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Grand Palais Du 08 Avril au 06 Juillet 2020. Hélas l'expo est reportée à une date pour l'instant inconnue! Mais en attendant l'ouverture tu peux jouer !

Quiz à choix multiples !

Amuse-toi à tester tes connaissances sur Pompéi ! Trouve les bonnes réponses parmi celles proposées !
Voici une série de questions sur Pompéi et son destin atypique. Plusieurs choix de réponses te sont proposés. Pour chaque réponse, même incorrecte, tu pourras trouver une explication pour en apprendre plus sur l'histoire de cette ville mythique au destin tragique.

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Retour Jeune Public Grand Palais Du 08 Avril au 06 Juillet 2020. Hélas l'expo est reportée à une date pour l'instant inconnue! Mais en attendant l'ouverture tu peux jouer ! Amuse-toi à tester tes connaissances sur Pompéi ! Trouve les bonnes réponses parmi celles proposées !

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Une ville d'art et de plaisance.

Cité mythique et prolifique

Une ville antique au destin tragique.

La cité de Pompéi se situe en Italie méridionale, dans la région de Campanie, à 25 km au sud de Naples, à l'embouchure du fleuve Sarno et proche du Vésuve.
Elle est fondée vers le 7 e siècle avant J.-C.. Elle est dominée successivement par les Grecs, les Étrusques, les Samnites. Au 3 e siècle avant J.-C, Pompéi samnite est sous influence romaine et se développe.

Illustration: Paul-Émile Bonnet (1828-1881) Quartier des théâtres à Pompéi. Grande coupe transversale ouest-est à travers le Forum Triangulaire et les deux théâtres, 1859

L'" âge d'or " de Pompéi. Une escale maritime et routière !

L'" âge d'or " de Pompéi, c'est-à-dire la période où la ville est la plus prospère, se situe au 2e siècle avant J.-C.. au moment où ses habitants samnites passent sous la domination des romains.

Escale maritime et routière, la ville de Pompéi tire principalement ses ressources du commerce et de l'agriculture. Elle est située en bord de mer- son port permet le transport de marchandises - et dans une zone volcanique où les terres sont très fertiles.

À la suite de révoltes contre les Romains (vers 90-89 avant J.-C.), la cité devient colonie romaine. Les citoyens romains s'y établissent aux côtés des pompéiens contraints d'accepter l'envahisseur. La ville se transforme alors de manière monumentale.

Illustration: Mosaïque de la chasse - 1er siècle AP J.C.. H. 2.44 m x L. 1.08 m, Musée de Condé. Photo © RMN-Grand Palais (domaine de Chantilly) / René-Gabriel Ojéda

Pompéi: une mine d'informations pour les scientifiques

Très bien conservés, les différents édifices permettent de connaître la nature des activités exercées et servent de modèles d'étude aux archéologues, aux anthropologues (science de l'étude de l'homme) et aux historiens.

La viticulture, la céréaliculture et d'autres productions destinées à la consommation locale et à l'exportation existent à Pompéi. Les habitants travaillent la laine, teignent les tissus, tannent les peaux de bêtes pour obtenir des cuirs ou encore fabriquent des parfums.

Aujourd'hui, l'analyse des résidus organiques (ce qui vient des aliments par exemple), absorbés par les céramiques qui les contenaient, sert aux archéologues à comprendre la conservation et la préparation des aliments à cette époque.

Illustration: Mosaïque aux poissons et canards, Pompéi,1er siècle après J.-C. - Chantilly, musée Condé- Photo © RMN-Grand Palais (domaine de Chantilly) / René-Gabriel Ojéda

Une ville d'art et de plaisance.

Des peintures sur tous les murs

Lors des multiples fouilles effectuées au 19e siècle à Pompéi, Auguste Mau, un archéologue allemand, a essayé de classer ces peintures. Il a défini 4 styles.

Ces styles servent, encore aujourd'hui, à dater les décors muraux de Pompéi, et des peintures antiques romaines en général, en fonction de caractéristiques précises que tu vas découvrir.

Illustration: Maison du Centenaire à Pompéi, Chifflot Jules-Léon (1868-1925). Ensba de Paris. Photo © Beaux-Arts de Paris, Dist. RMN-Grand Palais / image Beaux-arts de Paris

La peinture du 1er style date du 2e siècle avant J.-C.. Ce style s'inspire de l'architecte en pierre. Il représente des décors en relief imitant des blocs de pierre multicolores surmontés de moulures.

Illustration: Pompéi, maison de Méléagre. Dessin de 1851 par Charles Garnier (1825-1898). image Beaux-arts de Paris. Photo © Beaux-Arts de Paris, Dist. RMN-Grand Palais / image Beaux-arts de Paris

Le 2e style apparaît vers 80 avant J.-C.. et dure jusqu'en 14 avant J.-C.. Il s'attache à représenter des trompe-l'œil d'architecture (une peinture qui donne l'illusion de la réalité), accompagnés de scènes représentant des personnages.

Vitruve (Ier siècle avant J.-C.), ingénieur romain et auteur d'un ouvrage célèbre intitulé De Architectura, décrit ce style:
" Ils en vinrent à représenter des édifices avec des colonnes et des frontons, qui se détachaient parfaitement sur le fond. Dans les lieux spacieux, dans les salles de conférences, par exemple, où les murs présentent de grandes surfaces, ils peignaient des scènes tragiques, comiques ou satiriques. Les galeries, à cause de leur longueur, furent ornées de paysages qu'ils animaient par des points de vue tirés de certaines localités ; c'étaient des ports, des promontoires, des rivages, des fleurs, des fontaines, des ruisseaux, des temples, des bois, des montagnes, des troupeaux, des bergers; dans quelques endroits ils peignaient de grands sujets où figuraient les dieux ; ou bien c'étaient des épisodes empruntés à la mythologie, ou les guerres de Troie, ou les voyages d'Ulysse. "
Illustration: Triclinium (chambre) : scène d'initiation aux mystères de Dionysos ou rite d'initiation féminin. Pompéi, Villa dei Misteri (Villa des mystères), fresque, 1er siècle avant J.-C. Photo © Gédéon programme

La peinture du 3e style apparaît vers 20 avant J.-C. sous le règne d' Auguste. Ce style se caractérise par de grands panneaux plats monochromes (rouge, noir) et de scènes composées de figures volantes et mythologiques. Les motifs en trompe-l'œil sont abandonnés. C'est un style élégant, ornemental.

Illustration: Copie d'une peinture de style 3 du Temple d'Auguste dit Le Panthéon de Pompéi, conservée au Musée de Naples. Aquarelle de Denuelle Alexandre-Dominique (1818-1880). Photo © Beaux-Arts de Paris, Dist. RMN-Grand Palais / image Beaux-arts de Paris.

Et, enfin, la peinture du 4e style apparaît vers 50 après J.-C. et se pratique jusqu'en 79 après J.-C.., à la disparition de Pompéi. Il est appelé aussi style " fantastique ". Il se compose généralement, sur un fond blanc, d'un tableau central avec une scène mythologique entouré de représentations secondaires, de motifs fantaisistes floraux, animaliers et de créatures imaginaires. L'ensemble, organisé de façon symétrique, témoigne d'un décor très raffiné. Il caractérise généralement les maisons de riches propriétaires et nous rappelle le décor de la Maison dorée ( Domus Aurea), demeure impériale romaine de Néron qui règna de 54 à 68.

Restitution d'une fresque du plafond de la chambre à coucher de la Maison de Léda et le Cygne (Région V), à Pompéi.
Restitution Hubert Naudeix-Aristea © Rmn-Grand Palais, 2020

Des tremblements de terre à l'éruption volcanique

Savais-tu qu'avant l'éruption fatale du Vésuve, la terre tremblait depuis quelques temps? Comme un avertissement !

Avant l'éruption du Vésuve, Pompéi connaît plusieurs tremblements de terre. Par exemple, une première fois, en 63 après J.-C., un tremblement de terre endommage la cité. Les archéologues ont découvert qu'une dizaine d'années plus tard la cité subit une seconde grande secousse sismique.
Les habitants ont à chaque fois reconstruit rapidement et fait restaurer les peintures murales. Des traces de chantiers en cours ont été découvertes avant que de l'éruption finale les arrête brutalement !

Illustration: Michael Wutky (1739-1823), L'Éruption du Vésuve, Huile sur toile, 78 x 64.5 cm, Musée du Louvre, Paris, France,1800, © RMN-Grand Palais (musée du Louvre) / Michel Urtado

Le Vésuve : un volcan qui gronde !

Après pratiquement 8 siècles de sommeil, c'est le 24 octobre 79 que survient l'éruption qui ensevelit Pompéi et les villes voisines: Herculanum et Stabies.

En 2006, l'archéologue Grete Stephani a favorisé cette date à l'aide de plusieurs indices concordants. Le volcan serait entré en éruption en automne et non en été. La découverte d'amphore de vin fraîchement pressé ou des résidus de fruits d'automne récoltés au mois d'octobre confirment cette date.

Il y a aussi la découverte d'une inscription latine écrite au charbon de bois sur un mur et mise au jour récemment. Elle mentionne une date du calendrier romain: " XVI K NOV ", c'est-à-dire " seizième jour avant les calendes de novembre ", soit le 17 octobre de notre calendrier, donc avant l'éruption. Comme le charbon n'est visible pas plus de 7 jours, il est certain que l'éruption est survenue dans les 7 jours après que cette inscription a été écrite sur le mur, donc entre le 17 octobre et le 24 octobre 79. Les spécialistes ont donc révisé la date de l'éruption au 24 octobre 79.

Illustration: Jean-Baptiste-François Genillion (1750-1829), Le Vésuve, XIXe siècle, Huile sur bois, 57 x 42 cm, Lille, Palais des Beaux-Arts, © RMN-Grand Palais / Philipp Bernard

Le Vésuve : 48 heures de chaos !

Le Vésuve était resté en sommeil depuis plusieurs centaines d'années. Les pompéiens ne se doutent pas qu'ils vivent au pied d'une bombe à retardement.
Le volcan s'élève à 1281 mètres d'altitude(l'équivalent en hauteur de 4 Tours Eiffel) et domine ainsi les régions très peuplées de la plaine de Campagnie et de la baie de Naples.
Au moment de l'éruption, une colonne de gaz et de nuages de cendre s'élève à près de 32 km de hauteur et obscurcit le ciel.

Pline le jeune (61-115) - sénateur et avocat romain, neveu de Pline l'ancien qui périt dans la catastrophe - raconte précisément la catastrophe. Elle dure 48 heures et se déroule en 2 phases successives et distinctes:

-La phase 1 ( aussi appelée phase Plinienne)commence par une pluie de cendres, suivie d'une pluie de ponces (roches volcaniques). Cette dernière submerge les rues de la ville jusqu'à la hauteur des balcons !

-La phase 2 est une succession de nuées ardentes : des avalanches et des fragments dévalent les pentes du volcan et frappent Pompéi de plein fouet. Les habitants, barricadés chez eux, suffoquent sous la chaleur intense et les gaz.

Illustration: Pierre-Jacques Volaire, Chevalier (1729 - vers 1800), Éruption du Vésuve, 1785. Peinture - huile sur toile, H. 99 cm; L. 65 cm. Musée d'art, Toulon, France © RMN-Grand Palais / Jean-Pierre Lagiewski

L'après Pompéi sous les cendres

L'histoire de Pompéi ne s'est pas arrêtée à l'éruption du Vésuve !

L'éruption du Vésuve laisse une épaisseur de 4 à 7 mètres de dépôts de roches magmatiques ! Des lapilli et des cendres.

Titus, empereur des romains de juin 79 à 81, se montre bon empereur. Il organise les premiers secours à la recherche d'éventuels survivants. Il indemnise les familles rescapées et redistribue les biens des disparus sans héritiers. Il organise aussi la récupération d'œuvres d'art : des marbres, des bronzes et des statues dans les bâtiments publics de Pompéi.

L'ensevelissement de la cité n'a pas permis un retour des habitants après la catastrophe, ni une reconstruction de la ville.

Aujourd'hui, les archéologues estiment la population de Pompéi entre 10 000 et 15 000 habitants, au moment de l'éruption. Ils ont dénombré environ 1150 victimes retrouvées sur la zone fouillée. Ils pensent que la plupart des Pompéiens avaient réussi à fuir au moment de la première phase de l'éruption.

Illustration : Frédéric Henri Schopin (1804-1880), Les derniers jours de Pompéi ; vers 1850. Huile sur toile. Petit Palais, musée des Beaux-Arts de la ville de Paris, Paris, France © RMN-Grand Palais / Agence Bulloz

De l'oubli aux découvertes tardives

Des vestiges recouverts par les cendres et les lapilli durant des siècles ! Il faudra attendre l'époque moderne et un heureux hasard pour redécouvrir Pompéi !

Pompéi tombe dans l'oubli pendant des centaines d'années, c'est-à-dire pendant tout le Moyen Âge. La catastrophe était connue des seuls moines copistes, et leurs quelques lecteurs, qui avaient recopié la fameuse lettre de Pline le Jeune à Tacite, celle où il raconte la mort de son oncle pendant l'éruption.

Les premières trouvailles n'ont lieu qu'à la fin du 16 e siècle, sans plus de recherches. C'est en effet , en 1592, lors de la construction d'un canal, sur le fleuve Sarno, que Domenico Fontana (architecte) découvre des vestiges.

Mais la ville mythique sera réellement fouillée deux siècles plus tard, en 1748, de façon anarchique, puis de façon plus méthodique et scientifique avec Giuseppe Fiorelli, à partir de 1860.

Illustration : Edouard Alexandre de Sain (1830-1910), Fouilles à Pompéi (1865); Huile sur toile; 1,2 m x 1,72m. Musée d'Orsay, Paris, France. © RMN-Grand Palais (musée d'Orsay) / Hervé Lewandowsk

Il aura fallu attendre l'époque moderne pour que Pompéi soit mise au jour !

C'est sous le règne du roi de Naples et de Sicile, Charles de Bourbon, en 1748, que des fouilles sont entreprises et ce n'est qu'en 1763 que l'on identifie Pompéi grâce à la découverte décisive d'une inscription.

Sous les Bourbons et au cours de l'intermède de la domination française (1799-1815) la topographie de la ville antique prend forme de manière progressive. La représentation sur un plan de Pompéi est ainsi rendue possible.

Des temples, un forum, un amphithéâtre, un Grand Théâtre ou des édifices publics se dessinent peu à peu. Lors des premières fouilles, on retrouve aussi des objets précieux qui témoignent d'une ville d'artisanat et de raffinement.

Pompéi sortait alors petit à petit de terre.

Illustrations:
1-Anonyme, Pompei, Anfiteatro, entre 1870 et 1890 (Pompéi, l'amphithéâtre), épreuve sur papier albuminé. Fonds Guillaume Dubufe Photo © RMN-Grand Palais (musée d'Orsay) / Hervé Lewandowski 2-Collier bijou en or, Ier siècle après J.-C.. Pompéi, Terzigno (Cava Ranieri), villa 2. Parco Archeologico di Pompei
© Archivio dell'arte - Luciano e Marco Pedicini
3-Collier en or et émeraude. Ier siècle après J.-C.. Pompéi, Torra Annunziata, Villa B. Parco Archeologico di Pompei. © Archivio dell'arte - Luciano e Marco Pedicini

Giuseppe Fiorelli, archéologue, est directeur des fouilles de Pompéi de 1860-1875. Il élabore de nouvelles méthodes pour ne pas perdre la trace des corps ensevelis et les dégager.

