'm not Korean Porn)
*Womad Life (movimiento separatista)
* Ladism (movimiento pro LGTBIIQ)
* Despenalización del aborto 2019
*Movimiento "Escapar del corset"
*Movimeinto 4B (No citas, no sexo heterosexual, no matrimonio y no hijos)

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1789 sistema de escuelas mixtas

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Movimiento Bhikkuni,  Sakyadhita, Fundación para las Mujeres, la Fundación de los Amigos de las Mujeres, Movimiento de las Mujeres en la Reforma Política Tai (WeMove)

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Washington D.C., Distrito de Columbia, EE. UU.

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Washington D.C., Distrito de Columbia, EE. UU.

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Washington D.C., Distrito de Columbia, EE. UU.

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National Organization for Women (1966-actualidad)

Nace después de la tercera Conferencia de comisiones sobre la condición jurídica y social de la mujer.

Fundadoras Betty Friedan y Pauli Murray

Propósito crear un grupo que represente los derechos civiles de las mujeres.

Lograron se pidió la prohibición de la publicidad de segregación del trabajo por género, respalda la legalización del aborto, un trato igualitario en los espacios públicos, hizo que incluyera el congreso una ley para garantizar la educación y deportes de mujeres y niñas; entre otros.

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Marcha en el día internacional de la mujer.

Center for Human Rights in Irán (CHRI) Un millón de firmas, para hacer valer los derechos humanos en el país.

La campaña en Facebook llamada Stealthy Freedom en 2014 (Mujeres iraníes subían fotos de ellas sin velos) propuesta por  Masih Alinejad.

Movimiento marea verde, por fraude electoral (2009) utilizando este color como símbolo de esperanza de un nuevo régimen.

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Liga de las Mujeres Sufragistas

Asociación de la Nueva Mujer

La Nueva Liga de Mujeres de Japón

La revista Seitô

Hiratsuka Raicho, Mumeo Oku, Yosano Akiko

Sekirankai

Movimiento de liberación de las mujeres de Asia.

UMAN RIBU