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创新思维和可得性启发相比哪方更好？
思考:周瑜因嫉妒诸葛亮，所以设下“十天造箭”的诡计，但是诸葛亮“将计就计”，采用“草船借箭”的方式击败周瑜的诡计。周瑜为何会输?除却诸葛亮的神机妙算外，可能也与他的“可得性启发”有关。
可得性启发:人们根据某种信息容易在心里想起来的程度来进行判断方法。那些很容易就能回忆起来的信息被认为比那些不太容易回忆起来的信息更平常，这种认知策略就是可得性启发，又称获得性启发。在世人心中，要得到箭就必须造箭。十天十万枝箭已是明显的“坑”，但是诸葛亮还可以压缩成三天。他有这边的自信，除了“知天文”“晓地理”、“明人心”之外，可能拥有更多的是“新思维”。打破常规，不局限在可得性启发中，用创新思维获得胜利。

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《关于夏朝是否存在问题》

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《关于夏朝是否存在问题》

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夏朝是否真实存在？
如对夏朝的断代。史书中言之凿凿，据社会发展的逻辑亦能合理推断出商前应有个夏，但重实证的田野考古偏偏找不出有夏的文字或符号。于是有人质疑夏朝的存在，但只是质疑，并不否定。二里头是少康复国后的夏都，后羿代国，太康失国，投奔其它方国部落（皆为同姓或同祖的下属国家，可以认为夏为这些小国统一的首领），这些都是真实存在的，时间轴符合，地域符合。先商→早商→晚商的历史时间及区域是已被科学探测实证的。先商在汤之前，地域在东（黄帝五世孙契封于商丘），后西进建立更发达的早商（即二里岗，伴随着二里头的衰败，同时期相同的文化遍布中原），武丁后有一段空窗期，直到盘庚迁殷（这段历史同样混乱血腥），开创辉煌的殷墟晚商文化

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什么才是真正意义的表现美？记录了被摄对象的美的外表，对本就美好的事物重新塑造这个能算的上是美吗？那我如果说记录美好事物的不算没你肯定要这样怼我，那摄影师记录的算美嘛。如上作品所示 摄影师中所拍出的效果是本身的美与所创造出的意境的美
这也同样包含了自己所创造出来的美.这样就无话可说了吧.所以我觉得站在摄影师的角度 创造出来的意境美的重要性远远大于事物本身的美.

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活着，还是活得安心，这一问题往往相对，大多人经过世俗的磨砺，下意识的就会认为只要活着就已经很好了，但这个问题我在1900身上看到的却是他坚定的选择了心灵的舒适。那么哪方是对的呢？
鲁迅曾说过，有的人活着，但是他已经死了；有的人死了，但是他还活着。在我想来，仅仅是活着就够了吗，没有心灵上的舒适，岂不是行尸走肉一般。1900的选择给了我很大的震撼，艺术至高无上，显然，现实中往往也没有那么绝对。那么，我们就可以简单的选择放弃心灵的舒适仅仅活着吗？不，我们可以中和，活着很简单，生活很难，但是我们去好好生活，在活着的基础上追求心灵的舒适，岂不是走在幸福感的路上。所以，我们大可去追求心灵的舒适，活得安心。