Il est l'un des premiers à donner un réel caractère scientifique aux fouilles. Il met en place une méthode d'analyse des sols archéologiques, fondée à la fois sur l'observation, la préservation des données, la conservation des trouvailles. Il fait construire un musée.

Il va étudier les matériaux et les méthodes de construction utilisés à Pompéi, mais reste célèbre pour les moulages des corps recouverts par la cendre.

Comment garder intacts les corps d'une population disparue ?

Une fois solidifiée, la cendre conserve l'empreinte des corps décomposés. Ainsi, elle forme une cavité vide. Giuseppe Fiorelli a l'idée d'y couler du plâtre pour obtenir la forme du corps enseveli.

C'est grâce à cette méthode que l'on connaît l'existence et la posture des hommes, femmes, enfants pris au piège. Il y a même des animaux domestiques et des objets fait de matière périssable comme le bois.

La méthode est toujours utilisée aujourd'hui.

IIllustrations:
1-Guiseppe Fiorelli (1823-1896). Photographie. Domaine Publique. WikiCommons
2-Rive Robert (1825 - vers 1890). Nouvelles campagnes de fouilles à Pompéi, vers 1870. Positif monochrome
© Archives Alinari, Florence, Dist. RMN-Grand Palais / Robert Rive
3-Amodio Michele, 19e siècle. Fouilles de Pompéi : Empreinte humaine, 1878. Épreuve sur papier albuminé
© Photo, Archives Alinari, Florence, Dist. RMN-Grand Palais / Fratelli Alinari
4-Anonyme, XIXe siècle. Maisons des Vetii et du Labyrinthe, Février 1899. Positif monochrome
© Archives Alinari, Florence, Dist. RMN-Grand Palais / Fratelli Alinari

Pompéi sous surveillance : De nombreux incidents ont freiné la préservation de la ville !

Depuis la fin du 19 e et le début 20 e siècle, Pompéi connait de nombreux événements historiques. Les bombardements de la seconde guerre mondiale, le séisme de 1980 endommagent et ralentissent la préservation de la cité antique.

Les dernières fouilles importantes sur le site se déroulent en 1961 et un processus de restauration de Pompéi commence dans les années 80.
Mais l'érosion et les difficultés de conservation mettent en péril ces chantiers.

Depuis le début des fouilles, les archéologues ont mis au jour 93 demeures ornées de peintures murales et 217 000m 2 de pavements en mosaïque, l'équivalent d'environ 20 terrains de football internationaux.
Illustration
1-Quinet Achille (vers 1852-1900), Vue de Pompéi, Photo vers 1870. Épreuve sur papier albuminé, 19 x 25 cm. Paris, musée d'Orsay. © RMN-Grand Palais (musée d'Orsay) / image RMN-GP
2- Le théâtre, Pompéi 1967 Photo © Marcel Lombardi

La protection de Pompéi ! Le tourisme est l'une des principales causes de dégradation de lieux historiques sur le globe !

En 1997 Pompéi est inscrite sur la liste du patrimoine mondiale de l'UNESCO avec les villes antiques voisines d'Herculanum et Torre Annunziata.

L'UNESCO, institution spécialisée de l'Organisation des Nations Unis (ONU), a été créée à la suite des dégâts causés par la Seconde Guerre Mondiale. Elle a pour objectif de contribuer au maintien de la paix et de la sécurité en assurant le respect universel de la justice, des lois, des droits de l'Homme et des libertés fondamentales pour tous.

Le tourisme à Pompéi en chiffre :

Pompéi accueille environ entre 3 et 4 millions de visiteurs chaque année depuis plus de 20 ans. Cette affluence a entrainé une volonté de préserver ce site avant qu'il ne soit trop abîmé. En faisant rentrer Pompéi sur la liste des sites à protéger cela garanti sa préservation dans le temps.

Illustrations:
1-Anonyme, XIXe,Vue de Pompéi, vers 1860. Épreuve sur papier, Fonds Justin-Chrysostome Sanson, Nemours, château-musée © RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda
2-Touristes à Pompéi avec le Vésuve en arrière plan, 1967. Diapositive numérisée © Marcel Lombardi

L'Europe vient en aide à Pompéi !

Les fouilles reprennent ! C'est la première fois depuis la fin de la seconde guerre mondiale que des archéologues explorent un nouveau secteur de la ville appelé : La Regio V (cinq en chiffre romain).

À la suite de l'effondrement, en 2010, de la Maison des Gladiateurs, un bâtiment du 2 e siècle avant J.-C., une vaste campagne de restauration pour sauvegarder Pompéi et de nouvelles fouilles archéologiques démarrent, avec l'aide de financements de l'Union européenne.

La Région V, l'une des nouvelles zones fouillées, a réservé des surprises aux archéologues, plus complète et plus riche que prévue !

Illustrations:
1-Gédéon programme, 2019-2020 Rue Fortuna - vue du Vésuve, Région V © Gédéon Programme, 2019-2020
2-Plan simplifié de Pompéi avec situation de la Région 5 © RMN - Grand Palais, 2020

Un trésor sous les cendres !

Les découvertes faites à Pompéi ont apporté de nombreuses informations sur la cité romaine. La collaboration de spécialistes venant de domaines différents a contribué à mieux comprendre les modes de vie des pompéiennes et des pompéiens.

Les méthodes d'analysesanthropologiques (études du mode de vie des hommes d'un point de vue scientifique) de ces nouvelles découvertes permettent de déterminer la façon de vivre des pompéiens et nous fournissent une image plus précise de la population de Pompéi.

Les archéologues peuvent ainsi reconstituer le lien entre l'homme et son environnement au moment de l'éruption du Vésuve.

Quant à l'étude des restes d'animaux retrouvés prisonniers des cendres (aussi appelée archéozoologie), celle-ci donne davantage d'informations sur la gestion des ressources animales (bétails, volailles, espèces marines) par les pompéiens.

Illustrations:
1-Jules-Léon Chifflot (1868-1925), Maison du centenaire à Pompéi, Restauration de la coupe transversale à travers les deux atria. Envoi de Rome de 4e année : Architecture, 1903. Gouache, papier ; 0,69 cm ; Largeur : 1,49 m
Paris, école nationale supérieure des Beaux-Arts (ENSBA), Dépôt réglementaire de pensionnaire de l'Académie de France © Beaux-Arts de Paris, Dist. RMN-Grand Palais / image Beaux-Arts de Paris
2- Maison de Aelius Magnus: Bataille entre une pieuvre et un homard, 2ème siècle avant J.-C. 1,175 m x 1,173 m, Italie, Naples, musée Archéologique national © Archives Alinari, Florence, Dist. RMN-Grand Palais / Luciano Pedicin Lucius

Les œuvres d'art sont partout !

Les Pompéiens décoraient les murs de leurs maisons, aimaient à s'entourer de belles choses : jardins, sculptures, parures... Les nouvelles découvertes ont dégagé des peintures et des mosaïques représentant de nouvelles scènes mythologiques, comme celle d'une Vénus triomphante sur un char tiré par des éléphants.
Vénus, déesse de l'amour, était la déesse la plus importante de Pompéi. Mais, sur cette fresque, elle représente la puissance de l'Empire romain: le char est symbole de pouvoir, le sceptre est le bâton des chefs, elle porte une couronne en forme de tour.

Illustration: Vénus sur son bar tiré par des éléphants, Ier siècle après J.-C.. Fresque, Officina dei Feltrai (IX 7, 5) Parc archéologique de Pompéi, Italie © Parco Archeologica di Pompei/Amedeo Benestante.

De nouvelles méthodes de fouilles !

Comme tu le sais déjà, Pompéi accueille beaucoup de touristes chaque année. Le site archéologique est très fréquenté. Cela constitue un frein aux recherches au sein même de la ville antique.

Les fouilles archéologiques traditionnelles sont encore beaucoup pratiquées sur les sites antiques. Cependant plusieurs autres techniques de prospection existent en complément des fouilles et des moulages. Elles permettent de visualiser la ville sans l'endommager en ouvrant directement les sols.

Il est, par exemple, possible descanner au laser, à partir de drones, la surface du site pour en faire des modèles qu'analysent ensuite les archéologues.

On peut aussi reconstituer en 3D et modeler des pièces spécifiques. La particularité et la finalité de ces nouveaux types de prospection est de découvrir la totalité du secteur enseveli de Pompéi.

Illustration : Fouilles en cours dans la Casa dei Ceii. Parc Archéologique de Pompéi, Italie, Pompéi © Parco Archéologico di Pompei, Italie

Urbanisme et vie politique à Pompéi !

Une meilleure compréhension de l'organisation de la ville et de sa vie politique.

Un système hydraulique

Les archéologues et des ingénieurs ont pu reconstituer le système hydraulique qui existait à l'intérieur même de la ville antique. Ils ont retrouvé une citerne, une fontaine et un piézomètre(instrument pour mesurer la pression de l'eau).
Tout un système de distribution de l'eau aux habitants de Pompéi existait au cœur d'une petite place bordée de commerces, comme une taverne romaine où on servait à boire et à manger.
Les archéologues ont également retrouvé plusieurs décors et fresques appartenant à la petite place de la Région V.

La vie politique

De grandes inscriptions électorales, appelées en latin les Tituli Picti,ont été mises au jour, lors de ces mêmes fouilles.
C'était un mode de communication politique lors des campagnes électorales pour désigner aux citoyens les meilleurs candidats à élire.
Les formules tracées en rouge recouvraient celles des élections précédentes, à la manière des affiches électorales d'aujourd'hui. Elles témoignent des compétitions politiques entre les candidats.

Illustration:
Tituli picti sur les murs de la taverne d'Asellina, via dell'Abbondanza. Photo © Gédéon Programme, Paris, France - 2019.

Joue avec l'exposition Pompéi

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Une ville d'art et de plaisance. Cité mythique et prolifique Une ville antique au destin tragique. La cité de Pompéi se situe en Italie méridionale, dans la région de Campanie, à 25 km au sud de Naples, à l'embouchure du fleuve Sarno et proche du Vésuve.

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Visite virtuelle

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Collections en ligne | Musée d’Art Moderne de Paris

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La Joconde Interactive - Mona Lips-synch - Exposition Images Ã Paris - CitÃ© des Sciences, France

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Hommage aux architectes Renzo Piano & Richard Rogers | Parcours d'exposition | Centre Pompidou

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Hommage aux architectes Renzo Piano & Richard Rogers | Parcours d'exposition | Centre Pompidou

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Renzo Piano & Richard Rogers | Parcours d'exposition | Centre Pompidou

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MOOC Couleurs : bleu, jaune, rouge dans l'art

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MOOC Couleurs : bleu, jaune, rouge dans l'art

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MOOC Couleurs : bleu, jaune, rouge dans l'art

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Documentaire sur la planète

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L'Antiquité Immortelle | Manon Bril | TEDxLycéePierreDeFermat

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Nantucket, Massachusetts, vers 1840. Un " désir fou de grand large " conduit le jeune Ismaël à embarquer comme matelot sur le Péquod. Ce baleinier a pour capitaine un certain Achab, dont la jambe a été broyée par Moby-Dick, le plus monstrueux cachalot jamais harponné par des marins. Tandis qu'il gagne la haute mer, la vie aventureuse voulue par Ismaël se transforme en quête métaphysique. Car une inextinguible soif de vengeance tourmente Achab, qui lance ses hommes à la poursuite du Léviathan qui hante les océans...
" En ce jour, l'Éternel frappera de sa dure, grande et forte épée, Le léviathan, serpent fuyard, Le léviathan, serpent tortueux ; et il tuera le monstre qui est dans la mer. " (La Bible, Livre d'Ésaïe)
Librement adapté par Stéphane Michaka
Avec l'Orchestre national de France
Composition Fabien Waksman
Direction d'orchestre Debora Waldman
Réalisation Cédric Aussir

Avec :
Robinson Stévenin (Ismaël), **Hervé Briaux (**Achab), Gaël Kamilindi de la Comédie-Française (Pip), Slimane Yefsah (Quiqueg), Mikaël Chirinian (Elie), Grégoire Monsaingeon (Starbuck), Bruno Abraham-Kremer (Gardiner)
Bruitages : Sophie Bissantz
Musiciens metteurs en ondes : Paul Malinowski, Arnaud Moral
Directrice du son : Catherine Déréthé
Prise de son, montage et mixage : Claire Levasseur, Eric Villenfin, Victoria Aspert et Mathieu Le Roux
Sonorisation : Julie Garraud et Stéphane Thouvenin
Lumières : Vincent Quesnot, Olivier Lepontois et Guilhem Debleds
Répétiteur : Théodore Lambert
Assistante à la réalisation Léa Racine

Moby-Dick est publié à Londres sous le titre The Whale le 18 octobre 1851, et à New York un mois plus tard, le 14 novembre, sous le titre Moby-Dick ; or, The Whale.

Aux sources de Moby-Dick

En 1839, onze ans avant la publication de Moby-Dick, paraît dans le mensuel new-yorkais The Knickerbocker un long récit intitulé Mocha Dick ou le Cachalot blanc du Pacifique, fragment d'un journal manuscrit. Ce texte, qui se présente comme la transcription fidèle d'un récit de marin, décrit un cachalot d'une taille démesurée, " blanc comme neige ", qui vers 1810 a coulé de nombreux navires près de l'île de Mocha au large du Chili. Son auteur, J. N. Reynolds, y désigne le cachalot blanc comme " le monarque des mers " et " notre léviathan ", avant d'évoquer les intentions maléfiques que lui prêtent les marins. Autant d'éléments retenus par Melville qui transformera Mocha en Moby-Dick. Mais davantage que le texte de Reynolds, qui porte sur un animal légendaire, c'est un témoignage authentique, le Récit du naufrage du navire baleinier " Essex " de Nantucket, signé Owen Chase et paru en 1821, qui frappa Melville. Ce compte-rendu saisissant de l'attaque d'un baleinier par un cachalot enragé trouvera de nombreux échos dans Moby-Dick. On lit notamment dans le récit de Chase : " Il y avait [dans l'aspect du cachalot] une fureur vengeresse décuplée. Des lames se brisaient en tout sens autour de lui, et il laissait un sillage d'écume d'une perche de largeur, produit par les coups de battoir continus de sa queue. Il avait la tête à demi hors de l'eau, et c'est ainsi qu'il vint vers nous et frappa une nouvelle fois le navire. "

Note d'intention de l'adaptateur

Chevaliers et écuyers ", " Cétologie ", " La Blancheur du cachalot ", " Le souffle spectral ", " Cétacé et gastronomie ", " Dépeçage ", " Ambre gris ", " La Chasse "... Ces intitulés de chapitres, choisis au hasard parmi les 135 qui composent le roman, révèlent le caractère hybride de Moby-Dick : roman d'aventures et encyclopédie du cachalot. Melville a mené de front ces deux livres pour n'en faire qu'un seul. À ses lecteurs de découvrir que l'érudition peut être palpitante, et le souffle épique porteur d'une pensée profonde. Pour cette adaptation radiophonique, j'ai privilégié les scènes les plus conflictuelles et d'autres plus propices à la rêverie. Melville est un des grands - peut-être le plus grand - des romantiques américains, et le XIXe siècle nous a appris que la rêverie est indissociable de la pulsion de vie. Les quinze scènes que j'ai adaptées et traduites de l'original forment à mes yeux le noyau tragique et onirique du roman. Elles ne peuvent donner qu'un aperçu de la démesure du roman de Melville. Mais un orchestre symphonique ; un jeune compositeur hanté par le romantisme ; une troupe blanchie sous le harnais des houles orchestrales... Que souhaiter de plus pour faire entendre les battements de cœur de la Baleine Blanche ?

Stéphane Michaka
Concert fiction enregistré en public au studio 104 de Radio France le 5 octobre 2019

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"Moby Dick" d'après le roman de Herman Melville

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On entendra frémir les cordages, hurler les vents et se briser les houles dans ce concert-fiction qui réunit comédiens, musiciens et bruiteuse pour célébrer le bicentenaire de la naissance de Melville. Embarquez avec Ismaël à bord du Pequod, et prenez garde à la prophétie de la vieille squaw !

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Une vie, une œuvre

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Né dans un milieu modeste mais bourgeois, éduqué à l'abbaye de Port-Royal, Racine a su accorder son savoir au goût du jour dans les années 60 du Grand Siècle et devenir, après neuf tragédies et une élection à l'Académie française à seulement 33 ans, historiographe de Louis XIV.

Par Virginie Bloch-Lainé. Réalisation : Nathalie Salles. Attachée de production : Claire Poinsignon. Avec la collaboration d'Annelise Signoret.

Il faut lire toutes les préfaces de Racine, qui sont ses manifestes esthétiques, pour admirer sa maîtrise de la polémique apprise dès le plus jeune âge à Port-Royal dans les Yvelines ; on l'y voit batailler avec ses adversaires, notamment son aîné et rival Pierre Corneille ; on y découvre ses sources (Euripide, Aristote), et l'utilisation qu'il en fait. D'Aristote, il retient que le héros tragique ne doit être ni tout à fait bon, ni tout à fait mauvais, pour provoquer terreur et pitié. On y lit enfin qu'il cherche avant tout à toucher le cœur du spectateur, à provoquer la " tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie ", écrit-il dans la préface de Bérénice. Pourquoi les tragédies de Racine et leurs chaînes d'amours non partagées (A aime B qui aime C qui aime D qui est mort) sont-elles plus belles que celles de ses concurrents ? Peut-on savoir qui était l'homme Racine en étudiant la psychologie de ses héros ? Nous poserons ces questions à trois universitaires, Alain Viala, Georges Forestier et Tristan Alonge, et à Stéphane Braunschweig, le directeur du théâtre de l'Odéon qui met en scène Britannicus à partir du 7 mai à la Comédie française.
Liens
Britannicus à la Comédie française - du 7 mai au 23 juillet 2016.

Dossier sur Racine (vie, œuvre, époque...) sur le site de FranceTV éducation.

Théâtre complet, poésie & lettres, disponibles en ligne sur Poésies.net.

Relecture de Racine par la Nouvelle Critique (Goldman, Mauron et Barthes), par Didier Fontaine.

Jean Racine, élu en 1672 à l'Académie française, au fauteuil numéro 13.

Racine et ses destinataires féminines, un article de Bénédicte Obitz sur epistolaire.org
Racine à Port-Royal
Le site du Musée national de Port-Royal des Champs.

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Né dans un milieu modeste mais bourgeois, éduqué à l'abbaye de Port-Royal, Racine a su accorder son savoir au goût du jour dans les années 60 du Grand Siècle et devenir, après neuf tragédies et une élection à l'Académie française à seulement 33 ans, historiographe de Louis XIV[...]

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A raposa má
Le grand méchant renard et autres contes
De Benjamin Renner, Patrick Imbert
2017 - Animação - 1h20

Aqueles que pensam que o campo é um lugar calmo e tranquilo estão muito enganados. Lá, vivem animais especialmente agitados: uma raposa que pensa que é galinha, um coelho que se faz de cegonha e um pato que quer tomar o lugar de Papai Noel. Se você quiser passar férias em um lugar sossegado, não pegue esse caminho!

A raposa má
Le grand méchant renard et autres contes
De Benjamin Renner, Patrick Imbert
2017 - Animação - 1h20

Aqueles que pensam que o campo é um lugar calmo e tranquilo estão muito enganados. Lá, vivem animais especialmente agitados: uma raposa que pensa que é galinha, um coelho que se faz de cegonha e um pato que quer tomar o lugar de Papai Noel. Se você quiser passar férias em um lugar sossegado, não pegue esse caminho!

Asterix e o segredo da poção mágica
Astérix - Le secret de la potion magique
De Louis Clichy e Alexandre Astier
2018 - Animação - 1h25

Asterix e Obelix precisam ajudar o velho druida Panoramix a encontrar um novo guardião para a poção mágica da Gália. Durante a viagem pela região, eles devem impedir que a receita mágica caia em mãos erradas, dando início a uma inesperada aventura.

Asterix e o segredo da poção mágica
Astérix - Le secret de la potion magique
De Louis Clichy e Alexandre Astier
2018 - Animação - 1h25

Asterix e Obelix precisam ajudar o velho druida Panoramix a encontrar um novo guardião para a poção mágica da Gália. Durante a viagem pela região, eles devem impedir que a receita mágica caia em mãos erradas, dando início a uma inesperada aventura.

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A raposa má Le grand méchant renard et autres contes De Benjamin Renner, Patrick Imbert 2017 - Animação - 1h20 Aqueles que pensam que o campo é um lugar calmo e tranquilo estão muito enganados. Lá, vivem animais especialmente agitados: uma raposa que pensa que é galinha, um coelho que se faz de cegonha e um pato que quer tomar o lugar de Papai Noel.

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Découvrez un poète!

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Appelle-Moi Poésie | Farah Chamma - F***ing Visa

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Série de podcasts

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L'épidémie n'est pas du côté de l'excès, mais de la transfiguration. Elle décompose les corps et les idées qui sont devant nous pour mieux faire apparaître ce qui était jusque là, contenu à l'intérieur de frontières bien délimitées. Quatre émissions pour comprendre pourquoi cette propagation à grande vitesse fascine autant qu'elle fait peur : de notre cohabitation avec les animaux à La Peste de Camus, en passant par les films d'horreur épidémiologiques.

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Philosophie de l'épidémie - série de podcasts à écouter - France Culture

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L'épidémie n'est pas du côté de l'excès, mais de la transfiguration. Elle décompose les corps et les idées qui sont devant nous pour mieux faire apparaître ce qui était jusque là, contenu à l'intérieur de frontières bien délimitées.

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Comment (ne pas) réussir son confinement

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Comment (ne pas) réussir son confinement

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Podcast

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Radiographies du coronavirus : podcast et émission en replay | France Culture

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Retrouvez chaque matin à 8h55 un point quotidien sur l’avancée de la recherche sur le Coronavirus, avec Nicolas Martin, producteur de la Méthode Scientifique.

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Podcast

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Dans la vie d'Emmanuel Kant, aucune trace de crise. Si vous avez suivi les épisodes précédents, vous savez que Rousseau fut renversé par un chien danois, qu'Augustin cueillit des poires interdites, que Nietzsche embrassa un cheval, que Descartes fit table rase devant sa cheminée, et que tous ces évènements ont contribué à provoquer des crises majeures dans la vie et la pensée de ces philosophes.

Chez Kant, pas de poire, pas de chien, pas de cheval, pas de méditation devant la cheminée. Il redoute tellement la crise qu'il met tout en place pour la conjurer, dans sa vie, mais aussi dans l'histoire de la philosophie, à laquelle il fournit les meilleures armes pour éviter que son entreprise (petite ou grande) ne connaisse jamais la crise. Quel est son secret ?

Le confiné de Königsberg

À Königsberg, où il nait en 1724 et meurt en 1804 sans avoir jamais voyagé, sa vie quotidienne est d'une imperturbable régularité. Tout est soigneusement minuté : l'heure de son réveil, l'heure de ses repas, l'heure de la promenade, l'heure du coucher.
Sa ponctualité est légendaire : on raconte que ses voisins réglaient leur pendule non pas en regardant l'horloge du clocher, mais au moment où le philosophe sortait pour sa promenade quotidienne dans les jardins de sa ville natale.

Autre légende : Kant n'aurait modifié que deux fois le trajet de sa promenade. La première, en 1762, pour se procurer un livre de Rousseau ( Emile ou Contrat social ? Les version diffèrent, puisque les deux livres sont sortis la même année) ; la seconde, en 1789, à l'annonce de la Révolution française. Une révolution valait bien un léger détour à plus d'un kilomètre de son domicile. Ce que la légende ne dit pas, en revanche, c'est si le philosophe s'était pour l'occasion procuré une attestation de déplacement dérogatoire.

Car oui, Kant vit comme un confiné. Hypocondriaque notoire, maniaque inexorable, célibataire endurci, il semble avoir organisé sa vie de manière à écarter au maximum la possibilité de tout imprévu. Il a même mis au point un système permettant de fixer ses bas (ses chaussettes) en haut de ses cuisses pour éviter qu'ils ne glissent de manière inopportune et viennent ainsi le troubler dans son travail. On le dit peu, mais le porte-jarretelle lui doit beaucoup. Peut-être autant que la philosophie dont il redoute, en plein siècle des Lumières, qu'elle ne traverse une crise durable et ravageuse.

Le grand sommeil

Le 18ème siècle est le siècle de la raison. Pour combattre l'obscurantisme, les philosophes multiplient les travaux : Encyclopédie, systèmes, traités, tous les moyens sont bons pour célébrer les vertus de la raison, seule capable de nous conduire à la vérité.
Kant, en bon philosophe de son siècle, met lui aussi tous ses espoirs dans l'exercice rationnel. Jusqu'à ce qu'un évènement ne donne à son travail un tour inattendu. Quel est cette rencontre qui, selon ses dires, a donné à ses recherches philosophiques "une direction toute nouvelle" ?

Ne vous attendez pas à un tsunami. L'image que prend Kant pour qualifier ce qui sera pourtant un tournant déterminant dans l'histoire de la philosophie, c'est celle d'un homme que l'on tire de son sommeil - avant l'heure fixée par lui la veille au soir. Ce réveil inopportun et pourtant bénéfique, c'est au philosophe David Hume qu'il le doit.

Hume met en doute de manière radicale les plein-pouvoirs que s'arroge la raison dans le domaine des sciences et de la connaissance. Il va même jusqu'à dire qu'aucune science ne pourra jamais prouver de manière nécessaire que le soleil se lèvera bien demain matin... hautement probable, oui mais pas nécessaire ! C'est ce qu'on appelle le scepticisme.

Ce scepticisme est vécu par Kant comme une attaque contre la philosophie, car, selon lui, Hume va beaucoup trop loin dans le doute. Mais c'est pourtant ce doute professé par le philosophe écossais qui lui met la puce à l'oreille. Douter de tout, c'est nuire à la raison, mais ne pas douter du tout, n'est-ce pas tout aussi dangereux ? Que sommes-nous sûrs de vraiment connaître ? À quelle condition peut-on élaborer une connaissance fiable et indubitable ? De la réponse à cette question dépend la suite de l'histoire de la philosophie en train de s'écrire... et que Kant, réveillé à temps par David Hume, est sur le point de sauver.
La phrase est restée célèbre :

J'avoue de grand cœur que c'est à l'avertissement donné par David Hume que je dois d'être sorti depuis bien des années déjà du sommeil dogmatique, et d'avoir donné à mes recherches philosophiques dans le champ de la spéculation, une direction nouvelle.

Sur le champ de bataille

La raison qui ne se met jamais en question porte un nom : c'est le dogmatisme.
Kant le comprend en lisant Hume : si la raison ne se met pas elle-même en question, si elle n'interroge pas ses prétentions à tout connaître, alors, grisée par un pouvoir qu'elle croit infini, elle peut, littéralement devenir folle, c'est-à-dire tourner à vide et se couper de la réalité. Comme si le philosophe de Königsberg se mettait soudain à courir au lieu de marcher !

La cartographie est dessinée. D'un côté, il y aura le dogmatisme, qui pense que la raison a toujours raison. De l'autre, le scepticisme, qui aime donner tort à la raison - plus que de raison. Entre les deux, un "champ de bataille" nommé ainsi par Kant, sur lequel il va tenter d'ériger un travail philosophique digne de ce nom.
Sa stratégie est claire : pour sauver la raison, il faut critiquer la raison, c'est-à-dire délimiter le territoire du savoir de manière claire et infaillible, et faire tout pour qu'elle n'en sorte pas. Un peu comme nous, aujourd'hui, qui, parce que nous ne sommes pas immortels, devons rester chez nous pour ne pas nous nuire ni nuire à autrui.
Il en va de même pour la raison : elle n'est pas toute-puissante, et pour continuer à fonctionner sans se mettre en danger, il n'y a qu'une règle à respecter : ne pas s'aventurer hors de son territoire. Aucune dérogation ne sera accordée.
Et c'est ainsi que la philosophie, une fois la raison confinée, fut sauvée.
Sons diffusés :
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Chanson de Bashung, Ma petite entreprise

Chansn de Pink Floyd, Time

Musique de Bach, Toccata en ré mineur et Le clavier bien tempéré - prélude en ut mineur

Réécouter #uneviedephilosophe (3/10) : Emmanuel Kant, au jour le jour écouter (5 min) 5 min

Réécouter Critique de la raison pratique de Kant (1/4) : Sommes-nous libres de faire le bien ? écouter (58 min) 58 min

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Emmanuel Kant et les vertus du confinement

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Comment la philosophie, grâce à la raison confinée de Kant, fut-elle sauvée ? C'est le récit que nous fait Adèle van Reeth de la vie de ce philosophe qui ne connaît pas la crise, réglé comme une horloge, mais qui, par la rencontre avec la pensée de David Hume, découvre le scepticisme et remet en question la raison...

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À pratiquer pieds nus!

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(En anglais)

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À pratiquer en famille! (et de préférence en baskets!)

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À pratiquer en famille! (et de préférence en baskets!)

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Séance de sport grand débutant sans impact en Tabata

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Un bijou vocal a cappella d’Alexandre Desplat pour Harry Potter

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Un bijou vocal a cappella d’Alexandre Desplat pour Harry Potter

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Podcast

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Christophe Dilys nous fait écouter " My love is always here " d'Alexandre Desplat, à peine audible dans le film, entendu derrière les murs d'une église le soir de Noël. C'est l'occasion de découvrir la voix utilisée comme instrument, de Tchaïkovski et Glière jusqu'à James Horner.

Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban

Programmation musicale

James Horner
A Kaleidoscope of Mathematics - B.O. de Un Homme d'exception de Ron Howard
DECCA

Reinhold Glière
Concerto pour soprano colorature en fa mineur, op. 82 - Andante
Nathalie Dessay, soprano
Berliner Sinfonie Orchester
Direction, Michael Schonwandt
EMI

Piotr Ilitch Tchaïkovski
Casse-noisette, op. 71 : La Valse des flocons (acte I, scène 9)
Orchestre symphonique de Boston
Direction, Seiji Ozawa
DGG

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Un bijou vocal a cappella d'Alexandre Desplat pour Harry Potter

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Christophe Dilys nous fait écouter " My love is always here " d'Alexandre Desplat, à peine audible dans le film, entendu derrière les murs d'une église le soir de Noël. C'est l'occasion de découvrir la voix utilisée comme instrument, de Tchaïkovski et Glière jusqu'à James Horne

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My French Film Festival - STAY HOME EDITION

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My French Film Festival - STAY HOME EDITION

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courts-métrages

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Pas à pas pour une activités à réaliser sur plusieurs jours

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Pas à pas pour une activité à réaliser sur plusieurs jours

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Jeu

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Un jeux sérieux pour découvrir l'entreprise

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Jeu

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L'Odyssée de l'espace 2020 est une quête virtuelle dans l'univers Tèrra aventura, qui vous permet de découvrir de chez vous les pépites partrimoniales et culturelles de Nouvelle-Aquitaine.
Elle constitue également, la première partie de la quête bonus 2020 de Tèrra Aventura.
En savoir plus :www.terra-aventura.fr
En 2020, participez à " l'espace game " de Tèrra Aventura !

Pendant que l'équipage du Terr'astronef progresse en direction d'Alien-0R, le capitaine Zisséo entame une tournée d'inspection de son vaisseau... Et vous charge de mener à bien cette mission, en sa compagnie.
De sas en sas, de pièce en pièce... Parcourrez votre nouveau " lieu de vie " et découvrez les trésors dont il recèle. Mais attention, ne tardez pas !
En votre absence prolongée, l'ordinateur de bord pourrait bien prendre le contrôle du vaisseau vous menant droit à la catastrophe !
En savoir plus sur l'histoire de Tèrra Aventura
Egalement, plein de jeux et à votre disposition ici pour vivre pleinement dans l'univers Tèrra Aventura !

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Espace Game, le voyage virtuel à travers la nouvelle-aquitaine

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L'Odyssée de l'espace 2020 est une quête virtuelle dans l'univers Tèrra aventura, qui vous permet de découvrir de chez vous les pépites partrimoniales et culturelles de Nouvelle-Aquitaine. Elle constitue également, la première partie de la quête bonus 2020 de Tèrra Aventura.

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Vidéo

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Vidéo

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Activité à réaliser sur plusieurs jours

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Activité à réaliser sur plusieurs jours

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Vidéo

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L'Abécédaire de GILLES DELEUZE: A comme Animal  (HD)

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Quiz

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La-Philosophie.com : Cours, Résumés & Citations de Philosophie

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Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. Avant d'être une discipline d'étude, il s'agit avant tout d'une certaine manière de voir le monde, de le questionner. Le principe fondateur de la philosophie est sans doute ainsi l'étonnement, qui provoque et suscite le questionnement. Ensuite, philosopher consiste à argumenter de manière rationnelle sur son étonnement.

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Introduction aux "Médiations métaphysiques" de Descartes

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Introduction aux "Médiations métaphysiques" de Descartes

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Article

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Mis en ligne le 29 octobre 2007

Ce cours a été composé pour une classe terminale du lycée Henri IV, en 1995

Introduction générale

Hegel : avec Descartes, la philosophie crie "Terre! Terre!". Avec Descartes en effet commence la philosophie moderne, en ce sens que Descartes est le premier à tirer toutes les conséquences des ruptures accomplies pendant le XVIe siècle.
Quadruple rupture : épistémologique : la physique galiléenne a démontré la possibilité d'une mathématisation de la nature. La physique médiévale, c'est-à-dire le commentaire de la physique d'Aristote par les docteurs scolastiques, est un chapitre clos, qui appartient désormais au passé ; religieuse : en mettant l'accent sur la foi, ou croyance personnelle, Luther remet en question l'autorité dogmatique de l'Église et fonde la religion sur un acte libre de conscience ; morale : la personne morale est autonome, elle a droit de libre examen, elle est elle-même le principe de ses actes, et ses actes n'ont une valeur morale que s'ils sont accomplis librement ; politique : mettant fin à l'anarchie des guerres de religion, la monarchie absolue invente l'État moderne ; l'autorité politique, qui se distingue définitivement de l'autorité religieuse, exige une soumission juridique, mais s'accommode d'une tolérance religieuse (Édit de Nantes, 1598 ; sa révocation n'aura lieu qu'en 1685).
A ces temps nouveaux, il faut une nouvelle philosophie. C'est à cette tâche qu'avec constance s'emploiera Descartes (1596-1650), pendant la première moitié de ce siècle fondateur. Les Méditations sur la philosophie première, dans laquelle est démontrée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme (1641 ; Rembrandt peint La Ronde de nuit en 1642), sont de ce point de vue le texte essentiel, celui qui se trouve à la racine du nouvel arbre du savoir. "Philosophie première" : l'expression est empruntée à Aristote ; elle accorde à la métaphysique la tâche de la fondation, c'est-à-dire l'établissement de ce qui vient en "premier". Si l'expression vient d'Aristote, le contenu est résolument moderne, et par conséquent en rupture radicale avec la philosophie médiévale, et la lecture qu'elle a faite d'Aristote. A la physique galiléenne ( rupture épistémologique), Descartes donne son fondement philosophique : la sixième méditation, tout particulièrement, a pour fonction de donner un sol philosophique à la physique mathématique. A la crise religieuse ( rupture religieuse), Descartes répond en substituant, à l'espérance mystique ou eschatologique, le projet plus "mondain" de l'appropriation de la terre par le progrès des connaissances ("nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature", Discours VI) ; il se soumet par ailleurs, pour ce qui est du dogme, à l'autorité religieuse, non par hypocrisie, comme on l'en a quelquefois accusé, mais par foi sincère ; il reste que sa philosophie, si elle reconnaît un rôle éminent à la puissance divine (le dieu des philosophes, non celui d'Abraham), ignore le Christ et se refuse à penser le mystère de l'incarnation (nul n'est plus opposé en ce sens, à Descartes, que Pascal). A la crise morale, Descartes répond en fondant la vérité sur l'expérience intime de l'évidence, librement aperçue par la pensée attentive, et en refusant toute autorité qui entreprendrait, de l'extérieur, d'imposer un dogme à l'esprit ; la morale, qui est la plus haute branche de l'arbre de la philosophie, et qui est aussi l'ultime épanouissement de la sagesse cartésienne (correspondance avec Élizabeth et traité Les Passions de l'âme, 1648), est avant tout pour Descartes un art de vivre en béatitude, c'est-à-dire en parfait contentement avec soi-même. Enfin, à la crise politique, Descartes répondra par un relatif scepticisme (lettre à Élizabeth sur Machiavel, septembre 1646) qui est un mélange de conformisme extérieur ("obéir aux lois et aux coutumes de mon pays", Discours III) et d'indépendance intérieure (penser par soi-même). Fuyant les troubles qui secoueront la France pendant la période de la Fronde (voyage interrompu de 1648), Descartes s'installera en Hollande, à partir de 1628 (Amsterdam, et autour d'Amsterdam). Les Provinces Unies sont en effet à l'époque une sorte de démocratie moderne (elles ont conquis leur indépendance contre la tutelle espagnole) qui reconnaît à chacun une entière liberté de pensée et d'opinion. A l'inverse de son contemporain Thomas Hobbes, dont la philosophie accorde au politique une place fondamentale, Descartes se préoccupera assez peu de la question politique, reprenant à son compte la devise épicurienne : bene vixit, bene qui latuit (A Mersenne, avril 1634, Pl. 951), plus attaché à bien conduire sa vie, de telle façon qu'il puisse en éprouver du contentement, plutôt qu'à réformer celle des autres.
Les Méditations de philosophie première, ou Méditations métaphysiques, ne sont pas le premier texte de Descartes. Descartes a déjà composé un texte laissé inachevé, composé en 1628 (publication posthume en 1701), qui s'efforce d'énoncer les règles d'une nouvelle méthode pour chercher la vérité dans les sciences, méthode inspirée en grande partie par la découverte, par Descartes lui-même, de la géométrie analytique : Regulæ ad directionem ingenii. Mais surtout, il a publié en 1637 un texte-préface à trois essais scientifiques : Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. On y lit, dans la quatrième partie, une sorte d'abrégé du parcours métaphysique des Méditations. Le Discours de la Méthode est une œuvre qui vise à faire connaître à toute personne douée de "bon sens" la science nouvelle (la scienza nuova de Galilée), et la philosophie - cartésienne - qui la fonde ; aussi est-il écrit en français, pour qu'il soit compris de tous, même des femmes ("un livre où j'ai voulu que les femmes mêmes pussent entendre quelque chose", au Père Vatier, 22-2-1638, Pl. 991) (1). Qu'on ne se trompe pas cependant : Descartes n'exprime ici nullement un mépris misogyne pour les "femmes savantes", mais au contraire une adresse à l'esprit sensible, et non encore corrompu par le jargon des Écoles, des femmes qui ont alors, dans les sociétés et les salons, une autorité de plus en plus grande. C'est avec une femme, Élizabeth de Bohême, princesse sans trône en exil à La Haye, que Descartes échangera la correspondance philosophique la plus approfondie ; et c'est pour une reine, Christine de Suède, qui se piquait de philosophie, que Descartes acceptera de quitter sa chère Hollande et s'en ira mourir de froid à Stockholm.
Les circonstances de la publication du Discours méritent d'être rappelées. En 1633, Galilée est condamné par le Saint Office à l'abjuration de son système astronomique. Comme il s'en explique dans la sixième partie du Discours, Descartes renonce alors à publier son vaste Traité du Monde (mais était-il bien achevé?), qui reposait, entre autres choses, sur l'hypothèse héliocentrique, et également sur celle d'un univers infini. Il en tire cependant trois "essais" scientifiques, qui forment trois études distinctes, et n'entrent plus dans le cadre d'un exposé synthétique : La Géométrie (résolution, par les méthodes de la géométrie analytique, du problème de Pappus), Les Météores (entre autres thèses, une théorie raisonnée de l'arc-en-ciel) et La Dioptrique (où Descartes énonce la loi de la réfraction ; on le soupçonnera par la suite de l'avoir empruntée à Snellius, qui l'aurait découverte avant lui). La publication du Discours fait à Descartes la réputation d'un esprit qui publie beaucoup moins qu'il ne sait effectivement. La quatrième partie, ébauche d'une métaphysique, a laissé croire qu'il garde par devers lui un véritable système de philosophie nouvelle. C'est en quelque sorte pour ne pas faillir à cette réputation que Descartes se lance dans la construction du vaste système des Méditations. Le texte est donc attendu, comme une philosophie nouvelle qui romprait enfin avec le passé et tirerait les leçons des multiples ruptures accomplies par le siècle.
Si le Discours est écrit en français, les Méditations sont en revanche écrites en latin, sous le titre : Meditationes de Prima Philosophia, in qua Dei existentia et Animæ immortalitas demonstrantur ; la traduction française est celle, revue par Descartes lui-même (ce qui lui donne une autorité réelle, mais subordonnée cependant au latin) du jeune duc de Luynes, fils du ministre de Louis XIII. Il s'agit donc d'un texte qui s'adresse aux savants, et non plus à l'homme de "bon sens". L'adresse des Méditations est en effet ainsi rédigée : A Messieurs les doyen et docteurs de la sacrée faculté de théologie de Paris, c'est-à-dire la Sorbonne. Il est bien reçu comme tel, et tandis que le Discours n'avait pas provoqué de polémique auprès des philosophes de profession, les Méditations vont au contraire susciter de nombreuses objections et disputes. On en compte ordinairement six (sept avec les objections du Père Bourdin, S.J.), auxquelles Descartes répondra avec plus ou moins de bienveillance et de prolixité (les objections troisièmes sont adressées par Hobbes, les quatrièmes par Antoine Arnauld, les cinquièmes par Gassendi). Ces textes, traduits en français par Clerselier, constituent un commentaire approfondi, par Descartes lui-même, des Méditations ; il faut sans cesse s'y référer, et on ne saurait éditer les Méditations sans les accompagner de tout l'appareil des objections et réponses.
Le titre des Méditations lui-même marque peut-être qu'il s'adresse en priorité aux doctes : dans laquelle est démontrée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme (...existentia Dei et immortalitas animæ, demonstrantur). Comme Mersenne le lui fera remarquer, Descartes prouve en effet l'existence de Dieu dans les Méditations (il y a même deux preuves de l'existence de Dieu : dans la troisième méditation, la preuve a posteriori, ou "preuve par les effets", et dans la cinquième, la preuve a priori, ou "preuve ontologique"), mais il ne prouve nulle part l'immortalité de l'âme. Il est vrai que le titre de la traduction du duc de Luynes, publiée par Clerselier en 1647, annonce : " ... dans lesquelles l'existence de Dieu et la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme sont démontrées ". Le titre latin serait-il une concession aux "docteurs de Sorbonne", en vue de les amadouer et de gommer ce qu'il pouvait y avoir de trop subversif dans l'exposé de la nouvelle philosophie? Il serait superficiel de le croire, et Descartes se défendra contre cette critique dans la lettre à Mersenne du 24-12-1640 (Pl. p. 1105) : on ne saurait prouver que l'âme est immortelle, car cela reviendrait à soutenir qu'il serait impossible à Dieu de l'annihiler. Il faut donc se satisfaire de montrer que l'âme est d'une nature entièrement distincte de celle du corps. Le titre français de 1647 corrigera ce qu'avait d'un peu précipité le titre latin de 1641 : il substituera, à l'immortalité de l'âme, la seule distinction de l'âme et du corps. Cette ambiguïté est caractéristique de la lecture de Descartes. Dans les Cogitationes privatæ, qui sont en vérité des notes de jeunesse, Descartes écrivait : " De même que les comédiens attentifs à couvrir le rouge qui leur monte au front, se vêtent de leur rôle, de même, au moment de monter sur la scène de ce monde, où je me suis tenu jusqu'ici en spectateur, je marche masqué ( larvatus prodeo) " (Sacy, p. 49). Le mot a fait fortune : Descartes, sous le couvert d'une métaphysique fondée en Dieu, serait-il l'un de ces libertins, sceptiques et matérialistes que l'Église poursuivait de ses foudres? Et s'il a fait l'impasse sur la preuve de l'immortalité de l'âme, est-ce par respect envers la toute-puissance divine (il ne doit pas être impossible à Dieu d'annihiler une âme), ou bien parce qu'il doute d'une immortalité que la religion tient pourtant pour fondamentale? Cette lecture a tenté de nombreux esprits. Elle est pourtant superficielle, et il est, en règle générale, préférable de méditer sur ce que Descartes écrit effectivement, plutôt que de supposer des sous-entendus qui sentent plus ou moins le soufre.
Il faut à Dieu six jours pour créer le monde ; il faut à Descartes six "méditations" pour fonder la connaissance véritable. Ces méditations se succèdent comme autant de journées : " La méditation que je fis hier..." (début de Méd. II) ; " ...il sera bon que je m'arrête un peu en cet endroit, afin que, par la longueur de ma méditation, j'imprime plus profondément en ma mémoire cette nouvelle connaissance " (fin de Méd. II) ; " je me suis tellement accoutumé ces jours passés à détacher mon esprit des sens... " (début de Méd. IV). Par ailleurs, Descartes expose ici sa philosophie en recourant à la première personne, et nous présente donc les Méditations comme une sorte de journal spirituel. Le Discours était, il est vrai, également écrit à la première personne ; mais il s'agissait alors, explicitement, de tracer une sorte d'autoportrait, de penser la nécessité d'un parcours intellectuel qui voulait progresser à la recherche de la vérité (titre d'un texte posthume et inachevé de Descartes). Une lettre de Guez de Balzac (30-3-1628, citée par Gilson, Commentaire, p. 98 : " Au reste, Monsieur, souvenez, s'il vous plaît, De l'histoire de votre esprit. Elle est attendue de tous vos amis...etc. ") nous apprend que Descartes avait d'abord pensé intituler le Discours : Histoire de mon esprit. Pourtant, rien de tel dans les Méditations : à l'inverse du Discours, Descartes ne fait pas ici le récit de sa vie - fut-ce en l'épurant de toute anecdote et en la réduisant à un pur parcours philosophique - il entreprend de fonder la science selon l'ordre des raisons, et non selon l'ordre des événements. Pourquoi, alors, recourir à la première personne? Comme Arnauld le lui fera remarquer (Quatrièmes objections, 421), et comme Descartes lui-même s'en dit fort heureux dans une lettre à Colvius du 14-11-1640 (1097), le cogito, dans une formulation il est vrai différente, se trouvait déjà chez saint Augustin. L'auteur des Confessions ne fut-il pas le premier qui éleva l'emploi de la première personne à la dignité d'un exercice philosophique? Et en effet, c'est en ce sens qu'il faut prendre la première personne qui prend la parole dans les Méditations : il s'agit non pas d'un exposé théorique, mais d'un véritable exercice spirituel, qui ne doit donc pas seulement être intellectuellement compris, mais qui doit être effectivement pratiqué, et pour ainsi dire vécu. C'est ainsi que le cogito, semence dont tout le reste s'ensuit, n'a de sens qu'à être éprouvé en soi-même : à la fois évident et incompréhensible, il ne se démontre pas, il s'aperçoit par une "inspection de l'esprit", c'est-à-dire par un regard mental converti en son intériorité. Descartes ne fait donc pas ici un traité de métaphysique, il présente une certaine expérience intellectuelle, et propose à son lecteur de la partager avec lui. Martial Gueroult (II, p. 226, n. 26) n'a donc pas tort de comparer la démarche de Descartes avec celle de certains mystiques, tels saint Ignace de Loyola, auteur des Exercices spirituels. Les Méditations sont en effet une sorte d'exercice spirituel dont on ne peut pleinement comprendre le sens qu'à la condition d'en revivre l'expérience. En effet, une démonstration de mathématique possède sa propre cohérence, et son intelligibilité n'implique pas l'existence même du sujet ; mais c'est mon existence elle-même qu'une méditation métaphysique met en jeu, mon rapport à la vérité et la possibilité même de mon salut : je ne saurais donc demeurer étranger à son développement. La métaphysique suppose une participation entière et un engagement total, et non seulement une intelligence extérieure et formelle. C'est bien à la première personne que chacun doit lire ce texte et le faire revivre en en réactualisant l'exercice.
Les six méditations forment un univers qui se divise en deux hémisphères : les trois premières où l'esprit, perdu dans la nuit du doute, privé du secours de toute certitude, ne peut se raccrocher qu'au seul point de lumière du cogito : la certitude de mon existence en tant que je suis une "chose pensante" ; les trois dernières qui, se déployant dans la lumière immense d'un Dieu non trompeur, ou Dieu "vérace", ne rencontrent plus que le point de ténèbres de l'erreur humaine, qui devient alors aussi problématique qu'était problématique l'éventualité d'une connaissance dans la première hémisphère, où régnaient les ténèbres du doute. Ainsi s'opposent, aux trois méditations de l'incertitude, les trois méditations de la certitude.
Les méditations de l'incertitude se décomposent elles-mêmes en trois journées : la première est consacrée au doute, le plus "hyperbolique" qui se puisse concevoir. Il s'agit alors pour Descartes de pousser à bout l'entreprise sceptique (Montaigne?), pour la contraindre d'avouer ce qu'elle recèle en son fonds. La seconde touche ce fonds par le point fixe, ou point d'Archimède, du cogito, et oppose, à l'universelle nuit du doute, la clarté ponctuelle de l' ego cogito, ego sum. Grâce à cette "prise" métaphysique, je peux avoir non seulement une idée claire et distincte de la pensée - qui fait alors tout mon être - mais aussi de la matière, dont l'essence est d'être étendue (analyse du morceau de cire), mais dont l'existence est problématique, car il se peut que je rêve. Enfin la troisième méditation sonde la lumière du cogito de façon à mettre en évidence que la chose pensante ne saurait elle-même être la cause suffisante de cette clarté métaphysique : le cogito est plutôt l'effet en moi d'une cause "éminente" qui me dépasse infiniment ("preuve par les effets"). L'inférence de l'effet à sa cause transcendante s'accomplit par l'idée d'infini (qu'il faut distinguer de celle d'indéfini), que je trouve en moi et qu'il m'est pourtant impossible de "comprendre". Dieu m'apparaît alors comme l'immense lumière dont le cogito n'est qu'une étincelle, et comme un point prélevé sur l'infini : " Il me semble très à propos de m'arrêter quelque temps à la contemplation de ce Dieu tout parfait, de peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer, d'admirer et d'adorer l'incomparable beauté de cette immense lumière... " (fin de Méd. III).
La pensée du philosophe se déploie dès lors dans la lumière d'une vérité intérieure qui est la présence en l'âme de l'infinie toute-puissance de Dieu. Dans les méditations de l'incertitude, je ne comprenais pas comment je pouvais accéder à la vérité ; dans les méditations de la certitude, c'est plutôt la possibilité de l'erreur qui m'échappe maintenant : comment Dieu, qui est la clarté intérieure de la vérité même, peut-il faire que je me trompe? La quatrième méditation explique donc la possibilité de l'erreur humaine, par la dissociation dans la pensée de la créature de l'entendement et de la volonté. Je comprends ainsi que, si je me trompe, c'est parce que j'use mal de mon libre-arbitre, et que je ne dois en faire nul grief à Dieu. Ainsi assuré, l'esprit peut construire la science. La cinquième méditation est alors consacrée aux idées mathématiques qui sont, selon le titre de cette méditation, "les essences des choses matérielles". L'infinité de la connaissance mathématique se dérive alors de l'idée d'infini - qui marque la présence de Dieu en l'âme comme celle de l'artisan sur son ouvrage - qui est innée en notre esprit ; ce déploiement de l'infini dans le développement mathématique donne lieu à une seconde preuve de l'existence de Dieu, preuve a priori, ou "preuve ontologique" : " et derechef, de Dieu, qu'il existe ". Enfin, la sixième méditation entreprend de fonder la connaissance physique, c'est-à-dire de légitimer la mathématisation de la nature accomplie par Galilée. La méditation se développe alors sur deux plans distincts, objectif et subjectif. Sur le plan objectif, il s'agit de montrer l'existence réelle des objets de l'expérience, et qu'ainsi je ne rêve pas et que la vie n'est pas un songe ; mais cette existence réelle n'est pas celle que je perçois par les sens, mais celle que reconstruisent les équations de la physique mathématique. Dès lors, et cette fois sur un plan subjectif, il s'agit de penser la nécessité de l'apparence sensible, et de disculper une nouvelle fois Dieu de tout soupçon de tromperie : je sens en effet la flamme qui me brûle, je ne vois pas l'équation chimique de la combustion ; je vois un corps tomber, je ne vois pas une équation du second degré ; je vois le soleil gros comme une orange, alors qu'il est plusieurs fois plus gros que la terre. Comment justifier alors mon appréhension sensible du monde, puisqu'elle semble sans rapport avec la vérité, que seule le physicien réussit à rétablir?
Les méditations les plus complexes et les plus difficiles sont les deux méditations qui concluent les deux parties en lesquelles se divise l'ensemble des six méditations : la troisième et la sixième. Dans son commentaire des méditations, Gueroult a consacré un volume à l'analyse des cinq premières méditations, et un volume à la seule analyse de la sixième méditation!
Avant de commencer cette aventure métaphysique, il importe de bien en prendre la mesure. Dans le Discours, Descartes fait le récit exemplaire de l'itinéraire qui l'a conduit à la philosophie. Il nous raconte l'histoire d'un jeune homme qui avait un "extrême désir d'apprendre", et qui fit ses études dans l'un des meilleurs collèges de l'Europe, celui, tenu par les Jésuites, de La Flèche, entre le Mans et Angers. Il nous dit alors la double déception, ou désillusion qui fit son entrée dans la vie : déception de l'enseignement, incapable de répondre à ce besoin de vérité qui faisait de Descartes un élève sans doute infiniment exigeant ; déception ensuite du voyage, qui parcourt vainement " le grand livre du monde " sans y découvrir une vérité qui soit indubitable, mais seulement des coutumes relatives et changeantes, qui sont aussi sensées, ou peu sensées, chez les Perses ou les Chinois que parmi nous. Si le voyage est formateur, ce n'est pas par ce qu'il enseigne, mais plutôt parce qu'il permet de se trouver soi-même en s'éprouvant dans les diverses rencontres et circonstances qu'il suscite. Après avoir ainsi longtemps erré dans l'Europe en guerre, soldat désœuvré s'engageant dans telle ou telle armée selon les hasards du chemin, Descartes se fixe enfin en Hollande où il décide de construire son œuvre. Au voyage vain dans le grand livre du monde, succède le voyage spéculatif dans la pensée ; au voyage sceptique dans l'extériorité, le voyage métaphysique dans l'intériorité. Il y a du don Quichotte en Descartes : le chevalier errant du Moyen Age, qui cherchait le Graal dans la forêt de Brocéliande, devient maintenant philosophe et recherche la vérité dans l'intériorité de son esprit. Don Quichotte est encore une figure intermédiaire, qui parcourt un monde devenu prosaïque à la recherche d'un idéal chevaleresque et mystique dont plus personne ne se préoccupe. Descartes a éprouvé par lui-même la vanité de cette errance romanesque. Dès lors, la méditation métaphysique peut succéder à l'aventure enchantée, comme l'interprétation véritable succède aux figures du mythe : le vrai Graal, que cherche vainement le chevalier dans le monde, c'est le trésor intérieur de la connaissance, c'est le progrès de la science, qui doit nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. On comprend alors pourquoi la méditation métaphysique conserve le rythme et le mouvement de l'aventure et de la quête : les journées métaphysiques sont autant d'épisodes dans un voyage intérieur, qui passe par la folie, puis par le royaume des songes, rencontre un fabuleux Génie qui emploie toute sa puissance à nous tromper (Méd. I), découvre enfin un point de lumière dans cet univers chancelant (Méd. II) qui l'oriente, comme l'étoile le voyageur, vers l'infinie clarté qui se déploie en Dieu (Méd. III) ; le cavalier apprend alors à maîtriser sa monture, le pas de deux de l'esprit qui est la marche conjointe de l'entendement et de la volonté (Méd. IV), puis amasse un trésor infini en cultivant l'infinité qui est innée en son esprit (Méd. V), et enfin sort de lui-même et du songe, et découvre le monde extérieur, mais cette fois fondé et justifié par la véracité divine (Méd. VI).
Le récit à la première personne des Méditations est donc une sorte de journal de voyage métaphysique, l'itinéraire aventureux de l'esprit qui se lance à la recherche de la vérité, unique aventure qui vaille vraiment la peine d'être courue. On comprend alors que Descartes souligne si souvent l'importance de " l'ordre des raisons " : la valeur de chaque épisode n'est pas indépendante de ce qui la précède ni de ce qui la suit. Il s'agit d'une progression méthodique dont on ne peut comprendre le sens qu'à la condition d'en suivre attentivement le développement. C'est ainsi, par exemple, que la preuve par les effets (Méd. III) ne peut être pleinement comprise qu'à la condition que l'on comprenne également pourquoi elle doit nécessairement précéder la preuve ontologique de la Méd. V. Le cheminement des Méditations suit l'ordre de l'invention, qui est l'ordre véritable de la philosophie, et qui est aussi celui de l'analyse, selon les Secondes Réponses. Et c'est pourquoi, dans une lettre à Mersenne du 24 décembre 1640 (Pl. p. 1105), Descartes définit ainsi l'ordre qu'il a voulu suivre en ses Méditations : " Et il est à remarquer, en tout ce que j'écris, que je ne suis pas l'ordre des matières, mais seulement celui des raisons : c'est-à-dire que je n'entreprends point de dire en un même lieu tout ce qui appartient à une matière, à cause qu'il me serait impossible de le bien prouver, y ayant des raisons qui doivent être tirées de bien plus loin les unes que les autres ; mais en raisonnant par ordre a facilioribus ad difficiliora, j'en déduis ce que je puis, tantôt pour une matière, tantôt pour une autre ; ce qui est, à mon avis, le vrai chemin pour bien trouver et expliquer la vérité ".

Note
1- Cette célèbre formule est sans doute inspirée par ce passage de Guez de Balzac, correspondant de Descartes, au chapitre XXIV de ses Entretiens : " Je tâche tant qu'il m'est possible de rendre tous mes secrets populaires et d'être intelligible aux femmes et aux enfants, quand même je parle des choses qui ne sont pas de leur connaissance. " Les Entretiens n'ont été publiés qu'en 1657, après la mort de leur auteur, mais on doit supposer qu'ils circulaient plus tôt dans les cercles du libertinage érudit. Il n'est cependant pas impossible que ce soit Balzac qui reprenne Descartes, et non l'inverse.

Pour lire la suite de cette leçon, cliquer ICI

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Mis en ligne le 29 octobre 2007 Ce cours a été composé pour une classe terminale du lycée Henri IV, en 1995 Introduction générale Hegel : avec Descartes, la philosophie crie "Terre! Terre!". Avec Descartes en effet commence la philosophie moderne, en ce sens que Descartes est le premier à tirer toutes les conséquences des ruptures accomplies pendant le XVIe siècle.

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De Mad Max à Bakounine, quelques noms pour réussir l'épreuve de la dissertation au bac philo. Comme tous les jours de cette semaine, un professeur se prête à l'exercice à notre place.

Lectures

Bakounine, Catéchisme révolutionnaire (1865), Paris, Carnets de l'Herne, 2009, pp. 10-13

Hannah Arendt, La condition de l'homme moderne, 1958, Chapitre V, tr. Georges Fradier, pp. 302-303

Extraits

Mad Max 2, film réalisé par George Miller (198)

La Révolution française, film réalisé par Robert Enrico (1989)

Références musicales

Trent Reznor and Atticus Ross, Pinned and mounted (BO de Girl with Dragon Tattoo)

Kanye West and Jay Z, No church in the wild

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Dissertation - Peut-on vivre sans foi ni loi ? - Ép. 2/4 - Bac philo 2018

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De Mad Max à Bakounine, quelques noms pour réussir l'épreuve de la dissertation au bac philo. Comme tous les jours de cette semaine, un professeur se prête à l'exercice à notre place. Bakounine, Catéchisme révolutionnaire (1865), Paris, Carnets de l'Herne, 2009, pp. 10-13 Hannah Arendt, La condition de l'homme moderne, 1958, Chapitre V, tr.

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Bac de français: "Les contemplations" de Victor Hugo

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Bac de français: "Les contemplations" de Victor Hugo

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Jeune, il manifestera son désir d'" être Chateaubriand, ou rien" ! Victor Hugo se fait connaître à 18 ans, par la publication de poèmes qui lui valent les faveurs du roi Louis XVIII. Son génie littéraire va dès lors s'exprimer dans tous les domaines : poésie, théâtre, roman, essai...Il meurt en 1885 après avoir prononcé un dernier oxymore : "Je vois une lumière noire". Deux millions de personnes suivront jusqu'au Panthéon l'humble corbillard des pauvres, selon ses dernières volontés. D'abord royaliste, comme sa mère, puis bonapartiste, en hommage à son père général d'Empire, avant de devenir un républicain convaincu, le parcours politique de Victor Hugo est étonnant.

Et sa vie ne fut pas un long fleuve tranquille : son plus grand malheur sera la perte de sa fille aînée Léopoldine, à 19 ans, noyée avec son époux, Charles. Cette mort le terrasse et le réduit au silence pendant des mois. S'il continue à écrire, Victor Hugo ne publie plus rien. Il se réfugie dans la politique, exutoire à sa peine; en outre, son opposition radicale le pousse à l'exil après le coup d'Etat du 2 décembre 1851. Victor Hugo doit ainsi quitter son pays et s'éloigner de Léopoldine... un double déchirement.

C'est à elle que s'adresse Les Contemplations, recueil publié en 1856, et auquel le dernier poème donne tout son sens : " A celle qui est restée en France". Dans le début du livre IV de ce recueil, Pauca Meae (qu'on pourrait traduire par "quelques vers pour ma fille"), Victor Hugo exprime sa douleur incoercible et égrène les souvenirs heureux et innocents du temps passé.

C'est Denis Podalydès de la Comédie-Française qui redonne vie aujourd'hui aux mots de Victor Hugo et, à travers eux, à sa fille Léopoldine.

Pour aller plus loin

Ecoutez, Révisez ! proposait l'émission ""Les Contemplations" de Victor Hugo, mémoires d'une âme" :

La Grande table proposait l'émission "Victor Hugo, politique" en 2013 :

La Compagnie des auteurs diffusait la série "Victor Hugo, le monstre sacré" en 2017 :

"Ecoutez, révisez" : une émission pour préparer l'oral du bac de français

Ecoutez, révisez... Allongé ou débout, dans votre cuisine ou votre chambre à coucher, confinés, lisez ou relisez vos classiques et, pour les moins de 18 ans, préparez vous aux épreuves du bac en vous plongeant dans les plus belles pages de la littérature française.

Ecoutez dans la voix de grands comédiens La princesse de Clèves de Madame de Lafayette, Les Voyages de Jules Verne, Les Fleurs du mal de Baudelaire, Victor Hugo et ses Contemplations, les Fables de La Fontaine ou encore L'Ecole des femmes de Molière... Et révisez ces œuvres commentées avec le précieux concours des professeurs de l' Education nationale.

Ecoutez Révisez ! est une nouvelle émission qui s'inscrit dans le cadre de l'opération "Nation apprenante" initiée par le ministère de l'Education nationale et de la Jeunesse avec les médias de l'audiovisuel et de la presse écrite.

Retrouvez la programmation à venir ici et tous les épisodes déjà diffusés là.

Générique : Balanescu Quartet, "Model", Possessed

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Ecoutez Révisez "Les Contemplations" : le tombeau littéraire d'Hugo à sa fille Léopoldine

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Une lecture par un comédien et une explication de textes par Olivia Gesbert. Aujourd'hui : "Les Contemplations" de Victor Hugo publiées en 1856. Extrait lu par Denis Podalydès de la Comédie-Française.

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L'Invité fil rouge : l'écrivain et poète Jean-Michel Maulpoix accompagné de la classe de 1ère du Lycée Joliot-Curie de Nanterre et de sa professeure Marie-Sandrine Lamoureux

Dans ce premier volet, l'auteur, les élèves et le professeur travaillent autour du sujet de bac de la section L, (commentaire de texte, question commune, dissertation, récit d'invention) datant de 2008. Autour de la table, sont présents Léo Visbecq, Prescillia Nobillet, Oumairah Auturally, Clémence Tarelli et Lou Tabarin. Le corpus est composé de:
- Le poème Voyage (1792) de Jean-Pierre Claris de Florian (1755-1794), publié dans Fables
- Le poème Les Voiles d' Alphonse de Lamartine (1790-1869), publié dans Œuvres Posthume (1873)
- Un extrait de L'horizon chimérique de Jean de La Ville de Mirmont (1886-1914), recueil posthume (1920)
- Un extrait d' Instinct de ciel de Jean-Michel Maulpoix (né en 1952) (2000)

Retrouvez l'intégralité des poèmes et du sujet par ICI.

Ensemble, ils explorent les particularités de chaque texte, en particulier celui de l'écrivain invité, et réfléchissent au genre de la poésie, en répondant à la question suivante: Comparez les conceptions du voyage qui s'expriment dans ces textes. La seconde partie de l'émission est consacrée à l'exercice de la dissertation: Pensez-vous que la poésie soit une invitation au voyage? Les élèves et l'auteur réfléchissent aux enjeux et aux problématiques possibles, avec des éléments de correction et de méthodologie suggérés par Marie-Sandrine Lamoureux.

Et à 15h30, toute la semaine les élèves propose une chronique imaginée, sur l'exercice du sujet d'invention. Aujourd'hui, ce sont Syrine Bouchedja et Hajar Zeroual qui présentent un dialogue argumentatif.

Site de Jean-Michel Maulpoix
Marie-Sandrine Lamoureux est l'auteur de Je ne capitule pas - Après les attentats de Charlie Hebdo: à quoi ça sert d'être prof? aux éditions Don Quichotte

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La poésie : épisode * 1/4 du podcast Bac de français 2016

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AUDIO * 1/4 : La poésie. Bac de français 2016 est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Les fleurs du mal, par... Grand Corps Malade

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Les fleurs du mal, par... Grand Corps Malade

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Vidéo

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Grand Corps Malade slam sur Les Fleurs du Mal de Baudelaire #20livresF5

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Vidéo

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Appelle-Moi Poésie | Clotilde De Brito - Meus Pais (Mes parents)

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Vidéo

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pour les représentations de mars à juillet 2025

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Exposition virtuelle

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Une exposition virtuelle pour toutes et tous, pour découvrir et comprendre la mécanique céleste à travers les mathématiques, créée par le Labo Junior de l'ENS de Lyon, en collaboration avec le Musée des Confluences et la Maison des Mathématiques et de l'Informatique de Lyon.

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Dossier

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En complément du poster "Les maths ça sert à rien (sauf à...)" téléchargeable ici, nous vous proposons quelques pistes pour aller plus loin...

Comme pour le poster, il ne s'agit pas ici de donner une liste exhaustive des applications des mathématiques, ce qui serait évidemment impossible. Le but est simplement de donner quelques exemples, certains bien connus et d'autres moins, de domaines où les mathématiques interviennent de façon essentielle.

Nous espérons compléter prochainement la liste des thèmes abordés.

Comprendre la course des étoiles

Depuis des millénaires les progrès de l'astronomie sont profondément liés à ceux des mathématiques. L'observation des astres et les questions qui en découlent sont une motivation majeure pour le développement d'outils mathématiques, de la géométrie classique (trigonométrie pour repérer les positions des corps célestes, coniques pour décrire leurs mouvements...) au calcul différentiel qui permit à Isaac Newton de formuler les lois de la mécanique classique. En étudiant des problèmes de mécanique célestes, Henri Poincaré a posé les fondements de la théorie moderne des systèmes dynamiques et entrevu la notion de chaos. Albert Einstein s'appuie lui sur le concept de variété géométrique introduit par Bernhard Riemann pour développer la théorie de la relativité, expliquant notamment certaines anomalies dans les observations astronomiques.

Les références sur les liens entre mathématiques et astronomie sont innombrables. En voici quelques unes :

Prévoir le temps qu'il fera

Préoccupation majeure des hommes depuis toujours, les prévisions météorologiques ont longtemps reposé sur des dictons plus ou moins fondés. Depuis l'avènement des ordinateurs, elles sont désormais basées sur la prévision numérique du temps. Comme expliqué dans cet article tiré de la brochure L'explosion des mathématiques, il s'agit de résoudre numériquement les équations de la dynamique des fluides régissant l'évolution de l'atmosphère ou des océans. Le principe est simple : en connaissant parfaitement l'état de l'atmosphère et des océans aujourd'hui, et en faisant tourner ces équations à partir de ces conditions initiales, on devrait pouvoir prédire l'évolution de la situation météorologique dans les jours à venir. Malheureusement des obstacles de taille rendent difficiles l'application de cette idée :

on ne dispose évidemment pas de capteurs en tous les points du globe, et il faut donc reconstruire au mieux l'état initial en fonctions des informations partielles dont on dispose,

si puissants soient-ils, les ordinateurs ne peuvent que résoudre approximativement les équations physique, en discrétisant à la fois le temps et l'espace sous forme d'un maillage.

La situation est d'autant plus critique que, comme l'a montré le météorologue Edward Lorenz en 1963, même un modèle extrêmement simplifié de l'évolution de l'atmosphère se comporte de façon chaotique et montre une très grande sensibilité aux conditions initiales. C'est ce phénomène qu'il a popularisé quelques années plus tard sous le fameux nom d'effet papillon.

Les mathématiques interviennent à tous les niveaux pour optimiser les prévisions. L' analyse numérique s'attache à toujours améliorer le compromis rapidité/précision de la résolution numérique des équations physiques. L'utilisation de méthodes statistiques permet également de corriger certaines erreurs de façon efficace.

Mesurer le monde

Dès l'antiquité les scientifiques ont employé des outils de géométrie (étymologiquement " mesure de la Terre ") pour mesurer le monde qui les entoure. Outre le légendaire épisode de Thalès mesurant la hauteur de la pyramide de Khéops à l'aide de son fameux théorème, on peut surtout penser à l'estimation de la circonférence de la Terre par Ératosthène. Il obtient déjà une très bonne approximation, ce qui est remarquable étant donné les moyens rudimentaires employés : Ératosthène estime la distance entre les villes d'Alexandrie et Syène via le temps mis par un chameau pour aller d'une ville à l'autre ! Depuis, des méthodes plus précises ont été mises au point pour mesurer la distance entre deux points éloignés, notamment la triangulation (voir aussi cet article d'Images des Mathématiques).

Au début du dix-neuvième siècle, l'illustre mathématicien Carl Friedrich Gauss entreprend une étude géodésique de l'état de Hanovre qui le conduira à développer sa théorie de la courbure des surfaces, incluant notamment le theorema egregium (" théorème remarquable ").

Aujourd'hui on mesure la terre au centimètre près depuis l'espace en utilisant des systèmes comme le GPS, mais là aussi l'emploi d'outils mathématiques est fondamental. Et même lorsque l'on connaît parfaitement les mesures de la Terre se posent encore des problèmes mathématiques difficiles liés à la représentation du monde sous forme de cartes.

Partager équitablement

Pour l'élève de l'école primaire ou du collège, certaines notions mathématiques comme la division ou les fractions sont naturellement introduites en lien avec des problèmes de partage. La géométrie elle-même trouverait son origine dans le partage des terres cultivables dans l'Égypte antique (voir la brève de maths " Partager la terre "). La résolution d'autres problèmes de partage fait parfois appel à des résultats mathématiques profonds : c'est le cas par exemple du problème du partage du collier, issu de problèmes d'optimisation sur des chaînes de montage. Il s'agit de partager équitablement un collier comportant plusieurs types de perles entre les voleurs qui l'ont dérobé, en le coupant le moins de fois possible. Sa résolution fait intervenir le théorème de Borsuk-Ulam. On peut également citer l'utilisation du lemme combinatoire de Sperner dans des problèmes de partages équitables formulés en théorie des jeux (voir par exemple comment partager équitablement le loyer d'une colocation).

Protéger nos secrets

Aujourd'hui la croissance exponentielle des informations privées transmises sur internet fait des questions de cryptographie un problème qui nous concerne tous au quotidien. Cet autre article d'Images des Mathématiques explique de manière accessible la problématique des clés publiques et privées, utilisées dans la cryptographie asymétrique (voir aussi sur cet article d')i(nterstices). Lorsqu'en 1640 Pierre de Fermat énonça son petit théorème en arithmétique modulaire, il ne s'imaginait certainement pas que, quelques siècles plus tard, ce théorème serait à la base d'un algorithme de cryptographie asymétrique utilisé par des milliards d'internautes. Cet algorithme porte le nom de RSA, du nom de ses inventeurs Ron Rivest, Adi Shamir et Len Adelman. Son efficacité repose sur le fait qu'il est très facile (pour un ordinateur) de multiplier entre eux deux nombres premiers très grands, mais très difficile de retrouver ces deux nombres quand on connaît seulement leur produit. Des présentations de RSA se trouvent sur cet article de Science Étonnante ou celui ci d')i(nterstices.

Si le codage RSA fonctionne parfaitement depuis des années, ce n'est pas pour autant la fin de la recherche d'autres systèmes de cryptage. L'arrivée annoncée dans un futur plus ou moins proche des ordinateurs quantiques pose un véritable défi : ces ordinateurs seront en effet potentiellement capables de factoriser rapidement un très grand nombre en produit de facteurs premiers, et donc de casser le codage RSA. Heureusement des problèmes mathématiques encore plus difficiles à résoudre que la factorisation en nombres premiers ne manquent pas, et certains sont envisagés dans ce que l'on nomme par anticipation la cryptographie post-quantique. C'est par exemple le cas de questions relatives aux réseaux euclidiens.

Écouter de la musique

Les liens entre mathématiques et musique semblent aussi anciens que les mathématiques elles-mêmes : pour les grecs de l'antiquité, la musique fait partie du quadrivium des sciences mathématiques, avec l'arithmétique, l'astronomie et la géométrie. On trouve de nombreux documents, par exemple cette vidéo, sur les problèmes arithmétiques posés par la construction de gammes musicales harmonieuses. Comme on le voit dans cette autre vidéo, les mathématiques permettent également d'analyser les rythmes musicaux, et même de composer des improvisations à l'aide de modèles aléatoires ! Le son produit par un instrument de musique est lié aux solutions mathématiques d'un problème physique appelé " équation des ondes ", présenté dans cet article.

La musique que l'on écoute aujourd'hui est le plus souvent diffusée par le biais de canaux numériques, qui nécessitent également de nombreux outils mathématiques pour coder efficacement le son. C'est notamment le cas du fameux codage MP3 qui, à l'instar du codage JPEG pour les photographies (voir plus loin), utilise une variante de la transformée de Fourier (la transformée en cosinus discrète) pour éliminer des informations non nécessaires à la qualité de l'écoute, puis une technique de compression appelée codage de Huffman.

Décrypter le big data

Il est un phénomène auquel on peut aujourd'hui difficilement échapper : les données numériques sont partout ! L'explosion des moyens de collecte et de stockage ainsi que l'apparition d'objets connectés munis de capteurs multiples les rendent omniprésentes. Cela ne concerne pas seulement les fameux GAFA, mais bien tous les secteurs d'activités et de recherche : industrie pharmaceutique et monde médical, bioinformatique et génomique, secteur bancaire et assurance, commerce, météorologie et astronomie, mais aussi sciences sociales. Tous nos mouvements, actions et documents sont désormais susceptibles d'être indexés, numérisés, stockés ! Notre capacité à valoriser, exploiter mais aussi protéger cette nouvelle richesse est donc un défi crucial pour le XXIe siècle.

Le terme " big data " ou " méga-données " couvre ce phénomène récent. De nos jours, les données sont hétérogènes (de format et de nature variée : textes, images, nombres, signaux...), volumineuses (grand nombre d'observations, et observations de très grande dimension), et souvent collectées de manière fortuite (pas seulement générées volontairement). Sur quelles disciplines peut-on se baser pour décrypter ces masses de données ? Si la statistique, dont un des objectifs (ou en tant que partie des mathématiques proposant des modèles probabilistes) est de proposer des modèles mathématiques pour la collecte, l'organisation, l'analyse et la compréhension de données apparaît bien sûr en première ligne, les méthodes classiques sont inopérantes au vu des caractéristiques ci-dessus. Elles se confrontent en particulier au fléau ou à la malédiction de la dimension, le volume des données étant une fonction exponentielle de la dimension.

Une approche transdisciplinaire, permettant la mise en œuvre de méthodes numériques sophistiquées, au croisement des mathématiques, de l'informatique, et même de la physique est requise et s'est développée peu à peu : c'est l'émergence de la " science des données " (" data science ", et du métier associé de " data scientist "). Censée permettre une exploitation des données comme un tout, elle suscite le développement de nombreuses initiatives, en recherche et en enseignement.

Certaines méthodes algorithmiques se révèlent aujourd'hui extrêmement fructueuses en pratique : on peut penser aux réseaux de neurones profonds, le fameux " deep learning ", pour la reconnaissance d'images sur d'énormes bases de données. Cependant, l'implication des mathématiques dans le secteur des big data, via la statistique mais aussi la théorie de l'approximation ou l'optimisation, reste bien sûr un challenge très important pour valider les découvertes.

Diagnostiquer et soigner plus efficacement

La première utilisation de modèles mathématiques en médecine est généralement attribuée à Daniel Bernoulli. Dans son Essai d'une nouvelle analyse de la mortalité causée par la petite vérole et des avantages de l'inoculation pour la prévenir (1760), il profite du développement du calcul infinitésimal pour proposer des équations différentielles dont l'analyse permet de se prononcer en faveur de l'inoculation du virus de la variole. C'est la naissance de l'épidémiologie. Depuis, cette discipline, qui a pour objectif l'étude de la répartition et des déterminants des maladies dans une population, n'a cessé d'influer sur les politiques de santé publique, pour établir les mesures de prévention et les recommandations vaccinales.

On distingue généralement l' épidémiologie analytique, de l' épidémiologie descriptive. La première vise à identifier les principaux facteurs de risque des maladies, comme les cancers. L'épidémiologie descriptive, quant à elle, s'intéresse à la naissance et la propagation des épidémies : à l'origine le paludisme (Sir Ronald Ross, 1911), puis Ebola, grippes (H1N1...), VIH, SRAS, tuberculose, et plus récemment COVID-19. Si les enquêtes statistiques y ont une place fondamentale (comme pour l'épidémiologie analytique), la modélisation joue un rôle clé. Les modèles les plus étudiés sont dits compartimentaux. Ils séparent les individus en différentes catégories (les compartiments), et peuvent être déterministes (équations différentielles), ou probabilistes (processus de branchement). Différents indicateurs sont considérés, notamment le fameux R0, qui est le nombre moyen de personnes à qui un malade transmet le virus (voir cette conférence ou cette interview à propos du COVID 19, ou cet article d'Images des Mathématiques), et le taux de mortalité.

Contribution la plus connue des mathématiques en médecine et pharmacie, les outils de la statistique sont utilisés pour valider les résultats des recherches. Les tests d'hypothèses sont au cœur de la mise sur le marché de nouveaux médicaments, et les modèles statistiques permettent en pharmaco-cinétique l'étude de la réponse d'un organisme à un traitement. D'autres modèles encore permettent l'optimisation individuelle des thérapies anticancéreuses, en équilibrant les critères d'efficacité avec la toxicité (voir cette conférence, ou cet article de The Conversation).

Les mathématiques ont donc beaucoup à apporter à la médecine, aussi bien pour prévenir, diagnostiquer et soigner plus efficacement. Encore plus peut-être dans ce domaine que dans d'autres, les mathématiciens travaillent (ou doivent travailler) en étroite collaboration avec les médecins et biologistes, pour construire les modèles les plus raisonnables possibles, mettre en œuvre des démarches raisonnées de validation des traitements, être prudent sur l'interprétation de certains résultats. Cela ne les empêche pourtant pas de se retrouver au cœur de certaines polémiques : citons par exemple les débats récents sur les OGM ou l'affaire dite des bébés sans bras.

Photographier les papillons

Décoder l'ADN

La découverte de la molécule d'ADN, vecteur de l'hérédité, date des années 1950. Pourtant, les liens étroits entre les mathématiques et la génétique sont bien plus anciens.

L'épidémiologie génétique s'intéresse quant à elle à la détermination des facteurs génétiques intervenant dans l'apparition des maladies et influençant les traits humains. Il s'agit d'identifier les gènes impliqués dans une maladie, estimer les risques liés aux différents génotypes ou encore évaluer leurs interactions, via des méthodes statistiques telles l'analyse de liaison ou les tests d'associations.

Un tournant a lieu à la fin des années 1970, avec, parallèlement aux développements des recherches sur les domaines précédents, l' émergence de la biologie à haut débit et la bioinformatique : les progrès technologiques ainsi que l'alliance de la biologie et de l'informatique permettent de décrypter de manière systématique les séquences biologiques à l'échelle moléculaire (ADN, mais aussi les ARN). C'est l'avènement de la génomique. Le séquençage aboutit à de longs " textes " écrits dans un alphabet de 4 lettres (les nucléotides, A, T, C, G pour l'ADN) qui sont autant de données de grande dimension à décoder pour les statisticiens. Si la modélisation classique utilise généralement des chaînes de Markov (prise en compte la dépendance entre 2 lettres successives), les questions associées sont multiples : détection de régions codantes ou non), analyse de l'expression des gènes, recherche de mots de fréquence exceptionnelle dans les génomes, inférence des mécanismes de régulation de gènes via des graphes... Les progrès de l'intelligence artificielle devraient aussi permettre une exploration systématique de ces " big data " de la santé dans les années à venir, et révolutionner à nouveau tant la génomique que l'épidémiologie génétique.

Améliorer les performances sportives

On pourrait imaginer que les mathématiques n'ont rien à voir avec le sport. Pourtant, même dans ce domaine elles interviennent à de multiples niveaux. Naturellement, on a besoin de résoudre des problèmes combinatoires parfois difficiles pour organiser des tournois en respectant des contraintes parfois compliquées. On peut penser aussi aux méthodes pour classer les différents compétiteurs ou équipes, qui elles aussi font appel à des outils mathématiques de plus en plus évolués. De manière moins évidentes, les mathématiques sont également présentes dans le choix des stratégies des joueurs: savez-vous par exemple que le tireur de pénalty, tout comme le gardien qui veut empêcher le ballon de rentrer, peuvent optimiser leurs chances de succès en recourant aux équilibres préconisés par la théorie des jeux ? Ce champ des mathématiques très utilisé en économie a donc aussi des applications dans le sport ! Les entraîneurs et préparateurs sportifs ont aussi recours à la science des données pour traiter les informations collectées au cours des compétitions, de plus en plus nombreuses. (Voir aussi cette vidéo de Math Park sur l'utilisation des statistiques dans le basket.) Enfin les mathématiques sont également employées dans l'amélioration de la technique même du sportif. Elles servent ainsi à modéliser et mieux comprendre les mouvements, mais aussi à optimiser la gestion de l'effort au cours d'une course. Sur ce thème on peut également regarder la vidéo La physique du rugby du séminaire Math Park.

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En complément du poster "Les maths ça sert à rien (sauf à...)" téléchargeable ici, nous vous proposons quelques pistes pour aller plus loin... Comme pour le poster, il ne s'agit pas ici de donner une liste exhaustive des applications des mathématiques, ce qui serait évidemment impossible.

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Vidéo

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S'inspirer de la composition moléculaire des fils de soie d'araignée pour fabriquer de nouveaux matériaux utiles à l'industrie et à la médecine.

Réalisateur : Pascal Moret, Jean-Philippe Camborde

Nom de l'auteur : Kalina Raskin, Pascal Moret, Jean-Philippe Camborde

Producteur : La Belle Société / Universcience / MNHN/ CNRS / INSERM / France Télévisions / A way to wake up / Ceebios / Ville de Senlis / Biomimicry Europa; Avec le soutien du Ministère de l'Ecologie, du Développement Durable et de l'Energie; Avec la participation de l'AMCSTI, de la Fondation Unit, de la Fondation pour la recherche sur la Biodiversité, de Canal U et de Campus Santé TV

Année de copyright : 2015

Année de production : 2014

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S'inspirer de la composition moléculaire des fils de soie d'araignée pour fabriquer de nouveaux matériaux utiles à l'industrie et à la médecine.

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Justin fox

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Justin a réussi à éliminer toute trace de pesticides de son alimentation en ne mangeant que des fruits et légumes bio... Mais en menant l'enquête, il s'aperçoit vite que ce n'est pas si simple !

Le bio meilleur pour la santé : info ou intox ?

Sur les réseaux sociaux, une vidéo vante les mérites du bio. On y voit un supermarché suédois proposant à une famille de manger 100% bio durant 15 jours. Résultat : des analyses d'urine effectuées sur chacun des membres de la famille montrent que la présence de pesticides dans l'organisme a presque totalement disparu. Mais il s'agit d'une vidéo promotionnelle d'un magasin...

Cela prouve-t-il une absence de pesticides dans le bio ?

Non. Certains pesticides sont autorisés dans l'agriculture biologique mais seulement s'ils sont d'origine naturelle (à opposer avec des produits de synthèse et donc fabriqués). Mais attention, naturel ne veut pas dire sans danger. Certains sont en effet toxiques, comme la bouillie bordelaise (un mélange de cuivre et de chaux) qui fait débat pour sa dangerosité.

Manger bio garantit-il d'absorber moins de pesticides ?

Oui. Vous pouvez continuer à privilégier le bio dans votre alimentation car on disperse quantitativement moins de pesticides sur les terres consacrées à l'agriculture biologique, et dans un cadre très défini. De plus, les pesticides dispersés sur les cultures bio sont généralement moins puissants et dangereux que dans l'agriculture conventionnelle.

Réalisateur : David Tabourier

Nom de l'auteur : Antoine Schoumsky - David Tabourier - Corentin Duval - Roberto Garcon

Producteur : France Télévisions ; Goldenia Studios

Année de copyright : 2019

Année de production : 2019

Publié le 21/11/19

Modifié le 06/04/20

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Justin a réussi à éliminer toute trace de pesticides de son alimentation en ne mangeant que des fruits et légumes bio... Mais en menant l'enquête, il s'aperçoit vite que ce n'est pas si simple ! Sur les réseaux sociaux, une vidéo vante les mérites du bio.

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Exploration virtuelle

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Explorez le corps humain dans toutes ses dimensions au travers d’une interface 3D, des vidéos enrichies et des fiches pédagogiques pour les enseignants.

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Découpage et pliage

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La Jungle chez moi : Série de 8 images et découpages à plier sans collage / Dessins de Turenne Chevallereau

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La Jungle chez moi : Série de 8 images et découpages à plier sans collage / Dessins de Turenne Chevallereau -- 1938 -- images

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De multiples activités permettent de transformer les lieux et font vivre l'espace qui nous entoure par des aménagements de structures inventifs et esthétiques

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Vidéo

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Découvrez cette recette de Pain maison expliquée par nos chefs

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La vraie quiche lorraine!

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Cette tarte salée souvent copiée et rarement égalée fera des heureux autour de votre table. La pâte brisée maison y sera pour quelques choses sans oublier les lardons fumés et la crème prise salée et agrémentée d'une pointe de noix de muscade.

Voir le détail de la recette

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Cette tarte salée souvent copiée et rarement égalée fera des heureux autour de votre table. La pâte brisée maison y sera pour quelques choses sans oublier les lardons fumés et la crème prise salée et agrémentée d'une pointe de noix de muscade. Voir le détail de la recette

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Livre Jeunesse Ebook gratuit : découvrez des nouveautés, des coups de cœur, des avis d'internautes...

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Patrick Modiano, Prix Nobel de littérature "Comment j'écris" - La grande librairie

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E-book

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Les essentiels de la BNF

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Écrivain français, auteur de poèmes, de récits, de tragédies, d'ouvrages historiques et philosophiques, Voltaire combat le cléricalisme et l'intolérance religieuse. Il défend le droit des hommes au bonheur. Resté célèbre pour son esprit critique, sa plume acérée et son engagement, Voltaire incarne, le premier, le modèle de l'intellectuel engagé.

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François-Marie Arouet dit Voltaire Écrivain français, auteur de poèmes, de récits, de tragédies, d'ouvrages historiques et philosophiques, Voltaire combat le cléricalisme et l'intolérance religieuse. Il défend le droit des hommes au bonheur. Resté célèbre pour son esprit critique, sa plume acérée et son engagement, Voltaire incarne, le premier, le modèle de l'intellectuel engagé.

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Teste tes connaissances

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En cette période de confinement, beaucoup d'informations sur le coronavirus circulent sur les réseaux sociaux, et nous passons beaucoup de temps devant nos écrans à démêlé le vrai du faux. Nous vous avons préparé un quizz, en voici un aperçu.

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QUID DU COVID ? Teste tes connaissances - France 24

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En cette période de confinement, beaucoup d'informations sur le coronavirus circulent sur les réseaux sociaux, et nous passons beaucoup de temps devant nos écrans à démêlé le vrai du faux. Nous vous avons préparé un quizz, en voici un aperçu.

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Vidéo

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Lumni | Enseignement - Vidéos & Audios : Vue Liste : Cycle 4 / Vidéo

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Voir les vidéos et audios - Représentation des résultats sous forme de liste

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Vidéo

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Lumni | Enseignement - Vidéos & Audios : Vue Liste : Cycle 4 / Vidéo

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Voir les vidéos et audios - Représentation des résultats sous forme de liste

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Podcast

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© Hergé-Tintinimaginatio 2022, Aucun(e)

À propos de la série

Sept savants rentrent en Europe après une expédition ethnologique de deux ans au Pérou où ils ont découvert la momie de l'Inca Rascar Capac, encore coiffée de son diadème. Mais, à peine arrivés, ils sont, les uns après les autres, mystérieusement frappés de léthargie.

Sept savants viennent de rentrer en Europe après une expédition ethnologique de deux ans au Pérou où ils ont découvert la momie de l'Inca Rascar Capac, encore coiffée de son diadème. Mais à peine arrivés, ils sont, les uns après les autres, mystérieusement frappés de léthargie et le professeur Tournesol disparaît... Tintin et le capitaine Haddock sauront-ils découvrir quel sortilège semble accompagner le retour de cette expédition ? Les 7 boules de cristal, par France Culture, la Comédie-Française, l'Orchestre national de France et Moulinsart.

Adaptation : Katell Guillou
Conseillère littéraire : Emmanuelle Chevrière
Réalisation : Benjamin Abitan
Musique originale : Olivier Daviaud , orchestrée par Didier Benetti pour l'Orchestre National de France

Bruitages : Sophie Bissantz et Elodie Fiat
Prise de son, montage et mixage : Bruno Mourlan et Emilie Couët
Prise de son musicale, montage et mixage : Jean-Louis Deloncle, Xavier Lévêque, Lucas Vaillant, Louis Bardinet et Alice Legros
Assistant à la réalisation : Vivien Demeyère

Tintin : 6 histoires à écouter en podcast

Retrouvez tous les "Tintin" diffusés par France Culture sur la plateforme Radio France

France Culture, la Comédie-Française, Tintinimaginatio avec l'Orchestre National de France présentent Les Aventures de Tintin disponibles sur France Culture. Écoutez en ligne les autres adaptations de Tintin :

Provenant de l'émission

Le Feuilleton, du lundi au vendredi de 20 h 30 à 21 h sur France Culture

Un rendez-vous destiné au grand public. Ces fictions auront pour mission de nous émouvoir, nous divertir, nous intriguer. Dramatiques radiophoniques, lectures, scénarios, adaptations, pages arrachées, toutes les formes radiophoniques et toutes les époques sont conviées pour conter une histoire.

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Écouter Les 7 Boules de cristal - Podcast Les Aventures de Tintin

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PODCAST. Les Aventures de Tintin : Les 7 Boules de cristal. Écoutez gratuitement sur France Culture une série audio qui plaira à toute la famille !

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Où en êtes-vous avec les réseaux sociaux?

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Où en êtes-vous avec les réseaux sociaux?

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Quiz

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L'objectif d'une éducation aux médias et à l'information est de permettre aux élèves d'exercer leur citoyenneté dans une société de l'information et de la communication, former des "cybercitoyens" actifs, éclairés et responsables de demain. La responsabilisation des jeunes dans leurs usages numériques est un enjeu majeur d'éducation.

 Avec le soutien du ministère de la Culture(Secrétariat général / Service de la coordination des politiques culturelles et de l'innovation)

La Région Normandie (en partenariat avec les Ceméa, le Rectorat, la DRAAF et Canopé) propose aux lycéens et apprentis un dispositif d'Environ 75 établissements normands et 8500 jeunes participent chaque année à ce dispositif (lycées généraux et professionnels, CFA, MFR et lycées agricoles).
Consultez les ressources complémentaires sur le sujet sur YAKAMEDIA, la médiathèque en ligne des Ceméa.
Et-vous, concernant les réseaux sociaux, où en êtes vous ?

Testez quelques connaissances avec ce quiz de 35 questions, classées en 7 séries thématisées. Il s'adresse aux jeunes de plus de 13 ans... et aux adultes.

(Les éléments de ce quiz s'appuient essentiellement sur l'enquête menée dans le cadre de l'Observatoire des pratiques numériques des jeunes, dans du dispositif Education Aux Ecrans en Normandie) Avant de commencer chaque série du quiz, consultez le panneau de l'exposition "Réseaux sociaux, où en êtes-vous ?"... ça vous donnera des pistes.
Série 1- Gérer son profil et son identité numérique

Parce qu'il fait partie de sa vie la plus privée, on oublie parfois qu'Internet est un ESPACE PUBLIC. Les données publiées non protégées sont accessibles à tous, et potentiellement diffusables partout et pour longtemps... voire revendues à des sociétés. La protection des données personnelles est un des enjeux majeurs de protection de la vie privée des citoyens.

Série 2- La protection des données personnelles et les traces

Parce qu'il fait partie de sa vie la plus privée, on oublie parfois qu'Internet est un ESPACE PUBLIC. Les données publiées non protégées sont accessibles à tous, et potentiellement diffusables partout et pour longtemps... voire revendues à des sociétés. La protection des données personnelles est un des enjeux majeurs de protection de la vie privée des citoyens.

Série 3- Les amis et groupes sur les réseaux sociaux

La course aux amis, on n'y gagne pas forcément. Quelques questions simples sont à poser: finalement, c'est quoi " un ami " à l'ère des réseaux sociaux numériques et des applications, Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram, Google+... ? Tous ces " amis " sont-ils du même niveau d'amitié ? Est-ce que l'on prend toujours le temps de constituez des listes séparées d'amis pour mieux gérer notre communication ? Comme en dehors des réseaux sociaux, il faut savoir dire " non " ! On peut ne pas vouloir être ami avec quelqu'un, ou avec les amis des amis !

Série 4 - Les photos et vidéos, l'ima ge de soi et des autres

Publier des photos et des vidéos sur les réseaux sociaux, répond aux mêmes règles que celles le droits d'auteur et de droit à l'image en général. Ainsi, publier des photos de ses amis ou de ses profs, ou trouver sur Internet, sans autorisation de leurs auteurs, peut poser problème. Nous sommes responsables de ce que nous publions, que l'on en soit l'auteur ou non. Les jeunes de 13 à 17 ans sont très préoccupés par leur image sur Internet et essaient de gérer la diffusion de leurs photos. Mais il y a encore beaucoup à faire pour les accompagner dans la connaissance de la diversités des risques liés à la diffusion d'images.

Série 5 - Les commentaires, provocation... et la liberté d'expression

La liberté d'expression est un droit fondamental. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 énonce :" La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme, tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. "
Ce droit fondamental n'autorise pas, pour autant, les expressions sans retenue !

La loi fixe des limites. En 1881, la liberté d'expression est inscrite dans les textes de loi et l'injure et la diffamation sont réprimées. Le délit de " provocation publique " à la haine raciale est institué par l'article 1er de la loi de 1972, et en 1990, la Loi Gayssot réprime tout acte raciste, antisémite ou xénophobe, et fait du négationniste, un délit.
Ces limites posées par la loi sont évidement valables sur les réseaux sociaux, les forums...etc.

Ne participez pas aux discussions injurieuses, provocantes, diffamatoires, qui sont souvent du cyber-harcèlement. Même si vous n'en êtes pas à l'origine, vous seriez en tort. Pensez à votre e-réputation.

Série 6 - Les pubs et les applications, où sont les coûts ?

À quelques exceptions près, le tout gratuit n'existe pas. Si les réseaux sociaux, les plateformes de jeux, les applications...proposent des services gratuits, c'est qu'il y a une source quelque part de financement, avec plus ou moins de transparence pour les utilisateurs, et les abus ne sont pas rares.
La publicité est un des moyens de financement et certains sites abusent à outrance des annonces publicitaires, ce qui n'est pas très agréable pour l'utilisateur. Les amateurs de sites de streaming illégaux feront l'expérience d'un genre de publicités abusives, certaines trompeuses, juste là pour générer des " clics " avec des faux boutons, ou servant à renvoyer vers des arnaques.
Un autre moyen de revenu est la collecte de données personnelles que l'on peut monnayer. Intéressez-vous au modèle économique de Facebook et à des clients. Facebook n'est pas le seul, les réseaux sociaux globalement se financent par la récupération de données et leur revente.

Série 7 - Infos ou Infox ?

Les jeunes de 14 à 17 ans s'informent à partir de quatre sources principales, les réseaux sociaux, la télévision, les parents et les amis.
Parmi les sources médiatiques, les réseaux sociaux sont leur première source d'information, mais ce n'est pas pour autant qu'ils leur accordent une confiance aveugle, bien au contraire. Comme pour tout le monde, vérifier l'authenticité d'une informations est un exercice complexe.
L'enjeu d'aujourd'hui est de se donner les moyens d'exercer notre citoyenneté dans une société de l'information et de la communication, et d'accompagner des "cybercitoyens" de demain, pour qu'ils soient actifs et éclairés.

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Quiz - Réseaux sociaux, où en êtes-vous ? Testez vos connaissances

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L'objectif d'une éducation aux médias et à l'information est de permettre aux élèves d'exercer leur citoyenneté dans une société de l'information et de la communication, former des "cybercitoyens" actifs, éclairés et responsables de demain. La responsabilisation des jeunes dans leurs usages numériques est un enjeu majeur d'éducation.

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UN OUTIL DE CRÉATION POUR TOUS

Jeunes publics, scolaires, amateurs et passionnés.

L'application est destinée en premier lieu au public scolaire, enseignants et élèves du primaire et secondaire. Cofinancé par le ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse et la BnF, le projet BDnF est né dans le cadre d'un appel à projets innovants lancé par le ministère de l'Éducation nationale. L'application BDnF est le fruit d'une collaboration étroite des équipes de la BnF avec les enseignants, afin de répondre au mieux à leurs attentes. Le projet a été construit et testé, tout au long de son élaboration, par un panel d'instituteurs et de professeurs, qui ont mis l'application à l'épreuve de la réalité. C'est ce qui fait l'originalité et la qualité de l'application.

Au-delà du cadre scolaire, BDnF peut s'adresser à tous, petits et grands, public familial et amateurs de BD pour un usage récréatif. Les passionnés (illustrateurs et scénaristes en herbe) y trouveront également leur compte puisque l'outil permet également de faciliter la mise en page autour de formats innovants.

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Découvrez les codes de la bande dessinée et créez vos propres histoires !

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Découvrez l'histoire de la BD!

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BnF - Exposition virtuelle - Matres de la BD europenne

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Podcast

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Dans les couloirs du Sénat, à Rome, on commence à gloser sur l'impuissance de l'Empereur face aux Irréductibles Gaulois. César doit rapidement soumettre ces odieux dissidents qui le narguent. Il envoie alors au village Tullius Détritus, immonde personnage qui sème la zizanie partout où il passe. Sa mission : briser la belle union des rebelles gaulois, semer la discorde dans leurs rangs. Bientôt, tout le village est sens dessus dessous et la rumeur court qu'Astérix aurait vendu le secret de la potion magique aux Romains ! Les Gaulois s'entre-déchirent, les poissons d'Ordralfabétix volent dans tous les sens, la " guerre psychologique " fait rage. Est-ce la fin du Village ?

Adaptation et réalisation Cédric Aussir
Avec : Rufus (narrateur), Laurent Stocker de la Comédie-Française (Astérix), Guillaume Briat (Obélix), Nicolas Vaude (Détritus), Claude Aufaure (Panoramix), Christophe Brault (César, Abraracourcix), Claire Dumas (Bonemine), Alexis Rangheard (Caïus Aérobus), Dominique Bettenfeld (Cétautomatix), Florent Oullié (Ordralfabétix), Amélie Jalliet (Iélosubmarine), Georges Ser (Agecanonix), Hortense Monsaingeon (femme Cétautomatix), Alexandre Ruby (Brutus, Légionnaire), Grégory Quidel (Savancosinus, Romain), Lionel Bécimol (Capitaine pirate, Légionnaire), Laurent Claret (Ami César, Centurion), Léo Reynaud (Assurancetourix,Victoiralapirus, Romain), Philippe Bertin (ami de césar, un centurion,Capitaine romain, ), Julie Pilod (femme Agecanonix)

Création musicale Thomas Dalle accompagné de Daniel Beaussier
Bruitages Bertrand Amiel et Elodie Fiat
Assistante à la réalisation : Laure Chastant
Chef opérateur : Bruno Mourlan
Opératrice Fiction : Émilie Couet
Sonorisation : Jean-Benoît Têtu, Nadège Antonini
Opérateurs plateau : Mathieu Leroux, Laetitia Delgado
Régisseur de production : Farid Melab
Coordination Caroline Ouazana

Pour la première fois, à l'occasion des 60 ans d'Astérix, France Culture a créé un spectacle radiophonique en public à partir d'une bande dessinée, et pas n'importe laquelle ! Un enregistrement qui sera haut en couleurs, rassemblant une vingtaine de comédiens, des bruiteurs et des musiciens sur le plateau du Studio 104 et mettant sur scène et en voix les fameux personnages si populaires du petit village gaulois à l'esprit toujours rebelle. Le bruitage dans cette affaire aura la part belle, car tout l'enjeu d'une telle adaptation radiophonique est de traduire en sons et en voix des images et des textes. Un très beau pari à relever et une innovation pour France Culture, qui s'aventure toujours plus loin sur le terrain du spectacle radiophonique et d'une offre de fiction exigeante mais accessible et partageable par toutes et tous, et pour toutes les générations. Une manière originale de célébrer l'anniversaire d'Astérix le Gaulois.

Blandine Masson, responsable des programmes pour la Fiction de France Culture

Quelle réjouissance de pouvoir se plonger dans l'univers créé par René Goscinny et Albert Uderzo et de pouvoir faire entendre dans un spectacle radiophonique les ravages et les déboires de la fameuse " guerre psychologique " menée par les troupes romaines sous la férule de l'ignoble Détritus, au cœur du petit village des irréductibles Gaulois ! Toutes les qualités scénaristiques et humoristiques de cet album mythique seront déployées sur la scène du studio 104, à commencer par les savoureux dialogues de Goscinny que les comédiens, à grand renfort de sons et de bruitages mais aussi d'une musique originale - le tout interprété en live - porteront haut et fort au gré des nombreuses bagarres et discordes qui jalonnent cette folle aventure, pour entonner avec ardeur et fraîcheur cette mémorable Zizanie !

Cédric Aussir
La Zizanie, aux éditions Albert René/Goscinny, est le 15ème album de la série de bande dessinée Astérix le Gaulois de René Goscinny (scénario) et Albert Uderzo (dessin) paru en 1970.
Enregistré en public le 23 novembre 2019 au Studio 104 de la Maison de la Radio

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"Astérix et la Zizanie" d'après l'album de René Goscinny et Albert Uderzo

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Pour la première fois sur France Culture, l'adaptation en fiction d'un des plus fameux albums du petit Gaulois. Sons, bruitages, musique originale, et verve des comédiens pour faire résonner au mieux cette "guerre psychologique" envoyée par César afin de déstabiliser le village irréductible.

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E-book

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Lecture en ligne 50 nuances de Grecs TOME 1

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E-book

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Podcast

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Tintin et Haddock arrivent au Pérou pour retrouver le professeur Tournesol, mystérieusement enlevé dans le jardin de son ami le professeur Bergamotte...

A la fin des 7 boules de cristal, Tintin et le capitaine Haddock découvraient que le professeur Tournesol, mystérieusement enlevé dans le jardin de son ami le professeur Bergamotte, venait d'être emmené à bord d'un cargo en direction de Callao au Pérou. Dans Le Temple du soleil, Tintin et Haddock arrivent au Pérou, bien décidés à le retrouver.

Adaptation : Katell Guillou

Musique originale : Olivier Daviaud, orchestrée par Didier Benetti pour l'Orchestre National de France

Conseillère littéraire : Emmanuelle Chevrière

Réalisation : Benjamin Abitan

Bruitages : Sophie Bissantz

Sound design : Hervé Bouley

Prise de son, montage et mixage : Bruno Mourlan et Matthieu Le Roux

Prise de son musicale, montage et mixage : Jean-Louis Deloncle, Matthieu Le Roux et Alice Legros

Assistant à la réalisation : Vivien Demeyère

Tintin : 6 histoires à écouter en podcast

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France Culture, la Comédie-Française, Tintinimaginatio avec l'Orchestre National de France présentent Les Aventures de Tintin disponibles sur France Culture. Écoutez en ligne les autres adaptations de Tintin :

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Écouter Le Temple du Soleil - Podcast Les Aventures de Tintin

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PODCAST. Les Aventures de Tintin : Le Temple du Soleil. Écoutez gratuitement sur France Culture une série audio qui plaira à toute la famille !